1
00:00:06.150 --> 00:02:10.200
او فراش  عليها    في ناس    نعم الحاكم الذي امرها الله ان يعمل بها   من دون تجارة  ها     اللهم     عليها  او هارون  يجب عليه  الله المسلم اخو المسلم  من الجوع او من العطش

2
00:02:10.350 --> 00:03:05.350
لو ان رجلا ائتمن عند رجله شيء محرم فاخذ منه انه جحزه هل يجوزن ذلك   جزاه الله هذا منهج يليق  تهديد ووعيد من؟ مطالبة المماطل  نعم     امر ويزيدها   او يروح بالاخلاق

3
00:03:05.400 --> 00:05:10.750
قبل   بيني وبينه  طبعا  لعله نصف ثلاث اربعين   يقول عند الحاج وعند الأمير الذي ينفعك   لو تأخرنا     مم    ما يتهم الاحياء الله يرحمه             انسان  ودي فوضى      لكن هذا موجود  ايها

4
00:05:11.950 --> 00:06:20.950
لكن الشباب بما اذا  الاجير  الاصل انها اعمال  الله الاجر هل يضمن الاجر الخوف  المادة مثل   انصدم في السيارة قال صلى الله صلى الله عليه وسلم قال من اتقى شبرا من الارض ظلما فوقه الله اياه يوم القيامة

5
00:06:20.950 --> 00:06:43.250
متفق عليه وعلى يد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عند بعض نسائه فارسلت احداه امهات المؤمنين مع خادم لها طعام فضربت بيدها فكسرت القطعة فضمها وجعل فيها

6
00:06:43.250 --> 00:07:13.250
وقال رواه البخاري والترمذي واما الظالم ما يشاء وزاد فقال النبي صلى الله عليه وسلم طعام لطعام واناء باله صححه وعن رابع ابن حبيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زرع في ارض قوم

7
00:07:13.250 --> 00:07:33.250
بغير اذنهم فليس له من الزرع شيء وله نفقته. رواه احمد والاربعة من النسائي. وحسنه الترمذي يقال ان البخاري ضعفه. وعن مرة بن الزبير رضي الله عنهما قال قال رجل من اصحاب رسول الله

8
00:07:33.250 --> 00:07:53.250
الله عليه وسلم ان رجلين اقتطما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ارض غلف احدهما لا نخلا والارض للناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم باللفظ من صاحبها وامر صاحب المسمع

9
00:07:53.250 --> 00:08:23.250
ان يخرج نخله وقال ليس لرزق ظالم حق. رواه ابو داوود واسناده حسن. واخره عند اصحاب من رواية واختلف في وطنه وان ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يوم النحر بميلاد ان دماءكم واموالكم

10
00:08:23.250 --> 00:08:43.200
حرام في حرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ متفق عليه الحمد لله والله وصلي على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد هذه الاحاديث التي

11
00:08:43.550 --> 00:09:15.900
ووف  والله حرمه على عباده  قال جل وعلا ان الله لا يموت على تقوى قال سبحانه وتعالى وربك بظلام للعبيد وقال وجعله مبالغا محرما فلا تظالم رواه مسلم الواجب على كل مسلم يحذر الظلم بالنصر

12
00:09:15.950 --> 00:09:42.800
المال والعقد يجب ان يحفظ لسانه وزوالها من العباد الى انفسهم واموالهم او اعراضهم رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم خطأ فقال ان دماءكم واموالكم حرام في الصحيحين واعراضه ايضا رحمه الله نصيحة

13
00:09:43.050 --> 00:10:03.500
الذي ما عدوا اموالهم واعراضهم عليكم حرام. كحرمة دينكم هذا بشهركم هذا خطب ايضا في يوم عرفة جاء هذا في احاديث من واجب الحذر. الناس باموالهم يعني شيء منها سريعة او غصبا او غير ذلك

14
00:10:04.800 --> 00:10:34.800
وكذلك النفوس الضرب او القتل او الفرح وهكذا الغيبة  النبي صلى الله عليه وسلم ما قلنا شبرا من الارض  هذا رأي عظيم هو يوم القيامة يرسل لهم عقوبة عظيمة واجتهدوا عائشة ايضا في الصحيحين

15
00:10:34.900 --> 00:11:03.600
عند مسلم عن حديث ابي هريرة مما يدل على من ظل شيء من الارض العقبة العظيمة غير عقوبة سنة وجوه الظالمين ويجعل كل مسلم مسلم الحذر من الظلم يقول صلى الله عليه وسلم اتقوا الظلمة فان الظلم ظلمة

16
00:11:06.900 --> 00:11:26.950
وفي حديث عائشة ان الانسان من احدى امهات المؤمنين طعاما ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيت عائشة فغرق عائشة رضي الله عنها وضربت انكسر فظن ان الطعام قال كلوا

17
00:11:27.900 --> 00:12:26.600
المهدية  هذا يدل على ان العظة   سقطنا فيها هذا يدل على الغيرة علينا المشاكل او الاباء والامهات وطرد النساء امر معلوم وفي هذا ان المتعدي يوما لما  واطعمت عملناه فينا

18
00:12:26.950 --> 00:13:46.650
المقصود     التي لو منها رشيد لا بأس به  لانه  حريصا    وله الامر الا يبتلى فلا بأس    الا اذا صاحب صاحب الارض  لو سمحت   وهكذا لو درس فيها   الشجرة نحلا فانه ضحى

19
00:13:46.800 --> 00:14:20.750
او فعل الارض فصالحه فلا والا فالظالم اذا خرج في الارض من قوم اه بل ان دارا او غير ذلك  لمن يعمل متعدد الظالم اولى يعني  طبعا كان نذرا او بناء

20
00:14:21.850 --> 00:15:41.050
او حفرا من هؤلاء كحرمة يسميها تستحق ان ينزلها  والعياذ بالله ان وفق الله  نشهد ان الله          نعم طبعا   الا اذا تواضع  النقود    ووضع ذلك ابن مالك ثم قال له اخرج

21
00:15:41.150 --> 00:17:14.750
مهما     مهدية       الله اكبر  الافضل ان الانسان    ما الحل لكن في الغالب    وجون منهج منه يقول السائل اذا قال شخص انا خائف من فلان او انا اخاف من كذا اي شيء يضرك فهل يعتبر ذلك من الخلق عبادة الخوف لغيره

22
00:17:16.250 --> 00:18:00.950
مهما قانون قال الله جل وعلا خرج من ما قال هو من الاعداء من المؤذيات لكن خوف يحمل على اخذ الاسباب  يخرج من البلد منهم   وهو من الطبيعي لا ابدا لان

23
00:18:01.050 --> 00:19:37.500
اما هو في الطبيعي هو في الصحراء السلاح        الخف  ثم القرآن  نحن    يضع هذا المال  يقول هذا     مم سواء كان من قبل واحد حتى وان كان من قبل احد الواحد الذي يضع المال فقط

24
00:19:37.650 --> 00:20:24.150
ايه واذا صار شيء خفيف لكن ما ها اذا صار هذا شيء صحيح لك المال     عندهم مجادلات  ثم انك       او حديث من القرآن نزولا ثم ان كان كذا كذا ان كان نساء

25
00:20:24.200 --> 00:20:45.150
هل هذا حرام لا كذا وان كان واجب ولا كذا وسعدت من خطبتكم رحمه الله تعالى باب الشفاعة عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال قضى رسول الله صلى الله عليه

26
00:20:45.150 --> 00:21:19.250
وسلم بالشكر تحارب لا يصلح. وفي رواية وفي لفظ لا يحل. اي بني حتى يعرف على شريكه. وفي رواية الصحاوي النبي صلى الله عليه وسلم الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جار الدار احب بالدار رواه

27
00:21:19.250 --> 00:21:49.250
وعن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجار احب بقصصه. اخرجه البخاري والحاكم وفيه قصة. وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول رواية صلى الله عليه وسلم الجار احق جاره؟ ينتظر بها وان كان غائبا اذا كان قريبا

28
00:21:49.250 --> 00:22:11.400
هما واحدا رواه احمد والاربعة رجاله ثقات وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كحل العقال رواه ابن ماجة والبزاق. وزاد ولا شفعك لغائب. واثنان ضعيف

29
00:22:13.600 --> 00:22:59.350
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله اما بعد هذه الاحاديث الشفهاء سرعة كون الانسان يطلب من اخيه البائع الشخص اللي باعه  مصيبة    لان  الاسلام يدل على نفسه     اذا دعاهم بيتا

30
00:22:59.700 --> 00:24:05.700
او غير ذلك وهي ان تدخل ليس اما ان يأخذ مما ان يذهب  في السماء   هذا يدل على المذيع المشتركة   طيب  في السنة الا وان يؤذيهم فهو حقهم   وهكذا في الدار

31
00:24:06.000 --> 00:25:18.700
له الصفحة اذا كان له شيء  يعني المواهب    وعلى هذا  ولهذا    اما اذا كان قبلهما شيء  اذا وقعت الحدود      فانه يشعر لو عنه يبقى فيه اذا باع احدهم   بعد ما ظلم

32
00:25:21.200 --> 00:26:27.450
كما قال المؤلف لكن هذا المعنى صحيح اذا ظهر الشريف  فسمع اما لا فليعلم فله الحق  هذا من الجوار لانه من كان  صادقوا الطريق الواحد اشتراكهما في الطريق    اذا باع احدهما

33
00:26:27.500 --> 00:27:21.900
لان طريق واحد  نعم  مال المشاعر المال المساعدة يعني مال ورثة وبعد ان قسموه اه هل يشفع احدهم على الاخر  اذا انتهى في حدود     بعد صلاة الفجر     الله يرضى عليك حتى اشرقت الشمس عليهم وهم يصلوا

34
00:27:23.300 --> 00:27:57.100
وابواب التحرير من ترك الصلاة فلا بأس لان الشيطان اية ليلية نعم فهل كان لاحد المأمومين ان ينبه للامام الاسباب    شريكين احدهم لا والثاني ما يدري انه لاحظوا هذا بعد

35
00:27:57.700 --> 00:28:34.950
ايه لا الثاني باع ايضا المشتري باع. الاول يشفع يا شيخ     قال قال رحمه الله تعالى باب عن صهيب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه عليه وسلم قال ثلاث فيهن البركة

36
00:28:35.000 --> 00:29:03.750
الفين وخمس رواه ابن ماجة وانا حكيم بن حزام رضي الله عنه انه كان يحترق عن الرجل اذا اعطاه ثلاث فيهن البركة البيع الى اجل والمقاربة وخلق البر بالساهلين من بيت اهل البيع

37
00:29:03.750 --> 00:29:38.650
رواه ابن ماجة الا بالضعيف. وعن حكيم لحزام رضي الله عنه انه كان ينصرف على الرجل اذا اقاه ما لمقاربة ذلك فقد ضمنت ما دينه. رواه الفارق ابنه ورجاله ثقاة. وقال مالك في

38
00:29:38.650 --> 00:30:11.050
امن على جنة الرحمن ليعقوب عن ابيه عن جده انه عمل في المال عثمان على ان الربح بينهما وهو ربه صحيح اما بعد هذا الباب المقاربة  والله قال الله ولها مقارنة يقالها مباركة

39
00:30:11.900 --> 00:31:54.100
معناها ان  دراهم  والهم وهكذا       رضي الله عنه من اصحاب النبي وكما فعله عثمان ابن يعقوب  وجده مال معلومات  ايها الاعمار المباركة والمقاومة والزعيم في التنفيذ والتيسير المشتريات والله يقول جل وعلا

40
00:31:54.150 --> 00:32:18.400
يا ايها الذين امنوا اذا تناهيتم الليلة فاكتبوه بنص القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من اخلف المسلم كيد معلوم او غسل معلومات فلا بأس به مصلحة للمختبرين  الا يستجيب

41
00:32:20.250 --> 00:33:05.950
هذا لا بأس به لكن هذه فاذا فلا بأس   وهذه الثانية صحابي جليل  كان يشهد على   ولكن ولا فان فعلت شيء من هذا فرض الشكر هل يريد ان يسلم على

42
00:33:06.150 --> 00:34:29.500
فلا بأس فاذا اعطيته زيدية ستة اشهر من البحر ولكن في الملابس في اواني في سيارات لا بأس يموتوا ولا يا اخي الحلال ولازم البحر   ولهذا     والمسألة وعرفنا وانك وان تدفع مالا معلوما الى شخص او اشخاص يتجهون

43
00:34:29.950 --> 00:36:05.750
نهنئ مجاهدة معلوم لصاحب المال او لسانه هذا كما لابد يكون جيل مشاة اما لو قال  الا يضحي خمس هذه وفق الله      بالنسبة للوطن كسرها  اما بالنسبة    واذا خسر رأس المال

44
00:36:06.150 --> 00:38:08.250
ونتعجب     عدم تحذر  الف عامل  في بيته  او يساهم بشيء هذه اجرة      هجرة       اذا كان طريقهما واحدة هذا لقوله صلى الله عليه وسلم فاذا وقعت الحدود صدف الطرق فلا  محل المسألة في البيت

45
00:38:08.700 --> 00:39:06.300
بينهما شريف  ان لان    وفي كل جهة مشتركة  اللهم  ثم نفذوا مفردا  قرية معروفة عامة    جزاك الله خير الكتاب والسنة قال الحافظ ابن حنبل رحمه الله تعالى