1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نبدأ الى من حيث بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. اللهم اغفر

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
ولوالدي ولمشايخي ولنا ولوالدينا ولمشايخنا والمسلمين. قال رحمه الله تعالى قال ابو عثمان سمعت الحاكم ابا عبد الله الحاكم قد يقول سمعت ابا علي الحسن بن علي الحافظ يقول سمعت جعفر بن احمد بن سنان الواسطي يقول سمعت احمد بن سنان

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
القطان يقول ليس في الدنيا مبتدع الا وهو يبغض اهل الحديث. واذا ابتدع الرجل نزعت حلاوة الحديث من قلبه واضح جدا بالفعل وهو واقع طول امري الله المستعان نام. قديما وحديثا. ولا يأتي يوم الا وبعده شر منه. الله

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
الله المستعان. نعم. قال وسمعت الحاكم رحمه الله يقول سمعت ابا الحسين محمد ابن احمد الحنظلي ببغداد يقول سمعت ابا اسماعيل محمد ابن اسماعيل الترمذي يقول كنت انا واحمد بن الحسن الترمذي عند

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
امام الدين ابي عبد الله احمد بن حنبل فقال له احمد بن الحسن يا ابا عبد الله ذكروا لابن ابي قتيلة بمكة اصحاب فقال اصحاب الحديث قوم سوء فقام ابو عبدالله احمد بن حنبل وهو ينفض ثوبه فقال زنديق زنديق زنديق

6
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
ودخل البيت. زنديق يعني ملحد. واصله بزندين هكذا زندين. يعني في قديم هم يقولون دين النساء ضعيف. زن دين. فغيروه زنديق. واستعمل بمعنى الذي لا دين له لا دين له ملحد نعم. والامام احمد رحمه الله قال ان هذا ملحد لانه يقول اصحاب الحديث قوم سوء. يا اخي ان كان ان كان

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
اصحاب البدع والسحرة هؤلاء نعم ولذلك الامام احمد غضب وقال نعم لا دين له هذا ملحد لو كان له دينا كان يحترم هدية رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال وسمعت الحاكم ابا

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
الله ايضا يقول سمعت ابا نصر احمد بن سهل الفقيه ببخارى يقول سمعت ابا نصر ابن سلام الفقيه يقول ليس شيء اثقل على اهل الالحاد ولا ابغض اليهم من سماع الحديث وروايته باسناده. انا الفت نظركم الى شيء وهو هذا

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
من الذي قال هذا؟ ابو نصر بن مسلم الفقيه كان ليس انا شيء اثقل ليس شيء اثقل على اهل ابو غذيلين من سما الى هدير. وهذا كان يعرف بانه من طبقات الحنفية لو الترجمة في المضية وغيرها

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
واريد ان اقول فقط لان الحمد لله الحنفية في قديم الزمان ما كانوا مثل حنفية هذا الزمان وما بعده التعصبات انظروا يقول كيف يناصر او كيف يناصر جانبا الحديث وسماع الحديث وهو من فقهاء الحنفية

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
معروف هذا نعم. ايوا زيدوه. قال وسمعت الحاكم يقول سمعت الشيخ ابا بكر احمد بن اسحاق ابن ايوب فقيه وهو يناظر رجلا فقال الشيخ ابو بكر حدثنا فلان فقال له الرجل دعنا من حدثنا فلان الى متى حدثنا؟ فقال له الشيخ قم يا

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
كافر ولا يحل لك ان تدخل الى دار بعد هذا ابدا. ثم التفت الينا فقال ما قلت لاحد قط لا تدخل داري الا هذا. لان هذا يستحق لو كانت ترك على هذا وخاصة الشخص الذي له آآ كلمة مسموعة بين الناس

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
هذي ويستهانوا بامري ولذلك شدد وحق له ان يسدد واخرجه كما اخرج مالك ذلك الذي قال اخرجوه لما قال المكيف استوى على العشاء. نعم. قال سمعت الاستاذ ابا منصور محمد بن عبدالله بن ابن حمشاذا. ابن

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
العالم الزاهد رحمه الله يقول سمعت ابا القاسم جعفر بن احمد المقرئ الرازي يقول قرئ على عبدالرحمن بن ابي حاتم من الرازي وانا اسمع سمعت ابي يقول عن به الامام في بلده ابا حاتم محمد بن ادريس الحنظلي الرازي يقول

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
علامة اهل البدع الوقيعة في اهل الاثر. وعلامة الزنادقة تسميتهم اهل الاثر حشوية. يريدون بذلك ابطال الاخرين وعلامة القدرية تسميتهم اهل السنة مجبرة. وعلامة الجهمية تسميتهم اهل السنة مشبها. وعلامة

16
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
رافضة تسميتهم اهل الاثر نابتة. قال ابو عثمان قلت انا وناصبيا. وكل ذلك عصبية. ولا يلحق اهل السنة الا اسم واحد وهو اصحاب الحديث. نعم. وما احلى وما يعني افضل هذا الاسم. اصحاب الحديث الحمد

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
اهل الحديث ولا يلهق اهل السنة الا اسم واحد. رحمة الله عليه. وعلامة الرافضة تسميتهم اهل نابتة كانهم يقولون هؤلاء نبتوا جديدا لم يكونوا من قبل. هكذا يشيرون للناس نابتة. وناصب

18
00:05:50.000 --> 00:06:20.000
يقولون انهم ينسبون العداوة لعلي رضي الله عنه. وهم ان واما اهل السنة فهم يردون حقه كما ينبغي ويحترمونه على انه من اسباب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخلفاء الراشدين. وهؤلاء هم الذين كذبوا عليه ما يحط من شأنه اشياء كثيرة. نعم. نعم. قال ابو

19
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
من قلت انا رأيت اهل البدع في هذه الاسماء التي لقبوا بها اهل السنة ولا يلحقهم شيء منها فضلا من الله ومنة سلكوا معهم مسلك مشركين لعنهم الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم اقتسموا القول فيه فسماه بعضهم ساحرا وبعضهم كاهنا وبعضهم شاعر

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
وبعضهم مجنونا وبعضهم وبعضهم مفتونا. وبعضهم مفتريا مختلفا مختلقا كذابا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم من تلك المعايب بعيدا بريئا ولم يكن الا رسولا مصطفى نبيا. قال الله عز وجل انظر كيف ظربوا

21
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
لك الامثال فظلوا فلا يستطيعون سبيلا. وكذلك المبتدعة خذلهم الله. اقتسموا القول في حملة اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقلت اثاره ورواة احاديثه المقتدين به المهتدين بسنته المعروفين باصحاب الحديث فسماهم بعضهم

22
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
حشوية وبعضهم مشبهة وبعضهم مجبر وبعضهم نابتة وناصبا. نعم. واصحاب الحديث عصامة من هذه المعايب بريئة منها نقية زكية تقية وليسوا الا اهل السنة المظية والسيرة المرظية والسبل السوية حجج البالغة القوية قد وفقهم الله تعالى لاتباع كتابه ووحيه وخطابه والاقتداء برسوله صلى الله عليه وسلم في اخباره

23
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
التي امر بها امته بالمعروف من القول والعمل وزجرهم فيها عن المنكر منها واعانهم على التمسك بسيرته والاهتداء ملازمة سنته وشرح صدورهم لمحبته ومحبة ائمة شريعته وعلماء امته. ومن احب قوما فهو معهم يوم

24
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
القيامة بحكم قول النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب. نعم جزاهم الله خير وكانوا آآ على حق حينما اغلظوا وشددوا القول في هذه الطوائف الضالة. نعم. جزاهم الله خير وهم كانوا اشد الناس

25
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
لتطبيق السنة. فارادوا بهذا التقليظ من القول وقد يكفرون ويلعنون لاجل ان لا يكون احد تأخذه الرأفة بهم ولا تأخذكم في دين الله رأى. رأفة نعم ورحمة. هذا هو الذي

26
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
جعل هذا هذه اللهجة القوية من الامام وغيره في تلك يعني قرون او في تلك السنين التي كانوا خطابهم او اه تلقيبهم لهؤلاء بمثل هذا بشدة. وجزاهم الله خيرا نعم

27
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
قال رحمه الله واحدى علامات اهل السنة حبهم لائمة السنة وعلمائها وانصارها واوليائها وبغضهم لائمة البدع الذين يدعون الى النار وبلائها ويدلون اصحابهم على دار البوار. وقد زين الله سبحانه

28
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
قلوب اهل السنة ونورها بحب علماء السنة. فضلا منه جل جلاله ومنة. نعم. قال اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ الله وايانا الجنة قال حدثنا محمد ابن ابراهيم ابن الفضل المزكي قال حدثنا احمد بن سلمة قال قرأ علينا ابو رجاء

29
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
قتيبة بن سعيد كتاب الايمان له فكان في اخره. فاذا رأيت الرجل يحب سفيان الثوري ومالك بن انس اوزاعية وشعبة وابن المبارك وابا الاحوص وشريكا ووكيعا ويحيى ابن سعيد وعبدالرحمن ابن

30
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
فاعلم انه صاحب سنة. قال احمد بن سلمة رحمه الله فالحقت بخطي تحته ويحيى ابن يحيى واحمد بن حنبل واسحاق ابن ابراهيم ابن راهوية الحنظلي. فلما انتهى الى هذا الموضع نظر الينا اهل نيسابور فقال هؤلاء القوم يبغضون

31
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
اخونا يحيى ابن يحيى فقلنا له يا ابا رجاء من يحيى ابن من يحيى ابن يحيى؟ قال رجل صالح امام المسلمين واسحاق ابن ابراهيم امام واحمد بن حنبل عندي اكبر ممن سميتهم كلهم. هؤلاء هنا الذين ذكروا تراجمهم

32
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
ان شاء الله. فكلهم معروفين السيد البغلاني. وبعد زلك سفيان الثوري ما لك وناس والاوزاعي وشعوبها وابن المبارك ابو الاحوص ابو الاحوس هو سلام ابن سليم من بني حنيفة الحنفي. ويحيى بن سعيد الانصاري

33
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
ابن سعيد ابن قيس الانصاري المدني معروف عبدالرحمن المهدي الامام فاعلم انه صاحب السنة. قال احمد بن سلمان رحمه الله فالحق بخده ويحيى ابن يحيى يحيى يا ابني يحيى هذا تميم يا النساء بوري القشيري ولدي الامام مسلم وشيخه ايضا. حدثنا يحيى

34
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
نعم وعهد بن حنبل امام الدنيا فلما انتهى الى هذا الموضع نظر الينا هذا الزقور وقالوا هؤلاء القوم يتعصبون فقلنا له يا ابا رجب ما يحيى ومن يحيي رجل صالح امام. يقول بعد ذلك الامام ماذا قال وانا على

35
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
قال ابو عثمان وانا الحقت بهؤلاء الذين ذكرهم قتيبة ابن سعيد رحمه الله ان من احبهم فهو صاحب سنة من ائمة الحديث الذين الذين بهم يقتدون وبهديهم يهتدون ومن جملتهم ومتبعيهم وشيعتهم انفسهم

36
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
عدونا وفي اتباع اثارهم يجدون ويشدون اكثر من هؤلاء الذين عدهم قتيبة بن سعيد منهم محمد بن ادريس الشافعي المطلبي الامام المقدم والسيد المعظم العظيم المنة على اهل الاسلام والسنة. الموفق

37
00:12:30.000 --> 00:13:00.000
الملقن الملقن الملهم او ملقن الملقن الذي لقنه الله الحجة وكذا نعم الملهم الملقن المسدد سدده الله وسدد اقواله نعم عمل في دين الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من النصر لهما والذب عنهما ما لم يعمله احد من علماء عصره ومن بعده

38
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
نعم. ومنهم الذين كانوا قبل الشافعي رحمه الله كالفقهاء السبعة الذين اولهم سعيد بن جبير وكالزهري والشعبي والتيمي. نعم. ومن بعدهم كاليث ابن سعد المصري والاوزاعي سليمان ابن الدرحان التيمي كان من

39
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
المعروفين ابو المعتمر نعم. والسيدة نجيرة الزهري الشعبي عامر بن سعيد المعروف. ومن بعدهم كاليف بن سعد نعم زيدوا قال والاوزاعي والثوري وسفيان بن عيينة الهلالي وحماد بن سلمة بن دينار وحماد بن زيد بن درهم

40
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
ويونس بن عبيد وايوب السختياني وابن عون ونظائرهم. ومن بعدهم مثل يزيد ابن هارون وعبد الرزاق بن همام الصنعاني ووكيع بن الجراح. بن هارون ماذا قلتم؟ يزيد ابن هارون. الواسطي

41
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
الواسطي. الواسطي. ايه. الضبي الواسطي الدينام. هذي زيادة نعم. ايوه. وعبد الرزاق بن همام الصنعاني ووكيع ابن الجراح الرواسي وجرير ابن عبد ابن عبد الحميد الظبي. نعم. ومن بعدهم مثل

42
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
محمد ابن يحيى الذهلي ومحمد ابن اسماعيل البخاري ومسلم ابن الحجاج القشيري وابي داوود السجستاني وابي زرعة الرازي وابي حاتم الرازي وابنه ومحمد ابن مسلم ابن وارة الرازي ومحمد ابن اسلم الطوسي. نعم. وابي

43
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
في سعيد عثمان بن سعيد الدارمي نعم. والامام محمد بن اسحاق بن خزيمة النيساب الذي كان يدعى امام الائمة والعمريكان امام الائمة في عصره ووقته. وابي يعقوب اسحاق بن اسماعيل

44
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
البوستين وابي يعقوب الزاهد السجستاني والحسن بن علي الطبري والحسن بن سفيان الفساوي وجدي من قبل ابوي ابي سعيد يحيى ابن منصور الزاهد الهروي وابي حاتم عدي بن حمدويه الصابوني وولديه

45
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
سيفي السنة ابي عبدالله الصابوني وابي عبد الرحمن الصابوني وغيرهم من ائمة السنة الذين كانوا متمسكين بها لها داعين اليها دالين عليها. نعم. تفضلوا. قال وهذه الجمل التي اثبتها في هذا الجزء

46
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
كان معتقد جميعهم لم يخالف فيها بعضهم بعضا ولم يثبت عن احد منهم بما يضادها رضا بل اجمعوا عليها مع كلها واجمع كلهم على القول بقهر اهل البدع واذلالهم واخزائهم وابعادهم واقصائهم والتباعد منهم

47
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
راضي عنهم ومن مصاحبتهم ومعاشرتهم ومجادلتهم. نعم. لحظة شوية. اه خطرت لي خاطرة واقولها الان الامام ماذا قال هنا؟ قال والحقت انا بعضهم الذين ذكروا انا فلان وفلان. فهل تنشطون

48
00:16:20.000 --> 00:16:50.000
تجمعون بعده الاف مؤلفة الذين كانوا هم مصابيها الهدى من علماء الكتاب والسنة هل دنشة تجمعن؟ على الاقل المشاهير ابن تيمية ابن القيم قولوا ونحن على حق معهم هكذا الترجمة الخفيفة. اين تجدون هؤلاء التراجم هم؟ اهم شيء تجدون عند ابن كثير فيه بدايته ونهايته

49
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
في البداية كذلك سيرنا من نبلاء وكذلك عامة اللي هي كلها من كتب التراجم نجد هؤلاء الحمد لله الذين قاموا ولهم قدم صدق وعذبوا في سبيل الله من قبل الاعداء

50
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
وسجنوا الى اخره. فنقول تعلموا مثل ما قالوا وانا لحقتكما انتم الحقوا معه. الاف مؤلفة تجدون كل يوم ومن يتفرعون مثل شجرة اغصان الشجرة الحمد لله لكن على الاقل نجمة الكبار بهذه المناسبة

51
00:17:30.000 --> 00:18:00.000
هذا الكتاب وربما يلحق هؤلاء الذين جزاهم الله خير لهم هذه الدورات و يعطوا الطلبة ايضا مذكرة صغيرة في المستقبل ان شاء الله. ملحقا بهذا الكتاب. نعم. زيدوا بقى والله اجمع كلهم على القول بقهر اهل البدع واذلالهم واخزائهم وابعادهم واقصائهم والتباعد منهم والاعراض عنهم ومن مصاحبتهم ومعاشرتهم

52
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
مجادلتهم. نعم. والتقرب الى الله تعالى بمجانبتهم وبغضهم ومهاجرتهم. نعم. قال الاستاذ قال الشيخ ابو عثمان رحمه الله وانا بفضل الله ومنه لاثارهم. مستظيء بانوارهم ناصح لاخوانه واصحابه. الا يزيغوا عن منارهم

53
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
ولا يتبع غير سبيلهم ولا يشتغل بهذه المحدثات من البدع التي اشتهرت فيما بين المسلمين والمناكير من المسائل التي ظهرت وانتشرت ولو جرت واحدة منها على لسان واحد في عصر اولئك الائمة لهجروه وبدعوه او كفروه واصابوه بكل سوء ومكروه

54
00:18:40.000 --> 00:19:10.000
ويضم اصواتكم صوتي نقول نحن الطلبة الذين نعيش على فتات هؤلاء الائمة ايضا نقول كما قال الامام رحمه الله نحن متبعون لاثارهم. مستطيعون بانوارهم ناصحون لاخواني واصحابي او اصحاب اخواننا واصحابنا الا يزيغوا عن منارهم ولا يتبعوا

55
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
غير اقوالهم ولا يشتغلوا بهذه المحدثات التي اشتهرت فيما بين المسلمين من قبله اصحاب البدع وظهرت نقول نقول الحمد لله نحن على هذا الدرب ايضا والحمد لله الذي اكرمنا بان نكون متبعين

56
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
في هذا الدرب الذي هو امتداد لدرب الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين. الذين هم تلاميذ الخلق صلى الله عليه وسلم. نعم. زيدوا بعد. قال رحمه الله فلا يغرن اخواني حفظهم الله كثرة اهل البدع وانتشارهم في النواحي

57
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
واستيلائهم على العباد فان وفور اهل الباطل وقلة وقلة عدد اهل الحق من علامة اقتراب اليوم الحق. فقد قال الرسول يقول صلى الله عليه وسلم ان من علامات الساعة واقترابها ان يقل العلم ويكثر الجهل. والعلم هو هذا

58
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
اخرجه الامام البخاري رحمه الله عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال لو حدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اشراط الساعة ان يقل العلم يظهر الجهل ويظهر الزنا فتكثر النساء ويقل الرجال

59
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
حتى يكون لخمسين يرادا ليس فيه واقترابها. هكذا قال ان من علامات الساعة واقترابها. اظن في الاحاديث ليس فيها اقتراء زيادة اقتراب والان الامام يعني رواه بالمعنى من حفظه وهم كانوا حفاظا

60
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
الى حديث نعم. قال والعلم هو السنة والجهل هو البدعة. صلى الله عليه وسلم ان الايمان كان لا يأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها. وقال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى لا يبقى

61
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
على وجه الارض احد يمدقم. هذا الان ان الايمان ليأرز الى المدينة الذي جاء ان يقل العلم ويكثر الجهل والعلم هو السنة والجهل والبدعة مو كذا؟ وبعده ايش لكم؟ ان الايمان لا يأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها. اه هذا يأتي

62
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
فيما بعد الظاهرة هنا عند النصبة. ومن تمسك اليوم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعمل بها واستقام عليها ودعا بالسنة اليها كان اجره اوفر واكثر من اجر من جرى من آآ على هذه الجملة في اوائل

63
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
الاسلام اذ رسول المصطفى قال له خمسين اجر خمسين. فقيل خمسين منهم؟ قال بل منكم. هذي حنا عندنا بعد الحديثين وهذه النسخة الاخرى التي هي فيها ايضا تحقيق والحمد لله ولذلك

64
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
انا ايوة لحظة شوية. زيدوا على سنة السيرة الماضية. نعم. شيخنا ميتين وعشرين زيدو معليش ايوا. وقال صلى الله عليه وسلم ان الايمان لا يأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها. وقال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة

65
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
حتى لا يبقى على وجه الارض احد يقول الله. ومن تمسك اليوم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل بها واستقام عليها ودعا الخلق اليها كان اجره اوفر. واكثر من اجر من جرى على هذه الجملة في اوائل الاسلام والملة. اذ الرسول المصطفى صلى

66
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
الله عليه وسلم قال له اجر خمسين فقيل خمسين منهم قال بل منكم يعني بل منكم يعني لماذا لا شك كان السحابة افضل. واذا كان اجر خمسين منهم في الزمان. لماذا؟ لان في زمن

67
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
النبي صلى الله عليه وسلم وقت ما صدر منه صلى الله عليه وسلم واوحى الله اليه هذا كان الاسلام قد تمهد في الجزيرة العربية وكان الناس لا يخاف منهم احد في العمل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن

68
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
فيما بعد يكون يبتلى الانسان في عمله بايه؟ السنة. فيكون له تقدير من عند الله تبارك وتعالى حتى اجره مثل اجر خمسين منهم. هم كانوا في امن وامان وكان للدنيا كلها خير خير القرون. والان وانت في

69
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
شر القرون لا شك التمسك في هذه الحالة يكون من اكثر اجرا وهذا هو السبب اجر خمسين منكم ولذلك الاخوان ذي بابان يقولون عندنا الدولة تمنع لماذا انتم باقين هنا هاجروا الى بلادكم او بلاد المسلمين

70
00:24:10.000 --> 00:24:40.000
وان كان قنبلة ليست تحكم الشرعية الدولة لكن بلاد مسلمين الحمد لله تكونون في امن وامان لا يمنعوكم في تربية اولادكم وكذا وكذا. لكن اذا بقي هناك وما لم ان يهاجر الى جهة فيكون عمل عليه اجره اجر خمسين منهم. لانه تحت

71
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
وكذا لا يترك سنة رسول الله. هذا تصوير ان شاء الله لما قال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ يعني آآ اجر خمسين سال منا ومنهم. قال لا منكم منكم. سبحان الله هذا شيء كبير وعظيم جدا. ندعو الله تبارك وتعالى الا

72
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
يضيع اجر اجرنا واجر الاخوان الذين يعيشون في بلاد تحت ودعة الكفار واه ايام ستالين من كثر عنده نسخة من المصحف كان يقتل. فكان الحفاظ القدم جاء واحد اخر شيء لما تحررت سبحان الله شايب كبير

73
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
ثمانين سنة فكان اجتمعنا عنده فقال كنت اخرج انا كم حفظت ناسا القرآن كنت اخرج انا معي سبحة واخرج انا عارف ان الصبحة ليس سنة هكذا يقول من اهل السنة. ويقول كنت اذهب زيارة بعد

74
00:25:40.000 --> 00:26:00.000
كيف حالكم؟ وعاتيهم ايتين ويحفظون يحفظون. بكرة ايتين هذا البيت وهذا البيت وهذا البيت زيارة فقط والا لو كان رأوا معه الكتاب ويذهب للتدريس ربما قتلوه. فكان بهذه الصورة يذوب مثل مجانين يقول قد يكون اكشف راسي

75
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
اوعى امشي كده وكيف حالكم وكذا ادخل شوية واعطيهم ايتين يحفظون. ولا يكتبون يحفظون هذا هذا البيت ثم هذا البيت وهكذا الحمد لله استخرجت كذا من الحفاذ هو يقول هذا فهذا يكون له اجر عند الله

76
00:26:20.000 --> 00:26:40.000
اكثر واكثر ما شدت الغطاء انه الحمد لله يمهد لله. نعم. تفضلوا. قال وانما قال صلى الله عليه وسلم ذلك لمن يعمل بسنته عند فساد امته. قال ابو عثمان وجدت في كتاب شيخ الامام جدي ابي عبد الله محمد

77
00:26:40.000 --> 00:27:00.000
ابن عدي ابن حمدوي الصابوني رحمه الله قال اخبرنا ابو العباس الحسن بن سفيان النسوي ان العباس بن صبح حدثهم قال حدثنا عبدالجبار بن مظاهر قال حدثني معمر بن راشد قال سمعت ابن شهاب الزهري يقول تعليم سنة افضل من

78
00:27:00.000 --> 00:27:20.000
عبادة مائتي سنة. هذا الكلام على كل حال لا شك انه صدر او قالوا انه اسناده صحيح لا الزهري لكنه من عبادة مائة سنة وكذا كانه حبا في ان السنة او بيان ان السنة اذا كان

79
00:27:20.000 --> 00:27:40.000
لم تبت بين الناس. واحييت وانت علمت الناس. فهذا تستفيد منه الامة الدهر وانت تكون على ما قال النبي صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى فله اجره اجر من عمل به

80
00:27:40.000 --> 00:28:00.000
الا هذا تعليم سنة افضل من عبادة مائتي سنة. يعني مبالغة وتأكيد للناس والا من يعيش الى مئتي سنة ها؟ للحث على حفظ السنة وتعليم السنة. نعم. قال اخبرنا ابو بكر محمد بن عبدالله بن محمد بن زكريا الشيباني

81
00:28:00.000 --> 00:28:20.000
رحمه الله قال انبأنا ابو العباس محمد بن عبدالرحمن الدغولي قال سمعت محمد بن حاتم المظفري يقول سمعت عمرو بن ابن محمد يقول كان ابو معاوية الظرير يحدث هارون الرشيد فحدثه بحديث ابي هريرة انه احتج ادم وموسى

82
00:28:20.000 --> 00:28:40.000
فقال علي ابن جعفر كيف هذا وبين ادم وموسى ما بينهما؟ قال فوثب به هارون وقال يحدثك عن صلى الله عليه وسلم وتعارضه بكيف؟ قال فما زال يقوله حتى سكن عنه. لا والرواية الصحية ايضا في هذا انه

83
00:28:40.000 --> 00:29:10.000
سجنه سجنه لاجل انه شكك في صحة الحديث. هذا حديث رسول الله وتقول فيه عيب ما عليك الا السمع والطاعة وسجنه واستخرجه بعض او اخرجه بشفاعة بعض الصالحين من السجن بعدما تعب واظهر قال انه تاب الان ما كان يجد في نفسه فاخرجه هارون رحمة الله عليه

84
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
الامام قال ابو عثمان هكذا ينبغي للمرء ان يعظم اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويقابلها بالقبول والتسليم والتصديق اشد الانكار على من يسلك فيها غير هذا الطريق. الذي سلكه هارون الرشيد رحمه الله. مع من؟ مع من اعترض على

85
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
الخبر الصحيح الذي سمعه بكيف على طريق الانكار والاستبعاد له. ولم يتلقه بالقبول كما يجب ان يتلقى جميع ما يرد من الرسول صلى الله الله عليه وسلم نعم. جعلنا الله سبحانه واياكم من الحمد لله نقول الحمد لله رب العالمين. نشكر الله نحن في

86
00:29:50.000 --> 00:30:20.000
زمان تعرفون ان الحمد لله خادم الحرمين الشريفين ولي العهد ولهم قدم في تثبيت السنة والضرب على يد كل من يكون يتحزب باحزاب خارجة التي استوردت عندهم من افكار ضالة فالحمد لله رب العالمين. يعني مثل ما عمل هارون الرشيد

87
00:30:20.000 --> 00:30:40.000
الحمد لله هم يمنعون كل من يكون يبث السموم فيه اوساط المسلمين للمملكة. تسمعون الحمد لله هذه الحمد لله رب العالمين ادام الله هذا التوفيق وسدد خطراهم بتثبيت دين الله وتثبيت السنة

88
00:30:40.000 --> 00:31:10.000
ان شاء الله تبقى هذه يبقى هذا الخير والاسلام الحديث الان انه ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحيض الى جهرها. والحمد لله الان ايمان يأرز بالفعل بالفعل الحمد لله وحول حولنا نرى سبحان الله ماذا في بلاد اخرى؟ من الافكار الضالة سبحان الله. كنت اقرأ تاريخ حضرموت

89
00:31:10.000 --> 00:31:40.000
فوجد قبل مئة سنة فقد ما كانت هناك هذه الاضرعة وغيرها. وكان الناس ينذرون من يجسس ابيه وامه وكذا وكذا. الان ترون هناك الله المستعان الفكرة في والذي كذلك الله المستعان ماذا حصل في اليمن الى اخره. فندعوا الله تبارك وتعالى ان يبقى ان تبقى المملكة ان شاء الله. ومن

90
00:31:40.000 --> 00:32:00.000
ان شاء الله كلهم بحفظ الله. ندعو الله هذه البلاد الكريمة التي تسمح لكم باقامة هذه الدورات العلمية السنية الحمد لله ادام الله توفيقهم توفيق اه اولياء الامور في بلاد الكويت ايضا ان شاء الله

91
00:32:00.000 --> 00:32:20.000
ويزيد من فضلهم ورحمته بهم وبنا جميعا. نعم. جعلنا الله سبحانه واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون هنا احسنه ويتمسكون في دنياهم مدة محياهم بالكتاب والسنة. وجنبنا الاهواء المضلة والاراء المظمحلة والاسواء المذلة

92
00:32:20.000 --> 00:32:40.000
فضلا منه ومنة ويجمع بيننا وبين ويجمع بيننا وبين علماء الامة انصار السنة الجنة بفظله اخر والكتاب والحمد لله وحده وصلواته على محمد واله وصحبه وسلم تسليما. كثيرا ونوصي اخواني جميعا في مثل هذا

93
00:32:40.000 --> 00:33:00.000
المناسبة انه تعرفون ان الامام احمد كان يقول لو علمت ان لي دعوة مستجابة لجعلتها في ولي الامر او في السلطان فينبغي ان يكون دائما والله يعني بصلاحهم صلاح الدنيا كلها

94
00:33:00.000 --> 00:33:20.000
طيب كل واحد في عنقه هذه هذا الواجب ان يدعو لاولياء الامور امور هذه البلاد الكويت وبلاد الخليج والسعودية وغيرها يجعل نصيبا من الدعاء الخالص حينما يختلي بربه ان شاء الله عند النزول اليه خاصة

95
00:33:20.000 --> 00:33:40.000
فيكون الله تبارك وتعالى يأجره ان شاء الله على هذا وكذلك ندعو الله تعالى ان يبقيهم اقوياء دين الله تبارك وتعالى. وصلى الله على خير خلقه محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبارك الله فيكم ونستودع الله دينكم

96
00:33:40.000 --> 00:34:10.000
انتهى الكتاب ولا باقي؟ باقي الوصية الان نقرأ ننتهي الامر لك انت قلت لك يعني لا يكون الساعة سبعة منتهي يلا بسم الله طيب وليس بكثير يا اخوان نعم. قال اخبرنا ابو القاسم عبدالله بن الحسين بن عبدالله بن رواحة الحموي بحماة. قال اخبرنا الحافظ

97
00:34:10.000 --> 00:34:30.000
ابو طاهر احمد ابن محمد ابن احمد ابن محمد ابن ابن الاصبهاني قال قال لي الامين ابو محمد هبة الله ابن احمد ابن محمد بن الاكفاني المعدل بدمشق هذه نسخة وصية الاستاذ الامام شيخ الاسلام ابي عثمان اسماعيل ابن

98
00:34:30.000 --> 00:34:50.000
الرحمن الصابوني رحمة الله عليه ورضوانه. وقعت الي من جهة اعتمد عليها. اعتمد عليها. قال الحافظ ابو طاهر وقد اجاز اسماعيل لنسيب لنسيب ابي الطيب الطهراني وهو قد اجاز لي قبل رحلة ودخولي الى

99
00:34:50.000 --> 00:35:10.000
دمشق واجتماعي بابن الاكفان واخرون سوى نسيبي رحمهم الله قال هذا ما اوصى به اسماعيل ابن عبد الرحمن ابن اسماعيل ابو عثمان الصابوني الواعظ غير المتعظ الموقظ غير المستيقظ الامر غير المؤتمر الزاجر غير

100
00:35:10.000 --> 00:35:30.000
انزجر المعلم المعرف المنذر المخوف المخلط المفرط المسرف المغترف للسيئات المعترف الواثق مع ذلك برحمة الله سبحانه الراجي لمغفرته. المحب لرسوله صلى الله عليه وسلم وشيعته. الداعي للناس الى التمسك

101
00:35:30.000 --> 00:35:50.000
بالسنة والشريعته صلى الله عليه وسلم. انظروا الى هذا التواضع من هذا الامام الواعد وغير المبتغي. الموقظ انا اوقظ الناس لكن بنفسي غير مستيقظ. فالزاجر غير المنزجة وهذي كانت على كل حال وينبغي للانسان ان

102
00:35:50.000 --> 00:36:10.000
يحقر نفسه حتى كأنه يحثها ايضا على زيادة الخير. وانا اتذكر انه بما قال بعضهم ايضا برضو كل خير لكن ما ائتمرت به. امرت بالخير لكن ما اتمرت به ولاستقمت فما قولي لكزا ؟ اتقي

103
00:36:10.000 --> 00:36:30.000
هكذا قاله وما استقمت طمعا قولي لك استقم ولا تزودت قبل الموت نافلة ولم اصلي سوى فرض ولم اسقط نعم. فسبحان الله نعم زلمت سنة من احيا الظلام وقد اشتقت الضر بالالم. هذا

104
00:36:30.000 --> 00:37:00.000
تواضعهم وينبغي للانسان دائما ان يكون النفس لا تطغى عليه. يكبتها على كل حال الترهيبات التي جاءت في ترك العمل وغيرهما. سعادة تصنف العقيدتين اوصى وهو يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا فردا صمدا لم يتخذ

105
00:37:00.000 --> 00:37:20.000
ولا ولدا ولم يشرك في حكمه احدا. الاول الاخر الظاهر الباطن الحي القيوم الباقي بعد فناء خلقه المطلع على عباده العالم بخفيات الغيوب. الخبير بظمائر القلوب. المبدئ المعيد الغفور الودود. ذو العرش

106
00:37:20.000 --> 00:37:40.000
المجيد الفعال لما يريد. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ومولانا فنعم المولى ونعم النصير. يشهد كله مع الشاهدين مقرا بلسانه عن صحة اعتقاد وصدق يقين ويتحملها عن المنكرين الجاحدين ويعين

107
00:37:40.000 --> 00:38:00.000
ليوم الدين يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم. ويشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو

108
00:38:00.000 --> 00:38:20.000
كره المشركون ويشهد ان الجنة حق. وجملة ما اعد الله تعالى تبارك وتعالى فيها لاوليائه حق. ويسأل مولاه الكريم جل جلاله ان يجعلها مأواه ومثواه فضلا منه وكرما. ويشهد ان النار وما اعده الله فيها لاعدائه حق

109
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
اسأل الله مولاه الكريم ان يجيره منها ويزحزحه وانهى ويجعله من الفائزين. الذين قال الله عز وجل فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. ويشهد ان صلاته ونسكه ومحياه ومماته

110
00:38:40.000 --> 00:39:00.000
لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امر وهو من المسلمين. والحمد لله رب العالمين. وانه رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن اماما. على ذلك يحيى. وعليه يموت ان شاء الله عز وجل. ويشهد ان الملائكة حق

111
00:39:00.000 --> 00:39:20.000
وان النبيين حق وان الساعة لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور. ويشهد ان الله سبحانه وتعالى قدر الخير وامر به ورضي فهو احبه واوردك واراد كونه من فاعله ووعد حسن الثواب على فعله. وقدر الشر وزجر عنه ولم يرضى

112
00:39:20.000 --> 00:39:40.000
هو لم يحبه واراد كونه من مرتكبه غير راض به. ولا محب له تعالى ربنا عما يقول الظالمون علوا كبيرا وتقدس عن ان يأمر بالمعصية او يحبها او يرضاها. وجل ان ان وجل ان يقدر العبد

113
00:39:40.000 --> 00:40:00.000
دلا ان يقدر العبد على فعل شيء لم يقدره عليه او يحدث من العبد ما لا يريده ولا يشاؤه. او يحدث من جل ان يقدر العبد على فعل شيء لم يقدره او لم يقدر لم يقدره عليه نعم او يحدث او

114
00:40:00.000 --> 00:40:20.000
يحدث من العبد ما لا يريد ولا يشع. نعم. يحدث من العبد. نعم. او يحدث من العبد ما لا يريده ولا قال ويشهد ان القرآن كتاب الله وكلامه ووحيه وتنزيله غير مخلوق. وهو الذي في المصاحف مكتوب وبالالسنة مقروة

115
00:40:20.000 --> 00:40:40.000
الصدور محفوظ وبالاذان مسموع. قال الله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. وقال بل هو ايات بينات في صدور الذين العلم وقال ان الذين يتلون كتاب الله وقال ان هو الا ذكر وقرآن مبين. ويشهد ان الايمان تصديق بالقلب بما

116
00:40:40.000 --> 00:41:00.000
امر الله ان يصدق به واقرار باللسان بما امر الله ان يقر به وعمل بالجوارح بما امر الله ان يعمل به. وانزجار عما زجر طبعا من كسب قلب وقول لسان وعمل جوارح واركان. ويشهد ان الله سبحانه وتعالى مستو على عرشه. استوى عليه

117
00:41:00.000 --> 00:41:20.000
كما بينه في كتابه في قوله تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. وقوله استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا في ايات اخر. والرسول صلوات الله عليه وسلام. والرسول صلوات الله عليه وسلم تسليما

118
00:41:20.000 --> 00:41:40.000
ذكره فيما نقل عنه من غير ان يكيف استواءه عليه او يجعله لفعله وفهمه او وهمه سبيلا الى اثبات اذ الكيفية عن صفات ربنا منفية. قال امام المسلمين في عصر ابو عبد الله ما لك بن انس رضي الله عنه

119
00:41:40.000 --> 00:42:00.000
قال او وهمه سبيلا اليه الصلاة كيف يده اذ الكيفية عن صفات ربنا من في اه منفية لابد ان تكون كيفية لكن لو انا يعني اقتراح على الامام رحمه الله لو عبر دينه ايما رحمة الله عليهم والكيف مجهول

120
00:42:00.000 --> 00:42:20.000
المنفية لو قال مجهولة انا افضل. الله يبارك فيك. لكن لابد ان يكون هناك كيفية اي كيفية ما اخبرنا به فنقول مجهولة كما عبر مالك وغيره وغيره الكيف مجهول. نعم. قال امام المسلمين في عصر ابو عبدالله مالك بن انس

121
00:42:20.000 --> 00:42:40.000
رضي الله عنه في جواب من سأله عن كيفية الاستواء الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة واظنك زنديقا اخرجه من المسجد نعم قال ويشهد ان الله سبحانه وتعالى موصوف بصفاته العلا التي وصف نفسه بها في كتابه وعلى لسان نبيه

122
00:42:40.000 --> 00:43:00.000
صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا لا ينفي شيئا منها ولا يعتقد شبها له بصفات خلقه بل يقول ان صفاته لا تشبه صفات صفات المربوبين كما لا تشبه ذاته ذوات ذوات المحدثين تعالى الله عما تقول

123
00:43:00.000 --> 00:43:20.000
والمشبهة علوا كبيرا. ويسلك في الايات التي وردت في ذكر صفات الباري جل جلاله والاخبار التي صحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بابها كايات مجيء الرب يوم القيامة. واتيان الله في ظلل من الغمام وخلق ادم بيده واستوائه على عرشه وكاخبار

124
00:43:20.000 --> 00:43:40.000
نزوله كل ليلة الى السماء الدنيا والضحك والنجوى ووضع الكنف على من يناجيه يوم القيامة. لحظة شوي والضحك نجوى ووضع الكنف الا من يناجيه يوم القيامة. اه يشير الامام رحمه

125
00:43:40.000 --> 00:44:00.000
الى هدية عبد الله ابن عمر رضي الله عنه. ان رجلا سأل ابن عمر رضي الله عنه كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النجوى قال يدنو ربه يدنو احدا اي يدعو الله يدنو

126
00:44:00.000 --> 00:44:30.000
يدني الله احدا حتى يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وعملت كذا فيقول نعم وقال يقول الله تبارك وتعالى فانا فيقرره فيقول اني سترته عليك بالدنيا فانا اغفره ولك اليوم هذا في رواية البخاري وغيره ما منع وضع يده كنفه الكنب في الحقيقة يعني لغة الستر

127
00:44:30.000 --> 00:45:00.000
كذلك الحرز والناحية يعني كأن الله تعالى يناجي النجوى. يناجيه ويضع ستره عليه حتى لا يفتضح امام الناس. هذا اذا من رحمته وهو الستير يعني حتى يقرره ليس فضيحة له امام الناس. خفية يضع كنفه ويا جانبه

128
00:45:00.000 --> 00:45:20.000
ويناجيه ويقول امنت كذا ومن حتى لا يقتضي امانة. اما الكافر فالذين جاء فيهم قول الله تبارك هؤلاء الذين كذبوا على الله الاية الكريمة ايش فيها؟ في سورة هود هؤلاء الذين كذبوا على الله

129
00:45:20.000 --> 00:45:40.000
على الاشهاد يفضحون. اما المؤمن فيضع كنفه وستره حتى لا يفتضح ويقرره من آآ اعماله ويقول انا غفرت لك فهذا من رحمة الله تعالى. واليوم اصبر عليك اذا واغفر باقي الذنوب. نعم. قال رحمه الله

130
00:45:40.000 --> 00:46:00.000
ووضع الكنف على من يناجيه يوم القيامة وغيرها. قال مسلك السلف الصالحين وائمة الدين من قبولها وروايتها عن على وجهها بعد الصحة سندها وابرازها على ظاهرها والتصديق بها والتسليم لها واتقاء اعتقاد التكييف والتشبيه فيها

131
00:46:00.000 --> 00:46:20.000
بما يؤدي الى القول بردها وترك قبولها او تحريفها بتأويل مستنكر مستكره ولم ينزل الله به سلطانا ولم يجري به للصحابة والتابعين والسلف الصالحين لسانا. الله اكبر. نعم. قال وينهى في الجملة عن الخوض في الكلام والتعمق فيه

132
00:46:20.000 --> 00:46:40.000
وفي الاشتغال بما كره السلف رحمهم الله الاشتغال به ونهوا وزجروا عنه فان الجدال فيه والتعمق في دقائقه والتخبط في ظلماته كل ذلك يفسد القلب ويسقط منه هيبة الرب جل جلاله. ويوقع الشبه الكثيرة فيه. ويسلب البركة في الحال ويهدي

133
00:46:40.000 --> 00:47:00.000
بين الباطن والمحال والخصومة في الدين والجدال وكثرة القيل والقال في الرب ذي الجلال الكبير المتعال سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا والحمد لله على ما هدانا من دينه وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه حمدا كثيرا. قال

134
00:47:00.000 --> 00:47:20.000
اشهد ان القيامة حق. وكل ما وكل ما ورد به الكتاب او الاخبار الصحاح من اشراطها واهوالها ما وعدنا واوعدنا به فيها فهو حق نؤمن به ونصدق الله. كل ما ورد حق الخبر يأتي

135
00:47:20.000 --> 00:47:40.000
هذا هذا الجمرة كلها وكل ما ورد كله نعم حق نعم احسن الله اليك قال وكل ما ورد به الكتاب او الاخبار الصحاح من اشراطها واهوالها ما وعدنا واوعدنا به فيها فهو حق. نؤمن به ونصدق الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم فيما اخبر به عنه

136
00:47:40.000 --> 00:48:00.000
كالحوظ والميزان والصراط وقراءة الكتب والحساب والسؤال والعرض والوقوف والصدر عن المحشر الى جنة او الى نار مع الشفاعة الموعودة لاهل التوحيد وغير ذلك مما هو مبين في الكتاب. ومدون في الكتب الجامعة لصحاح الاخبار. يشهد بذلك كل

137
00:48:00.000 --> 00:48:20.000
في الشاهدين ويستعين بالله تبارك وتعالى في الثبات على هذه الشهادات الى الممات حتى يتوفى عليها في جملة المسلمين المؤمنين الموقنين الموحدين ويشهد ان الله تعالى يمن على اوليائه بوجوه ناظرة الى ربها ناظرة ويرونه عيانا في دار البقاء

138
00:48:20.000 --> 00:48:40.000
لا يضارون في رؤيته ولا يمارون ولا يظامون ويسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل وجهه من تلك الوجوه ويقيه كل بلاء وسوء ومكروه ويبلغه كل ما يأمنه من فضله ويرجوه بمنه. ويشهد ان خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه

139
00:48:40.000 --> 00:49:00.000
ابو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ابن عفان ثم علي ابن ابي طالب رظوان الله عليهم اجمعين على جميع الصحابة ويتولاهم ويستغفر لهم. وكذلك ذريته وازواجه امهات المؤمنين. ويسأل الله تبارك وتعالى ان يجعله

140
00:49:00.000 --> 00:49:20.000
ويرجو ان يفعله به. نعم. فانه قد صح عنده من طرق شد. نسأل الله تعالى ان يجعله معهم ويرجو ان يفعل به ماذا يعني الظاهر؟ يعني ان يجعلهماهم ويرجو ان يفعله به هذا اي جعله معهم

141
00:49:20.000 --> 00:49:40.000
فانه قد صح عنده من طرق شتى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المرء مع من احب قال ويوصي الى كل من يخلفه من ولد واخ واهل وقريب وصديق وجميع. من يقبل وصيته من المسلمين عامة

142
00:49:40.000 --> 00:50:00.000
ان يشهدوا بجميع ما شهد به وان يتقوا الله حق تقاته ولا يموتون الا وهم مسلمون. ان الله مع الذين اتقوا والذين انهم محسنون. نعم. ويوصيهم بصلاح كما يطلب منا ويوصي الى كل من يخلوه من ولد عقيب صديق وجميع من يقبل

143
00:50:00.000 --> 00:50:20.000
نقول نعم نشهد ان شاء الله بما ذكرت من الحق بما شهدت انت كما طلبت منا يا رظي الله عنك وراحمك يا الصابوني جزاك الله خير نعم. قال ويوصيهم بصلاح ذات البين وصلة الارحام والاحسان الى الجيران والاقارب والاخوة

144
00:50:20.000 --> 00:50:40.000
قال ومعرفة حق الاكابر والرحمة على الاصاغر. وينهاهم عن التدابر والتباغظ والتقاطع والتحاسد. ويامرهم ان يكونوا اخوانا وعلى الخيرات اعوانا وان يعتصموا بحبل الله جميعا ولا يتفرقوا ويتبعوا الكتاب والسنة وما كان عليه علماء الامة وائمة الملة

145
00:50:40.000 --> 00:51:00.000
كمالك ابن انس والشافعي وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة واحمد بن حنبل واسحاق ابن ابراهيم ويحيى ابن يحيى وغيرهم من ائمة المسلمين وعلماء الدين رضي الله عنهم اجمعين. وجمع بيننا وبينهم في ظل طوبى ومستراح العابدين

146
00:51:00.000 --> 00:51:20.000
اوصى بهذا كله اسم. اوصى بهذا كله اسماعيل ابن عبدالرحمن الصابوني الى اولاده واهله واصحابه ومختلفة مجالسه. نعم. واوصى انه اذا نزلت به المنية التي لا شك انها نازلة. والله يسأل والله

147
00:51:20.000 --> 00:51:40.000
يسأل خير ذلك اليوم والله يسأل والله يسأل خير ذلك اليوم الذي تنزل المنية به في وخير تلك الليلة التي تنزل به فيها وخير تلك الساعة وخير ما قبلها وخير ما بعدها. ان يلبس لباسا حسنا

148
00:51:40.000 --> 00:52:00.000
طيبا طاهرا نقيا. ويوضع على رأسه العمامة التي كان يشدها في حال حياته وضعا على الهيئة التي كان يضعها على رأسي ايام حياته. ويوضع الرداء على عاتقيه. هذا على كل حال. هذه وصيته لكن هل يسن للانسان

149
00:52:00.000 --> 00:52:20.000
يعني توضع عمامته او غترته او كذا على رأسه هذا حقد على راسي على العمامة التي انا اشدها على حياتي بعد الموت يعني وضعنا للهيئة التي كان يضعها على رأسه اياما

150
00:52:20.000 --> 00:52:40.000
على هذا رأيه لكنه ينبغي الا يكون الا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي على رأسها امامه ولا شيء يكفن ولا لا يجب على اهله آآ على كل اهل آآ

151
00:52:40.000 --> 00:53:00.000
وهذه الوصية والله هذا الجزء من الوصية نعم. نعم. قال ويوضع الرداء على عاتقيه ويضجع مستلقيا على قفاه وجها الى القبلة ويجلس اولاده عند رأسه ويضع المصاحف على حجورهم ويقرأ القرآن جهرا. لحظة. هذا

152
00:53:00.000 --> 00:53:20.000
اذا ماذا تقولون فيه؟ ويجلس اولاده عند رأسي ويضعوا المصائب يعني بعد الموت الظاهر ما هو كذا؟ نعم. يقول مصائب لا حجورهم الان حجرهم يعني يجلسون ويجعلون المصحف الحجر ما بين البطن الى الفخذ ويقف

153
00:53:20.000 --> 00:53:40.000
القرآن جهرا بعد الموت. فعلى كل حال هذا الشيء الذي لم يستحسنوه الائمة رحمة الله عليهم وليست هي من السنة في الحقيقة وان كان يستجيز بعض من ينتسب الى الامام ابي حنيفة رحمه الى الامام احمد رحمه الله لكن الامام احمد كان اداء

154
00:53:40.000 --> 00:54:10.000
الناس الى السنة وعامل الناس بالسنة. ولذلك مثل هذه الاشياء التي فينبغي الا آآ لا يأثمون اذا لم يوفوا به. نعم. وحرج عليهم قال وحرج علي من يمكن امرأة لا قرابة بينه وبينها ولا نسب ولا سبب من طريق الزوجية. تقرب من مضجعه تلك الساعة

155
00:54:10.000 --> 00:54:30.000
او تدخل بيتا يكون فيه. وكذلك يحرج عليهم ان يأذنوا لاحد من الرجال في الدخول عليه في تلك الساعة. بل يأمرون الاخ والاحب وغيرهم ان يجلسوا في المدرسة ولا يدخلوا الدار وليسوا الاصحاب في قراءة القرآن وامداده بالدعاء. فلعل الله سبحانه وتعالى

156
00:54:30.000 --> 00:54:50.000
ان يهون عليه سكرات الموت ويسهل له اقتحام عقب عقبة الموت على الاسلام والسنة في سلامة وعافية. اللحظة هنا كانه هذا كله اذا نزلت به المنية الظاهر ليس مقصود منه انه اذا مات فاذا كان في حال الحياة لا شك انه

157
00:54:50.000 --> 00:55:10.000
لعهد ان يقرأ القرآن وكذا ولذلك الان ظهر قصده بركة اذا نزلت به المنية معناه انه لم يمت فهمنا انه يزجى مستلقيا الى اخره ويقول ان يجلسوا في المدرسة. مدرسة الظايف ولا يدخل الدار ولا يؤذي

158
00:55:10.000 --> 00:55:30.000
قائد الازهى وفي قراءة القرآن. نعم. في قراءة القرآن امامه حتى يسمع لا بأس في هذه الحالة. اما بعد الموت او يقرأوا بعيدين عنه لاجله والله اعلم. هذا هو الذي يكون فيه الكلام لكنه اذا كان يسمع فلا بأس به ان

159
00:55:30.000 --> 00:55:50.000
اي يسمع الذين يجلسون حوله يقرعون لا بأس اما بعد موته او ولو لم يدفن او بادر دفنه ايضا فهذه هي البدع التي ينبغي الا يعني يفعل. ولا يدخل الدار وليسائد الاسحار في قراءة القرآن وامداده للدعاء فلعل الله تعالى

160
00:55:50.000 --> 00:56:10.000
وهون علي سكرات الموت فيكون قصده عندما يأتيه الموت او المرض الاخير فيقرأ لا بأس فيها ليس بعيدا انه يؤمر كل واحد او الطلبة في المدرسة يجلسون ويقرأون القرآن ولا يسمع. اذا كان المقصود انه يسمع فلا بأس نعم

161
00:56:10.000 --> 00:56:30.000
وزيدوا قال واوصى اذا قضى نحبه واجاب ربه وفارقت روحه جسده ان يشد ذقنه وتغمض عين وتمد اعضاؤه ويسجى بثوب. يسجى بثوب. نعم. احسن الله اليك ويسجى بثوب ولا يكشف عن وجهه

162
00:56:30.000 --> 00:56:50.000
لينظر اليك الى ان يأتيه غاسله فيحمله الى مغتسله. جعل الله ذلك الحمل مباركا عليه ونظر بعين الرحمة اليه وغفر وما قدمه من الاعمال السيئة بين يديه. واوصى الا يناح عليه. وان يمنع اوليائه واقرباؤه واحباؤه وجميع الناس من

163
00:56:50.000 --> 00:57:10.000
الرجال والنساء انفسهم عن السلق والحلق والتخريق للثياب والتمزيق. والا يبكوا عليه الا بكاء حزن قلب ودموع عين لا يقدرون على ردهما ودفعهما. واما دعاء بويل ورن شيطان وخمس وجوه

164
00:57:10.000 --> 00:57:30.000
ولطمها وحلق شعر ونتفه وتخريق ثوب وتمزيقه وفتقه فلا وهو بريء ممن فعل شيئا من ذلك كما برئ النبي صلى الله عليه وسلم منهم. واوصى ان يعجل تجهيزه وغسله وتكفينه وحمله الى حفرته. ولا يحبس ولا

165
00:57:30.000 --> 00:57:50.000
نبطأ به وان مات ضحوة النهار او وقت الزوال او بكرة فانه لا يؤخر تجهيزه الى الغد ولا يترك ميتا بين اهله بالليل اصلا. بل يعجل امره فينقل الى حفرة نقلا بعد ان يغسل وترا ويجعل

166
00:57:50.000 --> 00:58:10.000
انا في اخر غسلة من غسلات كافور ويكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية ان وجدت. فان لم توجد سحولية كفن في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة. ويجمر كفنه وترا لا شفعا قبل ان يلف عليه

167
00:58:10.000 --> 00:58:30.000
ويسرع بالسير بجنازته كما امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويحمل للصلاة عليه الى ميدان الحسين ويصلي عليه ولده ابو نصر ان كان حاضرا. فان عجز عن القيام بالصلاة عليه فامر الصلاة عليه الى اخيه ابي يعلى

168
00:58:30.000 --> 00:58:50.000
ثم يرد الى المدرسة فيدفن فيها بين يدي والده الشهيد رضي الله عنه. ويلحد له لحدا وينصب عليه نصبا ولا يشق له شقا ولا يتخذ له تابوت اصلا ولا يوضع في التابوت للحمل الى المصلى. وليوضع على

169
00:58:50.000 --> 00:59:10.000
من اعلى الجنازة ملفوفا في الكفن مسجا بثوب ابيض. ليس فيه ابريس من بحل. ولا يطين قبره ولا واليوفا على الجنازة. الجنازة هو الناس والجنازة هو الميت. جنازة هكذا. مسجن

170
00:59:10.000 --> 00:59:30.000
ليس فيه ابريشا بحال. نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كفن فيه بايد سحولية من اليمن نعم. قال وليوضع على الجنازة ملفوفا في الكفن مسجا بثوب ابيض ليس

171
00:59:30.000 --> 00:59:50.000
ولا يطين قبره ولا يجصص ويرش عليه الماء ويوضع عليه الحصى. ويمكث عند قبره مقدار وما ينحر جزور ويقسم لحمه حتى يعلم ما يراجع به رسل ربه جل جلاله. ويسأل الله تعالى

172
00:59:50.000 --> 01:00:10.000
على رأس قبره له التثبيت الموعود لجملة المؤمنين. في قوله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة في الدنيا وفي الاخرة ويستغفر له ولوالديه ولجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ولا ينسى بل يذكر بالدعاء

173
01:00:10.000 --> 01:00:30.000
فان المؤمن اذا قبر كان كالغريق المغتوت ينتظر دعوة صالحة تلحقه. ولا يمكن احد من الجوار والنسوان ان يكشفن رؤوسهن وان يندبنه في ذلك الوقت بل يشتغل الكل بالدعاء والاستغفار. لعل الله سبحانه وتعالى يهون عليه الامر

174
01:00:30.000 --> 01:00:50.000
في ذلك الوقت وييسر خروج منكر ونكير من قبره على الرضا منه. وينصرفان عنه وقد قالا له نمن نومة العروس فلا روعة عليك ويفتحان في قبره بابا من الجنة فضلا من الله ومنة فيفوز فوزا عظيما

175
01:00:50.000 --> 01:01:20.000
ويحوز ثوابا كريما ويلقى روحا وريحانا وربا كريما رحيما. اخر الوصية. رحمه الله قد اخذنا الى هذه المواقف التي سبحان الله الانسان كل واحد واحد يمر به الله تبارك وتعالى ان يغفر له ويرفع درجاته ويلحقنا ما جميعا مع الصالحين امين. وصلى الله على

176
01:01:20.000 --> 01:01:33.668
محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ندعو الله تبارك وتعالى لنا ولكم التوفيق والسداد في كل ما نأتي ونذر. وبارك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته