1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فكنا قد وقفنا في حياة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في مكة وقت

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
اظهاره الدعوة الى الله تبارك وتعالى. وهنا قبل ان نبدأ بقراءة الكتاب. احب ان انبه لامر عظيم وهو ان الله تبارك وتعالى جعل حياة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لنا اسوة

3
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
وقدوة وايماما فنحن نقتدي برسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حال ضعفه وقوته. في حال نشاطه ويسره وسهولته لابد ان ننظر الى الصورة العملية التي كان عليها النبي الكريم صلى الله عليه واله

4
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
وسلم في حياته فنعرف كيف نتعامل مع الخلق. فالمسلم الذي يعيش الان مثلا في بلاد الكفار او في بلاد مضطهد فيها. كيف يعيش معهم؟ يعيش كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعيش مع اهل مكة. يسبونه ويشتمونه وهو يحسن اليهم القوم

5
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
يضطهدونه ويضربونه وهو يصبر واصحابه يعذبون وهو يصبر. لا يقول قائل لان الله لم يشرع القتال فلذلك لم يقاتل لان عدم شروع القتال معناه عدم وجود زمن الشرع المناسب لهذا الوقت

6
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
فيبقى الحكم عاما. فحياة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة مع الاستضعاف الذي كان عليه هو واصحابه. وحول مكة ثلاث مئة وستين صنم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يعيش مع الكفار؟ هل خانهم؟ ابدا والله. ما الخيانة من خلق الاسلام

7
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
هل اظهر لهم انه مستأمن ثم غدر بهم وقتلهم ليلا او نهارا ابدا الله ما الغدر من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ولا من اخلاق اصحابه وله من اخلاق الاسلام. هل

8
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
في معاملاتهم لانهم ظلموا؟ هل خدعهم في بيعاتهم؟ لانهم اضطهدوا اليوم بعض الناس يمشي في تعامله على الندية يرى اضطهادا فلابد ان يفعل هو هو شيء محرم هذا غير جائز. بعض الناس يقول مثلا الحاكم في بلادنا يأخذ منا ضرايب محرمة

9
00:03:30.100 --> 00:04:00.100
طيب اذا انا يقول انا اتفلت واكذب حتى اتخلص من الضرائب المحرمة يعني هو اخذ للظريبة المحرمة ظلما فلكي تتخلص من الظلم انت تراوغ وتكذب وتخادع صرت انت من جهة لا تدري ولذلك ايها الاخوة لابد من النظر نظرة عميقة نظرة

10
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
تعمق في حياة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الذي قال الله عنه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لقد كان لكم في لله الجار المجور في رسول الله. متعلق باي زمن. هل في زمن مكة

11
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
ولا في زمن المدني هل في السلم او في الحرب او مطلق؟ اذا لابد الانسان يدرك ان الذي صلى الله عليه وسلم هو قدوة لنا. فلذلك انا اقول من كان يعيش في بلاد الكفار

12
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
او يعيش في بلد مضطهد في فالواجب عليه امران لا ثالث لهما. اما ان يهاجر ان استطاع الى بلد يأمن فيه على نفسه واهله وماله وعرضه ودينه. واذا كان لا يستطيع الهجرة فلا فعليه ان

13
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
اصبر وليس له شيء ثالث. هذا دين الله عز وجل. اما ما يفعله بعض الناس انه يعني نمى الى الى اذنه شيء غريب جدا. والله ايها الاخوة هذا يظحك الناس من الاسلام

14
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
نمى الى اذن ان بعض الناس يذهبون هناك ويأخذون بنات الناس على انهن اماء كيف امام؟ قال كافرات. خلاص. انا كل وحدة اجيب وحدة كل ليلة اجيب وحدة هي امة. مستأجرة. باي دين باي خلق

15
00:05:40.100 --> 00:06:10.100
شوهت صورة الاسلام صورة المسلمين. ما تتقي الله عز وجل. بل ووصل الامر ببعضهم انه يكذب كذبا صريحا يقول الكفار ومن جوز لك الكذب مع الكافر؟ ومن جوز لك الغش والخديعة مع الكافر هذه مبادئ الاسلام اخلاق الاسلام ما يجوز تغييرها. مبادئ الاسلام

16
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
عظيمة التي تغنى بها الصحابة رضوان الله عليهم. جعفر بن ابي طالب يقول لملك الحبشة وهو كافر يومئذ ما اسلم بعد يقول نعم كنا في جاهلية جهلاء. فبعث الله لنا نبيا نعرفه نعرف نسبه

17
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
فامرنا بالبر والاحسان وصلة الارحام والصدق والعفاف والامانة هذي اخلاق الاسلام. ان الله يأمر بالعدل والاحسان. وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر مع من؟ مع من يا جماعة؟ تقرأون القرآن هذه اية في كتاب الله محكمة

18
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
مع من؟ مع الكل لان الله لم يذكر مع من دل على العموم وهذه قاعدة من قوانين التفسير فيحسن آآ يحزننا والله ان نرى بعض المسلمين مع الاسف الشديد يسيئون

19
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
من حيث لا يشعرون بفعالهم باقوالهم بمعاملاتهم. فرضا انك تعيش في بلد الحاكم ظالم الاسلام امرك ان تصبر ما امرك ان تكذب وتغش وتخدع وتمكر يا اخي الغش والخديعة والمكر

20
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
والخيانة هذه ليست من اخلاق الاسلام مطلقا. النبي صلى الله عليه وسلم كفار مكة ارادوا قتله فتعرفون هاجر ليلا ولا لا؟ هاجر ليلا لماذا ابقى عليا؟ يؤدي امانات الكفار الى اهلها

21
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
سبحان الله ما هذا الدين العظيم؟ هم يريدون قتله وهو يريد اداء الامانة اليهم. هم يريدون ايه ده وهو لا يريد الخيانة لهم. هذا دين الله عز وجل. فانا ارجو ان

22
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
لنا نظرة ثاقبة نظرة متعمقة للسيرة العملية لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا سيما في مكة. نعم نبدأ على بركة الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

23
00:08:40.100 --> 00:09:10.100
يا رب العالمين رحمه الله اسلام الانصار ثم لما اراد الله واعتزاز المسلمين بسبب العلماء الذين عندهم من اليهود وذكرهم لهم النبي وصفته ان هذا زمان وقدر الله سبحانه ان اولئك العلماء الذين يتمنون ظهوره ويتوعدونه بالمعرفة من العزة للمنتفعة

24
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
سبعة ديال يذكرون به ويعطونه وهو قول الله سبحانه ولما جاءهم كتاب من عند الله يصدق لما معه وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاء لهم ما عرفوا كظروفه فلعنة الله على الكافرين. فلما اسلم الانصار امر رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:09:30.100 --> 00:10:00.100
من كانت مكة من المسلمين بالهجرة الى المدينة فهاجروا اليها واعزهم الله تعالى بعد ذلك بعد تلك الذلة. فهو قوله تعالى وايدكم بنصره. هذه القصة العظيمة وهي قصة بيعة العقبة الاولى ثم كانت بيعة العقبة الثانية. الانصار في المدينة وهم الاوس والخزرج

26
00:10:00.100 --> 00:10:30.100
وهي من القبائل القحطانية المعروفة التي هاجرت بعد هد سد مأرب وجاؤوا الى سد سبأ وجاؤوا الى وسكنوا المدينة. فهم من اول سكان المدينة الاوس والخزرج وكانت المدينة قبل ذلك مدينة البراكين. ما كان يسكنها احد. البراكين فيها

27
00:10:30.100 --> 00:11:00.100
تفوق حتى ذكر بعض اهل التاريخ ان اخر البراكين خمدت يوم ميلاد النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم. ايضا في المدينة جاء اليهود بعد اختنصر على بيت المقدس الملك الفارسي المجوسي اخذ اليهود وقتل منهم النصف

28
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
واخذ معه الربع والباقين هربوا. ومن ضمن الذين هربوا قبائل من اليهود سكنوا في خيبر. لعلمهم ان نبي اخر الزمان يخرج في ارض ذات نخل. هكذا مكتوب عندهم في ارض ذات نخل. لذلك لما يقول

29
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
النصراني ان ارض ذات النخل المقصود به هو عيسى. قل له غلط. عيسى ما خرج في ارض ذات نخلة عليه السلام بعثه الله في فلسطين. فلسطين فيها نخل لكن لا تسمى ارض النخيل. تسمى ارض الزيتون. تسمى ارض

30
00:11:40.100 --> 00:12:10.100
ولا لا؟ والتين والزيتون. فاليهود جاؤوا وسكنوا في خيبر طوائف منهم سكنوا في القرى وثلاثة قبائل منهم بنو النظير بنو قيلقاع وبنو قريظة سكنوا في المدينة. وكانت خيبر الى الان لو رأيتها من بعيد تسميه انت بنفسك بفطرتك بنظرتك بفكرتك تسميها ارظ

31
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
اخير والمدينة كذلك مجرد ما ان الانسان يدخل داخل حدود المدينة الا ويرى النخيل لذلك اكثر منطقا نخيل هي في المدينة. وكذلك وادي القرى. فهؤلاء يهود بنو النظير بنو قريظة بنو

32
00:12:30.100 --> 00:13:00.100
والاوس والخزرج وكانت تحصل مناوشات بين اليهود وبين هؤلاء العرب. انتم تعرفون اليهود دائما اهل مكر وهي احتيال وكانوا هم ربما يكونون سبب ايقاظ الحروب كما قال الله عز وجل كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله ويسعون في الارض ترى حنا نقرأ لهذي الاية هذي

33
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
بس ما نعرف نفسرها الاول. شلون؟ بس نعرف هذي. اليهود هم اللي يوقدون النيران ها ويفسدون في الارض. بس الاية تدل على ان الحرب مبغوض الى الله. وان الحرب افساد في الارض. هذه ما نفهمها. هذا

34
00:13:20.100 --> 00:13:50.100
مفهوم الاية هؤلاء اليهود كانوا يبيعون السلاح للمتحاربين من الاوس والخزرج. وربما يحصل بينهم وبين العرب مناوشات فكانوا يقولون ايها العباد ايها الوثنيون يعبدون الاصنام. ايها الوثنيون قد ان او قرب زمان نبي خروج نبي اخر الزمان فسيخرج وهذا مهجره او مهاجره ونحن

35
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
تبعه ونقاتلكم ونقتلكم قتل عاد وايران. يعني نبيدكم كان تعرفون ناس وثنيين ما عندهم كتاب اميين لا عندهم كتاب ولا عندهم شيء عندهم بقايا من دين ابراهيم عليه السلام توارثوه

36
00:14:10.100 --> 00:14:40.100
سماعا ما هو قراءة سماع. فكانوا يقولون ويسألونهم ما صفة هذا النبي كيف يكون حاله؟ ما هي علاماته؟ فكانوا يذكرون. وكان عند اليهود بيت يقال في المدينة قبل بهجر النبي صلى الله عليه وسلم وحتى في زمن هجرة النبي لهم بيت يقال له بيت المدراس. بيت المدراس المدراس مكان المذاكرة

37
00:14:40.100 --> 00:15:10.100
يعني مدرسة ها؟ ترى المدرسة جاءت من كلمة الدرس. فبيت المدراس هو بيت مدارسة اليهود فكان لهم بيت ندراس وكانوا يدرسون ويدرسون. وربما سمع العرب او ابناء العرب وكان بينهم ايضا نسب وصهر. فربما يذهب العربي ويجلس هناك ويسمع. فعرفوا اشياء كثيرة

38
00:15:10.100 --> 00:15:40.100
ولكنهم كانوا لا يبالون لانهم ناس وثنيين. عندهم بقايا من دين ابراهيم نسبة فجاء نفرا منهم قرابة الاثني عشر رجل. جاءوا الى الحج. وكان المشركون يحجون. ترى لا ظالم للي يحج خلاص هذا ضمن الاسلام. في ناس كثيرين يحجون وهو يقول لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك الا شريك

39
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
ها لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وبعدين اذا جا يبي يشيل الحاجة يقول يا عيدروس المدد نسأل الله السلامة والعافية. هذا موجود ترى. يقول يا سيدي يا بدوي اغثني. هذا موجود. يا

40
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
كان يعاوني موجود هذا يسأل عبدا مثله ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم فذهبوا الى الحج. والنبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم. طيل زمن بعثته في المدينة مكث عشر

41
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
سنوات بالاتفاق وثلاثة عشر سنة على الراجح على الراجح. وهو رواية ابن عباس في انه مكث في المدينة ثلاثة عشر سنة وعشر سنوات في المدينة. مجموع زمن البعثة كم؟ نعم. ثلاث وعشرون سنة

42
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
او ثلاثة وعشرون عاما عاما احسن من كلمة سنة. لكن ثلاثة عشر هذه ثلاثة عشر هذه سنة بعض اللغويين يقول نفرق بين السنة والعام. كيف؟ قال اذا كان شدة قول سنة. اذا كان رخاء قول عام

43
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
لو واحد سألك قال كم عمرك ها فانت تقول عمري خمسين عاما لا تقول خمسين سنة كأن كل سنين حياتك وظنك لا لا تقول الكلام هذا. فالشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الحادية عشر او في السنة العاشرة

44
00:17:20.100 --> 00:17:50.100
وهو الاقرب كان في كل سنة يعرض نفسه على الحجاج والمعتمرين من الوثنيين كان ابو لهب يمشي خلفه وهو عمه. يمشي خلفه كلما تكلم قال ايها الناس هذا ابن اخي وانا عمه انكم لا تعرفون اسمعتم برجل يقال له مجنون مجنون بني هاشم هذا هو مجنون بني هاشم

45
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
دعوه فالناس يقولون ان عم الرجل اهله ادرى به لا تستمعوا له فكانوا يمنعون الناس من استماعي اليه حتى. لكن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. الذي كان يعني امة

46
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
امة في التعامل. مع هذا كله ما زاد ما زاد على امر الله وخبر الله في ابي لهب. ما ثبت عنه انه شتم ابو لهب ولا تسببوا له. اللي انزله الله هو الذي يقرأه. ما غير هذا ما زاد. قمة في الاخلاق. حتى ما عدوه الذي

47
00:18:30.100 --> 00:19:00.100
ويشتم. عليه الصلاة والسلام. فكان عليه الصلاة والسلام يختلس من عمه لعل بعظ القبائل يسمع لهم. وممن اختلس لهم هؤلاء الرهن من المدينة. وكانت تسمى ما يثرب يثرب من الثرب. والتثريب وهو يعني اللوم

48
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
ها يثرب اي مكان اللوم. لانهم كانوا قليل المياه قليل الزرع الى اخره. فالنبي صلى الله عليه وسلم اختلس لهؤلاء ورأهم في خيمتهم فجاء وجلس اليهم. سألهم من اي العرب انتم؟ قالوا من الاوس والخسرج. من

49
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
قال اعرض عليكم ما بعثني الله به؟ قالوا اعرف سمعوا بكلام ابي لهب لانه ما درى ابو لهب. فتكلم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وما ان انهى النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:19:40.100 --> 00:20:10.100
كلامه الا وقال القوم كلهم والله يا قوم. هذا هو النبي الذي يهددكم به اليهود يقولون اذا جاء نقف وراءه ها ونقاتلكم ونبيدكم. لا يسبقنكم اليهود اليه يقولون بلا تلكؤ ولا تروي اسلموا جميعا. فطلب منهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتموا

51
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
اسلام. ان يكتموا اسلامكم. وان يذهبوا دعاة الى الله عز وجل. وصار في ليالي الحج يأتي اليهم خلسة ويعلمهم ما انزل الله عليه من القرآن ويبين لهم ما اوتي من الحكمة فرجعوا الى اهليهم

52
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
في السنة العاشرة وصاروا دعاة الى الله عز وجل. ما مكثوا من الحج الى الحج القادم الا ولا يوجد بيت من الانصار من الاوس او من طبعا ما في الا الانصار. الاوس والخزرج لا يوجد

53
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
الا وفيه مشرك. يا رجل يا امرأة يا كبير يا صغير المهم انه فيه مسلم. لانهم عندهم في في تصورهم صفات نبي اخر الزمان. ما معجزته؟ ما اخلاقه؟ ما دعوته؟ ما الى اخره

54
00:21:10.100 --> 00:21:40.100
فعزموا على ان يذهبوا جميعا الى ان يذهبوا جميعا الى الحج فاختاروا منهم قرابة نيف وسبعين رجلا وامرأة للذهاب الى وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد ارسل لهم مصعب ابن عمير وهو اول سفير في الاسلام يرسلهم يعلمهم

55
00:21:40.100 --> 00:22:10.100
ويرشدهم ويقرئهم القرآن. فجاؤوا الى الحج في السنة الحادية عشر فلما جاءوا الى الحج وعدهم النبي صلى الله عليه واله وسلم ليلا عند العقبة. ولذلك تم بيعة العقبة تلك الاولى وهذه الثانية. الاولى كانت بيعة العقبة الاولى كانت كبيعة النساء

56
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
بيعة العقبة الاولى كانت كبيعة النساء. ما هي بيعة النساء؟ هي الواردة في اية في اخر اية الممتحنة. يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات والمهاجرات اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا ولا يسرقن ولا

57
00:22:30.100 --> 00:23:00.100
يزني ولا من اولادهن ولا يؤتين ببهتان يفتلينه بين ايديهن ولا يعصينك في معروف وين الصلاة؟ يا جماعة وين الصلاة؟ وين الزكاة؟ وين ما فرضت. لان هذه الامور هي اساسيات انتبهوا. مبادئ الاسلام. من لم يحافظ على مبادئ الاسلام. ها

58
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
والرسوخ اهم شيء التوحيد. اول لا يشركنا بالله شيئا. فبايع النبي في بيعة العقبة على هذه الامور الستة بايع وفي بعض الالفاظ انه بايعهم على ان يدعوا الى الله عز وجل. وان يدعوا من ورائهم

59
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
فرجعوا الى الحج في السنة القادمة وهم نيف وسبعون رجلا وامرأة. فجاء اليهم النبي صلى الله عليه وسلم وعلمهم في ليالي منى. ثم ان انهم عرظوا للنبي صلى الله عليه وسلم الهجرة

60
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
وكان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قد اخبر وامر اصحابه المضطهدين ان يهاجروا الى المدينة بعد ما كانوا يهاجرون الحبشة وبينهم وبين الحبشة البحر ومخاوف والدار هناك ليست دار اسلام ايضا. فامرهم ان يهاجروا الى المدينة. فالمهاجر

61
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
ذهبوا الى المدينة النبي صلى الله عليه وسلم يدل انه طلب الهجرة من الله ومما يدل على ذلك ما جاء في الصحيح ان ابا بكر طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يهاجر. كان من المضطهدين ابو بكر الصديق

62
00:24:20.100 --> 00:24:50.100
فالنبي صلى الله عليه وسلم يأذن له لم يأذن له. اذن للصحابة اذن لعمر اذن ها؟ عثمان اذن لطلحة اذن للزبير اذن جميع الصحابة المضطهدين اذن لهم ايه الا مبكر. فلما لم يأذن له قال ابو بكر اذا الصحبة يا رسول الله. يعني اذا

63
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
اطلب الصحبة يا رسول الله. يعني ان اكون معك مهاجر فهذه الرواية ضمنا تدلنا على ان ابو بكر علم ان الله سيأذن لنبيه ومما يؤكد لنا هذا ان النبي عنده علم ما جاء في صحيح البخاري في كتاب بدل الوحي في قصة

64
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
طول الوحي فقال هرقل ليتني فيها جزع اذ جذع اذ يخرجك قومك قال ومخرجي هم ورقة ايش قلت انا؟ لا لا ورقة النوفل نعم في في حديث هرقل ابن نوف

65
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
حديث واحد فقال له ورقة ابن نوفل ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك. قال ومخرجيهم؟ قال فنعم ما جاء نبي لمثل ما جئت به الا اودي واخرج. اذا النبي عنده خبر

66
00:25:50.100 --> 00:26:20.100
فلما علمهم عرض عليهم ان يهاجر اليهم. وفي نقطة احب ان اذكرها وهي ان قبيلة توس وهي من القبائل التي تسكن في جبال التهامة في جهة اليمن قبيلة دوس التي منها ابو هريرة رضي الله عنه والطفيل الدوسي. وكان آآ عامر ابن الطفيل من اوائل

67
00:26:20.100 --> 00:26:50.100
الذين اسلموا وكان سيدا مطاعا في قومه وكان شاعرا بليغا محن وقصة اسلامه انه جاء الى العمرة. فجاء اليه صناديد قريش وقالوا له يا ابا الطفيل ان ها هنا رجلا شاعرا ساحرا كاهنا. لا تسمع منه. فانك ان تسمع منه تتبعه

68
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
ومثلك لا يليق به ان يتبع مثله. يقول عامر بن الطفيل فاخذت كرسفا يعني قطنا فادخلته في اذني حتى لا اسمع منه شيء. وبدأ يطوف يقول واسمعه وهو يقرأ شيئا وهو

69
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
ويطوف ايضا عليه الصلاة والسلام. قال عامر فقلت في نفسي ويحك والله انك لمن اشعر الناس. تعرف الشعر وتعرف الكهانة فلم تخاف؟ اذا كان شعر وكالة انت تعرف الفرق؟ ايش المشكلة؟ قال ازلت

70
00:27:30.100 --> 00:28:00.100
القطن وبدأت اسمع اليه وهو يقرأ من سورة الطور. يقرأ القرآن. قال وبدأ يقرأ ويقرأ قال فوقع في نفسي انه قريب من الشعر واذا بي اسمعه وهو يقول وما وبقول شاعر قليلا ما تؤمنون. قال فوقع في نفسي انه اذا قريب من كلام الكهان. قال

71
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
فسمعته يقول وما هو بكونك بقول كاهن قليلا ما تذكرون. تنزيل من رب العالمين. افبهذا الحديث انتم تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم

72
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
من احد عنه حاجزا وانه لتذكرة للمتقين الايات فاسلم عامر مباشر النبي صلى الله عليه وسلم طلب منه ان يذهب وان لا يؤمن اسلامه وان يأتيه بعد. جاء بعدما ذهب عامر ودعا قومه

73
00:28:40.100 --> 00:29:10.100
جاء الى النبي وطلب منه ان يهاجر. فلم يهاجر. يقول العلماء اعلمه الله ان ومهجره يثرب ومما يؤكد هذا في بعض روايات قصة الاسراء انه وهو راكب البراق مر على المدينة فقال له جبريل هذا مهجرك. هذا مهجرك. اذا النبي

74
00:29:10.100 --> 00:29:40.100
صلى الله عليه وسلم علم انه سيهاجر. فلذلك في بيعة العقبة الثانية عرظ عليه من يهاجر اليهم فقالوا كلهم هم مرحبين مهللين مستبشرين. يا لفوزهم وفلاحهم. يا سبقهم يستقبلون خير الخلق محمدا صلى الله عليه واله وسلم. يكونون انصارا

75
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
فكان جاء العباس ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يكن اما بعد لكن لكنه كان قائما مقام ابي طالب في حماية النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:30:00.100 --> 00:30:40.100
فقال يا قوم انظروا ما تقولون. فوالله لئن هاجر ليرمينكم عرب بقوس واحد. يعني كلهم يجتمعون ضدنا. ترى الامر مو بسهل. صعب عليكم الامم المتحدة تجتمع عليكم المتحدة حينئذ يعني المسألة العظيمة فقال لهم سعد بن عبادة وكان سيئا من سادات

77
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
الانصار وسعد بن معاذ ايضا قال يا قوم او سعد ابن عبادة فقط قال يا قوم والله انظروا ما تقولون والله ليرمينكم العرب عن رمية رجل واحد او كلمة نحوها

78
00:31:00.100 --> 00:31:30.100
فقالوا كلهم مرحبين مهللين. فالنبي صلى الله عليه وسلم بايعهم وكانت هذه البيعة خلاف البيعة الاولى. كانت هذه البيعة منها سن انصاره تسمى بيعة النصرة على ان تمنعونني وتنصروني مما تمنعون منه اموالكم

79
00:31:30.100 --> 00:32:00.100
واولادكم واهليكم. فكلهم قبلوا بهذه البيعة ثم رجعوا الى المدينة تبشرين خيرا. النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك هاجر. لكن الشاهد ان علماء اليهود لما النبي صلى الله عليه وسلم ما امنوا ما امنوا هذا ترى موجود كثير في الدنيا نسأل الله ان يرزقنا

80
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
التواضع للعلم واتباع العلم. بعض الناس يقول لك هذا الحق وهذا كذا وهذا كذا وهذا كذا. اذا جاء وقت الجد تجد هو اول من يعادي الحق. هذا كما قال الله في القرآن. اتيناه اياتنا

81
00:32:20.100 --> 00:32:50.100
سلخ منها فاتبعه الشيطان فكان للغابت. فلذلك عادوا الاسلام طبعا مو كل اليهود ولا كل علمائهم وانما اسلم منهم من اسلم ومن خيار ممن اسلم عبد الله بن سلام كما سأل ما هو كما هو معروف في قصته. فهذا معنى قوله جل وعلا ولما جاءهم كتاب من عند الله

82
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
مصدق لما معهم وكانوا من قبل اي من قبل ان يأتيهم بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وخبره يستفتحون على الذين كفروا يعني من المدينة فلما جاءهم يستفتحون يعني يقولون قرب ان اوان خروج النبي اخر الزمان

83
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
فسنؤمن به ونقاتلكم هذا معنى يستفتحون مو معنى يستفتحون ما جاء في بعض كتب التفسير زورا او من بعض التاريخ انهم كانوا يقولون انا ننتصر بمحمد عليكم. او نتوسل بمحمد لننتصر

84
00:33:30.100 --> 00:33:50.100
اليكم هذا غير صحيح روايات هذي كلها غير ثابتة. هذه روايات محرفة. فليس التوسل هو بجاه النبي صلى الله عليه وسلم التوسل باتباع النبي صلى الله عليه وسلم. التوسل بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم هو المنجي. هو المفيد

85
00:33:50.100 --> 00:34:10.100
لا ينفع ان يقول كافر يتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم عند الله. ما ينفع. ولا مبتدع. اخوة توسلوا بجاه النبي عند الله ما ينفع. لان هذا توسل بدعي. التوسل الشرعي ان تتوسل الى الله بعملك

86
00:34:10.100 --> 00:34:30.100
نتوسل الى الله بحبك للنبي صلى الله عليه وسلم. باتباعك للنبي صلى الله عليه وسلم بايمانك بالنبي صلى الله عليه وسلم. هذا معنى يستفتحك وكانوا من قبل يستفتحون اي باتباعه والايمان به والسير وراءه وقتال المشركين من وراءه هذا معنى الاية

87
00:34:30.100 --> 00:34:49.400
فمن الله عز وجل على المؤمنين ونصرهم النصر المبين لما هاجروا الى المدينة. نكتفي بهذا اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين