1
00:00:00.650 --> 00:00:18.450
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال الشنفرة تبيت اذا ما نام يقظى عيونها حفافا الى مكروهه تتغلغل ما نوع ما هنا

2
00:00:20.500 --> 00:00:39.300
ما زائدة احسنت  قال اذا وردت اصدرتها ثم انها تؤوب فتأتي من تحيت ومن علوا. ما معنى وردت اتت مؤمنة في القرآن ولما ورد ماء المدينة احسنتم اصدرتها ما معنى اصدرتها

3
00:00:45.450 --> 00:01:07.850
صدر عن الماء ذهب عن من صرف عنه ومنه في القرآن حتى يصدر الدعاء احسنت. احسنت. ثم قال الشنفرة فاما تريني كابنة الرمل ضاحيا على رقة احفى ولا اتنعل. فاما تريني تبصريني

4
00:01:09.250 --> 00:01:28.800
تريني مجزوم بان الشرقية اما هي ان الشرقية زيدت عليها ما فاما ترين كابنة الرمل ابنة الرمل علم على بقرة الوحش ويطلق ايضا على الحية تسكن الرمل وفسر بهما بيت الشنفرة هذا

5
00:01:29.200 --> 00:01:57.050
اسرة الوحش  ضاحيا اي بارزا للشمس ضحى ومنه في القرآن احسنت احسنت وانك لا تظمأ فيها ولا تظحى قال عمر بن ابي ربيعة رأت رجلا اذا الشمس عارضت فيظحى واما بالعشي فيخسروا يضحى ان يبرز الشمس

6
00:01:57.850 --> 00:02:25.550
على رقة اي هزال. احفى اسير على قدمي بلا نعل احفاء مضايع ماضيه حفي وقد فسر هذا بقوله ولا اتنعل اي لا البس النعال فاني نولى الصبر اجتاب الزهو على مثل قلب السمع والحزم افعل. فاني لمولى الصبر صاحبه ومالكه فاتصرخ فيه

7
00:02:25.600 --> 00:02:47.400
كما يتصرف المولى فيما يملكه والصبر حبس النفس على ما تكره بالزهو البس ثيابه وسلاحه. البز يطلق على الثياب والسلاح يقول انه جعل الصبر ثيابا وسلاحا له في الحديث ان قوما جاءوا النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:47.500 --> 00:03:19.000
مجتابي النمار متقدي السيوف عامتهم للنظر بل كلهم من مضر. مجتابين نمار ما معناه    لابسين نمار. نعم على مثل قلب السمع على قلب اي مع قلب قوي مثل قلب السمع والسمع واد الذئب ينطبع

9
00:03:19.250 --> 00:03:43.250
والحزم افعال. الحزم ضبط الامر والاخذ فيه بالثقة. افعل اي لا افعل الا الحزم  عندنا قصر هنا ما طريقه والحزم افعال. قصر فعله على الحزم احسنت احسنت طريقه التقديم والتأخير

10
00:03:43.700 --> 00:04:07.250
تقديمها حق التأخير على القصر هي طريق من طرق القصر من طرق القصر تقديم ما حقه التأخير وهذه الدعاية ليست وضعية بل تستفاد من القرائن والسير مثلا وضع شخص لضيفه مائلة

11
00:04:08.100 --> 00:04:31.550
فيها  وهو احسن ما عنده وفيها ايضا غيره هو يريد ان يكرم ضيفه فقال الثريد كل هل التقديم هنا ضربه القصر لا تأكل الا الثريد لا. ويريد ان يكرم ضيفه. المقام مقام ضيافة واكرام. وانما غرضه الاهتمام بهذا الصنف. يريد ان يكرمه في

12
00:04:31.550 --> 00:04:45.800
فيه افضل ما عنده التقديم هنا ليس غرضه القصر هذا يفيد ان الدلالة ليست وظعية. مثلا في علم فاما اليقين فلا تقهر هل تدل الاية على جواز قهر غير اليتيم

13
00:04:46.550 --> 00:05:03.500
هنا من اجل العناية بشيء يتيم بضعفه فهو مظنة لان يقهر دار التقديم ليست وظعية بل تدرى بالسياق. مثلا اياك نعبد هذا التقديم يفيد القصر اي نعبدك ولا نعبد غيرك

14
00:05:03.550 --> 00:05:28.650
قل الله اعبد مخلصا له ديني اعبد الله ولا اعبد غيره وفي رواية والحزم انعلوا. يعني ان تعلوا الحزم نتخذ الحزم نعالا يعني انه متصف به واعدم احيانا واغنى وانما ينال الغنى ذو البعدة المتبدل. فاعدم احيانا افتقر احيانا واغنى

15
00:05:29.100 --> 00:05:54.800
اوقاتا اخرى اي استغني اغنى مضارع غني وضد افتقر اذا قل ماله  يعني احيانا يكثر مالي واغنى اي يكثر المال احيانا. وانما ينال الغنى اي يدرك الغنى الدائم ذو البعدة اي صاحب الهمة العالية

16
00:05:55.750 --> 00:06:21.300
المتبذل اي الذي يبتذل نفسه ويتعبها في الاسفار والمتاعب لبعد همته والمتبدل في الاصيل لابس الثياب التي تلبس في الخفة لثياب النوم والخفة في العمل فلا جزع من خلة متكشف ولا فرح تحت تحت الغنى اتخيلوا

17
00:06:21.550 --> 00:06:52.000
فلا جزع لست متصفا بالجزع. والجزاء نقيض الصبر. قال تعالى سواء علينا اجزعنا ام صبرنا  من خلة الخلة بفتح الخاء الفقر والحاجة ونطلق ايضا على الخصلة الصفة من خلة اي من فقر وحاجة. وفي المثل الخلة تدعو الى السلة

18
00:06:52.350 --> 00:07:11.150
الحاجة تدعو الى السرقة متكشف اي مظهر للناس فقره وسوء حاله وانا فرح تحت الغنى اتخيل. ولا فرح وفي رواية ولا مرح وقد قيل ان ان المرح لا يكون الا مذموما

19
00:07:11.750 --> 00:07:30.150
ذلكم المرح اشد الفرح ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون لاحظ قيد الفرح بغير الحق. لان الفرح يكون بحق وبغير حق  فقيل انه لا يكون بحق

20
00:07:30.450 --> 00:07:51.700
لم يقيد المرحة هنا ولا فرح تحت الغناء تخيلوا اتخيل اي اتكبر من اغتال اذا تكبر في القرآن احسنت احسنت بارك الله فيكم. ان الله لا يحب كل مختال فخور

21
00:07:51.950 --> 00:08:18.750
ولا تزدهي الاجهاد حلمي ولا ارى سئولا باعقاب الاقاويل انملوا. ولا تزدهي لا تستخف الاجهاد جمع جهل على زنة فاعل خفيف العقل  وعقلي ولا ارى لا ابصر ولا اوجد سؤلا كثير السؤال باعقاب الاقاويل باواخر الاحاديث الاقاويل جمع اقوال

22
00:08:18.900 --> 00:08:40.600
والاقوال جمع قول. فاقاويل جمع الجمع  من نم الحديث اذا نقله على وجه الافساد الحديث افشاه والنميمة نقل الحديث على وجه الافساد. يقول لست سؤولا لا اتتبع اقاويل الناس لانم بينهم

23
00:08:41.300 --> 00:09:01.200
وليلة نحس يصطلي القوس ربها واقطعها واقطعها النائي بها يتنبل. وليلة نحس اي رب ليلة نحس النحس ضد السعد والحظ. لكن المراد هنا رب ليلة باردة شديدة البرودة يا اسطى القوس ربها

24
00:09:01.400 --> 00:09:33.050
يتعرض للنار يستدفئ بها يصطلي منه في القرآن او جدوة احسنت احسنت لعلكم تفطنون يصطي القوس ربها يعني من شدة البرودة ماذا يفعل يصطني بالقوس. يعني هي ليلة باردة من شدة بردها يضع صاحب القوس قوسه في النار ليستلفه

25
00:09:33.350 --> 00:09:56.850
واقطوعها الاقطع جمع القطع وهو السهم يعني يضع قوسه ويضع سهامه ايضا في النار ليستدفئ  واقطعها المائي التي بها يتنبل يتنبل يرمي جلست في هذه الليلة ماذا فعلت يقول دعست اي طعنت يريد انه اغار في تلك الليلة

26
00:09:57.350 --> 00:10:37.500
شديدة في البرد. على غطس اي مع وجود الغطس وهو الظلمة اين تجده في القرآن شديد فعله في القرآن ما الجواب  في سورة النازعات احسن  وبطشاء دينها. نعم واغطس ليلها

27
00:10:37.600 --> 00:11:02.350
يدها اظلمه نظم ليلها جلست على غطش وبغش البغش المطر خفيف. الغطس كما سبق الظلمة والبغش المطر الخفيف وصحبته يقول اصحابي الذين اغاروا معي من هم يقول شعار وارزيز ووجر وافكل. السعار حرار يجدها الجائع في بطنه

28
00:11:02.800 --> 00:11:27.400
والارزيز تقبض الجلد من البرد والوجر الخوف واثقل الرحلة ووتر خوف واثقل رعدا ويروى ووحر مصدر وحيرة اذا اغتاظ اذا هؤلاء الاربعة هم اصحابه. من اصحابه؟ الجوع الشديد البرد الشديد

29
00:11:27.900 --> 00:11:54.700
والخوف وجر اي خوف  هم الذين اغاروا معه ماذا فعل قال فايمت نسوانا وايتمت الذة او ولدة وعدتك ابدأت والليل الين تأيمت نسوانا سيرتهن ايامى لا ازواج لهن ماذا فعل؟ قتل ازواجهم

30
00:11:55.000 --> 00:12:20.850
وسيرهن اياما نسوانا نسوان اسمه جمع امرأة وايتمت ولدة وفي بعض الروايات الدة بالهمز الهمزة من الواو وهو ابدال غير قياسي ما معنى ايتام ولدة سيرتهم يتامى بقتل اباءهم وعدت رجعت كما ابدأت

31
00:12:21.250 --> 00:12:50.200
كما بدأت يقال ابدأ وبدأ وابتدأ بمعنى ابدأ وبدأ وابتدأ بمعنى  عدت رجعت كما بدأت والليل الين يقال ليل الين اذا كان شديد السواد يقول رجعت قبل الصباح واصبح عني بالغميساء جالسا فريقان مسؤول واخر يسأل واخر يسأل

32
00:12:50.350 --> 00:13:11.100
فاصبح عني علم على موضع جالسا حال فريقان هذا فاعل اصبح مسؤول واخر يسأل يعني دخل وقت الصباح وفريقان بهذا الموضع يسألان عني حال كوني جالسة الفريق الاول يسأل الاخر يسأل

33
00:13:13.550 --> 00:13:36.850
وقالوا لقد هرت بليل كلابنا وقلنا ذئب ام عس فرعل وقالوا اي المسؤولون لقد هرت صوتت كلابنا يقال هر الكلب هريرا اذا صوت صوتا اضعف من النباح اضعف من النباح. فقلنا ذئب الذئب

34
00:13:37.450 --> 00:14:04.950
المعروف عسى طاف ودار طاف قرعنوا الفرعن واد الضبع والانثى فرع له  توهموه ذئبا او ضبعا فلم يك الا نبأة ثم هومت. فقلنا قطعت الريع ام ريع اجدل. فلم يكوا فلم يحصل كان هنا تامة

35
00:14:05.400 --> 00:14:26.150
انها نبأة صوت خفيف ما يعراب نبأة احسنت بارك الله فيك ان كان تامة والاستثناء مفرغ آآ نبقى فاعل ثم هومت سكنت يقال هو ما اذا سكن ونام نوما قليلا

36
00:14:26.300 --> 00:14:56.350
وقلنا قطاة    نعم واحدة قطا القطا هل هو جمع او اسم جمع  احسنت بارك الله فيكم. اسمه جنس جمعي احسنت يفرق بينه وبين مفرده بالتاء بيع افزع تمريعة اجدد الصفر

37
00:14:57.050 --> 00:15:21.450
من جن ابرة  واياك او انسان ما كان الإنس تفعل الطارق من جن لابرح اي اتى بالبرح وهو الامر العظيم الطارق في الاصل الاتي بالليل واياك انسان ما كان الانس تفعل ما كهذه خصلة تفعل الانس يعني الشنفرة

38
00:15:21.950 --> 00:15:46.450
فعل فعلته التي فعل  فقال بعضهم لبعض اذا كان هذا الطارق الذي اتانا بالليل جنيا فانه اشد واعظم وان كان انسيا ما عهدنا انسيا يفعل مثل هذا الفعل ثم ذكر يوما اخر من ايامه

39
00:15:46.850 --> 00:16:00.800
ويوم من الشعراء  في المجلس القادم ان شاء الله بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا بارك الله فيك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

40
00:16:01.000 --> 00:16:02.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته