1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
يشغلوهم دين ونواري رسالة نشروها في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى الا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:30.150 --> 00:00:53.400
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة من تلك الحلقات المتجددة التي اه نشرح فيها كتب اه منهج اه المتدبر آآ الصغير واحنا كنا اه في وحدة الرسالة اه القرآنية

3
00:00:53.500 --> 00:01:19.900
اه تلك الوحدة التي هي بالنسبة لمنهج المتدبر الصغير. اه كالفاتحة بالنسبة للمصحف فهي وحدة يعني مفترض انها مركزة وحده آآ المفروض انها  هي اه يعني تنطلق منها بقية الوحدات بعد ذلك وخصوصا اه في الاطار المفاهيمي او لا سيما في الاطار المفاهيمي

4
00:01:19.900 --> 00:01:41.100
اه الوحدة دي يعني هي من ناحية الكتب بتنقسم اه لحوالي خمس كتب اه ومن ناحية الحلقات هي ثلاث حلقات آآ الحلقة الاولى لبيب والتعامل آآ النجيب ويمثلها كتاب واحد

5
00:01:41.400 --> 00:02:02.250
اه الحلقة الثانية هي الغريب والتعامل العجيب بيمثلها ايضا كتاب واحد والحلقة الثالثة وهي لبيب وغريب ورسائل القريب المجيب  ونمثلها ثلاث حلقات ثلاث كتب. الحلقة الثالثة يمثلها ثلاث كتب. تمام

6
00:02:02.550 --> 00:02:16.900
والمفروض ان احنا عندنا محورين كبار. المحور الاول هو محور المنهجيات بهذه الوحدة او عمود المنهجيات اللي هو تمثله الحلقة الاولى والثانية واول سبع صفحات من الحلقة الثالثة والمفترض بعد كده محور تاني

7
00:02:16.900 --> 00:02:33.150
ومحور المعلومات اللي بتمثله بقية الحلقة الثالثة واحنا شرعنا في اه استعراض ده محور اه المنهجيات وانتهينا منه بفضل الله وان شاء الله نستعرض اه احنا بدأنا ايضا في استعراض

8
00:02:33.650 --> 00:02:53.300
آآ محور آآ المعلومات اه وبدأنا بالكلام عن المرسلي سبحانه وبحمده وكنا في الكلام عن المرسل سبحانه وبحمده نبهنا واكدنا اكتر من مرة ان ده كلام في غاية الاهمية في تعريف اطفالنا بالله

9
00:02:53.750 --> 00:03:07.800
بل ان شاء الله هو هيكون اه يعني نواة اه دبلومة يعني جاري اعدادها هي دبلومة صناعة الطفل المؤمن. دبلومة صناعة الطفل مؤمن بالله بعد كده الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:07.900 --> 00:03:24.950
وهكذا المهم بالكتب والمؤمن باليوم الاخر وغيرها من الايه من اركان الايمان لكن اه احنا كنا في هذه الوحدة بنستعرض الحديث عن الله سبحانه وبحمده من زاوية ارساله للقرآن الكريم. زاوية ان هو

11
00:03:24.950 --> 00:03:41.200
المرسل لهذا الكتاب العزيز ففي بداية الكلام تعرفنا على الله من هو الله وبعد التعرف آآ على الله سبحانه وبحمده. آآ قلنا ان عندنا مجموعتين كبار من المعلومات عن الله في معلومات عامة

12
00:03:41.700 --> 00:03:58.350
اه خدناها من اه السبع العظام بصورة اساسية. وفي عندنا بعد كده معلومات خاصة اه معلومات خاصة او مجموعة خاصة. المجموعة الخاصة دي تخص اه اه معلومات اه يعني متعلقة بارسال القرآن الكريم

13
00:03:58.350 --> 00:04:16.150
اه زي الربوبية وزي الرحمة والعزة والحكمة وغيرها. ان ربنا سبحانه وبحمده في السياقات اللي تحدث فيها عن ارسالها وانزالها للقرآن الكريم آآ وصف نفسه بهذه الاوصاف وسمى نفسه بهذه الاسماء

14
00:04:16.250 --> 00:04:32.450
تمام؟ او ذكر هذه الاسماء الحقيقة هي اسماء مهمة جدا واوصاف مهمة جدا. استعرضنا منها الرب واستعرضنا منها الرحيم وان شاء الله النهاردة ما نشرع في استعراض اسم الله العزيز

15
00:04:32.800 --> 00:04:51.850
وطبعا اه يعني احنا متعودين ان العرض بيبقى عرض عام بعد كده بنخش في الجزء الخاص الرسالة القرآنية. تمام آآ تجدر بس الاشارة لمسألة مهمة الا وهي ان احنا كنا دائما ومرارا وتكرارا نقول

16
00:04:52.050 --> 00:05:08.100
ان التعريف بالله عز وجل اقصر الطرق اليه هو ما نسميه خاتمة محبة وهو تعريف الطفل بالله مباشرة من خلال كتاب الله سبحانه وبحمده ولا زال كلامنا هو زي ما هو بل قلنا اصلا ان ريحة الرسالة القرآنية

17
00:05:08.150 --> 00:05:28.450
هي بمثابة مدخل تعريفي آآ ومدخل يعني منهج قويم لعالم القرآن الكريم وبناء عليه التعريف ده هو تعريف نهائي. يعني تعريف احنا آآ برضو كنا حريصين على آآ اختياره وترتيبه

18
00:05:28.450 --> 00:05:48.450
وتبويجه واعداده بشكل آآ يعني متماشي مع المنهاج العام المفترض اللي احنا بننحاه في آآ منهج المتدبر الصغير اه عشان كده حتى كنا يعني بنطلق اطلاق كده نقول ان العظام كافية او كفيلة ان شاء الله بانها اه يعني تؤسس لايمانك

19
00:05:48.450 --> 00:06:07.300
ابناءنا وخصوصا فيما يتعلق بتعريفهم بالله وحده سبحانه وبحمده لذلك كل اللي احنا قلناه حتى الان ممثل في السبع العظام يعني المعلومات العامة جبناها من السادة العضام آآ المعلومات الخاصة حتى ازا كانت الربوبية او الرحمة

20
00:06:07.400 --> 00:06:24.900
السبب العظام ان الفاتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم تمام؟ طيب المعلومات الباقية سواء كانت العزة او كانت اه بعد كده العلم او الحكمة او الحمد فهو ايضا من السبع العظام. ما فيش حاجة خرجت برة السبع العظام

21
00:06:25.200 --> 00:06:40.600
بل هو سيصير تعريفة متكاملا بالله وحده سبحانه وبحمده فمثلا اه لما نيجي نتكلم على العزة العزة حاضرة فين العز حضرة في الفاتحة في مالك يوم الدين لان احنا قلنا ان العزة بتتمحور حول

22
00:06:40.850 --> 00:06:57.450
القوة والقوة والمناعة والغلبة والمناعة ماشي؟ دول كده محورين اه يعني قلنا ممكن نشوف العزة اه من زاويتين. من زاوية الصفة الذاتية اللي هي صفة ذاتية لله وحده سبحانه وبحمده

23
00:06:57.500 --> 00:07:13.350
فقوة وغلبة ومنعة وسمو تفرد ورفعة قوة وغلبة ومنعوا سموا تفردوا رفعة آآ فواضح كده ان احنا في جانب اخر. يعني احنا مش هنا في جانب النعمة والرحمة. احنا هنا في جانب الايه؟ العضلة

24
00:07:13.850 --> 00:07:30.400
احنا في جانب الصفات اللي تقدح في القلب زناد الخشية نحنا كنا في جانب الصفات اللي بتقدح في القلب زناد المحبة والرجاء والرغبة بصورة اساسية وكانت برضو يعني فيها اشارة اه بجوار النعمة للعظمة

25
00:07:30.550 --> 00:07:55.000
لكن هنا بقى احنا المنطقة الاساسية عندنا هي منطقة العلو والعظمة صورة اساسية اه علو العزة والعظمة اه بصورة اساسية حتى كنا بنقول حتى هي اربعة عين اه العلم العلم والعزة

26
00:07:55.050 --> 00:08:14.400
والعلو والعظمة. خلاص فالمهم المنطقة بتاعة العزة وبتاعة العلو والعظمة تقدح في القلب بصورة اساسية الزناد الخشية. خلاص والرهبة اه وبرضو هي فيها بعد الايه؟ اه ما يثير الشوق والمحبة والرجاء والرغبة. تمام

27
00:08:14.550 --> 00:08:30.100
طيب فمن ناحية هي صفة ذاتية لله صفة ذاتية لله. نروح بقى صفة صفة فعلية اللي هو الاعزاز قل لهما قل لهما ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير

28
00:08:30.550 --> 00:08:46.050
تولج الليل في النهار وتريد النهار في الليل. هنا ده الاعزاز فهذا الاعزاز صفة فعلية. تمام؟ طيب فلما ننزر انا كده بس بقول ملخص الكلام عن الايه؟ عن عن العزيز

29
00:08:46.150 --> 00:09:06.600
اه سبحانه وبحمده اه هذا الكلام ملخص عن عن العزيز اه عشان بس اقول اين حضوره في السبع العظام بس عشان برضو حد يقول طب احنا فين بقى وانت تقول السبب العزام ازاي وهي كافية في التأسيس فين الكلام ده اين حضوره في السابق في الفاتحة في الفاتحة العز حاضرة في

30
00:09:06.600 --> 00:09:25.100
حضور واضح جدا في مالك يوم الدين ما لك يوم الدين هذا الملك نوع من القوة وينال وملك يوم الدين تحديدا قوة وغلابة ومناعة سمو تفرد ورفعة واضح جدا جدا

31
00:09:25.150 --> 00:09:50.650
انه يوم الجزاء يوم الحساب. فالعزة هنا حاضرة  ما كتش حاضرة بالمنطوق فهي على الاقل حاضرة بالايه؟ حاضرة بالمفهوم كمان من الحاجات الواضحة جدا اه في اه الفاتحة اه الحمد لله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم

32
00:09:50.900 --> 00:10:11.750
غير المغضوب عليهم ولا الضالين. خلاص يعني حضور الكلام عن الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهنا انه ده ده اعزاز انه اعز الذين انعم عليهم وفي غضب عليهم واضلهم لانهم

33
00:10:11.750 --> 00:10:27.000
هم ارادوا الضلال. فالعز حضروا في المنطقة دي كمان نروح لو روحنا مثلا بعدها لاية الكرسي فين العزة في اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم

34
00:10:27.200 --> 00:10:44.550
له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنك آآ مسألة من ذا الذي يسوى عنده الا باذنه؟ هذه القوة والغلبة دي عزة

35
00:10:45.250 --> 00:11:00.400
ولذلك العزة مرتبطة بالملك بالملك ارتباط كبير جدا اهو ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه بانه بين يديهم ومن خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. عزة

36
00:11:02.800 --> 00:11:21.200
وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤيده حفظهم ولا يراضيه فهذا حضور العزة فين؟ في ايه اية الكرسي لو رحنا بعد كده لسورة الاخلاص قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

37
00:11:22.350 --> 00:11:40.750
في العزة العزة حاضرة في تلك الرفعة بقينا حاضر بعد الايه؟ بعد السمو والتفرد الرفعة حاضر بعد الامتناع انه الله سبحانه ممتنع عن ان يكون له نظير او يكون له شريك او يكون له شبيه

38
00:11:40.800 --> 00:11:56.600
عشان الله سبحانه وبحمده نروح بعد كده للعزة في المعوذتين قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد

39
00:11:56.850 --> 00:12:17.250
مجرد اصلا امر الله لنا بالاستعاذة به ده واضح فيه العزة لان من من من استعاذ بالله اعاذه هذا هو يعني ايه؟ انا استعذت بالله اني لجأت الى الله يعني اعتصمت بالله فاعاذني الله سبحانه وبحمده. اعاذني بعزة. قوة وغلبة ومنعة

40
00:12:17.650 --> 00:12:32.050
اعزاز الله سبحانه وبحمده بيقول قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق اي شر ما فيش حاجة تستعصى عليه سبحانه وبحمده برضو قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس

41
00:12:32.850 --> 00:12:54.550
انتشار الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من زينة الناس فبرضو حاضر هنا بعد الايه؟ بعد العزة برضو بشكل واضح جدا قل اعوذ في في الاستعاذة في الاعاذة لخلقه. ماشي؟ وفي الملك ملك الناس. اله الناس من شر الوسواس الخناس. الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس

42
00:12:55.400 --> 00:13:07.400
طيب نروح فين بعد كده؟ في بقية السبع العظام عشان الناس اللي تقول احنا مش عارفين ايه السبب العظام دولا ادينا كده يعتبر استعرضناهم اهو كده احنا المفترض قلنا خمسة منهم

43
00:13:07.450 --> 00:13:22.500
نروح سورة الكافرون قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عزة ربنا بيطالب النبي صلى الله عليه وسلم انه يتبرأ منه ان هو يتمنى منهم ويتمنى عنهم

44
00:13:23.300 --> 00:13:40.800
فده دي عزة عز قوة وغلبة ومنعة وسمو تفرد ورفعة العزة حاضرة فين؟ في اه في خواتيم البقرة هذا ما نختم به امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل الامنة هنا حاضرة حضور كبير جدا

45
00:13:40.850 --> 00:13:59.050
كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. انه لا يتحمل علينا اصرا كما حملت والدينا من قبله. ربنا لا تحملنا ما لا طاقة

46
00:13:59.050 --> 00:14:19.050
به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت ولا انتصرنا على القوم الكافرين يعني طلب الاعزاز واضح هنا طلب الاعزاز من رب عزيز واضح هنا. مهم الشاهد فالعزة بشقيها او بمحوريها سواء كانت

47
00:14:19.100 --> 00:14:36.850
اه عزة الذات ماشي اه او عزة الافعال خلاص اه عزة الذات عزة الله عز وجل في نفسه الاضحى موجودة موجودة عندنا في الفاتحة موجودة هنا في اية الكرسي وفي غيرها

48
00:14:37.300 --> 00:14:58.550
وعزة الصفات الافعال الاعزاز الاعزاز موجود وحاضر موجود هذا الاعزاز وحاضر في المعوذتين وموجود في في غيرهم العزة تارة تبقى حاضرة بشكل اوضح من ناحية القوة والغلبة والمناعة وتارة تبقى حاضرة بشكل اوضح من ناحية

49
00:14:58.700 --> 00:15:24.600
السمو والتفرد والرفعة يمكن مكنش حضرت المنطوق لا تنحضروا بحضور واضح بالمفهوم وكذلك الامر احنا ممكن نقوله بعد كده على العلم ونقوله بعد كده على الحكمة نقوله بعد كده على الحمد يمكن العلم مش هنحس باشكال قوي لان العلم واضح يعني في اية الكرسي لا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم يعني حاضر حضور واضح

50
00:15:24.600 --> 00:15:42.300
في اية الكرسي. تمام اه ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء آآ فالعلم واضح هنا او مجموعة العلم مجموعة واضحة يعني كما اية الكرسي وكنا قلنا ساعتها عندنا

51
00:15:42.300 --> 00:16:03.700
موعد الالوهية وبعد الملك والملكية وفي بعد تاني او زاوية او محور المحاور الخامسة بتاعة اية الكرسي العلم والايه والاحاطة. خلاص؟ طيب اه لما نيجي للحمد مسلا الحمد هقدر الحمد لله رب العالمين ان الرب سبحانه وبحمده حميد

52
00:16:03.850 --> 00:16:24.050
محمود يعني خلاص وغيرها وحاضر برضو في مثلا في خواتيم البقرة يعني بشكل واضح طيب لما باقي مثلا معنى الايه؟ معناه الحكمة والحكمة دي اه يعني لازم ناخد بالنا ان هي مجموع حاجتين

53
00:16:24.950 --> 00:16:41.600
سبحان الله يعني لما نبص في الحكمة كده لما ذكرنا لو آآ لو حضراتكم تتذكروا المعاني الاربعة للحكمة او قلنا هي بتؤول لتلات حاجات ورتبناهم بترتيب ما ولما قلنا حكم وحكمة واحكام خلاص

54
00:16:41.850 --> 00:17:00.600
وسبحان الله يعني لما نبص للحكم والحكمة والاحكام الناس بتتصور دايما في الحكمة اللي هو زيادة العلم اللي هو الحكمة يعني اللي هو بقى زيادة العلم اللي هو مسلا المعنى المشتهر عندنا احنا لانسان حكيم لانسان حكيم

55
00:17:01.400 --> 00:17:28.950
لكن مثلا معاني زي الحكم اللي هو حكيم بمعنى حاكم مستحق للحكم مدافع عزة قوية جدا عزة واضحة جدا في علو عزمة وواضح نروح لجانب اخر وهو جانب مثلا الايه؟ آآ الاحكام اما نقول الاحكام قلنا الاحكام ده صورتين

56
00:17:29.100 --> 00:17:46.900
آآ السورة الاولى او قسمين القسم الاول هو الاحكام اللي هو بمعنى الاتقان والاحسان الاحكام اللي هو بمعنى الاتقان والاحسان وفي الصنع وفي الخلق وغيره. وفي الاحكام التاني اللي هو بمعنى السلطان. الهيمنة والسلطان

57
00:17:47.500 --> 00:18:10.800
اه ده احكام برضه زي حنيفة تحكيم وسفهاءكم فده برضو احكام حاضر اهو يبقى اذا احنا عندنا آآ الاحكام ده اللي هو ده عزة قوة وغلبة ومناعة وعندنا الحكم بعزة ومنعة. لزلك ممكن نقول ببساطة كده ان ان الحكمة دي اه هي عزة

58
00:18:11.050 --> 00:18:28.000
زائد علم او علم زائد عز وفيها بعد العلم واضح جدا ولزلك ده السبب ان احنا حطينا الحكمة بعد العزة والعلم ان الحكمة فيها بعد العزة واضح في الحكم وواضح في الاحكام اللي هو بمعنى الهيمنة والسلطان

59
00:18:28.150 --> 00:18:48.900
وفيها بعد العلم واضح في الحكمة وواضح في الاتقان الاشياء واحسانها واضح جدا هنا وهنا فتبقى آآ يعني زيادة واضحة في العزة وزيادة واضحة في العلم. فتبقى هي عزة وعلم مع علو عظمة بقى. فالاربعة عين دول حاضرين حضور قوي جدا فيه

60
00:18:49.050 --> 00:19:07.750
آآ في الكلام عن الحكمة. خلاص فالشاهد يعني اللي اقصده ان الحمد لله يعني الاسماء انا بس عايز ااكد على نقطة ان ما تم اختياره هنا تم اختياره بردو انطلاقا من اللي احنا الحمد لله رب العالمين اعتدنا

61
00:19:08.050 --> 00:19:21.450
يعني احنا ما خرجناش عن ان احنا بفضل الله عز وجل آآ اتكلمنا عنه او يعني احنا لا زلنا في نفس الفلك. حد قال لي طيب خلاص اذا بقى هو

62
00:19:21.550 --> 00:19:31.550
آآ ليه ليه بقى دول؟ طب ما احنا كنا السبع العظام ونجيبهم ما هو ده اللي بيحصل. ان احنا كاننا بنشرح حساب العظام. وده كانه شرح للسب العظام. لكن احنا وقفنا مع الله في السبيل يا بابا

63
00:19:31.550 --> 00:19:45.050
وقفنا مع الرب في السبع الاعظم بشكل واضح مع الرحمن الرحيم ما هو يعني احنا واقفين معه على السبع العظام الملك احنا جبناه الحمد لله في داخل الربوبية في داخل الحديث عن الربوبية بشكل واضح

64
00:19:45.150 --> 00:19:58.700
اه فعشان كده ما احتاجناش ان احنا نتكلم عنه تاني بس ده احتاجنا العزة بعد كده دخلنا على ما في اية الكرسي آآ معنى الحياة والقيومية احنا شرحناها لما اتكلمنا عن اية الكرسي

65
00:19:59.200 --> 00:20:26.750
ودخلنا بعد كده على آآ الملك واتكلمنا عنه العزة. هيجي بعد كده معنا العلم وهتيجي الحكمة وهنختم ايه؟ بالحمد وبناء عليه هنكون تقريبا استوعبنا واستعرضنا الاسماء الحسنى اه او المعلومات عن الله التي جاءت في السبع العظام. خلاص؟ عشان برضو نعلي البعض يحس ان احنا يعني كما لو كان الكلام ايه؟ اه مختلف شوية عن كلامنا قبل كده. لا مش مختلف

66
00:20:26.750 --> 00:20:48.700
احنا اصلا ببساطة حنا اتكلمنا قلنا الله وبعد كده معلومات عامة عن الله. المعلومات العامة عن الله دي احنا قلنا فيها او اتكلمنا فيها عن آآ بعض الحاجات مرينا عليها كلها سريعا. وخصوصا اللي في آآ اللي في الفاتحة وفي اية الكرسي وسورة الاخلاص

67
00:20:48.700 --> 00:21:02.750
اللي فات كورس كلمة عن الحياة والقيمي شكله واضح واتكلمنا عن العلو والعظمة بشكل واضح واتكلمنا في سورة الاخلاص عن الصمدية والاحادية والصمدية بشكل واضح وخصصنا لهم وقت الحمد لله

68
00:21:03.250 --> 00:21:15.600
اه يمكن ما فيش معلومات جديدة هتكون موجودة في المعوذتين. ما فيش معلومات جديدة هتكون موجودة في في سورة الكافرون او في خواتيم البقرة. خلاص؟ في الغالب مش وفي معلومات جديدة يعني. تمام

69
00:21:15.900 --> 00:21:39.300
اه لكن بقى اخترنا حاجات وقفنا معها وقفة خاصة زي الربوبية والرحمة والعزة والعلم والحكمة والحمد الستة دول اه عشان ارتباطهم زي ما قلنا بالافسال والانزال. خلاص طيب اه برضو الكلام ده يعني كلام مهم منهجيا عشان برضو الناس تبقى فاهمة ومدركة ان احنا الحمد لله لا زلنا في نفس الفلك

70
00:21:39.650 --> 00:21:56.600
بعد كده بقى في في رأيي ان هذه المجموعة من المعلومات عن الله سبحانه وبحمده هو ده التعريف لله سبحانه وبحمده اه بعد كده الولد بقى لما يشرع في خاتمة محبة هيبقى متزود بحاجات هتساعده كتير

71
00:21:56.700 --> 00:22:19.900
لان الكلام ده على الاقل هيتكرر معه يعني ايه؟ هيبقى ده كانه محكمات كده هيرد لها حاجات كتيرة بتقابله يعني زي ما قلنا المفترض الاسماء الحسنى مجموعات كبيرة في مجموعات كبيرة متعلقة بالخلق مجموعات كبيرة متعلقة بالملك مجموعات كبيرة متعلقة بالعزة بحاجات متعلقة

72
00:22:19.900 --> 00:22:35.450
العلم عائلات يعني او مجموعات فكل حاجة هتعدي عليه هيجي مثلا يشوف الخبير هيحطه في مجموعة العلم. يجي يشوف اللطيف يحطه في في مجموعة العلم. خلاص؟ وآآ ياخده يحط وبرضو في مجموعة الرحمة

73
00:22:35.700 --> 00:22:51.200
وهكزا بقى وهو ماشي خلاص فالشاهد يعني اللي اقصده ان هذا القدر من المعلومات قدر تأسيسي. احنا برضو ما الحمد لله ما خالفناش فيه منهجنا ما زلنا الحمد لله على نفس

74
00:22:51.250 --> 00:23:08.250
ان شاء الله المنهاج وبنكمل اا مسيرتنا تمام؟ ده بس حاجة كده عنت ليا النهار ده وانا بحضر آآ ان برضو ابين حضور كل المعلومات دي في السابق العظام بشكل واضح هم كنا اشرنا لهذا الكلام قبل ايه

75
00:23:08.400 --> 00:23:28.400
اه قبل ذلك. ولذلك معرفة ابني بربنا هي كده ما بتبقاش انتهت. هي بتبقى بدأت. الحمد لله يرجى ان هو يكون اوف اه زي ما قلنا اه ما يعينه على على اه ان يوحد الله الها ويوحده ربا

76
00:23:28.400 --> 00:23:42.300
آآ عرف من الربوبية وعرف من الالوهية اللي يخليه يوحد ربنا. آآ لكن آآ احنا عايزين بقى رحلة تفصيلية. عايزين رحلة تفصيلية. لزلك يشق طريقه بقى ان شاء الله في ختمة المحبة بعد ذلك

77
00:23:42.350 --> 00:23:56.300
سواء بقى احنا يعني الكلام ده نزل ان شاء الله في دبلومة صناعة الطفل المؤمن او ما نزلش احنا المفترض اه ان احنا نبقى خلاص عرفنا الطريق ونكمل نكمل مشوارنا ان شاء الله مع اولادنا. تمام؟ طيب

78
00:23:56.400 --> 00:24:14.300
اه نبدأ الكلام عن اسم الله العزيز وطبعا اسم الله العزيز انا اتكلمت عنه لما اتكلمت عن المعلومات اللي حضرتك نفسك محتاجة ان انت اه يعني تكون را عندك او حضرتك تكون حاضر عندك. آآ هنشوف بقى احنا هنقول ايه للطفل. آآ ثالثا العزيز

79
00:24:14.500 --> 00:24:30.050
معنى كلمة العزيز كلمة العزيز يا احبابي تشير الى خمسة معاني فنحنا ممكن قلنا ممكن زي ما قلنا هنقول ان هم محورين كبار صفات ذات وصفات افعال بس احنا ما حبناش نخش في المسألة دي مع الاطفال قوي

80
00:24:30.050 --> 00:24:42.850
فقلنا نقول خمس معاني كده بالايه؟ واحنا ماشيين اول معنى القوة والقهر فلزلك مسلا هنيجي اسم الله القهار اهو هيدخل هنا. بسم الله القوي يدخل في العز. يعني في عائلة العز

81
00:24:43.150 --> 00:25:03.250
تمام فالقوة والقهر فهو سبحانه قوي قاهر. لا يعجزه شيء ولا يتأعظمه شيء قوي طبعا في حاجتين يعني في حاجة محتاجين نبينها وهي القوة والقدرة. الفرق بين القوة والقدرة. ماشي

82
00:25:04.250 --> 00:25:27.800
وفي حاجات الحقيقة هي بتتضح اكتر بايه؟ بقضادها بضدها يعني يعني حتى العرب يقولوا وبضدها تتميز الاشياء باقدادها ازاي يعني اكتر حاجة توضح الفرق بين القوة والقدرة هو ان احنا نشوف اه ضد القوة وضد القدرة. انا بتكلم عن البشرة دلوقتي

83
00:25:28.150 --> 00:25:47.900
انما احنا عشان نفهم المعنى ده بقى في حق الله فمثلا  الواحد واحد قوي عكسه ايه ضعيف طب واحد قادر عكسه ضعيف؟ لا عكسه عاجز اه يبقى عكس عكس القوة الضعف

84
00:25:48.400 --> 00:26:14.850
وعكس القدرة بالعجز. طيب كويس لما نقول فلان بقى قوي يعني مش ضعيف لما نقول فلان قادر انا مش عاجز مم يعني ايه بقى  لمن القوة دي بتعبر عن فعل الشيء بدون آآ مشقة

85
00:26:15.750 --> 00:26:33.300
ولا ولا تعب ولا نصب ولذلك مسلا اه لما ربنا يقول اه وما مسنا من لغوب ده يعبر عن القدرة ولا يعبر عن القوة انقوه ما فيش تعب فش ضعف يعني

86
00:26:34.100 --> 00:26:52.650
مش تعبير عن القدرة بس ده تعبير عن القوة بصورة اساسية. خلاص فاه فاما ربنا يقول ايه يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له

87
00:26:52.700 --> 00:27:16.300
وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ضعف الطالب. الطالب ده ضعيف اللي هو لو افترضنا انه الانسان والمطلوب اللي هو  الذبابة ضعيفة آآ ربنا يقول ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز

88
00:27:16.950 --> 00:27:33.500
يبقى القوة جت هنا في مواجهة الضعف القوة تيجي في مواجهة الضعف هو ضعيف خلاص آآ فالضعف ده انا واحد ضعيف يعني ايه يبقى الضعيف ده هو عنده نوع قدرة في نوع قدرة. خلاص؟ نوع قدرة

89
00:27:33.800 --> 00:27:50.750
لكن هو ما عندوش القدرة الكافية فلزلك بقى فيه مشقة وتعب لكن القدرة عكس العجز فالعجز ده هو ما عندوش اصلا نوع قدرة خالص. ما عندوش نوع قدرة على القيام بالشيء ده

90
00:27:51.200 --> 00:28:07.950
تمام فلذلك ممكن يبقى قادر على اشياء ومش قادر على اشياء يعني مثلا نقول له والله انت تقدر تحمل الكتاب ده احمله طيب تقدر تحمل المكتب ده تقدر تحمل الكتاب ده بايد واحدة؟ اه احمله

91
00:28:08.250 --> 00:28:22.650
مسل لطفل صغير مرتاح من الكتاب ده يقول لا لا لا مش لذلك في القدرة بتيجي بقى الساعة وهو على كل شيء قدير خلاص فالشاهد ان القدرة في مواجهة العجز

92
00:28:23.400 --> 00:28:39.850
والقوة في مواجهة الضعف فلما نقول ان الرب سبحانه وبحمده آآ قوي قادر ملء القادر يعني ما فيش اي حاجة تعجزه خالص ما فيش حاجة اسمها ما يقدرش على حاجة

93
00:28:41.200 --> 00:29:01.600
طيب وقدرته دي قدرة ايه؟ كاملة. قدرة معقول يعني ايه قوة؟ يعني لما افعل شيء ولا يريد انه يفعل شيء ما ما فيش حاجة اسمها ان هو ضعيف قدام الشيء ده. ولا يشق عليه ولا يتعبه. لا حاشاه سبحانه وبحمده. ولذلك الناس لما تفهم بقى

94
00:29:01.600 --> 00:29:20.700
تاخد بالها ان احنا محتاجين قوي ومحتاجين قادر يعني القوي بيزيد القدرة كمالا الى كمالها والقدرة تزيد القوة كمالا الى ايه؟ الى آآ كمالها. واضح احنا قلنا كده كده ان اي اسم من اسماء ربنا بيحمل كل معاني الكمال

95
00:29:21.050 --> 00:29:41.100
فهو ربنا مش قادر اللي هو انه يعني مش عاجز يعني مش معنى انه قادر ان هو مش عاجز لا احنا قلنا قادر اكمل قدرة. قدرة مع اعظم قوة وربنا قوي مش معناه قوي يعني ايه ان هو ايه يعني ما هيتعبش وما يشقش بس الامر يعجزه لأ ده ده قوي قادر

96
00:29:41.200 --> 00:30:00.300
سبحانه وبحمده. طيب ده ده دي نقطة مهمة. في فروق اخرى يعني مثلا زي مسألة ان القدرة هي مش مجرد التنفيذ لأ القدرة بتشتمل على التقدير والتصميم فلما نقول ان ان فلان قادر على الشيء الفلاني

97
00:30:00.350 --> 00:30:17.900
يعني هو بيخطط يعني ولذلك حتى من اسماء الله القادر القدير المقتدر والقادر بتعبر اكتر عن مسألة التقدير والتصميم والتخطيط خلاص حتى احنا قلنا في اسم الله يعني اكتر حاجة مرتبطة بالقدر

98
00:30:18.050 --> 00:30:34.650
اه اه صفة القدرة واسماء القدرة حاضرة في القدر فحتى قلنا في مراتب القدر النهاردة درس زي كده عشان يحصل مر باربع مراحل. المرحلة الاولى ان الله سبحانه وبحمده علم ذلك

99
00:30:35.000 --> 00:30:47.850
طب قبل خلق السماوات الارض بخمسين الف سنة. علم ذلك يعني في الازل وكتب ذلك عنده في اللوح المحفوظ. المرحلة دي بيسموها مرحلة التقدير مرحلة اللي يزهر فيها اكتر اسم الله القادر

100
00:30:48.700 --> 00:31:05.600
لان فيها التصميم والتقدير اللي هي مرحلة العلم والكتابة هي بقى لما تيجي مرحلة التنفيذ اللي هي بقى المفترض فيها ايه وايه فيها المشيئة والخلق ان انا اه انا اردت ان انا اعمل الدرس ده

101
00:31:05.850 --> 00:31:15.700
فربنا اذن لي الاول ان انا يبقى يكون لي اختيار هختار ولا انا ما ليش اختيار؟ لا لك اختيار فاذن لي ان يكون لي اختيار لي اختيار اني اعمل الدرس ولا ما اعملوش

102
00:31:15.900 --> 00:31:36.700
فديم مشيئة ربنا وبعدين مشيتي انا وشيء تاني ليه بقى؟ شاء الله لي ان تمضي يبقى كل ده اسمه المشيئة ده كله داخل في اسم الله القدير طيب لما حصل لما شاء الله سبحانه وبحمده ليه؟ ان انا آآ آآ يعني اتي الدرس ده او يعني او يعني اقوم بهذه

103
00:31:36.700 --> 00:31:55.950
المحاضرة جه التنفيذ بقى اللي انا نفسي والامر كل ده من خلق الله باسم الله القدير خلاص فاسم الله القادر مرتبط اكتر المرحلة الاولى والتانية من مراحل القدر. اللي هم العلم والكتاب

104
00:31:56.050 --> 00:32:13.600
واسم الله القدير مرتبط اكتر المرحلة التالتة والرابعة من مراحل القدر اللي هي المشيئة والخلق ايه قيمة الكلام ده؟ ان اسم الله القادر او او القدرة لأ مش مجرد تنفيز

105
00:32:13.800 --> 00:32:32.400
تلاقي القدرة قبلها لأ قبلها علم وكتابة القدرة فيها معنى العلم بشكل واضح جدا معنى التصميم والترتيب لهذا الامر. ماشي طيب المهم يعني مش مش هنتخاوض في تفاصيل كتيرة بس على الاقل نكون عرفنا القوة والقدرة

106
00:32:33.000 --> 00:32:54.650
الرب سبحانه وبحمده اول معنى من معاني العزيز القوي طويل القوي القادر طبعا خلاص اه وفي بقى القهر والقهر ده قلنا فيه مجموعة من اسماء لله سبحانه وبحمده في بعض اشكالات بتبقى حضرة تخصها في دماغنا احنا وفي دماغ ابنائنا

107
00:32:55.150 --> 00:33:13.600
ويمكن ده اللي خلاني قلت قبل كده وجوب وجود اه ان احنا نعمل ختم الجرأة لكتاب الله وجوب على الاقل ان احنا نعمل خاتمة دراية لاسماء الله الحسنى لان احنا اكيد الولد هيسمع ان من اسماء ربنا القاهر

108
00:33:14.200 --> 00:33:28.000
او القهار ومن اسماء ربنا المتكبر. ايه اللي هيجي في راسه على طول؟ هيجي في راسه معنى هي دي المشكلة هييجي في راسه مقام. المعنى ده فاسد المعنى ده قد يكون كفري ولا يليق بالله

109
00:33:29.200 --> 00:33:39.200
فوجوب ان احنا نعلم عشان بعض الناس اللي يقول لك لأ ومش عارف ايه لأ وجوب ان يحصل القلب لان لازم هييجي في دماغه معنا انه يسمع الاية دي هيسمع الكلام

110
00:33:39.200 --> 00:33:50.300
يجي في دماغه معانا فلازم احنا لازم نصححه لازم يعرف فطبعا اول ما يسمع الولد القاهر او القهار هييجي في راسه ايه جه في دماغه اللي هو القهر بتاع البشر

111
00:33:50.800 --> 00:34:08.700
فلان بيقهر فلان فلان مقهور تستعمل في كده قاهر الرجال خلاص هييجي في دماغه القهر بتاع البشر وواحدة امه تقول لابوه ده انت قهرتني. ومش عارف يسمع ده. ده الناس الزالمين دول بيقهرونا. يعني يعني

112
00:34:08.700 --> 00:34:25.650
الرب قهار ولا قاهر؟ الله  وهو اصل معنى القهر اصلا اصل معنى القهر ده. اللي هو الاخضاع الاخضاع ان ربنا قهاره والقاهر فوق عباده. انا كواحد النهارده مش هزلم ابدا

113
00:34:26.000 --> 00:34:42.450
وهجتهد ان انا اكون تمام لما اعرف ان ربنا قهار او قاهر انا بطمئن ان كل وهو القاهر فوق عباده انا مطمئن اما اعرف ان الرب قاهر ان ما فيش حاجة تخرج عن سلطانه. وعن هيمنته سبحانه وبحمده

114
00:34:42.900 --> 00:35:08.250
ده القهر ده اخضاع اخضاع للسموات والارض. ماشي اخضع للمخلوقات اخضع كل ده اخضاع لنا احنا بالنوم الاوامر الكونية دي تنفذ فلابد ان يكون قاهرا لابد ان يكون قهار. انما القهر بقى بتاع البغي بتاع الظلم بتاع مجاوزة الحد وما ربك بظلام للعبيد

115
00:35:08.800 --> 00:35:31.200
الله لا يظلم مثقال ذرة واضح فهنا اهو الاسماء اللي زي القاهر والجبار والمتكبر وغيرها آآ يعني فعلا اسماء بتبين وجوب حقيقة. وجوب ان احنا ابنائنا او وجوب ان المسلمين اصل

116
00:35:31.200 --> 00:35:49.550
على الاقل يعملوا خاتمة دراية باسماء الله الحسنى. ختمة دراية لكتاب الله ما هو الكلام ده مسلا هو ممكن واحد يكون معتقد كلام سيء او فيما يخص الله لأ ده ممكن بقى يعتقد كلام سيء فيما يخص انبياء يعني زي ما قلنا قبل كده في سيدنا يونس

117
00:35:49.750 --> 00:36:11.500
ولما ييجي آآ مثلا آآ فظن ان نقدر عليه يقول لك ظن ان ربنا شك في قدرة ربنا عليه وهي مش كده خالص نقدر نضيق وظنه وتوهم او او تيقن ان احنا مش هنضيق عليه. الظن بمعنى اليقين مش المعنى اللي في دماغه خالص. ماشي

118
00:36:11.700 --> 00:36:27.050
وهنا نقدر مش معنى القدرة بمعنى ايه؟ بمعنى التضييق زي كلام الله سبحانه وبحمده اه فم الانسان اذا ابتلى ربه فاكرم العوف فيقول ربي اكرمه اما اذا ابتلاه فقدر عليه رزقا ضيق عليه رزقه. وفيها لها كلام

119
00:36:27.050 --> 00:36:37.050
كلام اخر العلماء فيها كنا ذكرناه قبل كده. بس الشاهد اهو الحاجات دي عشان بعض الناس للاسف يقعد يتكلم يقول لك يعني ايه يعني وايه يعني ختمة فهم هنا ايه هنا ختمة

120
00:36:37.050 --> 00:36:50.250
يعني والكلام ده مش مهم والحل. مهم وستين مهم طبعا لان كده كده هنسمع الايات دي وكده كده هنعرف ده غير بقى ايه الكتيرة ونصوص كتيرة لو ظل الانسان متروكا فيها

121
00:36:50.850 --> 00:37:04.100
للمعنى العرفي اللي كده كده هييجي في راسه لان هو كده يسمع قرآن هيبقى اشكال ضخمة جدا هيبقى اشكال ضخمة هو يسيء الظن بالله او بغيره وتبقى حاجات مدمرة في رأس الانسان

122
00:37:04.500 --> 00:37:26.650
المهم فهنا عندنا اول اول آآ نقطة آآ في في العزة هي القوة والقهر. القوة والقدرة والقهر كلمة عن قوة والقدرة وكلمنا عن القهر وقلنا القهر ده اخضاع القهر ده اخضاع الاخضاع الايه؟ الاحسن اخضاع

123
00:37:26.650 --> 00:37:48.400
اكمله واجمله اه اخضاع ان السماوات والارض خاضعة له سبحانه وبحمده. اخطأنا ان احنا نفسنا الله يخضعنا لما فيه الخير لنا انك يقهرك بالنوم والا شوفوا ربنا يعافينا الناس اللي ما بتنامش او عندهم ارق او مشكلات في مسألة النوم زي متعذبين

124
00:37:48.400 --> 00:38:02.000
ازاي عندهم اشكالات ضخمة في حياتهم وحاجات كتيرة حاجات كتيرة ان هو ان تكون الامور تحت هيمنته وسلطانه سبحانه وبحمده. لزلك يعني القهر ده مش يعني سبحان الله القهر ده يعني قهر

125
00:38:02.000 --> 00:38:22.050
قهر للخير وليس قهرا للضر والقهر ده حتى لما بيقهر الظالمين ويقهر المجرمين ما هو ده للخير للبشرية اصلا يعني ليس قهرا للشر وانما قهرا للخير القهر للنفع مش قهر للضر

126
00:38:22.700 --> 00:38:40.900
فهذا قهر الرب سبحانه وبحمده ودي ودي حاجة يعني مرتبطة بالقوة مرتبطة بالقدرة لزلك سبحان الله القهر ده فيه معاني القوة والقدرة والعزة حاضرة فيه المهم فهو سبحانه قوي قادر قاهر

127
00:38:41.250 --> 00:38:58.400
قوي قادر قاهر قوي قادر قاهر لا يعجزه شيء هي دي بقى معنى العزة ما فيش حاجة تعجزه ما فيش حاجة اسمها حاجة صعبة عليه ما فيش حاجة اسمه يعجز عن حاجة لانه قادر

128
00:38:58.800 --> 00:39:14.850
ما فيش حاجة اسمها حاجة تتعبه ولا تشق عليه. لا ولا يؤوده حفظان. لانه قادر خلاص ما فيش حاجة اسمها حاجة تستعصي عليه. تخرج عن سلطان لانه قاهر. تاني ما فيش حاجة ما فيش حاجة تعجزه

129
00:39:15.100 --> 00:39:35.650
ولا يعني تتعاظموا ما فيش حاجة تعجزه اصلا لانه قادر وما فيش حاجة اه تشق عليه وتتعبه انه قوي ما فيش حاجة تستعصي عليه ولا تتعاظمه. تخرج عن سلطانه لانه قاهر. واضحة دي؟ فده المعنى الاول في العزة مش لزلك العزة مش اي عز

130
00:39:35.650 --> 00:39:50.150
عز مش مجرد قوة ده العزة المحور الاول ده في العزة هو قوة مع مع القدرة مع قوة مع قهر بالترتيب  قدرة فلا فلا يعجزه شيء. ما فيش حاجة تعجزه

131
00:39:50.350 --> 00:40:09.400
مع قوة فلا يشق عليه شيء ولا يتعبه شيء والعضو في المشيء والحشا ما قهر لا يتعاظمه شيء ولا يستعصي عليه شيء سبحانه وبحمده فهو قادر قوي قاهر ده المعنى الاول في العز

132
00:40:09.450 --> 00:40:29.700
فمش مجرد اه مش مجرد قوة لوحدها او قدرة لوحدها او قهر لوحدها قال تعالى خلق السماوات والارض بالحق ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز

133
00:40:30.000 --> 00:40:51.650
ان ربنا قادر على كده ما يعجزوش الكلام ده يذهبكم وهو يأتي بخلق جديد ان ده ما هيشقش على ربنا ولا حاجة خلق السماوات والارض انه ده مش هيتعاظمه سبحانه وبحمده ولا ما خارج عن سلطانه لأ وما ذلك على الله بعزيز. فهمتم

134
00:40:51.700 --> 00:41:08.300
بالمعنى الاول ونوصله لاولادنا. بمعنى نكمل بعد كده في المعنى ده برضه عشان في صوت حاجة كمان لذا فانه سبحانه وتعالى يا احبابي في صفحة خمسين لو اراد شيئا لا يستطيع احد ان يرد ما يريده او يمنعه

135
00:41:08.450 --> 00:41:21.900
واذا اراد ان يعز احدا او يقويه لا يستطيع احد ان يضره او يؤذيه يعني لما يريد شيء ما فيش حد هيمنعه بقى. ما هو قاهر لما يريد انه يعز حد هسده يضر او يؤذيه

136
00:41:22.750 --> 00:41:39.600
لقد اخبرنا سبحانه انه لو اراد ان يفتح لاحد رحمة او يعطي احدا نعمة فليس هناك من يستطيع ان يمنعها واذا اراد ان يمسك شيئا او يمنعه فلا يستطيع احد اي احد ان يرسله

137
00:41:39.900 --> 00:41:52.350
طبعا في العزة برضو واضحة جدا هنا في ايه بقول الله سبحانه وبحمده في سورة فاطر ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم

138
00:41:53.100 --> 00:42:14.900
او ما يفتح الله للناس من رحم وربنا اراد انه يفتح للناس بالرحمة هو قادر على كده سبحانه وبحمده ما يعجزوش الكلام ده لا يعجزه هذا الكلام ولا يشق عليه هذا الكلام ولا يؤوده ولا يشق عليه ولا يصعب عليه. قوي قوي يعني قوي سبحانه وبحمده. قاهر ما فيش حاجة تتعاظمه

139
00:42:14.900 --> 00:42:28.900
لا تخرج عن سلطانه ما حدش يقدر يمسك حاجة هو اراد ان هو يفتحها طب والعكس بقى اه يعني ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له وما يمسك طب اذا اراد انه يمسك شيء

140
00:42:29.150 --> 00:42:41.650
قادر انه يمسك اي حاجة عن اي حد ما فيش حاجة اسمها حد يقول ايه؟ لا هو انا لا ما حدش يقدر يعني ما حدش يقدر يوصل لشيء شيء بدون اذنه سبحانه وبحمده

141
00:42:41.650 --> 00:43:01.900
فقادر انه يمسك اي حاجة عن اي حد. خلاص؟ دي النقطة الاولى ماشي طيب آآ لا يعجزه زلك وده بقى بيشق عليه بقى ويتعبه ومش عارف ايه حاشاه قوي طب بقى ممكن بقى حاجة تفلت ولا تروح كده وكده لا تعظمه شيء وكل تحت سلطانه سبحانه وبحمده

142
00:43:02.400 --> 00:43:20.200
وهو العزيز الحكيم. لذلك قال الله وهو العزيز الحكيم بين العزيزة هي واضحة معنى القوة والقدرة والقوة والقهر ده المعنى الاول وبنختصر حالة من القوة يبقى معنى القوة القوة مع مع القدرة والقهر. خلاص

143
00:43:20.500 --> 00:43:40.600
وآآ وهنا بيتعانق معه الحكمة. الحكمة طبعا زي ما قلنا في ابعاد العزة وابعاد العلم. خلاص؟ فهنا في ابعاد العزة بقى انه حكيم من الاحكام والهيمنة والسلطان احكام السلطان ماشي

144
00:43:40.800 --> 00:43:58.050
آآ فهو حكيم سبحانه وبحمده. كل ده تحت هيمنته وسلطانه سبحانه وبحمده طيب كما اخبر سبحانه انه هو وحده الذي يملك كشف وتفريج وازالة الضر ولا يستطيع احد ان يرد ما ما يريده من الخير

145
00:43:58.750 --> 00:44:13.850
اه برضه نفس المعنى اللي هو ايه؟ وان يمسسك الله بضر اهو يمسسك الله بضر. وربنا اراد ان يمس حد بضر فلا كاشف له الا هو ما حدش اصلا يملك انه يكشف الدور ده الا الله وحده سبحانه وبحمده

146
00:44:14.250 --> 00:44:31.050
وان يردك بخير فلا راد لفضله. لا راد لفضله تصيب به من يشاء من عباده ولذلك سبحان الله يعني نشوف بقى قوة ربنا وقدرة ربنا وقهر ربنا وعزة ربنا. يعني سبحان الله نرى نرى ملكا يعني

147
00:44:31.100 --> 00:44:47.950
اه قويا قادرا قاهرا. ما فيش حاجة اسمها حاجة تستعفى عليه ولا تتعبه ولا تشق عليه ولا الكلام ده كله خالص يثيب من يشاء ويعاقب من يشاء يفتح لمن يشاء ويمسك عما يشاء

148
00:44:48.000 --> 00:45:07.750
يعني ما ينفع من يشاء ويضرها ما يشاء ما فيش حاجة اسمها حد ايه؟ العبد فعلا الولد ازاي قلبه بقى يتملى بتعظيم ربنا وخشية ربنا والرحمة من ربنا. ده كده معنى القوة والقدرة. وآآ او معنى القدرة والقوة والقهر. خلاص؟ المعنى الاول

149
00:45:08.050 --> 00:45:30.200
المعنى التاني بقى وهو مرتبط جدا بالمعنى ده بس هيضيف ابعاد جميلة برضو وهو معناه الغلبة والمنعة بمعنى  ايه بقى الغلبة والمناعة هو سبحانه غالب يغلب كل احد ولا يستطيع احد ان يغلبه

150
00:45:30.950 --> 00:45:51.950
ولا يستطيع احد ان يغلبه  آآ القوة والقدرة والقدرة والقوة والمنعة ان هو يقدر انه يفعل شيء. خلاص طيب بقى الغلبة لأ ان لو لو حد سولت ليه نفسه حتى

151
00:45:52.150 --> 00:46:09.800
ان هو بقى يضاد الله او يقف امام الله. فالله غالب غالب لا يغلب ابدا سبحانه وبحمده لا غالب الا الله زي ايه؟ والله غالب على امره والله غالب على امره

152
00:46:10.550 --> 00:46:32.450
وسبحان الله يعني مسلا انا دايما في الغلبة بيحضرني ايه ان لما يقف مثلا مثلا فرعون ويريد الا يخرج موسى يريد الا يخرج مصر ويعني يستفرغ كل اسره ويسخر كل جنوده

153
00:46:32.600 --> 00:46:53.950
ان سيدنا موسى ما يتولدش اصلا طب يتولد طب لو اتولد ما يعش يعيش طب لو عاش يعيش يعني خائف ومضطرب ومش عارف ايه يعيش امن طب بيعيش امن بس عيشة صعبة ومش عارف ايه وما يعرفش يصلي

154
00:46:54.350 --> 00:47:17.600
لا يعيش عيشة زي الفل لا يبقى بعيد عني لأ اتربى في بيتك في قصرك على سريرك والله غالب على امره. شوفوا فارسل فرعون في المدائن في المدائن حاشرين. ان هؤلاء لشرذمة قليلون. وانهم لنا لغائضون. اننا جميعا حاذرون

155
00:47:17.700 --> 00:47:31.800
وبقى يطلع ومش عارف ايه وهو يريد بان يجيد خضراء بني اسرائيل ميت خضراء سيدنا موسى ومن معه فايه اللي يحصل؟ والله غالب على امره سبحان الله قعدوا يقولوا هذه الانهار تجري من تحتي

156
00:47:31.850 --> 00:47:52.800
فجرى الماء ايه؟ من فوقه بس يلا يا سيدي تشد عامل فيها يعني خلاص بقى يلا والله غالب على امره سبحان الله يوقدوا النار العظيمة لسيدنا ابراهيم وكزا وكزا ومش عارف وايه قلنا يا نار كوني بردا والسلام على ابراهيم

157
00:47:53.050 --> 00:48:10.750
ارادوا به كيدا فجعلناهم مع الله غالب على امره وطبعا هنا هتبرز قضية مهمة جدا وهي قضية بقى ازا كان ربنا بالقدرة دي وربنا بالقوة دي وبالغلبة دي. طب ليه بقى بيحصل للناس شر؟ اختبار ربنا بيختبر عباده

158
00:48:11.300 --> 00:48:29.550
لكن عنده سنن بردو عنده سنن في في نصرة الصالحين عنده سنن في اهلاك المجرمين بس اختبار لعباده زي ولو شاء الله لانتصر منه ولكن ليبلو بعضكم ببعض. اهو الكلام واضح ربنا اللي بيقول لنا كده. يعني احنا ما مش اللي هو ايه يعني آآ ربنا يستحق

159
00:48:29.550 --> 00:48:42.950
ننصره وندافع عنه سبحانه وبحمده بس احنا مش محتاجين اصلا ندافع عن ربنا. وحاشا ان احنا نكون بندافع عنه بالباطل. كلام ربنا واضح. ربنا قال كل الحياة والله فعلا اصل بصوا يعني

160
00:48:43.100 --> 00:49:06.500
انا شخصيا  كنت او يعني الواحد حتى قبل يعني يعني ما يفكر في دخول طريق الاستقامة. اسأل الله ان يرزقنا الاستقامة وان وثبتنا عليه اه كنت ايه يعني بحب قوي مسألة الدفاع عن حد. الاقي واحد مسلا زعلان من والده

161
00:49:06.550 --> 00:49:16.550
اقعد ادافع عن والده واقول له يا اخي بس ده بيحبك ده مش عارف ايه. واحد زعلان من آآ من زوجته اقعد اقول له والله دي ست طيبة وكويسة ومش عارف ايه ويعني

162
00:49:16.550 --> 00:49:28.850
مش عارف ايه الحوارات دي اه والواحد بردو لا لا زال يمارس الكلام ده يعني بس الحمد لله في اطاره الشرعي. بس انا كنت مثلا اه اتبنى مسلا فريق كرة قدم مسلا

163
00:49:28.850 --> 00:49:47.500
اقعد ادافع عن فريق كرة القدم مش عارف ايه اتبنى مش عارف يقضي الدفن فانا لا انسى ابدا لا انسى حجم المعاناة اللي كنت اعانيها عشان خاطر احاول ادي لحد مصوغات وادافع عنها. حجم المعاناة المعاناة اللي كنت اعنيها عشان خاطر

164
00:49:47.500 --> 00:50:04.250
احاول ادافع عن اب هو فعلا مأسر جدا في حق اولاده ومدمرهم مش بس مأسر في حقهم ودافع عن ام من النوع ده وهو دافع عن زوج سيء قدام زوجته وادافع عن زوجة سيئة قدام زوجها ودافع عن ناس معينين

165
00:50:04.650 --> 00:50:19.400
عن بلد وعن وعن فريق وعن وبعد وقت حتى الواحد برضو ما كتش النقطة دي الحمد لله وضحت قوي حتى لما بدأ يستقيم او يدخل طريق التزام يدافع عن فئات معينة وطوائف معينة ارهاق بشع

166
00:50:19.700 --> 00:50:29.700
والواحد في اوقات حتى كمان ضميره ما كانش يبقى مستريح. الواحد كان بنيته طيبة الحمد لله ما كانش يبقى هدفه خالص. فكرة بقى النفاق يعني نسأل الله العافية. الحمد لله يعني انا ما

167
00:50:30.550 --> 00:50:44.150
انا اللي يعني اليوم اللي الواحد يعني حتى قبل اي حاجة اليوم اللي الانسان هيقع فيه في النفاق ده باطن الارض خير من ظاهرها. انا ما اقبلها هذا انا دي حاجة كده ما

168
00:50:44.300 --> 00:50:54.300
ما اعرفش اقبلها في شخصيتي. ما اقبلهاش في شخصيتي. سواء حتى هقول لو الواحد مش مسلم خالص. نسأل الله العافية. انا بس في شخصيتي القضية بتاعة النفاق والحوارات دي خالص

169
00:50:54.800 --> 00:51:09.900
ولا انها تداهن فلانة ما تداهنش فلان. اللي قال بعتقده واقوله. يعني ممكن اسكت ما اقولش يعني اسكت عن حاجات ما اتكلمش عنها آآ لكن المنافق بقى واقعد نسأل الله ان يعافينا من ذلك. نسأل الله العافية من ذلك

170
00:51:10.900 --> 00:51:25.800
فاللهم نعوذ بك من النفاق والشقاق آآ سيء الاخلاق ولزلك انا بقول معتقداتي ما بقولش حاجة ما بجاملش حد او باراضي حد فحتى من قبل ذلك الواحد شوف فسبحان ربي

171
00:51:26.000 --> 00:51:46.000
آآ فانا لما كنت بادافع عن الناس او عن الاشخاص او عن حتى عن اشياء او او معلومات كنت نيتي طيبة نيتي حسنة. ان انا فعلا انا مش عايز حاجة لنفسي خالص ولا مسألة ان انا مش عارف ايه. لأ فعلا ببقى بقول يعني اهو عشان الولد ده مسلا يتعامل

172
00:51:46.000 --> 00:52:04.250
معارضة كويس مش مشكلة ويستحملوا يعيشوا عشان الست دي مش عارف يحصل ايه وعشان الشخص ده. كان نوايا طيبة. فكنت بستميت في هذا اللون من الدفاع ويمكن الواحد ربنا اتاه بس اسلوب شوية او يعني قدرة على الكلام فكان الى حد ما بيريح الناس او بيساعدهم في هذا الباب

173
00:52:04.950 --> 00:52:23.700
آآ لكن كنت في اوقات كتير بيشعر بحاجتين. الاولى ان انا آآ ارهقت جامد جدا عشان احاول اخرج للشخص ده او للناس دول الشيء ده آآ فعلا حاجات تخليني ادافع عنها

174
00:52:23.750 --> 00:52:36.500
اللي هو حتة حد مش مساعدك تدافع عنه. لما يكون مسلا زوج صالح هو انسان كويس فعلا وغلط غلطة ولا غلطتين. لأ هو مساعدك تدافع عنه لما يكون واحد منيل بنيلة مش مساعدك تدافع عنه

175
00:52:36.750 --> 00:52:52.000
وممكن تدافع عنه تقول ده هو والله قصده كزا تلاقيه بيعمل عكس الكلام ده. اه ده وتدافع عن مجموعة من الناس تقول لا والله هم بس لعل قصدهم كذا تلاقيهم بيعملوا حاجة عكس اللي انت بتقوله. كانهم بيتعمدوا الخلف اللي انت بتقوله اصلا. انت محسن الظن بهم لابعد حد

176
00:52:52.000 --> 00:53:07.400
وهما للاسف الشديد يسيئون التصرف لابعد حد  فكنت بحس بارهاق رهيب انك تقعد بقى تفتش على الحاجة ومش عارف ايه وتقعد تقول الكلام وتقول بس يمكن قصده كزا ما هو اكيد قصده كزا اصل مش عارف ايه

177
00:53:07.700 --> 00:53:23.150
دي النقطة الاولى. النقطة التانية بقى كنت بيبقى ضميري مش مريح. حاسس ان فيه حاجة غلط. انا مش مستريح مش مبسوط مش مبسوط مش عارف حاسس ان انا كأن يعني يعني خايف ان انا اكون مسلا خلعت حد

178
00:53:23.450 --> 00:53:34.950
ايوة نيتي كويسة وانا مش عارف ايه وممكن بيترتب على الكلام ده كتير حاجات كويسة بس طب ما ممكن يكون مش ده الصح ما يمكن يكون لا فعلا المفروض الناس المهم يعني

179
00:53:35.350 --> 00:53:50.650
لدرجة جيت جه علي مرحلة بيبقى خلاص ما بقتش بحب اعمل الكلام ده خالص يعني ما احبش بقى لا ادافع ولا ما دافعش. خلاص كل واحد بيشيل ايه؟ اخطاؤه عمل كزا اه عمل كزا صح. هو غلطان ايوا غلطان. هو مش عارف ايه خلاص بقى. يعني انت حر بقى

180
00:53:50.650 --> 00:54:03.550
مع الواقع القائم ويبدأ انزر للعالم تاني ما نزرش بقى للشخص نفسه وهو يقعد يدافع عنه لأ اقول له والله انت قدامه ضعين وقدام مرين انت اختار بقى يعني اقل اقلهما مرارة

181
00:54:03.750 --> 00:54:16.850
وقل لهما مره. اه انت شف بقى هم امرين. احنا هم امر اختار انت بقى انت عايز ايه وخلاص اكلم لشخص في التعامل او التعاطي مع الواقع. ايه اللي خلاني اخش في القصة دي كلها

182
00:54:17.250 --> 00:54:29.700
ان بقى سبحان ربي اما نيجي نتكلم عن ربنا بقى انا بقى الحمد لله رب العالمين اما جيت بقيت بدافع عن الكتاب العزيز القرآن الكريم بدافع عن المنهاج النبوي والنبي صلى الله عليه

183
00:54:29.700 --> 00:54:49.650
وسلم بدافع عن ربي سبحانه وبحمده. ماشي ده شرف للانسان يعني الواحد ما يستحقش حاجة زي كده. دافع عن الدين الحنيف ده لا اجد شيئا من ذلك البتة مش ما بيحسش بتعب ولا ارهاق ان انا اصلا اقعد احمل حاجات ما لا تحتمل. لا ما الكلام واضح وصريح

184
00:54:49.850 --> 00:55:07.450
اقعد اقول يا جماعة بس هو اصل هو ربنا لأ هو ربنا بيقول ولو شاء الله لانتصر منه ولكن لا يبلغ بعضكم ببعض  ولا تحسبن الله مخلص عهده رسله ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون

185
00:55:07.750 --> 00:55:29.550
ايوة يا بابا اهو صح ما بيراهقنيش اطلاقا ولا سيما الحمد لله ان الواحد مسلا عنده نوع الطلاع كده وبفضل الله يعني ونوع تفهم للي هو بيقراه وبيسمعه كل حاجة اللي هو ايه انا فاكرين لما كنت بقول اللي هو انت مسلا واحد صاحبك متدخل له في مشكلة مسلا مسلا

186
00:55:29.550 --> 00:55:43.350
مع زوجته وهو انسان كويس جدا جدا جدا بس يعني اخطأ خطأ ولا خطأين كده. فصفاته وحسناته وكلامه مساعدك. هو كويس وحتى لما هتقول حاجة انه ما يخزلكش واحد تاني مش مساعدك خالص

187
00:55:43.400 --> 00:55:56.850
فاللي هو الجو اللي انت فعلا كل حاجة مساعداك ما فيش الارهاق والتعب ده خالص لان فعلا فعلا يعني حق مش باطل انت ما بتدافعش عن باطل انت بتدافع عن حق

188
00:55:57.600 --> 00:56:12.600
تلاقي النبي صلى الله عليه وسلم نفسه مساعدك. فعلا مساعدك يعني ما بتحسش بالارهاق ده اللي بيحس بالارهاق اللي هو للاسف الشديد عنده جهل او يعني كنت بقول دايما هو نقص علم او نقص فهم

189
00:56:13.350 --> 00:56:27.700
نقص علم او نقص فهم واحد ما عندوش علم مش متعلم كويس او عنده المعلومة بس مش فاهم اصلا يعني عنده نقص علم وعنده نقص فهمي فما يتعبكش ما يرهقكش خالص

190
00:56:27.950 --> 00:56:44.100
ما تشعرش بالتعب والارهاق وانت انت بتدافع عن الاسلام ممكن تدافع عن القرآن بتنصر الاسلام وتنصر القرآن وتنصر الله وتنصر رسول الله واللي بيحسوا بالتعب والارهاق هم ناس في الحقيقة اللي هم يعني

191
00:56:44.150 --> 00:56:58.000
زي ما قلنا ان عندهم نقص علمي وعندهم نقص فهمي. ممكن يبقى عنده المعلومة الاستشفائية كويسة النقطة التانية بقى ضميرك مستريح على الاخر فعلا ما بتحسش بقى باي وخز ضمير ولا القصة دي خالص

192
00:56:58.250 --> 00:57:08.250
ايه اللي دخلني في القصة دي؟ اما كنت بقول ان ابني النهاردة اكيد هيقعد يقول يا ماما طب ما هو انت بتقولي ربنا قوي غالب ومش عارف لا يعجزه شيء

193
00:57:08.250 --> 00:57:27.250
مش عارف هو يفتح ليه بقى يا ماما واحنا كزا واحنا كزا واحنا كزا الاجابات موجودة اللي هو احنا اتكلمنا عنها كتير قوي في سلسلة حدثني عنك بيتكلمنا فيها عن الربوبية. وهتلاقوا كلام موجز عنها فين؟ في امداد الفؤاد. عشان كده انا بشوف ان امداد الفؤاد

194
00:57:28.100 --> 00:57:43.250
مقاطع صغيرة قصيرة ممكن لو الواحد مسك البري ليست كده وقعد يسمعها مع نفسه يعني ما تاخدش معه يومين تلاتة خلاص آآ بس مهم قوي عشان الانسان يتزوج وخصوصا في مسألة زي كده. في مسألة معضلة الشر

195
00:57:43.500 --> 00:57:56.450
ويمكن الكلام ده تم مناقشته بالراحة كده في سورة ال عمران بعد الحديث عن غزوة احد انبعاد الحديث عن غزوة احد. يعني نروح للمنطقة دي كده نشوفها. انا كنت اتكلمت عنها

196
00:57:56.500 --> 00:58:08.650
ونسمع حتى المقاطع اللي نزل من النوع ده في امداد الفؤاد. ليه يعني بيحصل كده لا حبيبي ده ابتلاء لنا واختبار وربنا قال ان الدنيا دي دار ابتلاء مش دار جزاء. وان احنا ده طبيعي وربنا قادر

197
00:58:08.700 --> 00:58:27.550
ولو شاء الله لجمعهم على الهدى ولو شاء الله لانتصر منهم سيبلون اختبرهم انا ضرب لهم مثال واتنين وتلاتة ونوضح المسألة وعندنا الشواهد ولزلك مهم قوي الشواهد والاثار على القوة والقدرة. شواهد الاثار على القدرة دي اهو هو ربنا لما قال ان يشأ يذهبكم

198
00:58:27.550 --> 00:58:39.200
يأتي بخلق جديد قبلها مباشرة قال ايه؟ اهو الاية اللي قبلها. المتر ان الله خلق السماوات والارض بالحق؟ اهو خلق السما. حد يقدر يزعم انه خلق السماوات والارض طيب الرب ده خلق سورة الارض

199
00:58:39.250 --> 00:58:54.650
قدرته قد ايه؟ قوته قد ايه؟ قهره قد ايه عزته قد ايه اه طب هو بقى قادر يذهبكم ائت بخلق جديد ولا لا ايوة ما هو يعني هو اللي خلقكم اصلا من الاول

200
00:58:55.350 --> 00:59:13.400
طب ليه ما حصلش الكلام ده لحكم بقى عند الله سبحانه وتعالى اختبار بقى. حكم تبقى ربنا يعني داخل نطاق قدرته داخل نطاق قوته داخل نطاق اه قهره وعزته سبحانه وبحمده

201
00:59:14.450 --> 00:59:33.450
اه تمام تمام يبقى اللي خلاني اروح له للقصة دي كلها اثارة مسألة احنا ما الحمد لله بصوا يا جماعة يعني احنا ما فيش على راسنا بطحة يعني دايما كنت اقولها لهم مسلا وانا بتكلم عن المنهج النبوي في تعليم القرآن الكريم. فكنت اقول لهم اسألوا براحتكم

202
00:59:33.600 --> 00:59:44.400
وانا مش انا مش قلقان من اي سؤال مش قلقان من اي سؤال مش عشان خاطر انا مفتخر بنفسي وفخور بنفسي. لأ عشان خاطر اني عارف ان المنهج ده هو الحق

203
00:59:44.850 --> 01:00:00.700
فمش قلقان من اي سؤال واي سؤال له اجابة الحمد لله ان ما جتش حتى عندي فيبقى في نقص علم هلاقي الاجابة وان كان عندي المعلومة مش واضحة فهيبقى عندي نقص فهم. فافهم ان شاء الله ان يفهمك

204
01:00:01.250 --> 01:00:13.400
الواحد لما يجتهد ويشتغل اه يعني مستعينا بالله على العلم وعلى الفهم ان شاء الله ما يبقاش فيه اشكال فمش قلقان من اي سؤال مش هلاقي من اي سؤال خالص

205
01:00:14.000 --> 01:00:25.650
ولزلك يعني اللي هو ايه؟ نزام الواحد مسلا الحمد لله في حاجات يخرج عليها الصدر يعني اذا يخرج انا مش قلقان مش هقول لك بقى انا حاطط دراعي انا اخرج علي الصدر

206
01:00:25.950 --> 01:00:38.450
معنديش اشكال خالص يلا يا عم قل اللي انت عايز تقوله قل اللي في دماغك كله. هات اللي عندك هاتي من عندك مش حاسس باشكال سيدنا ابراهيم واقف زي امام النمرود طيب قل يا عم

207
01:00:38.500 --> 01:00:57.200
قول اهو قال ان الله يحيي قال انا احيي واميت طب ماشي ان الله يأتي بالشمس من المشرق فيأتي بها من المغرب. فبهذل الذي مش هتتعبني هتتعبنيش مش هتغلبني اصلا

208
01:00:57.900 --> 01:01:11.700
ولزلك سبحان الله هذا القدر من الثبات والرسوخ اللي بيشعر به اللي هو على على الهدى او على الصراط يخليه كده مش مش حاسس باي اشكال اصلا انت لا تكاد تشعر باي اشكال. تقول احنا ما عندناش ما عندناش حاجة

209
01:01:11.700 --> 01:01:23.650
في ديننا ولا عندنا حاجة في ايمانا ولا عندنا حاجة في اعتقادنا اللي هو ايه؟ كأن احنا على راسنا بطحة. لأ احنا ما ما فيش حاجة آآ قلقانين منها ولا خايفين منها

210
01:01:23.700 --> 01:01:35.300
قل يا حبيبي اللي انت عايز تقوله قول يا بابا اتكلم يا بابا في اللي انت عايز تتكلم فيه ما عنديش اي اشكال خالص زي ما قلنا قبل كده المفروض يكون عندنا من المحكمات ما ترد اليه المشتبهات

211
01:01:36.100 --> 01:01:56.150
ونصيب الانسان من العلم والفهم مرتبط بنصيبه من المحكمات دي منه ايات محكمة هن ام الكتاب اخرى متشابهات اللي في قلوبهم زايغة ابتغاء تأويله الراسخون في الاية يقولون امنا به كلوا من عند ربنا بس ناخد المشتبه ده بقى نحطه على المحكم عشان نفهمه كويس. نفهم المشتبه ده في دور المحكمة

212
01:01:56.250 --> 01:02:09.500
فحتى لو هو ما عندوش معلومة خاصة بده يقدر يرد المشتكى ده للمحكم فيفهمه كويس جدا اللي اعرفه ان ربنا كزا كزا كزا كزا كزا كزا عندي الدلال اهي والشواهد ومش عارف وايه

213
01:02:10.150 --> 01:02:24.750
يعني قلت كتير اصلا من المشكلات اللي بتحصل في الزلم والقدر ومش يعني تخلص بحاجات محكمات. مين اللي خلق السماوات والارض طب مين اللي بيرزقك؟ مين اللي اعتنى بك؟ مين اللي كزا؟ ازاي بقى تزن انه زلمك وانه انه حاجات بسيطة جدا

214
01:02:25.150 --> 01:02:40.450
دائما كنت اقول الايمان الفطري مش ايمان الفرقي العقيدة الفطرية مش العقيدة الفراقية فبناء عليه اللي اقصده احنا احنا في في في موقع قوة. ولزلك اوعى يوم من الايام نروح في نبقى في خندق المدافع

215
01:02:40.500 --> 01:02:59.150
المهزوم ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. كونوا بس مؤمنين وتبقوا اعلى ازا حتى كت بقول حتى على مستوى الواقع المعاصر ان كنا احنا كامة متأخرين عمرانية بس احنا متقدمين ايمانيا

216
01:02:59.500 --> 01:03:22.050
بينا وبين غيرنا سنين ضوئية متقدمين منهاجيه بينا وبين غيرنا سنين ضوئية بما احنا احنا اعلى اعلى ايمانيا واعلى منهجيا على اخلاقهم كل حاجة. احنا غاية التأخر اللي حاضر عندنا احنا متأخرين عمرانيا متأخرين عسكريا. متأخرين اقتصاديا تكنولوجيا. ده

217
01:03:22.050 --> 01:03:36.850
ده نوع التأخر انما بنحرق من احنا متقدمين وهنفضل متقدمين الى قيام الساعة. ده ما فيهوش كلام بس زي ما قلنا كده اللي هو العلم والفهم الوعي الوعي حضور الوعي ده

218
01:03:36.950 --> 01:03:51.900
ماشي اه الوعد من بين الوعي والسعي الوعي والسعي. خلاص فالمهم الشايل يعني هنا اني بقول لما يثور حاجة زي كده في زهن طفلنا واحنا نتكلم او سواء ده او غيره لا نشعر دائما

219
01:03:51.900 --> 01:04:04.750
ان ما حدش يحس يا اما ان هو مهزوم ولا ان على راسه بطحة ولا ان فيه حاجة قلقان منها. احنا ما فيش حاجة قلقانين منها اصلا ما فيش حاجة قلقانين منها. هو ده فكرة بقى الثبات واليقين والرسوخ. ما فيش حاجة الآن من هنا. قلقان من ايه

220
01:04:04.950 --> 01:04:16.850
كل حاجة اكيد لها لها بس علمه من علمه. زي مسلا لما النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه قل ما انزل الله داء الا وانزله دواء. علمه من علمه وجاهله من جاهلة. ما فيش داء ما لوش دواء

221
01:04:17.200 --> 01:04:34.100
الا السانية الموت الهرم انما ده كله ما فيش حد لا ما لوش دواء لزلك فكرة ان هو عارفين ان يوما ما هيكون له دواء والسرطان يعمل معي كل ده ومش عارف ايه ما فيش ده الا له دواء. علمه من علمه وجهل ومن جهل

222
01:04:34.400 --> 01:04:54.700
وبناء عليه اذا لما انا اقف قدام الحاجة دي واقول ايه؟ ان خلاص ما فيش حاجة اسمها مش هتتعالج لا هتتعالج ان هو النبي قال كده الا وله دواء الدواء ده فين بقى؟ ايه الدواء ده ممكن يكون دواء آآ من من الادوية الشرعية ممكن تكون الادوية المادية؟ له دواء اكيد له دواء

223
01:04:55.700 --> 01:05:15.650
بس هو لو انسان بقى عايش على اليقين ده خلاص ما يفرقش معه ويمرض بايه؟ لان اكيد في دواء خلاص عادي علمه من علمه وجهله من جهل. المهم الشاهد يعني اللي اقصده. فهنا آآ نرجع تاني وهو سبحانه غالب. المعنى الاول معنى القدرة والقوة والقهر

224
01:05:16.150 --> 01:05:29.700
معنى التاني معنى الغلبة والمناعة هذا الغلبة والمناعة وهو سبحانه غالب يغلب كل احد ولا يستطيع احد ان يغلبه ما فيش حاجة اسمها حد يغلب ربنا لا غالب الا الله. الله غالب على امره

225
01:05:29.800 --> 01:05:42.900
وضحنا المعنى ده فهو منيع الجنان فلا يستطيع احد ان يصل اليه بذر او ايذاء  طبعا مش عايز اتخوض في المسألة دي لان تخوضنا اتكلمنا فيها لما اتكلمنا عن المعلومات اللي تخصنا احنا ككبار

226
01:05:43.050 --> 01:06:00.350
في ان العرب تقول ارض عزاز وفلان عزيز في قومه فالمادة بتستعمل في الكلام ده. فالمهم منيع الجناب. يعني ايه بقى منيع الجناب لا يستطيع احد ان يصل اليه بايذائه. مين يستأنس الله بايذاء سبحانه

227
01:06:00.550 --> 01:06:23.550
يعني كيف يستطيع هيصل ازاي ازا كان اصلا الله الله حتى من الناحية المكانية فوق السماوات الرحمن على العرش استوى فاهمين ده بقى اللي يؤذي الله سبحانه وبحمده ومين بقى اللي اللي يضر الله سبحانه وبحمده

228
01:06:27.250 --> 01:06:45.600
يعني يا عبادي كما اخبر الله سبحانه وبحمده في الحديث القدسي انكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوه. لن تبلغوا ضري فتضروا يعني انت يعني سبحان الله اللي بيضر ده بيضر نفسه. اللي بينفع بينفع نفس

229
01:06:45.850 --> 01:07:02.150
والكلام ده واضح كتير جدا ربنا منيع الجنان منيع الجناب سبحانه وبحمده كيف يصل اليه انسان بايذاء ولا يصل اليه؟ ولا يتخيل سفيه انه يصل آآ زي مثلا ذاك الهالك فرعون وقال وقال فرعون يا هامان ابن لي

230
01:07:02.150 --> 01:07:24.150
هل لعلي ابلغ الاسباب اسباب السواد فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا. ايه الهبل ده صرح ايه؟ وصرح ايه اللي يخليك تبلغ الاسباب؟ اسباب مين صرح الاله موسى انت متخيل انه في الدور العشرين ولا في الدور الخمستاشر؟ ايه الهبل ده

231
01:07:24.900 --> 01:07:40.500
ده شوفوا يعني سبحان الله زي كما اخبر الله بس على كرسيه السماوات والارض ولا يريدوا حفظهم رحمن على العرش استوى. قلنا يا سبحان الله! اغلب الايات اللي فيها الكلام عن الاستواء على العرش ربنا سبحانه وبحمده ثم استوى على العكس يدبر الامر. يعني شف

232
01:07:40.800 --> 01:07:56.800
بعد ازنك فربنا سبحانه وتعالى من اين جلال يبقى دي عزة برضو بنوع عزة نوع عزة انه عزيز على الوصول اليه يوصل اليه مش لا يوصل اليه بضر ولا يوصل اليه بنفع مش محتاج لحد

233
01:07:57.800 --> 01:08:13.400
عشان يوصل اليه بضر ولا يوصل اليه بنفع اصلا. ان هو عزة نعطي تعزز تعزز عن خلقه لزلك هنا معنى الصمدية حاضر جدا معنى الصمدية حاضر جدا ومعنى القيام بذاته سبحانه وبحمده. فهو متعزز عن خلقه

234
01:08:14.350 --> 01:08:35.250
بس محتاج لحد منهم وهو متعزز سبحانه عزيز منيع الجناب ما فيش حاجة اسمها حد يضره ولا حد يؤذيه مين يضره او يؤذيه سبحانه وبحمده فهو في في عزة في عزة سبحانه وبحمده ان هو ما له العزة جميعا في عزة عزة مكانية

235
01:08:35.750 --> 01:08:48.400
وفي عزة من ناحية عدم احتياجه لاحد. مش محتاج لحد اصلا. ينفعه ولا حد في عز ان ما حدش يقدر يضره في عزنا هتقدر ينفعه ما حدش يقدر يصل اليه اصلا

236
01:08:49.700 --> 01:09:03.650
فيعني انا بس عايز اقرب المعنى ان فوق يتقال مسلا ان فلان ده ايه؟ فلان ده عم عزيز النفس لا مش مترجم مش حاجة اسمها حد يدي له حاجة ومش عارف ما تعرفش تعمل حاجة معه

237
01:09:04.050 --> 01:09:12.850
لا لا توصل لفلان ده يبقى راجل عزيز في قومه توصل له فين لا ما حدش يقدر يأزيه عنه ولا يوصل له ده. ده مش عارف فين في حصن ايه في مش عارف ايه

238
01:09:13.200 --> 01:09:28.550
لازم تقول كده في الخلق سواء في النفع ولا في الضر فالربو سبحان وبحمده عزيز مليء الجنان وشو دايما اللي فات لأ ده معاني الدنيا بقى واضحة اهي يبقى مع مع القوة القدرة والقوة والقهر ده

239
01:09:28.750 --> 01:09:45.550
ماشي؟ هو نفسه سبحانه وبحمده بقى غالب. لما يجي بقى حاجة غالب منيع الجنان يغلب كل احدا ولا يستطيع احد ان يغلب. بدار النووي او اذا قال تعالى الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين

240
01:09:46.950 --> 01:10:03.400
ايبتهون عندهم العزة. متخيل بقى ان الكافر ده هيبقى من اهل الجناب وهيبقى غالب فان العزة لله جميعا العزة دي بقى منعت الجناب دي لله ولذلك سبحان الله اذا اعز الله عبدا

241
01:10:03.900 --> 01:10:23.350
دي القدرة يدي له قوة بيديله غلبة يديله منعة اذا اذا اعز الله عبدا فان العزة لله جميعا العزة كلها. العزة بالقوة والقدرة والقهر والغلبة والمنع. وبعد كده السمو والتفرد والرفعة

242
01:10:23.350 --> 01:10:47.100
العلو والعظمة كل العزة لله جميعا طيب المعنى التالت بقى هو معنى الرفعة وله سبحانه الصرف والمكانة العالية والعزة الكبيرة هنا معنى الرفعة بقى معنى الشرف يعني هم حتى العرب كانوا يقولوا ايه؟ يقولوا رجل عزيز في قومه يعني شريف في قومه له مكانة كبيرة

243
01:10:47.400 --> 01:11:16.600
فهنا معنى الايه؟ معنى الرفعة قال تعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون هنا هنا جلال القدر هنا معنى الكبرياء معناه الترفع الكبرياء والترفع التعالي ولزلك المنطقة التانية دي ليها ارتباط كبير بالعلو والعضم

244
01:11:17.100 --> 01:11:41.300
معناه التعالي المتعال سبحانه وبحمده الكبير المتكبر سبحانه وبحمده والمترفع عن النقائص والدنايا سبحانه وبحمده المتعالي عن السفاسف القدس اسما بين معنى الجلال والترفع والتعالي سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى. معنى العلو معنى العلو

245
01:11:42.500 --> 01:12:01.450
ده معنى في الرفعة برضو الشرف والمكانة العالية والعزة الكبيرة سبحان ربك رب العزة عما يصفون وقال سبحانه يقول وان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون. لا

246
01:12:01.450 --> 01:12:26.800
الشرف والرفعة والعزة والمكانة. آآ هذه لله ولرسوله باعزازه لرسوله. وللمؤمنين باعزازه للمؤمنين. ولكن المنافقين لا يعلمون لله العزة الرفعة الشرف مكانة لله سبحانه وبحمده هذا التعالي وهذا الترفع التعالي والترفع

247
01:12:27.450 --> 01:12:47.350
والله سبحانه وبحمده عزيز بهذا المعنى. طيب نروح بقى للمعنى الرابع وهو معنى التفرد حتى دي دي لا زالت حاضرة عندنا في استعمالنا. نقول ده شيء عزيز يعني نادر فالله سبحانه هو متفرد يعني يعز ويستحيل ان يكون له مثيل

248
01:12:47.750 --> 01:12:59.500
يعز ويستحيل ان يكون له مثيل ولم يكن له كفوا احد سبحانه وبحمده الله احد ده معنى كده سورة الاخلاص الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

249
01:12:59.950 --> 01:13:23.600
ولذلك لما كنا بنقول هم اربع معاني بس ممكن ناخدهم في مجموعتين كبار. القوة والغلبة والمنعة خلاص ونيجي للمجموعة التانية نقول ايه نقول بالتعالي او الترفع او السمو والتفرد والرفعة. ممكن نقول هنقول التعالي

250
01:13:24.300 --> 01:13:50.750
ماشي او الترفع والتفرد والرفعة ماشي او السمو او العلو والتفرد والرفعة خلاص الشموع والتفرد والرفعة تفرد قل اروني الذين الحقكم به شركاء. وروني ان انتم الحقتهم شركاء بالله كلا بل هو الله العزيز الحكيم. لا ليس له مثيل

251
01:13:50.800 --> 01:14:04.100
ليس كمثله شيء لم يكن له كفوا احد ليس يعني عزيز برضه انا كل اللي اشوفه بقى اشوفه تعانق كل هذه المعاني مع بعضها. بتقول ربنا يا عزيز انت مش تقول ان ربنا قوي وخلاص. مش تقول ربنا غالب وخلاص لا لا لا

252
01:14:04.400 --> 01:14:30.150
فربنا قوي قادر قاهر غالب منيع الجناح آآ رفيع الشأن المتعالي سبحانه وبحمده متفرد ليس له مثيل كل ده بتقوله طيب نروح للمعنى الخامج كده ليه كل الاربعة دول زي ما قلنا ممكن يضموا في مجموعتين خلاص. ولكم ده كلها على بعضها هو محور اه صفات العزة في الذات

253
01:14:30.350 --> 01:14:44.900
صفة ذات الله سبحانه وبحمده روح بقى الاعزاز وغيره صفات فعل قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير

254
01:14:45.500 --> 01:14:57.050
تولج الليلة في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي او كل شيء بيده سبحانه وبحمده اعزاز. يعني ايه بقى اعزاز؟ اعزاز. يعز حد

255
01:14:57.550 --> 01:15:16.600
اه يعز حدهم يعز من يشاء ويذل من يشاء فبرضو من العز في اعزاز حد اعزاز فلان. زي ما ربنا قال وينصرك الله نصرا عزيزا مصر فيه عزة وينصرك الله نصرا عزيزا

256
01:15:18.000 --> 01:15:37.450
نفهم به الانسان اعزاز الانسان ده. ولذلك لما ربنا قال ابتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا ده اللي احنا عايزينه عايزين الولد في النهاية يفهم ان العزة دي هي لله وحده سبحانه وبحمده. ولما يريد الاعزاز يبقى بايه

257
01:15:37.450 --> 01:15:49.250
من عند الله وبطاعة الله وما يتصورش ابدا ان العزة دي هتيجي بمعصية ربنا ولا بمخالفة امر ربنا ما يتصورش حد ان ممكن حد يعزه يفهم ان ان القرب من الله عز

258
01:15:49.750 --> 01:16:06.000
يعني ما اعز العباد انفسهم بمثل طاعة الله وما اهانوها بمثل معصيته ما اكرمها بمثل طاعة الله وما اهانوها بمثل معصيته ما اعزوها بمثل طاعة الله وما اذلوها بمثل معصيته

259
01:16:06.450 --> 01:16:19.150
بيفهم كده افهم القضية دي من العزة لله الجماعة واذا اراد العزة حقا تكون في طاعة الله وفي قربه من الله سبحانه وبحمده. ولذلك في طاعة الله العبادة نفسها هي حب

260
01:16:19.150 --> 01:16:36.050
مع مع طاعة مع خضوع وذل وانكسار له. ولذلك من ذل لله عز بالله يعني دايما بنقول حتى مسلا في السجود دي حاجة العكس القوانين انت كل ما بتنزل كل ما بتطلع

261
01:16:36.850 --> 01:17:01.350
انت كلما كلما كلما تأتي تنخفض كلما ترتفع كلما تنزل كلما تصعد واسجد واقترب اسجد واقترب. تمام لان انت بتبتعد عن كل وتقترب من مولاك سبحانه وبحمده فكرة الاعزاز شعور الانسان اعزاز يعني ايه؟ يعني ربنا يرزق هزا الانسان القوة والقدرة

262
01:17:01.500 --> 01:17:17.800
الغلبة والمناعة المنعة والرفعة اعزاز الانسان ده ايه؟ يجعله الله عزيز. اما تيجي بقى تبص على محمد صلى الله عليه وسلم. تجد انسانا عزيزا انسان عزيز اعزه الله سبحانه وبحمده

263
01:17:18.100 --> 01:17:37.600
لزلك سبحان الله يشوف سيدنا عمر يعني لما في القصة المشهورة في في فتح بيت المقدس. بيقول نحن قوم اعزنا الله بالاسلام. فمتى ابتغينا العزة في غيره اذلنا  في بعض الاوقات لقد كنا اذلهم. يعني احنا ناس ما كانوا بيروحوا يسجدوا

264
01:17:37.900 --> 01:17:58.800
لعبد كسرى يعني هم عبيد العبد واحد بقى بيروح يسجد اسجد لكسره هم يروحوا يسجدوا له هناك وعشان مش عارف يعطيهم النوال او العطاء وهو يسجد لكسل انظروا الى اي مدى يعني زي ما قلنا قبل كده لدرجة ان في بعض الفتوحات

265
01:17:59.750 --> 01:18:22.700
القاضي يقول لهم ايه؟ قل لهم يعودوا ونعطي كل واحد منهم ثوبا ودرهما الا ودينارا الله كل واحد يرجع ويدي له جلابية وجنيه جلابية وجنية. تخيلي ان كيف كانوا ينظرون للعرب؟ فسبحان الله! لذلك الامة دي العرب دول بدون الاسلام هم لا شيء

266
01:18:23.300 --> 01:18:40.950
وهيفضلوا كده بدون الاسلام لا شيء. الاسلام ده هو اللي اعز واي امة صراحة يعني هو الاسلام اعز هذه الامم قاموا مملأ لا ذكر لها ومن حمل لا معنى لها فاعزها الله. فازاي يفهم الانسان سبحان الله الاعزاز ده بقى

267
01:18:41.200 --> 01:18:55.450
ان احنا ربنا اعزنا بالاسلام الحمد لله. والاعزاز بالطاعة ان ازاي فعلا طاعة ربنا بتعز الانسان؟ الانسان ما يكونش له ذكر ولا يكون اي حاجة فيصير له ذكر بين الناس. ومجرد ان هو ارتبط بلوحة او تقعد بالطاعة او ارتبط بيد

268
01:18:55.450 --> 01:19:18.100
الكتاب العزيز ارتبط بالرب العزيز بالدين العزيز بالرسول العزيز. ربنا وصف نفسه بالعز واوصفك وصف كتابه او كلامه بالعزة ووصف دينه بالعزة ووصف رسوله بالعز فالعزة دي كلها العبد اللي هيرتبط بالعزة دي كلها سيصير انسانا عزيزا

269
01:19:19.250 --> 01:19:35.200
ولزلك احنا في صفحة تلاتة وخمسين بنقول له والله هو العزيز بكل معاني العزة تلك. قال الله من كان يريد العزة فلله العزة وقال في موضعين من كتابه ان العزة لله جميعا

270
01:19:36.300 --> 01:19:59.700
ان تأكيده ان العزة لله جميعا لله وحده سبحانه وبحمده لله وحده سبحانه وبحمده. تمام على مستوى الذات وعلى مستوى الفعل. طيب وهنا في ملخص لكيان مسرح تلاتة وخمسين  في صفحة اربعة وخمسين بقى حد هيقول طب ما فلان ده بيقولوا عليه عزيز وفلان ده عزيز وفلان ولزلك احنا قلنا مرارا متكررة احنا بس مش مش فكرة ان احنا عايزين ولادنا

271
01:19:59.700 --> 01:20:14.700
تعرفوا ان ربنا عزيز وخلصنا لأ انا عايزه يؤمن ان ليس كمثله عزيز عايزه يوحد الله عزيزا عايزه يدرك السمات المميزة لعزة الله سبحانه وبحمده. عايز يدرك تفرد الله سبحانه وبحمده بالعز

272
01:20:14.750 --> 01:20:29.200
عشان كده بنقول له والله عز وجل متفرد في عزته ليس كمثله عزيز. واحنا اشرنا في المرة الماضية وغيرها ان احنا عندنا منطقتين كبار. منطقة ان النطاقات منطقة الايه؟ الاقترانات

273
01:20:29.500 --> 01:20:51.050
ببساطة النطاقات العزة دي مش محدودة بزمان ولما كان ولا بانسان ولا بما يبان مش محدودة بحاله ده انا طقات الاقترانات مش مجرد عز لا ده عز مع علم عزة مع حكمة عزة مع حمد عزة مع رحمة

274
01:20:51.800 --> 01:21:07.400
فسبحان الله مش مش عز كده خالص عشان يدرك الولد السمات المميزة لعزة الله سبحانه وبحمده. زي ما قلنا يوحدوا الله عزيزا هو ده المطلوب فنشوف كده نقرا مع بعض والله عز وجل متفرد في عزته. ليس كمثله عزيز

275
01:21:07.550 --> 01:21:30.050
قال تعالى ولله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم ولله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم. يعني الاعلى خلاص المتفرد المثل الاعلى ان كل حاجة تيجي في دماغك من السمو والعلو والعزمة والرفعة. الله سبحانه وبحمده له ذلك

276
01:21:30.700 --> 01:21:41.850
وقال عن نفسه لا اله الا هو العزيز الحكيم. اهو ده تأكيدا على فكرة ان مش المراد ان احنا نعرف انه عزيز او نحكمه خلاص. لا نوحده عزيزا عيب وحكيم

277
01:21:41.950 --> 01:21:54.900
لا اله الا هو من شواهد من شواهد انه لا اله الا هو انه عزيز حكيم فمش عايزه خلاص لأ عزيز متفرد هو اصلا هو في معنى العزة فيه التفرد

278
01:21:55.700 --> 01:22:13.800
وتتميز عزة ربنا بانها عزة معقوة. فقد وصف نفسه سبع مرات في القرآن الكريم بانه قوي عزيز ليؤكد ليؤكد على كمال معنى القوة الذي الذي في العزة يعني عشان كمال معنى القوة اللي في العزة بقى يقول انه قوي عزيز. سبع مرات في القرآن الكريم

279
01:22:14.950 --> 01:22:31.800
وتتميز عزة ربنا بانها عزة مع اقتدار فقد وصف نفسه في القرآن الكريم بانه عزيز مقتدر يبقى قوي عزيز وعزيز مقتدر تأكيد على القدرة مش قدرة خلاص مقتدر عندنا قادر قدير المقتدر

280
01:22:32.050 --> 01:22:51.700
ومش هزة لأ هزة مع قوة عشان برضو ما يتصورش انها مجرد عزة وخلاص بقى مانعة ولا لأ معنى القوة حاضر حضور قوي جدا فيها وفي صفحة خمسة وخمسين وتتميز عزة ربنا بانها عزة مع قدرة كاملة على الانتقام من المجرمين والظالمين

281
01:22:51.850 --> 01:23:13.500
انا برضو في نفس الصدد عزة مع قهر يعني فقد وصف نفسه ثلاث مرات في القرآن الكريم بانه عزيز ذو النطقة اه مش يعني القهر بقى تمام وتتميز عزة ربنا دي تالت حاجة اهي احنا كده لسة في المعنى بتاع القوة اهو قلنا القدرة والقوة والقهر

282
01:23:13.950 --> 01:23:35.950
وتتميز عزة ربنا بانها عزة مع حكمة وحكم واحكام اتقاني وسلطاني احكام اللي هو بمعنى الايه؟ الاتقان والاحسان واحكام اللي هو بمعنى الايه؟ عن الهيمنة والسلطان الاتنين اه فقد وصف نفسه حوالي ستة واربعين مرة في القرآن الكريم بانه العزيز الحكيم

283
01:23:36.000 --> 01:23:54.200
ستة واربعين مرة ربنا يوصف نفسه يقول لنا عايز الحكيم عشان زي ما قلنا كده الذئب ان الحكمة تزيد العزة كمان لكمالها وجمال لجمالها وجلال لجلالها وكذلك العزة تضيف للحكمة والحكمة تضيف للعز

284
01:23:54.600 --> 01:24:07.800
ذا التعانق هذا الاقتران عظيم جدا وشوفوا كل معاني الحكمة بقى اللي احنا اتكلمنا عنها قبل كده واللي هنتكلم عنها ما تيجي مع العزة بقى. فيفهم الولد ربنا مش هيعز وخلاص ولا حكيم وخلاص. حكيم عزيز وعزيز حكيم

285
01:24:08.100 --> 01:24:31.250
حكيم عزيز وعزيز ايه؟ حكيم الحكمة بقى بما فيها من معنى الحكم والحكمة فرب عزيز وحاكم يستحق الحكم حكمة وضع شيء في موضعه واحكام احكام ايه؟ آآ اتقاني واحساني بحكم الاشياء واحكام معنى هيمنة وسيطة سبحان الله

286
01:24:31.750 --> 01:24:45.500
معاني الحكمة دي بقى معها عزة كمان وتتميز عزة ربنا بانها عزة مع علم واحاطة زي كده اللي خلانا حاطين العز الاول وبعد كده نجيب العين وبعدين نجيب الايه؟ الحكمة

287
01:24:45.650 --> 01:25:09.450
مع علم واحاطة فقد وصف نفسه خمس مرات في القرآن الكريم بانه لعزيز العليم العزيز العليم كم مرة؟ خمس مرات بانه عزيز عليم سبحانه وبحمده اه فشوف دي برضو عز ما علم. مش احنا بقى نتصور بقى مع القوة القدرة والقوة والقهر والغلبة والمناعة دول هم

288
01:25:09.500 --> 01:25:30.050
ومع السمو والتفرد والرفعة والاعزاز. وتصور بقى ان ما فيش علم لها في كمال العلم. علم واحاطة. كمال العلم والاحاطة خمس مرات اقترب وكمان وصف نفسه ثلاث مرات في القرآن الكريم بانه عزيز حميد. يا الله. توهم بقى مع العزة دي. ولزلك قلت من الحاجات اللي

289
01:25:30.050 --> 01:25:47.450
ساعدنا جدا على فهم مسألة السمات المميزة. الانسان يتفكر كده في واقع الصفات دي في دنيا البشر عشان ايه؟ سبحان الله! يعني كلما عرف العبد ربه كلما عرف نفسه. كلما عرف نفسه كلما عرف ربه. كل ما عرفنا ربنا بكماله كلما عرفنا نقصانه

290
01:25:47.450 --> 01:26:02.650
وكلما عرفنا نقصنا كلما عرفنا كمان ربنا. فلما لما تفكر كده في نقصنا احنا تجد البشر مسلا لو واحد عنده نوع عزة تلاقي العزة دي ممعهاش بقى قوة كاملة ولا قدرة كاملة ولا معاها قهر كامل

291
01:26:02.700 --> 01:26:22.750
تجد العزة دي مش معها حكمة تجد العزة دي مش معها علم بنشوف الكلام ده ان العزة فيها اكتر نوع السلطان والقوة. مش معها يعني نجد العزة دي بقى مش مش محمودة يعني بتروح اكتر للايه؟ للشر وللضر وللافترا وللبغي

292
01:26:23.350 --> 01:26:43.050
لكن الرب سبحانه وبحمده عزيز حميم يعني عزيز محمود سبحان الله وبحمده عزنا حمد ونعمة عزيز محمود سبحانه وبحمده يعني خلقه يحمدون له عزته محمود على هذه العزة سبحانه وبحمده

293
01:26:44.100 --> 01:26:59.150
كده خلاص لا لسة لسة بقى هنروح ده بقى هنروح لرقة كمان ابعد من كده يعني يبقى هنروح لمعاني الطف من كده كمان ماشي ايه بقى؟ وتتميز عزة ربنا بانها عزة مع هبة ونعمة

294
01:26:59.250 --> 01:27:25.450
يا الله عزيز مع العزة دي وهاب وصف نفسه في القرآن الكريم بانه عزيز وهاب كمان عزة مع رحمة. تلتاشر مرة في القرآن الكريم بانه عزيز رحيم سبحان الله لزلك دايما في العز اكتر حاجة ان احنا ممكن ناس متصوراها وخايفة لان منها الحكمة فجت عزة مع حكمة يليها على طول في عدد الورود

295
01:27:25.750 --> 01:27:40.100
اه طب ممكن مع العزة دي يبقى في رحمة؟ اه في رحمة عزيز رحيم. الرحمة بقى اللي قلناه كمال الترفق والحنان مع مع كمال الاكرام والاحسان يا الله كمان؟ اه رحمة

296
01:27:40.650 --> 01:28:00.900
بانها عزة مع رحمة كاملة شاملة حنان واحسان اه مش بس كده بقى كمان احنا مع العزة والقوة والسلطان ده نشوف بقى حاجة عزيمة جدا وعجيبة جدا مغفرة ستر للصيانة؟ اه ستر وصيانة؟ اه

297
01:28:00.950 --> 01:28:23.250
تتميز عزة ربنا بانها عزة مع مغفرة باهرة ولذلك عزة ربنا عزة قاهرة ظاهرة باهرة فعلا مع مغفرة باهر. فقد وصف نفسه مرتين في القرآن الكريم بانه عزيز غفور. وثلاث مرات بانه عزيز غفار

298
01:28:23.950 --> 01:28:40.150
غفور يعني عشان ايه بقى اللي هو الزيادة مهما تكرر منك مهما كانت مهما اتكررت الحاجات وغفار مهما كان الزنب ده ومهما اشتد فعال عشان ده يعني اكتر تعبيرا عن الكيف

299
01:28:40.250 --> 01:28:57.650
باكبر عن الكم غفور قلناها في فرق بين الغفور الغفار فهو عزيز غفار سبحانه وبحمده تتميز عزة الله بانه بانها عزا عن مغفرة يعني عزيزة سبحان الله! الذي خلق الموت والحياة ليدعوكم احسن عملا وهو العزيز الغفور

300
01:28:58.900 --> 01:29:10.650
يبقى خمس مرات مع المغفرة مرتين غافور وتلاتة غفار والعزيز الغفور. عشان سبحان الله افتح قدامك افاق الامل عشان زي ما جه في قلبك الخشية والرحمة يجي في قلبك الايه

301
01:29:10.700 --> 01:29:30.200
الشكر والمحبة والرجاء والرغبة. فلزلك قلتها قبل كده من رمضان ولا زلت اؤكد عليها ما فيش حاجة اسمها اسم من اسماء ربنا ده بتاع ترهيب بس ولا اسمه بتاع ترغيب بس لأ احنا شفنا واحنا بنتكلم عن الربوبية والرحمة قلنا ان ما ننساش ما نركزش في الربية والرحمة على بس على بعد النعمة. لا ما ننساش بعد العزمة

302
01:29:30.200 --> 01:29:46.900
العزمة. بعد النعمة اللي بيقدح في قلب الزناد الشاق والمحبة والرجاء والرغبة. بس في بعد العزمة اللي بيقدح في القلب الزناد اللي هي الخشية والرهب العظمة والعزة مقلوب واحنا بنتكلم عن ايه؟ عن حاجة اسم او اسمين ربما يتوهم منهم الترغيب بس

303
01:29:47.350 --> 01:30:02.050
ونيجي برضو في احنا جينا بقى هنا في العكس اهو جينا في المنطقة التانية المنطقة اللي فيها المفترض العزة تقدح في القلب زناد الخشية والرهبة لان شف سبحان الله لما نفهم العز ده على حقيقتها نلاقيها برضو تقدح في القلب زناد الايه

304
01:30:02.250 --> 01:30:27.600
زناد الشوق والمحبة والرجع والرهبة يلاقي مع مع العظمة مع الغلو العظمة نلاقي ايه؟ نلاقي النعمة والرحمة سبحان ربي فهذه عزة الله سبحانه وبحمده. طبعا احنا مرتبين الكلام جبنا القوة والاقتدار والقدرة آآ والقهر في الاول اللي هو زي انتقام وبعد كده جبنا الحكمة يعني واحنا ماشيين كده بقى بالترتيب

305
01:30:28.200 --> 01:30:49.800
طيب آآ الكلام ده بقى كده احنا كلام عام عن اسم الله العزيز. طبعا زي ما قلنا بقى في مظاهر عزة كتير المزاهر دي احنا قلناها في تعريف العز وهمنا قوي اللي انا عايزه في الاخير ان الولد يكون في قلبه فعلا ان الله ليس كمثله عزيز. ان الله متفرد عزيز

306
01:30:50.200 --> 01:31:07.000
ان يوحد الله عزيزه. تمام؟ طيب. آآ هنروح بقى لعلاقة الموضة بالقرآن يعني ايه علاقته بالقرآن بقى ايه علاقة القرآن بالموضوع؟ ولزلك زي ما قلنا ان احنا دي مجموعة خاصة. نقرأ بعض ونشوف. وقد اخبرنا سبحانه انه ارسل لنا رسالة

307
01:31:07.050 --> 01:31:21.550
فيها الرحمة وفيها الخير وفيها الحكمة رسالة فيها رحمة وفيها خير وفيها حكم ولا يملك احد ان يمنعه من ارسال الرسالة الينا كما لا يستطيع احد ان يغير فيها او يبدلها

308
01:31:21.900 --> 01:31:37.500
بل هدد من اراد ان يفعل ذلك بالعقوبة وهي رسالة عزيزة متفردة نادرة ارسلها الله لنا ولا يريد منا مصلحة او منفعة تخصه سبحانه. فقد قال تعالى تنزيل من العزيز الرحيم

309
01:31:37.850 --> 01:31:56.400
لذا فاننا ينبغي ان نشعر بالعزة والقوة والفخر لان ربنا عزيز. كما ينبغي ان نستشعر قيمة القرآن وعظمته وفضله لان ربنا الذي ارسله الينا عزيز يريد ان يعزنا به كما ينبغي ان نثق في القرآن ونطمئن اليه

310
01:31:56.650 --> 01:32:10.700
لانه لا يستطيع احد ان يغير فيه او يبدله فما اراده الله منا قد وصل الينا كما اراد ربنا لانه لا ارادة تعلو فوق ارادة الله. ولا يستطيع احد ان يمنع او يرد شيئا اراده سبحانه

311
01:32:11.300 --> 01:32:26.200
كما ينبغي ان نتجنب اي تقصير في حق القرآن لان ربنا العزيز لا يقبل اي انتقاص للقرآن ويعاقب المقصرين في حقه. اول نقطة تستوقفنا ان اصلا القرآن ربنا وصفه بانه كتاب عزيز

312
01:32:26.450 --> 01:32:41.300
فانه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد الله اكبر كتاب عزيز. الكتاب ده مش كتاب كده وخلاص كتاب عزيز. لانه كلام الله

313
01:32:41.600 --> 01:32:56.700
ففيه من عزة الله سبحانه وبحمده كلام الله يبقى في عزة ربنا اضحى وكلام والكلام فعلا فيه صفات العزة من ناحية الكلام هو كلام عزيز في القوة سبحان الله القدرة

314
01:32:56.850 --> 01:33:12.850
اه والقوة كلام ما في ما فيش حاجة تعجز الكلام ما فيش معنى يعجز ولا يستعصي عليه. ما فيش حاجة اسمها انه يشق عليه حاجة ايصال معنى ولا الهداية لشيء ما فيش حاجة اسمها ان ان في حاجة تتعاظم ولا تبقى صعبة؟ لا

315
01:33:13.100 --> 01:33:33.300
هو الكتاب اصلا مهيمن على غيره من الكتب كتاب غلبة يعني سبحان الله كتاب كلام الله سبحانه وبحمده غالب في في المناعة من ياء الجنان ما حدش يقدر يوصل له بحاجة يحرفه ولا يعمل خلاص ربنا قال ان احنا نزلنا الذكر وانه لحافظون خلاص خلص الكلام

316
01:33:33.750 --> 01:33:48.950
كتاب من ناحية الشرف والرفعة علو شرف ورفعة واضح جدا يبص له للتفرد والسمو كان متفرد ليس كمثله كتاب او كلام هنبص له حتى من ناحية اعزاز غيره كتاب يعز غيره

317
01:33:49.050 --> 01:34:02.450
هذا القرآن يعز غيره ده كده في وصف القرآن بانه عزيز لما انا بقى ايه اللي انا افهمه او ايه اللي يوصلني او اوصله لابني لما الولد يعرف ان القرآن ده تنزيل من رب عزيز

318
01:34:02.950 --> 01:34:21.050
تنزيل من رب عزيز يفهم كويس جدا يعني انه يتيقن فيه ويعرف ان ما فيش حاجة اسمها حد يقدر يغير فيها او يبدل فيه او الكلام من ده كله ما فيش ارادة تعرف فوق ارادة الله. اعرف ان الرب عزيز اراد ايصال الكلام ده لنا ووصلنا. سبحان الله! اهو ده من مزاهر عزته

319
01:34:21.300 --> 01:34:39.300
ان هو الكلام ده كام واحد حارب عشان الوحي ده ما يوصلناش وصل له رغما عنه سبحان الله ويعني من الحاجات في قصص عجيبة جدا في محاربة القرآن. يعني من الحاجات اللي يعني اللي اذكرها يعني في يعني في الواقع اللي آآ

320
01:34:39.300 --> 01:34:55.150
القريب اه ان ايام الجحيم لجحيم الاتحاد السوفيتي السوفييت او الاتحاد السوفيتي كان كانوا مجرمين وكانوا ملحدين وهم بتبنوا الالحاد والشيوعية. وكان عندهم عداء كبير مع الدين. مع اي دين خصوصا مع الاسلام

321
01:34:55.350 --> 01:35:17.300
وكانوا يشوفوا ان الدين افيون الشعوب والكلام الفاجر ده فكانوا بيضطهدوا الناس باي مظهر من مزاهر التدين يضطهدوه اضطهاد بشع. زي ما بتعمل الصين كده في في الاجور كده زي ما بيعملوا بالضبط كده. المهم كان واصل القدر بشع جدا ان ما فيش حاجة اسمها حد في بيته مصحف. ما فيش حاجة اسمها مش هقول بقى حد يتعلم

322
01:35:17.300 --> 01:35:27.750
يقعدوا يتعلموا عشان بس الناس اللي لما كنت بتكلم على فكرة البطل بقول نشكر نعمة الله علينا. فانا اشكر نعمة الله علينا ما فيش حاجة اسمها ناس تقعد تتعلم ما فيش حاجة اسمها مصحف اصلا

323
01:35:28.050 --> 01:35:48.050
فكان الواحد فيهم هو ياخد ابنه ياخد ابنه يعني هو كان واحد من الناس زار المناطق دي اللي هي الجمهورات اللي بيسموها الجمهوريات الاسلامية في السوفيتي فبيقول له ان احنا انا ابي وانا صغير كان ياخدني يغنيني. ويركبني على آآ حمار او داب. ويمشي يمشي مسافة طويلة

324
01:35:48.050 --> 01:36:03.200
ويدخله زي كهف كده وبعدين يرفع الغطاء ده ويقرأ او يعلمه ورده من المصحف وبعدين يرجع به تاني حتى قلقانين من ولادهم ان ولادهم مسلا لما يتعزبوا ولا بتاع ويقولوا على المكان ده ويقولوا على المصحف

325
01:36:03.500 --> 01:36:24.700
مش متخيلين لاي مدى واحنا المصحف جمبنا ليل نهار احنا مش يعني قصة عجيبة انا كنت نشرتها مرة على على صفحتي على التليجرام ممكن ابقى نعيد نشرها تاني آآ يعني حاجة عجيبة جدا جدا جدا في المعاناة اللي كانوا بيعانوها. شوفوا سبحان الله كيف حورب هذا القرآن بس ابى الله سبحانه وبحمده

326
01:36:24.700 --> 01:36:40.950
الا ان هو يكون موجود كيف حرب هذا القرآن اصلا في بدايته؟ بداية نزوله كيف حرب النبي صلى الله عليه وسلم كيف حرب المسلمون؟ كيف حرب الاسلام؟ ويبقى القرآن. والحمد لله عمال ينتشر اكتر واكتر واكتر واكتر

327
01:36:41.000 --> 01:37:00.850
وسبحان الله محفوظ في الصدور ومحفوظ في السطور وسبحان الله حالة عجيبة كلما حاربوه ايه؟ اشتد وكلما ضيقوا عليه اتسع وامتد ليه؟ عشان هو كتاب عزيز وعشان الرب هو تنزيل من رب عزيز

328
01:37:01.050 --> 01:37:21.050
فالانسان يشعر بالاطمئنان من الناحية دي ان ربنا تكفل بحفظه وان ربنا ويشوف عزة ربنا يشوف في القرآن ده مظاهر عزة ربنا. ربنا نشوف القوة والقدرة والقوة والقهر والغلبة والمنع. اراد الله ما يفتح الله شفنا يعني ايه ما ما يفتح الله للناس من رحمة فلا فلا ممسك له. وما يمسك

329
01:37:21.050 --> 01:37:44.300
لم يرسله من بعد. شوف المعنى ده نشوف المعنى بتاع وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بايه؟ بفضل وان يريدك بخير فلا راد لفضله يوصي به من يشاء من عباده ويريدك بخير فلا رد لفضله. لما ربنا اراد البشرية بهذا الخير اللي اسمه القرآن ما حدش قدر يرد فضل ربنا

330
01:37:44.500 --> 01:38:02.850
لما ربنا فتح للناس هذه الرحمة ما حدش قدر يمسكها ما حدش هيقدر يمسكها اصلا خلاص القرآن نفسه هو مظهر او شاهد عظيم من شواهد عزة الله سبحانه وبحمده. وفيه معنى بقى خطير بالنسبة للولد الولد يحزر

331
01:38:02.850 --> 01:38:12.850
الكتاب ده. الكتاب ده اللي حورب كل تلك المحاربة وبقي. زي ما هو. انت بتقرا الكلمة النهاردة او بتسمع الكلمة النهاردة زي ما سمعها النبي صلى الله عليه وسلم من سيدنا جبريل

332
01:38:12.850 --> 01:38:34.950
نفس الكلمة على مدار خمستاشر يعني احنا داخلين ناخد خمستاشر قرن  اربعتاشر قرن تلاتة وداخلين في النهاية تكون خمستاشر على مدار الفترة دي كلها انت الكتاب ده لم تتطرق اليه هذا التحريف

333
01:38:36.500 --> 01:38:53.250
ما فيش حاجة اسمها حورب كل المحاربة وبقي فالولد يشوف عزة ربنا سبحانه وبحمده عزة ربنا سبحانه وبحمده في ايه؟ في اصلا في انزال القرآن وارساله عزة ربنا سبحانه وبحمده في حفظ هذا القرآن

334
01:38:53.750 --> 01:39:08.200
فيطمئن ويعرف ويعرف ان ده كلام مش اي كلام كلام نفيس وكلام عزيز وان هو يفهم ان هو التاني مختبر بانه يعز هذا القرآن انه يعز ولزلك ينبغي انه يجتنب اي تقصير في حق القرآن

335
01:39:08.950 --> 01:39:32.000
آآ اي انتقاص للقرآن. لانه يعرف ان رب عزيز قوي غالب قادر يفهم دي المفترض يعرف يبقى يرغب في ان هو في انه ينصر القرآن عشان ربنا يعزه العزيز اللي انزل القرآن ده يعزه وعزته تزداد بالكتاب العزيز

336
01:39:32.500 --> 01:39:45.450
وبردو على الجانب الاخر يبقى هنا شوفوا يعني ادراكه لان القرآن ده تنزيل الرب العزيز هيزود عنده الرجاء والرغبة ويزود عنده الخوف الرهب الخوف والرهبة من انه يقصر في حق القرآن

337
01:39:46.250 --> 01:39:56.250
انه كلام رب عزيز مش كلام حد وخلاص لما واحد يعرف ان ايه اه يا جماعة احنا جايين جايين لنا منشور المنشور ده جاي منين؟ ده المنشور ده جاي من رئيس

338
01:39:56.250 --> 01:40:14.200
جمهورية ما هوشور ده جاي من وزارة الداخلية غير ما المنشور ده جاي منين ده جاي مش عارف من جمعية مش عارف ايه ولا من مكتب ايه كده اعمال بيخاف احتفاء كبير لما نعرف ان الكتاب ده الكتاب ده جاي منين من رب العزيز سبحانه وبحمده

339
01:40:14.250 --> 01:40:30.300
لا لازم نقدره حق قدره ما نقصرش في حقه ما ننتقصوش عشان بقى يخشى فادراكه ان هو من رب عزيز يخليه لأ. خليه آآ يبقى ينقدح في قلبه زيادة زناد الخشية والرهبة من اي تقصير

340
01:40:30.300 --> 01:40:41.900
مش حق القرآن ولزلك الاستهبال اللي بيحصل من بعض الاطفال وان بعضنا بيتجاوز عنه اه وانا قلت قبل كده قلت الاطفال في حاجة اسمها الرفق والرحمة وعالي وتمام وزي الفل

341
01:40:41.900 --> 01:40:56.700
انما لابد ان هم يعظموا الله ويعظموا شعائر الله ويعظموا حرمات الله يعظموا كتاب الله الولد ده ما بيبهدلش المصحف مش عارفنا مين لأ ده يحتفي بالايه بالمصحف ما يسخرش من القراءة

342
01:40:56.750 --> 01:41:13.050
ما يسخرش ما ما يستهزأش بالحاجات دي ما فيهاش ايه؟ اصل بيضحك اصل دمه خفيف لأ دمه زي الزفت ما يلتش لازم نفهم ان ان تعظيم ربنا خط احمر تعظيم الصلاة تعظيم القرآن الكتاب العزيز تعظيم المصحف نفسه كمصحف

343
01:41:14.050 --> 01:41:31.750
تعظيم المصحف نفسه كمصحف يعني الشيخ كشك كان زكر من الحاجات اللطيفة كان بيقول ان الاتراك عندهم آآ عادة ان مثلا لو واحد آآ يعني داخل داخل الاوضة خلاص والاوضة دي فيها مصحف مسلا في وشه كده

344
01:41:32.100 --> 01:41:49.750
طيب هو الباب يعني مسلا وليكن الباب في ضهري انا دلوقتي. والمصحف في وشي جنب الحيطة دي فهو داخل فشاف المصحف فلما ييجي يخرج من الغرفة اهو ده مصلحته. ما يديش ضهره للمصحف. يفضل يرجع بوشه يرجع بوشه يرجع بوشه ييجي ماشي

345
01:41:49.900 --> 01:42:02.150
يعني هو ايه حاجة فعلا بتبين لك التعظيم. ما بنقولش ان حرام ان حد يخرج عادي لا ولا مسلا يقعد ننكر على اللي بيخرج عادي بضهره. لأ يعني بس شوف انت الى اي مدى التعظيم

346
01:42:03.050 --> 01:42:15.950
تعظيم المصحف؟ لا ما يديش المصحف ضهره لو حد فيهم مسلا قاعد كده وبيسمع حد بيقرأ قرآن وراه يلف يلف وشه ويبص له او هياخد بجنبه ما فيش حاجة اسمها يدي ضهره للمصحف

347
01:42:16.700 --> 01:42:31.400
يعني فكرة ان الولد لازم اطفالنا يتربوا على تعظيم المصحف عشان تعظيم عشان ده كتاب عزيز ما فيش حاجة اسمها حاجة بتتحط على المصحف ولزلك احنا في عندنا يعني في كتاب رحلة البحث عن اهل القرآن

348
01:42:32.750 --> 01:42:46.900
في عندنا اللي هي صور الاتباع منها التعظيم نرجع نقرا المبحث ده مهم. كم صفحة كده؟ صفحتين تلاتة. نقراها عشان مهم عشان نعرف برضو كيف نعظم الكتاب العزيز المصحف يعظم

349
01:42:47.400 --> 01:42:57.350
المصحف ده الولد يكون متغلب بشكل كويس ما فيش حاجة اسمها ياكل عليه حاجة ويحطها ما فيش حاجة اسمها يحط المصحف يحط فوق حاجة ما فيش حاجة اسمها يسند على المصحف ما فيش حاجة اسمها يحط المصحف على الارض

350
01:42:58.300 --> 01:43:10.050
مجرد بس تحزيمو للكتاب ده مفيش حاجة اسمها بقى ايه ان هو يقعد يقطع في ورق ولا يشخبط فيه مفيش حاجة اسمها ان هو يسخر من القراءة ولا من حد بيسمع لأ

351
01:43:10.650 --> 01:43:31.100
افهم ان ده كتاب رب عزيز من رب عزيز ما ينبغيش انه يسخر من كلامه ولا يسخر من كتابه يعني ده لابد ان الولد المعاني دي اصله عيل صغير يا دكتور لا عيل صغير ما يمسكش المصحف اصلا عادي. عيل صغير مش فرض عليه يحفز اصلا

352
01:43:32.500 --> 01:43:55.850
عيل صغير انما نخفف عليه مش عيل صغير يستهبل ولا احنا نسيبه الاستهبال وخصوصا ان احنا في مجتمع دلوقتي كله اسفاف وقلة  الا من رحم ربي اللي يخش المقاطع بتاعة التيك توك كلها اسفاف وقلة ادب وسخرية ويترمى وسخرية من ناس كبار السن وسخرية من واحد بيصلي وسخرية من امه وسخرية مش عارف

353
01:43:55.850 --> 01:44:13.150
قلة ادب واسفاف اصلا بقى كتير جدا يخش مقاطع اليوتيوب نفس القصة الحاجات اللي بتضحك هي حاجات من النوع ده ويفتكر بقى دمه خفيف ولا البنت دمها خفيف لأ ما نجيش عند لازم يبقى دي خطوط حمرا

354
01:44:13.300 --> 01:44:27.950
تعظيم كتاب الله خط احمر. تعظيم الصلاة خط احمر لأ انا حتى كنت اقول مسلا في الصلاة الواد ما تصليش اصلا مش مشكلة. مش تخش المسجد وايه طب ما هو المساجد اللي بيلعبوا مين قال بقى ان جه في مرة مسلا النبي

355
01:44:27.950 --> 01:44:42.000
بيصلي وجاه واحد مسلا مش عارف اقول عندي حتة تقعد تخبط في بعضها لأ صلي صلي احترم المسجد. خش المسجد اهلا وسهلا به. وكمان لو وقف في الصف ما حدش يشيله من مكانه على الراجح ده مكانه

356
01:44:42.050 --> 01:44:59.500
ده كلام المرداوي وكلام وكلام غيره من علماء الشافعية كلام كتير وحتى فاتوا الشيخ ابن باز شيخ العثيمين وغيرهم. لا ما كانوا احق به انما حنوصل لهذه الصورة بالاستخفاف بالصلاة ان هو قاعد يضحك ويهرج ويقعدوا يخبطوا فوق بعض. لا لا لا تعظيم امر الصلاة

357
01:45:00.150 --> 01:45:15.500
هو تعظيم امر كتاب الله فالولد لما يعرف ان الكتاب ده من رب عزيز لا يعظمه بقى. يعظم الكتاب نفسه كمصحف ما ينتقصوش بحقه يعظم الكلام اللي جواه والوصايا اللي فيه

358
01:45:16.000 --> 01:45:34.550
وعظمه ما يأسرش في حقه يبقى هنا نيجي هنا الخشب والرهبة تمام ييجي الرجاء والرغبة الرجاء والرغبة ان ربنا يعزه به ان ربنا يعزه به ان هو يعز به ان ان ربنا عز وجل

359
01:45:35.200 --> 01:45:47.650
ان يكرموا به ويمنحه من خلاله العز يجي هنا الرجاء والرغبة ما هو لو انت عايز بقى العزة وانت عايز كزا انت فعلا عليك بهذا الكتاب العزيز. كتاب الرب العزيز

360
01:45:47.850 --> 01:46:02.250
طب انا عايز ربنا يهزني فعلا القرآن يعزك يرفعك. ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين سبحان الله! يعني يرفع من يعمل به ويضع من لا يعمل به. زي ما قال الشراح

361
01:46:02.550 --> 01:46:18.900
سبحان الله! فيعني اللي هو يجي في قلبه الرجاء والرغبة جه في قلبه الشق والمحبة لله سبحانه وبحمده يستشعر حاجات مهمة برضو وعزيمة يستشعر هو يشعر بالعزة والقوة والفخر عشان الكتاب ده من رب عزيز

362
01:46:19.000 --> 01:46:43.350
يشعر بقدره. فلزلك في ايه؟ تزداد تزداد يزداد قدر القرآن في قلبه. وقيمة القرآن في قلبه بيستشعر فعلا قيمة القرآن وقدره وفضله فعلا تشعر بالاطمئنان الاطمئنان ان هو بقى ما فيش حاجة اسمها حد يقعد بقى يقول ان ما فيش ارادة تعلى فوق ارادة الله. فلزلك قلت ان القرآن نفسه من اعظم الشواهد على عزة الله

363
01:46:43.350 --> 01:46:59.650
وحده سبحانه وبحمده يعني اهو اهو وانه لكتاب عزيز. خلاص هو يفهم دي يفهم ان احنا اه يفهم عزة ربنا في ان ربنا ايه يعني اغنى ما يكون اغنى ما يكون عنا. ما احنا افقر

364
01:46:59.650 --> 01:47:23.550
ونكون اليه سبحان الله يفهم عزة الله استغناء واغناء. اغنانا بالقرآن وهو مستغن عنه مش مش لا يريد نفعنا ان تبلغوا نفعي فتنفعونا ان تبلغوا دري فتضروه رسالة فيها الرحمة وفيها الخير وفيها الحكمة. ما حدش يملك انه يمنع يمنعه من ارساله اليه. ما حدش يستطيع ان يغير فيها. بنهدد بالعقوبة اللي

365
01:47:23.550 --> 01:47:40.400
انه يفعل كذا فالرسالة متفردة عزيزة نادرة ولذلك قال الله تنزيل العزيز الرحيم هييجي وزلك هييجي معنا بعد كده احنا جبنا هنا تزيل عز الرحيم بس نيجي بعد كده في الحكيم وفي العليم هيجي برضه وفي الحميد هيجي لعزيز تاني

366
01:47:40.800 --> 01:47:55.150
وسبحان الله اكتر اسم متكرر مع التنزيل القرآن الكريم هو العزيز اكتر اسم هتلاقوه جاي تنزيل هنا تنزيل لعزيز الرحم. جاب الرحم اهو. خلاص؟ هيجي معه هتلاقوه حاضر مع اللي عليه

367
01:47:55.350 --> 01:48:10.900
حاضر مع الحكيم حاضر مع الحميد فاكتر اسم متكرر مع التنزيل هو اسم الله الايه؟ العزيز لان فعلا زي ما قلنا لما انا مجرد ما انا اعرف ان الكتاب ده من رب عزيز

368
01:48:11.500 --> 01:48:24.300
ده زي ما قلنا يقدح في قلبي رجاء ورغبة ويقدح في قلبي خشية وراه. خشية وراهبة تخليني لأ اللي امر به ربنا آآ ائتمر به واللي نهى عنه انتهى عنه

369
01:48:24.400 --> 01:48:45.200
رجاء رغبة يخليني احرص على ما يرضيه وما يحبه من بي. ويستجيب لهذا الكتاب واستمسك به. وارغب فيما فيه من الخير وانه يفهم فعلا القرآن وازاي هو متصف بايه؟ بالعزة. وده يكون ختام الحديث عن اه عن اسم الله العزيز فيما

370
01:48:45.200 --> 01:48:57.344
بصوا هذا اه الشأن ورسالة نشروها في كل اللي ما كان