1
00:00:02.100 --> 00:00:22.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد طلب احد الاخوة في دورتنا هذه

2
00:00:22.850 --> 00:00:59.650
ان نحدد رقم الدرس فاقول وبالله التوفيق هذا هو الدرس الثامن واليوم هو الثامن من شهر الله الحرام يعاني تسع وثلاثين واربع مئة والف السؤال ما تعريف الحديث الصحيح الجواب

3
00:01:00.750 --> 00:01:30.900
تعريف الحديث الصحيح ما اتصل اسناده برواية عدل تم ضبطه عن مثله الى منتهاه ولا يكون شابا ولا معلب ما شرح هذا التعريف وماذا يستفاد من محترزاته الجواب هذا الحديث

4
00:01:31.250 --> 00:02:01.100
يبين شروط الصحة وشروط الصحة هي خمسة الاتصال العدالة الظبط عدم الشذوذ عدم العلة فهذه خمسة شروط اذا توفرت في الحديث فالحديث صحيح واذا لم تتوفر او لم يتوصل بعضها فالحديث غير صحيح

5
00:02:02.500 --> 00:02:28.900
والاحاديث الضعيفة تتفاوت فمنها الضعف اليسير ومنها الضعف الشديد ما شرح هذه الشروط الشرط الاول الاتصال ما تعريف الاتصال الاتصال هو سماع الحديث لكل راو من الراوي الذي يليه السؤال

6
00:02:29.350 --> 00:02:57.900
كيف يعرف الاتصال يعرف الاتصال بان يصرح الراوي باحدى صيغ السماع كأن يقول حدثنا او اخبرنا او انبأنا او سمعت او قال لي فاذا لم يأتي الراوي باحدى هذه الصيغ فسيأتي بصيغة تحتمل السماع وتحتمل عدم السماع في ان يقول عن

7
00:02:58.500 --> 00:03:21.050
او ان فلانا قال او روى فلان او حدث فلان فاذا اتى بواحدة من هذه ماذا نشترط السؤال اذا اتى الراوي بلفظة تحتمل السماع وتحتمل عدم السماع فماذا يشترط هنا؟ الجواب

8
00:03:21.350 --> 00:03:45.950
تشترط ثلاثة شروط الشرط الاول ان لا يكون الراوي مدلسان فيأتينا التدليس مبسوطا ان شاء الله تعالى الشرط الثاني ان يعاصر هذا الراوي الذي اتى بهذه الصيغة من برى عنه

9
00:03:46.650 --> 00:04:14.250
اي ان يكون في عصر واحد الشرط الثالث ان يثبت لدينا لقاء هذا الراوي ومن روى عنه بهذه الصيغة فهذه ثلاثة شروط اذا توفرت قوبل هذا التحديث بهذه الطريقة اما ان ند شيء من هذه الشروط فلا نقبل

10
00:04:14.750 --> 00:04:42.150
ونبقى نشترط التصريح بالسماع وان يكون التصريح بالسماع صحيحا الى المصرح بالسمع السؤال ما العدالة؟ العدالة هي هيئة راسخة في النسف تمنح صاحبها عدا فعل الكبائر وعدم الاصرار على الصغائر

11
00:04:42.250 --> 00:05:04.450
وعدم فعل ما يحرم المروءة ما الوصف الذي يطلق على العدالة؟ الوصف الذي يصح ان يطلق على العدالة ان العدالة هي التدين اي دين الانسان بمعنى ان الانسان لا يفعل الكبائر

12
00:05:04.900 --> 00:05:27.350
ولا يصر على صغائر الذنوب ولا يفعل ما يخرم مروءته ويقدح برجولته السؤال ما الظبط؟ الظبط هو تيقظ الراوي وفيه لما يسمعه من وقت التحمل الى وقت الاداء هذا هو

13
00:05:31.950 --> 00:05:50.000
الظبط تيقظ الراوي وفهمه لما يسمعه من وقت التحمل الى وقت الاداء ما انواع الضغط؟ الضغط ضبطان ضبط صدر وضبط كتاب وضبط الصدر ان يحفظ الراوي مرويه. من وقت سمعه

14
00:05:50.050 --> 00:06:09.200
الى وقت ان يحدث به والظرف الثاني ظبط كتاب وهو ان يضبط الراوي مروياته ويقابلها على اخذ شيخه او على اصل مصحح على اصل الشيخ ويحافظ على هذا الكتاب من الزيادة والنقص من وقت التحمل

15
00:06:09.300 --> 00:06:39.650
الى وقت الاداء السؤال بما يعرف ضبط الراوي يعرف ضبط الراوي في امور منها ان نستقرأ مروياته مع مرويات الطلاب الذين سمعوا من هذا الشيخ ان تسبر مرويات هذا الحديثي

16
00:06:40.150 --> 00:07:07.600
مع مرويات تلاميذ شيخه اي مع اقرانه فان كان يوافقهم في الاعم الاغلب كانت الرواية صحيحة وكان ضبطه صحيحا. فان خالفهم نادرا وهذا يسمى بخفيف الضبط فان كثر فهذا هو الضعيف فان غلب فهذا هو المتروك

17
00:07:09.700 --> 00:07:38.750
الامر الثاني يعرف بمعاودة الراوي يسمع الخبر من الراوي ثم يسمع منه مرارا اخرى وهذا هو النوع الثاني من معرفة النوع الثالث الذي يعرف به ضبط الراوي وهو التلقين وهو ان يلقن الراوي

18
00:07:39.600 --> 00:07:57.400
ان يلقن الراوي شيخه ما ليس من مرويه وكيف يكون هذا بان تكون مرجويات الشيخ معروفة ويأتي الطلاب يقرأون على الشيخ مرويات الشيخ فكان بعض اهل الحديث يأتي بالمرويات فيقدم ويؤخر

19
00:07:57.450 --> 00:08:13.900
او يحذف شيئا ويقرأه على الشيخ لينظر هل يتنبه الشيخ الى هذا ام لا يتنبه فان تنبه الشيخ دل على ضبطه فان لم يتنبه الشيخ دل على انه ليس بضاغط

20
00:08:14.650 --> 00:08:36.450
وهذا مسلك من سلكه بعض اهل الحديث منهم يحيى ابن معين ويرى كثير من اهل العلم ان هذا النوع غير مقبول وانه ينبغي على الانسان ان يتورع من هذا لان هذا الشيخ الذي يحدث ربما علق في ذهنه ما لقتن به

21
00:08:37.450 --> 00:09:02.700
فيكون هذا المختبر قد قد كان سببا في ان اوقع شيخه في الخبر فالمنع والورع من هذا هو الاولى. اذا هذه ثلاثة طرائق يتعرف بها الانسان على هل كان ضابطا ام ليس

22
00:09:02.900 --> 00:09:22.300
بضابط والظبط امر نسبي لان تام الضبط هو النبي صلى الله عليه وسلم الذي بلغ الرسالة كما هي واتانا بالاسلام كما نزل من السماء اما البشر فمن يعرى من الخطأ والتصحيح

23
00:09:23.150 --> 00:09:39.500
ولكن لما يكون الراوي في الاعم الاغلب يثقل فهو تام الضبط يقال له هكذا فاذا خف ضبطه بنسبة يسيرة امام الصواب الذي اصاب فيه يكون خفيف الضبط اذا كثر في ما يسمى ضعيف

24
00:09:39.950 --> 00:09:59.350
اذا غلب عليه يكون هذا الراوي ضعيفا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته