1
00:00:00.400 --> 00:00:11.100
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:11.500 --> 00:00:36.500
ايها الاخوة وايها الاخوات اه حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وهذا اللقاء يتعلق بيان مناهج المفسرين وهي مادة تتعلق بالمستوى السادس في كلية اصول الدين وحيث توقف بنا في الحلقة الماضية الحديث عند

3
00:00:37.700 --> 00:01:03.000
بيان ما يسمى بالاتجاه اللغوي في التفسير اتجاه اللغوي نسبة الى اللغة العربية. بمعنى ان هؤلاء العلماء هم علماء لغة ويتعرضون لتفسير القرآن تفسيرا لغويا فقط  المراد بهذا الاتجاه هو ما يعني فيه بتفسير

4
00:01:03.200 --> 00:01:28.050
القرآن تفسيرا لغويا بلغة العرب باشعارها وخطبها وكلامها  ذلك ببيان الفاظ القرآن الكريم ومفرداته ودلالاته بما ورد في لغة العرب ولا شك ان القرآن عربي كما قال الله سبحانه وتعالى

5
00:01:28.150 --> 00:01:50.500
بلسان عربي مبين وقال في موضع اخر قرآنا عربيا وقال ايضا انا انزلناه قرآنا عربيا وهو قرآن عربي. وبلا شك ان القرآن نزل بلغة العرب واهل القرآن عند نزوله هم اهل العربية

6
00:01:50.900 --> 00:02:16.250
الذين كانوا عربا خلصا وفصحاء يعرفون القرآن بسليقتهم العربية لكن بعد مضي هذا العصر وتوسع البلاد الاسلامية  دخول كثير من الاعاجم اضطر الناس والعلماء في ذلك الوقت واحتاجوا الى ان يسألوا

7
00:02:16.400 --> 00:02:39.850
عن بعض الالفاظ القرآنية الغريبة واحتاجوا الى اعراب القرآن الكريم وضبطه وكما ذكرنا لكم ان اسباب هذه الاشياء هو اولا ضعف السرقة العربية وقد كان العرب السابقين فقد كان العرب السابقون

8
00:02:40.000 --> 00:03:04.800
قديما يربون ابناءهم في البادية حفاظا على سلامة اللغة فبعد ذلك ضعف هذا المنهج وضعفت السرقة العربية فاضطروا الى ان يبينوا معاني الالفاظ او معاني الفاظ القرآن الكريم ايضا من الاسباب

9
00:03:05.000 --> 00:03:23.700
دخول كثير من الاعاجم الى الاسلام وحاجتهم الى معرفة الفاظ القرآن الكريم. فكانوا يعني لما دخلوا في الاسلام بدأوا يقرأون القرآن الكريم فكانوا يجهلون كثيرا من هذه الالفاظ فاضطر العلماء الى الكتابة

10
00:03:23.750 --> 00:03:48.500
ليبينوا لهؤلاء الاعاجم هذه الالفاظ التي قد يعني يجهلها الكثير منهم كما يعني آآ يعني آآ يعني لا لا يخفى علينا هو يعني فشو اللحن وفساد اللسان وضعفه وسبب هذا هو مثل ما ذكرنا يعني ظعف السليقة

11
00:03:48.600 --> 00:04:11.350
ودخول كثير من الاعاجم التي تسببت في فشو اللحن وفساد اللسان العربي الفصيح ولذلك اهتم المفسرون منذ ذلك العصر منذ عصر التابعين ومن جاء بعدهم باعراض القرآن وحرصوا على بيان معانيه الغريبة المهمة

12
00:04:11.400 --> 00:04:40.550
وايضا حرصوا على ذلك لادراك ان الاعراب هو الذي يقيم المعنى فكان التأليف ينحى منحيين في التأليف في الاتجاه اللغوي ينحى منحيين مهمين المنحى الاول هو معاني القرآن ومفرداته  الملح الثاني هو اعراب القرآن

13
00:04:40.650 --> 00:04:57.450
الكريم نجد ان علماء اللغة الذين كتبوا كان لهم اتجاهان الاتجاه الاول في بيان المعاني الغريبة المهمة في مفردات القرآن واتجاه ثاني في اعراب القرآن. ولذلك من اهم من كتب في ذلك

14
00:04:57.650 --> 00:05:24.900
الزجاج المتوفى سنة ثلاث مئة وحداش كتب كتابه الشهير معاني القرآن واعراضه. معاني القرآن واعرابه فكتب لنا كتابا شمل هذين الاتجاهين المنحى الاول معاني القرآن وذلك ان المفسر المفسر اللغوي يتتبع الالفاظ الغريبة

15
00:05:25.100 --> 00:05:43.700
ويكشف لنا عن معانيها ويبين مدلولاتها في لسان قبائل العرب ويبحث عما يعني يبين هذا المعنى من خلال يعني كلام العرب ومن خلال ما ينقل عن العرب سواء كان شعرا او نثرا

16
00:05:44.000 --> 00:06:01.750
ويبين هذا الخفاء من خلال ما يستشهد به من كلام اهل العربية فالفت مؤلفات كثيرة في معاني مفردات القرآن الكريم كان من اشهر او في مقدمتها كتاب اسمه مجاز القرآن

17
00:06:01.900 --> 00:06:22.900
لابي عبيدة معمر ابن المثنى المتوفى سنة مئتين وعشرة كتب كتابه كتاب مختصر. ولكنه مليء بالاشعار والنثر وكلام العرب وكان يفسر الايات التي يعني يتبين له فيها غموض او تحتاج الى

18
00:06:22.900 --> 00:06:46.650
اه بيان او تكون غريبة فيتطرق لهذه الالفاظ يبينها اه منها ايضا كتاب اسمه معاني القرآن لابي زكريا يحيى ابن زياد الفراء وهذا المعروف بمعاني القرآن للفراء المتوفى سنة مئتين وسبعة

19
00:06:46.950 --> 00:07:09.700
وهو ايضا على طريقة اه ابي عبيدة يبين آآ معاني الالفاظ التي تحتاج الى بيان ويستشهد لها باقوال العرب واشعارها وهو اوسع من ابي عبيدة لانه تعرض الى اكثر عددا من الالفاظ التي تكلم عنها

20
00:07:11.000 --> 00:07:30.050
آآ هنا يعني وهناك كتب كثيرة في معنى القرآن مثل معاني القرآن للاخفش ومعاني القرآن النحاس كتب كثيرة في معاني القرآن ومنهم من كان يسميها بالمفردات مفردات القرآن مثل كتاب الراغب الاصفهاني المتوفى سنة خمس مئة واثنين

21
00:07:30.100 --> 00:07:48.200
كتب تفسير في مفردات القرآن او وضع معجما معجما مرتبا عن الحروف الهجائية معجما في معاني القرآن فيأتي على كلمة في القرآن ويبين معانيها ثم يأتي على الكلمة ويبين معانيها

22
00:07:48.200 --> 00:08:08.200
يتقيد بالسور وانما هو على طريقة المعاجم على طريقة المعاجم يرتبها حرفا حرفا. فهذا كتاب جدير جدا في بيان معاني الغريب من القرآن. وهنا كتاب غريب القرآن لابي لابي قتيبة. هناك كتب كثيرة جدا وغريبة القرآن السجستاني. وهناك

23
00:08:08.200 --> 00:08:26.100
حتى عندنا في العصر الحديث من كتب في غريب القرآن من من المتأخرين في بيان الالفاظ الغريبة او في معاني القرآن تحتاج الى بيان. فكتب معاني القرآن كتب كثيرة المنحى الاخر هو منحى ما يتعلق

24
00:08:26.150 --> 00:08:50.600
اه الكتب التي اهتمت باعراب القرآن والمراد باعراض القرآن هو يعني الاعراب اصله الابانة والتوضيح والمراد باعراض القرآن هو توضيح الفاظ القرآن بيانها بظبطها بالشكل وبيان يعني حركات هذه الكلمات

25
00:08:51.500 --> 00:09:09.950
وبيان السبب في مثلا في ظبطها بكذا وربطها بكذا وكتب علماؤنا في هذا الفن يعني كتابات كثيرة. والسبب التالي فيها هو ظهور اللحن على اللغة العربية. يحتاج الناس الى ضبط القرآن بالنقد

26
00:09:10.000 --> 00:09:38.700
والحركات وضبطه ايضا تأليف فيما يتعلق باعراب هذه الكلمات فالف العلماء باعراض هذه اعراب القرآن كلمة كلمة وكانوا لا يعلمون في ذلك الوقت الا لا يعلمون الا الافاضل التي تحتاج الى اعراب. ولم يكونوا يعربون القرآن كاملا. وانما يقفون عند الايات التي تشكل من حيث

27
00:09:38.700 --> 00:09:56.100
الاعراب فيقفون ويبينون ما فيها من اوجه اعرابية فوجد من الف في هذا وكان من ابرز هؤلاء واشهرهم  ابو جعفر النحاس المتوفى سنة ثلاث مئة وثمانية وثلاثين الف كتابه الشهير

28
00:09:56.250 --> 00:10:13.300
اعراب وقرآن وكان في خمسة مجلدات ومنها ايضا اه معاني القرآن واعرابه للزجاج المتوفى سنة ثلاث مئة واحدعش. ومنها كتاب اسمه مشكل اعراب القرآن مكي ابن ابي طالب المتوفى سنة اربعمية

29
00:10:13.400 --> 00:10:35.050
وسبعة وثلاثين هؤلاء كتبوا في علوم القرآن والفوا كتبوا في في معاني القرآن وكتبوا في اعراب القرآن. فمثلا النحاس له كتاب في معاني القرآن وله كتاب اخر في اعراب القرآن. ومثل اه

30
00:10:35.100 --> 00:10:56.250
ايضا اه يعني مكي له كتاب في اه تفسير القرآن وهو كتاب الهداية ونجد له كتاب في مشكل اعراب القرآن جمع بين هذا وهذا في كتابه فهو كتابه اسمه معاني القرآن واعراضه معاني القرآن واعرابه فهو يتطرق

31
00:10:56.250 --> 00:11:22.000
معاني والالفاظ ثم يتطرق ايضا لاعراض القرآن الكريم وكتاب الزجاج يقع في خمسة مجلدات نأخذ نموذجا من اه التفسير اللغوي التفسير اللغوي اه مثلا عندنا كتاب معاني القرآن اه للزجاء معاني القرآن معاني القرآن المتوفى سنة مئتين وسبعة

32
00:11:22.050 --> 00:11:39.150
آآ نأخذ نموذجا حيث قال في عند قوله تعالى عند قول المولى جل وعلا فولوا وجوهكم شطرة. قال يريد نحوه. شطرة اي نحوه وتلقاءه. يعني نحو الكعبة او نحو والمسجد الحرام وتلقاءه

33
00:11:39.200 --> 00:11:59.550
ومثله في الكلام ولي وجهك شطره وتلقاءه وتجاهه وقال ايضا في قوله تعالى يرسل السماء وقال ويرسل ويرسل عليها كسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا في سورة الكهف قال في قوله تعالى

34
00:11:59.700 --> 00:12:22.772
ويرسل عليها حسبانا من السماء وتصبح صعيدا زلقا قال الزلق التراب الزلط التراب الذي لا نبات فيه محترق رميم محترق رميم. فهو يأتي على الكلمات الغريبة ويبين معانيها. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين