1 00:00:00.350 --> 00:00:20.350 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة الدرس الثامن. صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد 2 00:00:20.350 --> 00:00:51.500 وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فلا يزال الكلام موصولا مع قوله تعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله تقدم الكلام على هذه الاية 3 00:00:52.850 --> 00:01:42.000 وما بعدها وبقي ما يتعلق بالنتيجة ما يتعلق بالنتيجة من مدلول هذه هذه الايات النتيجة هي اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بالبراهين والادلة القاطعة والحجج الساطعة فاولا قوله تعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا 4 00:01:42.050 --> 00:02:08.200 على عبدنا هذه شهادة من الله جل وعلا لمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة وانه جاء بها من عند الله مما نزلنا فلم يأتي صلى الله عليه وسلم بشيء من عنده 5 00:02:08.850 --> 00:02:31.650 وانما جاء به من عند الله فهذه شهادة من الله جل وعلا وهو اجل الشاهدين على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وقد ذكر الله هذه الشهادة في ايات كثيرة 6 00:02:33.450 --> 00:02:55.050 منها قوله تعالى ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب وفي قوله سبحانه وتعالى اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد 7 00:03:01.550 --> 00:03:37.400 فكيف يليق بالله جل وعلا ان يترك بشرا يدعي انه رسول من عند الله ويحلل ويحرم ويقاتل الناس لا يليق بالله ان يترك هذا البشر يكذب عليه سبحانه وتعالى فان الله سبحانه انتقم من الكذابين 8 00:03:40.050 --> 00:04:02.550 انتقم من الكذابين عليه وقال جل وعلا في هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجز 9 00:04:07.750 --> 00:04:30.050 وقال سبحانه وتعالى وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات 10 00:04:30.400 --> 00:04:57.050 ثم لا تجد لك علينا نصيرا وقد جرت سنة الله جل وعلا ان ينتقم من الكذابين وان يمحو اثرهم فاين مسيلمة الكذاب واين افتراءاته واين اتباعه اهلكهم الله سبحانه وتعالى 11 00:04:57.200 --> 00:05:25.850 وابطل كيده. اين الاسود العنسي في اليمن وادعائه للنبوة واين اتباعه؟ وماذا حل بهم لقد اخذهم الله اخذ عزيز مقتدر واين كل متنبأ كذاب لقد فضح الله هؤلاء الكذابين واخزاهم 12 00:05:26.100 --> 00:05:50.350 عاجلا ولم يمهلهم سبحانه وتعالى فما يليق بالله جل وعلا ان يترك بشرا يأتي الى الناس ويقول على الله انه ارسله وانه امره ونهاه ثم يتركه الا اذا كان هذا البشر صادقا 13 00:05:51.300 --> 00:06:18.600 وهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه قال للناس اني رسول الله وامرهم ونهاهم واحل لهم وحرم عليهم والله جل وعلا ينصره ويؤيده ويثبته فهذا برهان قاطع على رسالته صلى الله عليه وسلم 14 00:06:19.950 --> 00:06:43.950 البرهان الثاني هذا القرآن الذي اوتيه هذا الرسول صلى الله عليه وسلم واعجز البشرية بل اعجز الجن والانس ان يأتوا بمثله او بعشر سور او بسورة واحدة اعجزهم قل له 15 00:06:44.050 --> 00:07:08.200 جنهم وانسهم وتحداهم فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين ثم اخبر انهم لن يستطيعوا ذلك الى يوم القيامة فقال فان لم تفعلوا ولن تفعلوا 16 00:07:08.850 --> 00:07:29.800 فاتقوا النار قوله ولن تفعلوا هذا اخبار من الله عز وجل ان هذا التعجيز والتحدي سيستمر الى يوم القيامة فهذا برهان قاطع على صحة رسالة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم 17 00:07:31.250 --> 00:08:03.200 بهذه المعجزة الباهرة الباقية فاعظم معجزاته صلى الله عليه وسلم هو القرآن هو المعجزة هي الاية المعجزة هي الاية التي تدل على صدق من يدعي الرسالة ولا يستطيع البشر لا يستطيع البشر ان يفعلوها لا الرسول 18 00:08:03.250 --> 00:08:31.300 ولا غيره وانما هي من عند الله سبحانه وتعالى. فالمعجزة امر خارق للعادة خالق للعادة لا صنع للبشر فيه وانما هي من الله سبحانه وتعالى. كذلك القرآن لا صنع للبشر فيه ابدا. ولا 19 00:08:31.300 --> 00:09:00.550 بحرف ولا بكلمة ولا باية ولا بسورة ليس للبشر فيه صنع ابدا وانما هو كله لفظه ومعناه كله من عند الله سبحانه وتعالى ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ما من نبي قبلي الا اوتي ما على مثله امن البشر 20 00:09:01.250 --> 00:09:34.550 وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي. واني لارجو ان اكون اكثرهم يعني هذا القرآن انه ان معجزته الكبرى والباقية والخالدة هي هذا القرآن العظيم وانما الذي اوتيته وحيا اوحي الي يعني القرآن الكريم 21 00:09:35.650 --> 00:10:05.350 فارجو ان اكون اكثرهم تابعة والا فمعجزاته صلى الله عليه وسلم كثيرة من اراد ان يطلع عليها فليراجع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم المعجزة الكبرى والباقية والخالدة هي هذا القرآن 22 00:10:09.450 --> 00:10:38.050 ثم ليست اه دلائل النبوة مقصورة على المعجزات كما يقول علماء الكلام وانما دلائل النبوة كثيرة منها صفة المدعي للنبوة تظهر عليه تظهر عليه علامة الصدق او تظهر عليه علامة الكذب. من حين ما يراه الانسان 23 00:10:38.150 --> 00:10:59.550 يعرف هل هو صادق لكان اذا رأى ورأى اقواله وافعاله وتصرفاته عرف صدقه من كذبه ولهذا يقول عبد الله ابن سلام رضي الله تعالى عنه وكان من احبار اليهود في المدينة 24 00:11:00.150 --> 00:11:22.300 لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ان جفل الناس اليه يقول ان جهفل الناس اليه يعني ذهبوا اليه فذهب هو ليراه لانه كان على كان على دين اليهودية 25 00:11:23.200 --> 00:11:47.900 فذهب ليرى هذا هذا الذي قدم يدعي النبوة قال فلما رأيت وجهه عرفت انه ليس وجه كذاب وكان اول ما سمعته يقول ايها الناس اطعموا الطعام وافشوا السلام وصلوا الارحام وصلوا بالليل 26 00:11:48.100 --> 00:12:16.300 والناس نيام. فعرف هذا الحبر عرف انه رسول الله بمجرد ما رأى وجهه عليه ملامح النبوة وعليه نور النبوة وليس هو بالكذاب كذلك من من ايات النبوة ودلائل النبوة النظر فيما يأمر به وما ينهى عنه 27 00:12:16.950 --> 00:12:36.500 فاذا كان الذي يأمر به وينهى عنه يتفق مع ما جاءت به الانبياء من قبله هو ليس بدعا من الرسل قبله رسل قبله انبياء فيعرظ ما جاء به على ما جاء به من قبله 28 00:12:37.750 --> 00:13:14.700 فاذا كان موافقا ومطابقا لما جاءت به الرسل فهذا دليل على انه رسول وان كان مخالفا فهذا دليل على انه كذاب فسيرته تدل على صدقه وهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه جاء بما جاءت به الرسل. من الامر بعبادة الله ودعوة الناس الى التوحيد 29 00:13:15.400 --> 00:13:36.650 ونهيهم عن الشرك وامرهم بالمعروف. نهيهم عن المنكر امرهم بمحاسن الاخلاق بمحاسن الاعمال ومكارم الاخلاق هذا ما جاءت به الرسل من قبل الحاصل ان دلائل النبوة ليست محصورة على المعجزة 30 00:13:38.800 --> 00:14:04.900 فالمعجزة واحدة من دلائل النبوة وليست هي الدليل الوحيد كما يقول علماء الكلام بل مع بل هناك ادلة كثيرة من دلائل النبوة اعظمها هذا القرآن ولهذا لما اقترح عليه المشركون 31 00:14:05.150 --> 00:14:30.500 ان يأتي باية ان يأتي باية يعني بمعجزة وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه يعني معجزات قل انما الايات عند الله المعجزات من عند الله ما يأتي بها الرسول صلى الله عليه وسلم من عنده ولا قدرة له على ذلك 32 00:14:30.850 --> 00:14:52.550 قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين. ثم قال جل وعلا اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب؟ يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون ثم جاء بمعجزة بشاهد اخر ودليل اخر اولم 33 00:14:52.600 --> 00:15:16.950 قال قل كفى بالله قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا. يعلم ما في السماوات والارض فهم يقترحون معجزات والمعجزة بين ايديهم. اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب رجل امي لا يقرأ ولا يكتب 34 00:15:17.200 --> 00:15:41.850 ويعيش بين قومه دهرا من من الزمان لا يقرأ ولا يكتب وفجأة يأتي بهذا القرآن الذي لا يستطيع الجن والانس ان يأتوا بمثله الا يكفي هذا دليلا على صدق رسالته صلى الله عليه وسلم؟ اولم يكفهم ان انزلنا عليك الكتاب 35 00:15:41.850 --> 00:16:06.850 وقبلها يقول جل وعلا وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الكافرون 36 00:16:08.650 --> 00:16:36.700 الحاصل ان معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ودلائل نبوته كثيرة جدا واعظمها هذا القرآن فهو معجز في لفظه. فلا يستطيع احدا ان يأتي بلفظ يماثل لفظ القرآن مهما كان مهما اوتي من الفصاحة والبلاغة والنبوظ 37 00:16:37.250 --> 00:17:01.800 لا يستطيع ان يأتي بالفاظ تساوي الفاظ هذا القرآن ابدا. معجز في الفاظه وكذلك هو معجز في معانيه وما يدل عليه من الاحكام والحكم وكذلك هو معجز في اخباره عن الغيوب 38 00:17:01.900 --> 00:17:23.250 الماظية والغيوب المستقبلة التي لم يعايشها هذا الرسول صلى الله عليه وسلم. وبينه وبينها احقاب واحقاب من زمان ويتحدث عنها هذا القرآن حديث المشاهد لها والرسول لم يشاهدها عليه الصلاة والسلام 39 00:17:23.550 --> 00:17:49.200 وانما هي وحي اوحاه الله اليه فهو يقص على على بني اسرائيل وعلى غيرهم من الامم اخبارا يجدونها في كتبهم وفي وعند علمائهم وهو لم يحضرها ولم يشهدها صلى الله عليه وسلم. ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل 40 00:17:49.350 --> 00:18:09.650 اكثر الذي هم فيه يختلفون ولما ذكر قصة موسى عليه السلام في سورة القصص قال وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين ولكن انشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر 41 00:18:10.400 --> 00:18:29.250 وما كنت ساويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبله لعلهم يتذكرون 42 00:18:30.250 --> 00:18:50.550 فهذا من معجزات هذا القرآن الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم انه يتحدث عن اشياء سحيقة في التاريخ لم يشهدها الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يحضرها ولا كانت له على بال 43 00:18:51.050 --> 00:19:16.100 الا بعد ما اوحى اوحاها الله اليه فهذا دليل قاطع على ان هذا القرآن من عند الله جل وعلا ودليل قاطع على صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا هذا القرآن معجز من ناحية المتكلم به 44 00:19:17.050 --> 00:19:34.100 المتكلم به يقول انا خلقت السماوات والارض. انا خلقت ادم انا خلقت الملائكة انا خلقت الجنة والنار انا اقدر على كل شيء بيدي الملك ولا احد ينازع الله في ذلك 45 00:19:34.250 --> 00:19:54.300 ما احد قال لا انا خلقت كذا وكذا وانا انا احيي واميت انا اقدر على كذا وكذا ما احد نازع الله سبحانه وتعالى هذا دليل على ان هذا القرآن كلام الله سبحانه وتعالى 46 00:19:54.350 --> 00:20:13.350 اذ لا يمكن ان يأتي غير الله جل وعلا ويقول انا خلقت السماوات والارض انا انزل المطر انا انبت الاشجار انا اجري الانهار انا خلقت الليل والنهار انا خلقت البحار 47 00:20:13.550 --> 00:20:39.750 ما قال هذا الا الله سبحانه وتعالى فدل على ان هذا القرآن كلام الله سبحانه وتعالى فثبت بالبرهان القاطع ثبت صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وثبتت رسالته من عند الله عز وجل 48 00:20:40.150 --> 00:20:59.400 فمن كابر وعاند ولم يتبع هذا الرسول بعد ذلك قال الله جل وعلا فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي لم يبقى الا النار اتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة 49 00:20:59.600 --> 00:21:32.200 اعدت للكافرين فبذلك ثبتت رسالة محمد صلى الله عليه وسلم كما ثبتت كما ثبت التوحيد في قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم اتقون هذه الايات كما ذكرنا سابقا 50 00:21:32.350 --> 00:21:54.600 فيها معنى الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله والرسول صلى الله عليه وسلم له على امته حقوق كما ان لله جل وعلا على عباده 51 00:21:54.850 --> 00:22:21.000 حقوق يقول العلامة ابن القيم رحمه الله لله حق ليس لعبده ولعبده حق هما حقان لا تجعلوا الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا ولا تبيان الله جل وعلا له حق 52 00:22:21.600 --> 00:22:52.200 وهو العبادة عبادته وحده لا شريك له والرسول صلى الله عليه وسلم له حقوق على امته اولها الشهادة له بانه رسول الله واعلان ذلك ظاهرا وباطنا. الاعتراف برسالته صلى الله عليه وسلم 53 00:22:52.350 --> 00:23:22.250 باطنا وظاهرا الاعتراف بالقلب والنطق باللسان واعلان ذلك اما من اعترف انه رسول الله بقلبه ولم ينطق بلسانه ولم يشهد انه رسول الله فهذه حالة الكفار فانهم يعرفون انه رسول الله بقرارة انفسهم 54 00:23:22.600 --> 00:23:55.050 ولكن يمنعهم الكبر والحسد والعناد على التصريح بذلك او تمنعهم النخوة الجاهلية للاباء والاجداد قال الله جل وعلا قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. هم يعترفون برسالته 55 00:23:55.550 --> 00:24:20.950 في قرارة نفوسهم ولكن منعهم الحسد والكبر والابقاء على ما الفوا عليه اباءهم واجدادهم من امور الجاهلية ولهذا يقول عمه ابو طالب عمه ابو طالب يعترف انه رسول الله في قلبه لكن لا ينطق باللسان 56 00:24:23.800 --> 00:24:49.600 ويقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبين ما منعه الا ما منعه الا العصبية الجاهلية ولهذا لما جاء حضرته الوفاة 57 00:24:50.000 --> 00:25:09.550 جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عليه ان يقول لا اله الا الله ليموت عليها فيكون من اهل التوحيد وكان عنده نفر من المشركين فقالوا له اتترك ملة عبد المطلب 58 00:25:10.300 --> 00:25:27.850 فاعاد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فاعادوا عليه وقالوا اتترك ملة عبد المطلب فقال من اخر كلامه اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب ومات على ذلك والعياذ بالله 59 00:25:28.150 --> 00:25:58.400 ما منعه الا العصبية الجاهلية كما قالها في ابياته لولا الملامة او حذار مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبينا وكذلك من اعترف بلسانه شهد انه رسول الله بلسانه لكن لم يعترف بذلك في قلبه فهذا منافق 60 00:25:58.650 --> 00:26:20.600 بالدرك الاسفل من النار كما قال الله جل وعلا اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون وقال عنهم يقولون بالسنتهم 61 00:26:20.850 --> 00:26:43.350 ما ليس في قلوبهم فمن شهد للرسول بالرسالة بلسانه ولكنه ينكر ذلك في قلبه فهو من المنافقين النفاق الاكبر الذي يجعل اصحابه في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيبا 62 00:26:44.450 --> 00:27:16.600 نسأل الله العافية فلا بد من الشهادة برسالته ظاهرا ولابد من الاعتراف بذلك باطنا في القلب والتصريح بذلك ولذلك اوجب الله علينا في الاذان اوجب علينا في الاذان بعد شهادة ان لا اله الا الله ان نشهد ان محمدا رسول الله. بكل اذان اشهد ان لا اله الا الله 63 00:27:16.600 --> 00:27:37.550 اشهد ان محمدا رسول الله على رؤوس الاشهاد كذلك في الاقامة وكذلك في التشهد في الصلاة اوجب وهذا ركن من اركان الصلاة لا تصح الا به. ان تشهد ان لا اله الا الله 64 00:27:37.650 --> 00:28:06.800 وان محمدا رسول الله وكذلك في الخطب خطب الجمع والاعياد والاستسقاء يعلن ان بالشهادة بشهادة التوحيد شهادة ان لا اله الا الله ويعلن بجانبها شهادة ان محمدا رسول الله هذا من حقوقه صلى الله عليه وسلم اعلان رسالته 65 00:28:06.900 --> 00:28:32.900 الاعتراف بها واتباعه صلى الله عليه وسلم. ثانيا من حقوقه صلى الله عليه وسلم محبته محبته عليه الصلاة والسلام احب مما يحب الانسان نفسه كما قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم 66 00:28:33.200 --> 00:28:53.100 حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين ولما قال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي 67 00:28:53.350 --> 00:29:08.700 قال له صلى الله عليه وسلم لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك فقال عمر رضي الله عنه والله لانت الان احب الي من نفسي قال الان يا عمر 68 00:29:10.350 --> 00:29:30.750 فتجب محبته صلى الله عليه وسلم اكثر من محبة النفس واكثر من محبة الاهل والاباء والامهات والاجداد والجدات والاولاد واكثر من محبة الناس كلهم هو المقدم صلى الله عليه وسلم 69 00:29:31.250 --> 00:29:51.500 بعد محبة الله جل وعلا تأتي محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لانه هو الذي انقذنا الله به انقذنا الله به من الكفر الى الايمان. ومن الظلال الى الهدى وانقذنا الله به 70 00:29:51.600 --> 00:30:10.700 من النار الى الجنة اخرجنا به من الظلمات الى النور هدانا به الصراط المستقيم. فكيف لا نحبه صلى الله عليه وسلم اكثر مما نحب انفسنا وكل عزيز علينا. عليه الصلاة والسلام 71 00:30:13.150 --> 00:30:43.350 ولكن يجب ان نعلم ان محبته ليس معناها احياء البدع والمناسبات نقول هذا من محبة الرسول فنحدث مناسبات نحتفل بها بمولده او بهجرته الى المدينة او نحتفل بالاسرى والمعراج ونقول هذا من محبة الرسول صلى الله عليه وسلم 72 00:30:43.450 --> 00:31:06.900 هذا بالعكس هذا مضاد لمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم لان محبة الرسول صلى الله عليه وسلم تقتضي اتباعه وطاعته صلى الله عليه وسلم لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع 73 00:31:07.150 --> 00:31:36.150 فهؤلاء الذين يحيون البدع بمناسبات ينسبونها الى الرسول صلى الله عليه وسلم اما مناسبة المولد واما مناسبة الاسراء والمعراج واما مناسبة الهجرة الى المدينة فيجعلون احتفالات ومدايح وغير ذلك من الامور 74 00:31:36.400 --> 00:31:57.650 هذه بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار الرسول الرسول يبغض هذه فكيف فكيف تأتي بشيء يبغضه الرسول صلى الله عليه وسلم وانت تدعي انك تحبه هل الحبيب يأتي بما يبغضه حبيبه 75 00:31:57.850 --> 00:32:23.800 ابدا الحبيب لا يأتي بما يبغضه حبيبه والرسول صلى الله عليه وسلم يبغض البدع وينهى عنها ويحذر منها في كل مناسبة وفي كل مشهد ثم نأتي ونحدث بدعا ونقول هذا هذه تدل على محبة الرسول صلى الله عليه وسلم 76 00:32:24.450 --> 00:32:43.900 هذا كلام معكوس وظلال مبين والعياذ بالله محبة الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة تقتضي متابعته بفعل ما امر وترك ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع 77 00:32:44.050 --> 00:33:14.350 صلى الله عليه وسلم هذه محبة هذه علامة محبة الرسول صلى الله عليه وسلم ثالثا من حقوقه صلى الله عليه وسلم من حقوقه صلى الله عليه وسلم تعظيم سنته ما صح عنه صلى الله عليه وسلم من الاحاديث 78 00:33:16.050 --> 00:33:37.700 يجب علينا تعظيمها واحترامها والعمل بها وان نعتبرها وحيا من الله جل وعلا كما قال كما قال الله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فالذي يشهد انه رسول الله 79 00:33:38.050 --> 00:34:04.800 ويزعم محبته صلى الله عليه وسلم لكنه ينكر سنته هذا لم يحقق شهادة ان محمدا رسول الله كيف تشهد انه رسول الله وترفظ احاديثه وسنته لان هناك طائفة من اهل الضلال يقولون يرفضون العمل بالسنة 80 00:34:05.100 --> 00:34:27.300 ويقولون لا نعمل الا بالقرآن وكذبوا في ذلك والله لان القرآن امرهم باتباع السنة كما قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال جل وعلا وقال جل وعلا 81 00:34:27.450 --> 00:34:51.700 وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. قال جل وعلا وانزل الله عليك الكتاب والحكمة. الكتاب هو القرآن والحكمة هي السنة النبوية التي تفسر القرآن اخذنا بالقرآن كما تقولون ورفضنا السنة 82 00:34:51.850 --> 00:35:15.500 من اين نجد تفسير القرآن القرآن امرنا الله جل وعلا فيه بالصلاة من الذي يعلمنا الصلاة وانها اربع ركعات في الظهر والعصر وثلاث ركعات في المغرب وركعتان في الفجر من الذي يعلمنا هذا؟ الا السنة. سنة الرسول صلى الله عليه وسلم 83 00:35:16.000 --> 00:35:36.500 الله امرنا في القرآن بالطهارة امرنا بالطهارة من الحدثين الاصغر والاكبر. من الذي يبين لنا احكام الوضوء واحكام الاغتسال من الجنابة الا سنة الرسول صلى الله عليه الله جل وعلا امرنا بالزكاة 84 00:35:36.700 --> 00:36:00.100 وجعلها الركن الثاني من اركان الركن الثالث من اركان الاسلام ولم يبين في القرآن مقدار الزكاة في الاموال مقدار ما يؤخذ ولم يبين لنا من اين تؤخذ من الاموال الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي بين انها تؤخذ من اربعة اصناف 85 00:36:01.450 --> 00:36:25.750 من النقدين من بهيمة الانعام من عروض التجارة من الخارج من الارض الذي بين هذا هو السنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا رفظنا السنة كيف نعمل بالقرآن ما يتأتى العمل بالقرآن الا 86 00:36:26.900 --> 00:36:53.250 بوجود السنة الى جانبه تفسره وتوضحه تدل عليه لان الله انزل الكتاب على رسوله ووكل اليه بيانه وانزلنا عليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم لتبين فهو الذي يبين القرآن عليه الصلاة والسلام 87 00:36:54.150 --> 00:37:13.800 ان هؤلاء القوم قد اخبرنا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. حذرنا منه فقال عليه الصلاة والسلام رب رجل آآ شبعان او كما قال صلى الله عليه وسلم متكئ على اريكته 88 00:37:14.450 --> 00:37:36.300 يقول بيننا وبينكم كتاب الله فما احله احللناه وما حرمه حرمناه ثم قال صلى الله عليه وسلم الاواني اوتيت الكتاب ومثله معه حذرنا صلى الله عليه وسلم من من هؤلاء واخبرنا انهم 89 00:37:37.000 --> 00:37:56.850 سيحدثون في المستقبل وقد حدث ما اخبر به صلى الله عليه وسلم وما حذر منه صلى الله عليه وسلم كذلكم يا عباد الله من تعظيم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الا يدخل فيها الا اهل الاختصاص واهل العلم 90 00:37:57.500 --> 00:38:22.100 اهل العلم بالاثار من الراسخين في العلم الذين يحفظون المتون يحفظون الاسانيد ويعرفون التاريخ وتراجم الرجال والرواة فلا يتكلم احد في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بتصحيح او تظعيف او تحسين 91 00:38:22.550 --> 00:38:53.400 الا اذا كان من اهل العلم المختصين بهذا الشأن اما ان يأتي اناس بدائيون يتهجون الحروف ثم يأخذون الكتب ويقرأونها ويشتغلون بالاحاديث تصحيحا وتظعيفا وتحسينا فهذا فهذا من الجناية على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم 92 00:38:53.550 --> 00:39:14.200 لان هؤلاء ليسوا اهل اختصاص ولو سألت احدهم كم تحفظ من الاحاديث ما وجدته يحفظ ولا حديثا واحدا. كيف يكون من اهل الحديث العلماء ما كانوا يعدون من اهل الحديث الا من كان يحفظ الف حديث. على الاقل 93 00:39:14.400 --> 00:39:39.500 والا فالامام احمد يحفظ الف الف الف حديث كما قال الناظم عن الامام احمد حوى الف الف من احاديث اسندت واثبتها حفظا بقول واثبتها حفظا بقلب محصل الف الف حديث مليون حديث 94 00:39:39.700 --> 00:40:08.450 يحفظ متونها واسانيدها ويعرف الرجال واحدا واحدا بالاسانيد هذا هو المحدث وهذا هو الذي يشتغل بالحديث اما انسان متطفل يتتلمذ على الكتب ويطالع ويعلق ويحشي ويخرج ويقولون له محدث هذا والله من الجناية على على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم 95 00:40:08.750 --> 00:40:37.150 وقد حدث بهذا ارتباك عظيم ولكن الله حفظ السنة ولله الحمد فالسنة قد قام عليها امناء من علماء هذه الامة فعزلوا الصحيح من الضعيف من الحسن في مؤلفاتهم ومجامعهم فلسنا بحاجة الى هؤلاء المتطفلين نرجع الى كتب الائمة 96 00:40:37.350 --> 00:41:07.900 نرجع الى كتب الائمة كالامام البخاري والامام مسلم اصحاب السنن الاربع والامام احمد نرجع الى هؤلاء الائمة ونرجع الى كلامهم ابن خزيمة ابن ابن حبان ائمة الحديث نرجع الى كلامهم ونرجع كله مدون وكله محفوظ ولله الحمد 97 00:41:08.000 --> 00:41:37.550 فنرجع الى المصابر الصحيحة ونعتمد عليها ولا نرجع الى هذه الكتب التي جاءت من بعد ملفقة جمعها اناس ليسوا من اهل الاختصاص ينبغي ان نعرف هذا كذلك من احترام سنة الرسول صلى الله عليه وسلم 98 00:41:37.650 --> 00:42:00.600 ان الانسان اذا سمع الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب عليه ان ينصت له وان يستوعبه وان يسأل عما اشكل عليه منه وان يعمل به ما يعتبر احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم مثل الكلام العابر 99 00:42:01.300 --> 00:42:28.950 وانما هي موجهة اليه وهو مخاطب بها فيصغي لها وينصت لها ويتلقاها بالقبول والمحبة ويتفهم معانيها ويعمل بها هذا من احترام سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن حقه علينا عليه الصلاة والسلام 100 00:42:34.400 --> 00:43:01.250 كذلك من حقوقه صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام عليه كلما ذكر عليه الصلاة والسلام قال الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما 101 00:43:02.150 --> 00:43:20.250 صلى الله عليه في الملأ الاعلى وصلت عليه الملائكة في الملأ الاعلى ثم امرنا الله جل وعلا ان نصلي ونسلم عليه فهذا من حقوقه صلى الله عليه وسلم علينا ان نصلي ونسلم عليه 102 00:43:20.650 --> 00:43:47.750 والصلاة والسلام عليه تارة يكونان فرظين واجبين وتارة يكونان مستحبين كما هو مفصل ومن اراد الاطلاع على احكام الصلاة والسلام على الرسول فليرجع الى جلاء الافهام في الصلاة والسلام على خير الانام للامام ابن القيم 103 00:43:49.250 --> 00:44:11.500 فانه فصل الكلام بهذا الكتاب عن موضوع الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم والذي يهمنا الان ان من حقوقه صلى الله عليه وسلم ان نصلي ونسلم عليه كلما مر ذكره 104 00:44:11.700 --> 00:44:39.200 عليه الصلاة والسلام وقد صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر ذات يوم فقال امين امين امين ثم اخبر اصحابه بان جبريل عليه السلام جاءه فقال يا محمد من ادرك شهر رمضان فلم يغفر له 105 00:44:39.300 --> 00:44:57.700 فمات فدخل النار قل امين قلت امين فقال ومن ادرك ابويه او احدهما فلم يبرهما فمات فدخل النار قل امين فقلت امين قال ومن ذكرت عنده يا محمد ولم يصلي عليك 106 00:44:58.450 --> 00:45:22.100 فدخل النار قل امين فقلت امين فمن حقوقه صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام عليه في التشهد بالصلاة التشهد الاول التشهد الاخير بالصلاة والسلام عليه عند ذكره 107 00:45:22.300 --> 00:45:43.150 عليه الصلاة والسلام الصلاة والسلام عليه في الخطب في خطب الجمع والاعياد والاستسقاء هذا من حقوقه صلى الله عليه وسلم ولابد ان تكون الصلاة والسلام عليه مطابقة لما جاء في الكتاب والسنة 108 00:45:43.200 --> 00:46:07.500 اما الصلوات المبتدعة التي احدثها الصوفية الصلوات المبتدعة والتوسلات المبتدعة المصاحبة لهذه الصلوات فهذه يجب الحذر منها وتجنبها وان تؤخذ صيغة الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم من الكتاب والسنة 109 00:46:07.850 --> 00:46:36.300 لا من اقوال المخرفين واقوال المبتدعين من حقوقه صلى الله عليه وسلم علينا يا اخي اكتب سؤالك في ورقة من حقوقه صلى الله عليه وسلم علينا محبة محبة اصحابه من حقوقه صلى الله عليه وسلم محبة اهل بيته 110 00:46:37.050 --> 00:46:58.400 واقربائه المؤمنين قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم واهل بيته لهم حق حق المحبة على الامة بحب الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن هذا في المؤمنين منهم اما من كان 111 00:46:58.600 --> 00:47:16.150 من قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ليس من المؤمنين فهذا لا حق له فعمه ابو لهب عمه اخو ابيه انزل الله فيه قوله تعالى تبت يدا ابي لهب وتب 112 00:47:16.250 --> 00:47:40.800 لماذا؟ لانه كافر لانه كافر فمجرد القرابة من غير ايمان بالرسول واتباع للرسول لا تنفع اصحابه كما يظنه المخرفون فانه صلى الله عليه وسلم قال قال يا معشر قريش اشتروا انفسكم. لا اغني عنكم من الله شيئا 113 00:47:42.350 --> 00:48:03.550 يا صفية عمة رسول الله يا يا عباس عم رسول الله يا صفية عمتها رسول الله اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا 114 00:48:04.650 --> 00:48:21.250 فلا مجرد القرابة من غير اتباع للرسول ومن غير ايمان به لا تنفع صاحبه فيجب علينا ان نحب قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم المؤمنين به واهل الصلاح واهل الخير 115 00:48:22.750 --> 00:48:44.750 وكذلك محبة ازواجه صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين فانهن من اهل بيته كما قال الله جل وعلا لما ذكر اداب نساء النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الاحزاب قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت 116 00:48:44.900 --> 00:49:09.950 ويطهركم تطهيرا فازواجه صلى الله عليه وسلم من اهل بيته وهن زوجاته في الدنيا والاخرة وهن امهات المؤمنين لهن حق المحبة والاحترام والتوقير والا يجد الانسان في نفسه بغظا لواحدة منهن 117 00:49:11.500 --> 00:49:35.150 لانهن امهات المؤمنين وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة وكذلك محبة اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم تأتي بعد محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لانه صلى الله عليه وسلم اوصى بذلك في قوله لا تسبوا اصحابي 118 00:49:35.500 --> 00:50:00.750 فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيب والله جل وعلا يقول لقد رضي الله لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وهم اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم هم الذين بايعوه تحت الشجر 119 00:50:01.550 --> 00:50:25.500 لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار ولا الذين اتبعوه في ساعة العسر تاب الله عليه وقال سبحانه وتعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم 120 00:50:25.500 --> 00:50:53.800 ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك هو الفوز العظيم فيجب علينا محبتهم كلهم المهاجرين والانصار واصحاب بدر واصحاب بيعة الرظوان وفي المقدمة وفي المقدمة الخلفاء 121 00:50:54.050 --> 00:51:16.250 الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وبقية العشرة المبشرين بالجنة ثم عموم الصحابة يجب علينا ان نحب جميع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان نحترمهم 122 00:51:16.650 --> 00:51:42.250 والا الا نتنقص احدا منهم او نتكلم في احد منهم بما بما فيه تنقص له علينا ان نحترمهم وان نثني عليهم وان نترضى عنهم جميعا وان نتخذهم قدوة لنا لقوله تعالى والذين اتبعوهم باحسان 123 00:51:42.400 --> 00:52:02.400 قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. فهذا من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم 124 00:52:02.400 --> 00:52:25.350 احترم اصحابه وان نحبهم وان نجلهم وان وان نثني عليهم ونترضى عنهم وان نتخذهم قدوة لنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه بعض حقوق النبي صلى الله عليه وسلم 125 00:52:25.400 --> 00:52:46.100 والا فحقوقه عليه الصلاة والسلام كثيرة لا يتسع المقام لذكرها نسأل الله عز وجل ان يمن علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين باتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وان يجعلنا من امته 126 00:52:46.150 --> 00:53:08.900 وان يحشرنا تحت لوائه يوم القيامة وان يرزقنا التمسك بسنته وان يعيذنا واياكم من شرور الفتن ما ظهر منها وما بطن وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين 127 00:53:09.150 --> 00:53:58.250 نعم وين اللي يقرأ الاسئلة نعم نعم اقرأ اقرأ جميل اقرأ يقرأ واحد يحسن القراءة عندكم احد نعم استغفر الله نعم عفوا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله 128 00:53:58.850 --> 00:54:25.800 هذا السائل احسن الله اليك يقول ادينا العمرة يوم الاحد الماضي ويوم الاربعاء. سنذهب الى الطائف وسوف نرجع الى مكة في النفس اليوم فهل يجوز ان نؤدي عمرة ثانية بسم الله الرحمن الرحيم. الجواز يجوز. لكن تكرار العمرة في وقت متقارب 129 00:54:27.200 --> 00:54:50.550 لا يستحسنه اهل العلم لابد يكون بين العمرتين فترة فترة زمنية اما بيوم واحد تكرر العمرة هذا جائز لكن انه غير مستحسن نعم وهذا السائل احسن الله اليك يقول ما حكم لبس العباءة على الكتف؟ وما حكم بيعها وشرائها 130 00:54:50.600 --> 00:55:15.050 والصلاة فيها نرجو من سماحتكم توجيه نصيحة للاخوات في لبس العبايات المزركشة والمطرزة وعباية لكم عباءة المرأة ستر لها عباءة المرأة ستر لها لا بد ان تكون ظافية ساترة لجسمها 131 00:55:16.650 --> 00:55:38.250 بكل جسمها وان تطرحها على رأسها عند الخروج ما تطرحها على كتفيها تطرحها على رأسها استر لها ولان لا تتشبه بالرجال في طرح العباءات على الاكتاف هذا من للرجال من عادة الرجال 132 00:55:38.900 --> 00:56:04.300 فالمرأة تطرح عباءتها على رأسها اولا لان هذا استر لها فرأسها بحاجة الى ستر ثانيا ان هذا فيه تجنب لمشابهة الرجال واما ان تكون العباءة مطرزة هذا لا يجوز لان هذا من الزينة 133 00:56:04.600 --> 00:56:25.300 والمرأة منهية عن لباس الزينة عند الخروج لان لباس الزينة عند الخروج او التطيب هذا من التبرج المنهي عنه. قال الله تعالى لنساء نبيه صلى الله عليه وسلم ورظي الله عنهن ولا تبرجن 134 00:56:25.400 --> 00:56:47.050 تبرج الجاهلية الاولى فتلبس عباءة سادة ليس فيها نقوش وليس فيها تطريز وتكون هذه العباءة ايضا سميكة ما تكون مجرد حيلة لان بعض العباءات مجرد حيلة لون العباءة لكن ما في عباءة 135 00:56:48.200 --> 00:57:10.250 تلتصق بجسمها ولا تسترها هذي ما هي بعباءة هذي حيلة او هي فتنة فلابد من ان تكون العباءة لها مواصفات شرعية ساترة ظافية واسعة ليس فيها زينة وان تلبسها على عادة النسا 136 00:57:10.650 --> 00:57:25.750 عند الخروج لا على عادة الرجال. نعم وهذا السائل احسن الله اليك يقول ايهما افضل؟ ان اطوف حول الكعبة ام ان احضر الدرس؟ ام ان احضر واستمع الى الدرس في وقت بين المغرب 137 00:57:25.750 --> 00:57:52.000 والعشاء حضورك الدرس افضل لان الجلوس في حلق الذكر تعلم العلم افضل من نوافل العبادات الطواف بالبيت الطواف بالبيت هذا نافلة في غير الحج والعمرة هذا نافلة وجلوسك في الدروس تعلم العلم النافع 138 00:57:52.150 --> 00:58:09.900 واستماع ما تستفيد منه افظل من الطواف نعم وهذا السائل احسن الله اليك يقول وايظا الطواف له وقت اخر. طواف ما هو بيفوت له وقت اخر. نعم وهذا السائل احسن الله اليك يقول السؤال ايهما افضل سنة الفجر ام سنة الليل 139 00:58:10.400 --> 00:58:34.750 سنة الفجر اكد هي اكد رواتب آآ الرواتب التي مع الصلوات وصلاة الليل فيها فضل عظيم ولكن بينهما فرق هذه من الرواتب وهذه من التهجد فسنة الفجر اكد وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركها لا حظرا ولا سفرا 140 00:58:35.000 --> 00:58:53.250 نعم وهذا سائل يقول ما معنى الصحيح لقول الله سبحانه وتعالى؟ انما يخشى الله من عباده العلماء المراد بالعلماء علماء الشرع الذين هم ورثة الانبياء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والعلماء ورثة الانبياء 141 00:58:53.800 --> 00:59:21.900 هؤلاء هم العلماء اذا اطلقوا علماء الشريعة الذين يعرفون الله سبحانه وتعالى حق معرفته ويعبدونه حق عبادته ويعرفون احكامه من الحلال والحرام ما يشرع وما يمنع هؤلاء هم العلماء اما اصحاب الصناعات والحرف هؤلاء يقال لهم صناع 142 00:59:22.400 --> 00:59:48.750 ويقال لهم اصحاب حرف واذا اطلق عليهم علماء لابد من تقييده علماء الصناعة علماء الهندسة علماء كذا وكذا ولا يقال العلماء العلماء اذا اطلقت فانصرف الى العلماء الذين قال الله جل وعلا فيهم انما يخشى الله 143 00:59:48.800 --> 01:00:07.750 من عباده العلماء. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اكثر اكثر اصحاب الصناعات والحرف والمهن اكثرهم كفار لا يعرفون الله عز وجل بل اكثرهم ملاحدة فكيف يقال هؤلاء هم العلماء؟ نعم 144 01:00:08.100 --> 01:00:23.850 وهذا سائل يقول هل قراءة الفاتحة واجبة في كل ركعة في الصلاة؟ مع الملاحظة ان بعض الائمة لا يتركون وقتا للماموم لقراءة قراءة الفاتحة قراءة الفاتحة على الامام والمنفرد ركن 145 01:00:24.950 --> 01:00:44.400 على الامام والمنفرد ركن لابد من قراءتها في حقهم. واما المأموم فهذا اختلف العلماء فيه فمنهم من يرى انه تكفيه قراءة الامام ومنهم من يرى انه لا بد ان يقرأها 146 01:00:45.850 --> 01:01:04.500 والصحيح التفصيل في الصلاة السرية يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة في الصلاة الجهرية التي يجهر فيها الامام لا يجوز للمأموم ان يقرأ والامام يقرأ لابد ان ينصت لقراءة الامام قوله تعالى 147 01:01:04.700 --> 01:01:32.600 واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. ولكن ان تمكن من قراءتها في سكتات الامام قرأها وان لم يمكن فانه يستمع لقراءة الامام وتكفيه ان شاء الله. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليك هل يجوز ان اخذ عمرة عن والدي المتوفى؟ ومن اين ومن اين ومن اين احرم 148 01:01:32.600 --> 01:01:54.200 مع العلم باني مقيم الان بمكة جزاكم الله خير يجوز ان تأخذ عمرة لوالدك ما دمت اعتمرت عن نفسك عمرة الاسلام فيجوز ان تعتمر عن والدك واذا كنت في مكة فانك تخرج الى الحل. الى التنعيم او الى الجعرانة او الى عرفة 149 01:01:54.400 --> 01:02:10.150 تحرم من من الحل من خارج الاميال وتأتي وتؤدي العمرة. نعم وهذا السائل يقول احسن الله اليك كيف نوفق بين قوله تعالى وما وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وبين قوله صلى الله عليه 150 01:02:10.150 --> 01:02:27.900 وسلم لمن سأله عن ابيه قال ابي وابوك في النار وهؤلاء من اهل الفترة ولم يرسل اليهم افيدونا مشكورين مرسل اليهم الرسل من بعثة نوح عليه السلام الى الى بعثة محمد صلى الله عليه وسلم 151 01:02:28.400 --> 01:02:52.100 الرسل والشرائع موجودة الشرائع موجودة تراعي الانبياء ودين اسماعيل عليه السلام موجود في هذه البلاد في بلاد الحجاز موجود دين ابينا اسماعيل وانما دخل عليه الشرك بسبب عمرو بن لحي الخزاعي 152 01:02:52.550 --> 01:03:08.057 ومن تبعه من من المشركين والا فهم على دين على دين ابراهيم واسماعيل ويحجون ويتصدقون ويعملون اعمال من