1
00:00:00.300 --> 00:00:23.100
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان

2
00:00:23.250 --> 00:00:40.250
الدرس الثامن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج

3
00:00:40.450 --> 00:00:58.650
اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله ضيف اللقاء فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء

4
00:00:58.800 --> 00:01:17.000
في مطلع لقائنا نرحب بشيخنا الكريم حياكم الله شيخ صالح وبياكم. حياكم الله وبارك فيكم في لقائنا السالف وقفنا عند بيان ان التشبه باليهود والنصارى والاعاجم ليس على درجة واحدة

5
00:01:17.200 --> 00:01:31.100
وانه قد يكون منه كفر وقد يكون فسق وقد يوجد منه معصية وقد يكون متشبه مخطئا خطأ وابي اشار فضيلتكم جزاكم الله خير الى انه يجب التوسط في الحكم على المتشبهين

6
00:01:31.350 --> 00:01:53.200
فلا كل متشبه يقال انه كافر ولا كل متشبه يقال انه متقدم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. بقي ان نبين متى يكون كفرا. نعم. متى يكون فسقا ومتى يكون معصية. نعم. ومتى يكون خطأ

7
00:01:53.800 --> 00:02:13.050
يكون كفرا اذا كان التشبه بهم في عباداتهم فانهم يغلون في الاولياء والصالحين ويدعونهم من دون الله عز وجل. نعم. ويبنون على قبورهم الكنائس والمشاهد فاذا وجد في هذه الامة من يعمل هذه الاعمال

8
00:02:13.200 --> 00:02:35.250
فانه يكون كافرا لانه عبد غير الله ودعا غير الله او عمل عملا يوصل الى الكفر بالله عز وجل البناء على القبور وسيلة الى الشرك فاذا فاذا عبد الميت دعاه من دون الله واستغاث به صار كفرا مخرجا من الملة

9
00:02:35.600 --> 00:02:58.300
وشركا اكبر ويكون معصية كما اذا كان من المؤمنين من يشرب الخمر كان من المؤمنين من يشرب الخمر ومن يزني ومن يفسق تقليدا لليهود والنصارى فهذا يكون فاسقا لانه مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب دون الشرك

10
00:02:58.550 --> 00:03:21.600
ويكون معصية كمن آآ حلق لحيته هذا معصية لا هو محرم ومعصية لكن لا يصل الى حد الفسق الا اذا داوم عليه وجاهر به فانه حينئذ يتحول الى كبيرة لان التساهل في الصغيرة يجعلها والمجاهرة بها تحولها

11
00:03:21.750 --> 00:03:42.550
الى كبيرة ويكون خطأ اذا كما ذكرنا سابقا اذا ظن ان هذا خير وانه ورأى عليه الناس وهو لا لا علم عنده فهو يقلد من يتشبهون ولا ولا يريد الشر وانما يظن ان هذا انه من المباحات

12
00:03:42.800 --> 00:04:04.650
او انه من الكمالات فهذا مخطئ نعم السلام عليكم. قال رحمه الله وهذا الانحراف امر تتقاضاه الطباع ويزينه الشيطان فلذلك امر العبد بدوام دعاء الله سبحانه بالهداية الى الاستقامة التي لا يهودية فيها ولا نصرانية اصلا

13
00:04:04.900 --> 00:04:35.850
نعم والطباع البشرية نقتضي من الانسان الانحراف واتباع الشهوات الطبيعة البشرية كذا الانسان اه في بطبيعته ان لم يتداركه الله عز وجل فانه بطبيعته البشرية يميل الى ما يتعارض مع الاخلاق ومع الدين ومع

14
00:04:36.550 --> 00:04:50.450
الا من رحم الله سبحانه وتعالى وبقي على فطرته بقي على فطرته لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او او يمجسانه

15
00:04:50.450 --> 00:05:12.550
قد تفسد الفطرة وتنحرف الطبيعة وكذلك شهوات نفسانية فان نفسه ايضا تأمر بالسوء كما قال تعالى ان النفس لامارة بالسوء الا ما الا ما رحم ربي آآ الانسان لو ترك

16
00:05:13.200 --> 00:05:34.600
وآآ شهوته لو ترك وشهوته. نعم او ترك وطبيعته المنحرفة لا مال الى ما ما عليه هؤلاء نعم فيما يكون من التشبه خطأ يا شيخ ممكن يوصف به من فعله وهو غير عالم فعل شيئا لم يعلم انه لم يقصد التشبه بهم

17
00:05:34.800 --> 00:05:58.900
هذا هو باي خطأ يعني؟ هذا هو نعم اعد قال وهذا الانحراف امر تتقاضاه الطباع ويزينه الشيطان. الطباع الشريرة الطباع الشريرة المنحرفة ويزينها ويزينه الشيطان الذي هو شياطين الانس والجن. دعاة الظلال. الشيطان المراد بهم دعاة ظلال

18
00:05:59.000 --> 00:06:18.500
الذين يدعون الى هذه الامور وما اكثرهم اليوم من يدعون الى اتباع هذه الامور والتشبه بالكفار. ويظنون ان الرقي والحضارة والتقدم انما هو بالتشبه بهم في اخلاقهم وفي خشوعهم قشورهم التي لا خير فيها

19
00:06:18.650 --> 00:06:43.850
فهم يتشبهون بهم فيما لا يوصل الا الى الشر لا يوصل الى خير. نعم. لا يتشبهون بهم بالجد والعمل والتعلم الجاد وانما يتشبهون بهم في الترهات السذج التي لا فائدة فيها من اخلاقهم واعمالهم واقوالهم. نعم. قال لان ذلك تتقاضاه الطباع

20
00:06:43.850 --> 00:07:03.300
يزينه الشيطان لذلك امر العبد بدوام دعاء الله سبحانه بالهداية الى الاستقامة نعم لذلك امر العبد بمداومة الدعاء دعاء الله عز وجل بالهداية اهدنا الصراط المستقيم المستقيم وهذا في كل ركعة من صلاتنا

21
00:07:03.500 --> 00:07:24.000
ندعو بهذا الدعاء دعاء مسألة اهدنا اي دلنا وارشدنا الصراط المستقيم اي الطريق المعتدل المخالف لطريق المغضوب عليهم والمخالف لطريق الضالين هذا هو السر في اننا نقرأ هذه السورة العظيمة

22
00:07:24.450 --> 00:07:42.700
في كل ركعة من صلاتنا اننا على خطر فنسأل الله ان يؤمننا من هذا الخطر لان خطر اليهود والنصارى مستفحل في كل زمان ومكان لا سيما وانهم يدعون انهم اهل علم واهل خبرة واسبقية

23
00:07:43.400 --> 00:08:01.000
والغر من المسلمين قد ينخدع بهم. نعم. وانهم يريدون ان يعلموا الناس وينقذوهم وينصفوهم. هو هذا نعم هو هم الان يريدون انهم هم معلموا البشرية وانهم يعلمون الديموقراطية والاصلاح في حين انهم يدمرون العالم

24
00:08:01.750 --> 00:08:17.250
يدمرون العالم لمصلحتهم ولا ينظروا الى مصلحة العالم وهذا كما في قوله تعالى واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يعلمون

25
00:08:17.850 --> 00:08:34.850
نعم. قال رحمه الله وانا اشير الى بعض امور اهل الكتاب والاعاجم التي ابتليت بها هذه الامة ليجتنب المسلم الحنيف الانحراف عن الصراط المستقيم الى صراط المغضوب عليهم او الضالين. نعم لما

26
00:08:35.100 --> 00:09:01.600
تكلم الشيخ رحمه الله في مطلع هذا الكتاب بهذه المقدمة وهذه القواعد العظيمة اراد ان يفصل اراد ان يفصل ما اجمله في هذه المقدمة نعم قال رحمه الله قال الله سبحانه وتعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند

27
00:09:01.600 --> 00:09:19.400
من بعد ما تبين لهم الحق نعم فذم اليهود على ما حسدوا المؤمنين على الهدى والعلم نعم في هذه الاية يخبر تعالى ان ود كثير من اهل الكتاب والمراد باهل الكتاب اليهود والنصارى. نعم

28
00:09:19.750 --> 00:09:40.700
لان الله انزل على رسلهم الكتاب التوراة والانجيل لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا ودوا هذه القضية ان يصرفوا المسلمين عن دينهم دين الاسلام الى دين الكفر وهم يعلمون انه كفر

29
00:09:40.800 --> 00:10:05.000
ويعلمون ان المسلمين على حق لكنهم يريدون ان يصرفوهم عن هذا الحق الى الباطل السبب الذي يحملهم على هذا وهم يعلمون الحسد حسدا من عندي اي فعلوا هذا من اجل الحسد لا من اجل ان انه يخفى عليهم انكم على حق

30
00:10:05.550 --> 00:10:29.850
وان هذا باطل وانما حملهم الحسد والحسد هو تمني زوال النعمة المحسود فهم يتمنون ان تزول نعمة الاسلام عن المسلمين وان يرجعوا كفارا فتزول عنهم هذه النعمة من بعد ما تبين لهم الحق

31
00:10:31.350 --> 00:10:55.650
لانهم لا يعملون هذا عن جهل وانما يعملونه عن علم ولكنهم مغضوب عليهم خالفوا العلم وحملهم الحسد على مخالفة ما يعلمونه من الحق وهكذا الحسد والعياذ بالله يخرج الانسان من دينه. كما حصل لابليس

32
00:10:56.250 --> 00:11:13.200
وكما حصل لليهود فانهم كفروا بالحق وهم يعلمونه مع محمد صلى الله عليه وسلم من باب الحسد وانظر الى قوله تعالى ود كثير انه ليس كل اهل الكتاب على هذا المستوى

33
00:11:13.300 --> 00:11:37.300
ففيهم اخيار. نعم. فيهم مؤمنون امنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم واقروا بالحق منهم من مات على ايمانه قبل البعثة وهو مؤمن. نعم ومنهم من ادرك البعثة فامن بمحمد صلى الله عليه وسلم فجمع بين الهدايتين. الله اكبر. ولذلك يؤتيه الله اجره مرتين. مرتين

34
00:11:37.300 --> 00:11:54.650
فهؤلاء القلة من اهل الكتاب هؤلاء محمودون قال تعالى وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا

35
00:11:54.750 --> 00:12:17.500
اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب. قال تعالى ليسوا سواء. نعم. من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفرون

36
00:12:17.500 --> 00:12:45.900
والله عليم بالمتقين فهذا فيه تعليم العلماء انهم لا يعممون الاحكام على الناس عموما وانما يستثنون من لا يدخل فيها ويبينون يعني ويعرفون لاهل الفضل فظله فضلهم ولا ينكرونه ولا تأخذ وهذا من الانصاف. نعم. هذا من الانصاف والعدل

37
00:12:46.350 --> 00:13:09.100
لا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى نعم قال رحمه الله فذم اليهود على ما حسدوا المؤمنين على الهدى والعلم وقد يبتلى بعض المنتسبين الى العلم وغيرهم بنوع من الحسد لمن هداه الله بعلم نافع او عمل صالح

38
00:13:09.200 --> 00:13:31.800
اول الجملة نعم وحين ذكر ما ذمه الله على هؤلاء. نعم. قال انه قد يبتلى من وجوه التشبه يعني. نعم نعم. قد يبتلى بعض المنتسبين الى العلم وغيرهم بنوع من الحسد لمن هداه الله بعلم نافع او عمل صالح وهو خلق مذموم مطلقا. نعم قد يكون من من هذه الامة

39
00:13:31.850 --> 00:13:54.350
من يتشبه باليهود والنصارى فيحسد اهل الفضل الذين اتاهم الله الفضل والعلم والعمل. نعم. فيحسدهم وهذا تشبه باليهود والنصارى الذين حسدوا المسلمين نعم فالشيخ يحذر من هذا. نعم. قال وهو خلق مذموم مطلقا وهو في هذا الموضع من اخلاق المغضوب عليهم. نعم

40
00:13:54.350 --> 00:14:23.700
وهو هذا الحسد الذي يحمل بعض الناس على على تنقص اهل الحق واهل الخير والحط من قدرهم لا لشيء الا الحسد الا لفظلهم اسد الفتى ان لم ينالوا سعيه الناس اعداء له الخصوم كضرائر الحسناء قلنا لوجهها حسد حسنا وبغيا حسدا وبغيا انه

41
00:14:23.700 --> 00:14:45.800
فهم آآ ففي هذه الامة من اهل الحسد من يتصف بصفة اليهود والنصارى فيحسدون اهل الخير ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله من فظله والحسد هو كما ذكرنا تمني زوال النعمة عن المحسود

42
00:14:46.100 --> 00:15:04.500
وهو خلق ذميم فهذا فيه التحذير من الحسد آآ لاهل الايمان وان نعرف لاهل الفضل فظلهم وان لا نحسدهم على ما اتاهم الله لكن ينبغي ان نسأل الله ان يعطينا مثله

43
00:15:04.550 --> 00:15:22.050
كما قال صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في سبيل الله ورجل اتاه الله علما فهو يعلمه ويعمل به. نعم. فيراه من يراه فيتمنى ان يكون مثله. وهذا

44
00:15:22.050 --> 00:15:40.150
هذا فيه خير تمني ان تكون مثل اهل الخير هذا فيه خير وتؤجر عليه تؤجر على نيتك الصالحة اما اذا تمنيت زوال النعمة فهذا هو الحسد المذموم. فالحسد على قسمين حسد مذموم وهو تمني زوال النعمة عن

45
00:15:40.150 --> 00:16:03.300
وحسد محمود وهو تمني ان تكون مثل اهل الخير. لتعمل بعملهم وتنال مثل اجرهم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله الله وقال الله سبحانه ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا. الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله. فوصفهم

46
00:16:03.300 --> 00:16:20.900
بخل الذي هو البخل بالعلم والبخل بالمال وان كان السياق يدل على ان البخل بالعلم هو المقصود الاكبر وكذلك وصفهم بكتمان العلم في غير اية كقوله تعالى واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب

47
00:16:20.950 --> 00:16:44.750
لتبيننه للناس ولا تكتمونه وقوله تعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بينا بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا الاية وقوله ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولئك ما ياكلون في بطونهم الا

48
00:16:44.750 --> 00:17:02.050
الاية وقوله واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون نعم. فوصف المغضوب عليهم

49
00:17:02.450 --> 00:17:19.150
بانهم يكتمون العلم تارة بخلا به وتارة اعتياضا عن اظهاره بالدنيا وتارة خوفا ان يحتج عليهم بما اظهروه منه وهذا فقد يبتلى به طوائف من المنتسبين الى العلم نعم ذكر في هذه

50
00:17:19.750 --> 00:17:39.850
القطعة من اه نعم بهذه القطعة من الكلام النفيس ان ان الله جل وعلا اخبر انه لا يحب من كان مختالا فخورا. من هو المختال الفخور؟ الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل بالبخل

51
00:17:39.900 --> 00:17:58.150
فالبخل مذموم الحسد مذموم كما سبق. نعم. وايضا البخل مذموم والبخل على قسمين بخل بالمال وبخل بالعلم والبخل بالعلم اشد من البخل بالمال بالمال لان العلم انزله الله حجة على عباده

52
00:17:58.450 --> 00:18:18.050
فلا يجوز للعالم ان يبخل بعلمه بل عليه ان يبذله وان ينشره في الناس لينتفعوا به لانه انما هو مبلغ وليس هو مخزن للعلم فقط. نعم. ومستودع للعلم فقط وانما هو مبلغ

53
00:18:18.150 --> 00:18:36.950
ينشر علمه على الناس ويبين لهم فاذا لم يبين او كتم اشد من هذا الكتمان اشد من البخل بالعلم واختزان العلم الكتمان بحيث انه اذا سئل المسألة افتى فيها بغير الحق

54
00:18:37.700 --> 00:18:58.700
اما اللي هون في نفسه واما طلبا لطمع دنيوي فيفتي بغير الحق فهذا والعياذ بالله هو كتمان العلم والاشتراء به ثمنا قليلا ثمنا قليلا ربما ربما تحمله وظيفته ومنصبه ومركزه

55
00:18:58.800 --> 00:19:18.950
على الا يقول الحق وان يحكم بغير ما انزل الله وان يفتي بغير الحق لانه لو افتى بالحق وحكم بالشرع لازيح من منصبه بزعمه وانقطع رزقه فهو يريد الابقاء على وظيفته وعلى منصبه. منصبه

56
00:19:19.200 --> 00:19:36.900
ولا يعلمن الله سيعوضه خيرا من مما يفوته ان فات والا الغالب انه ايضا لا يفوت. نعم وانه قد يهدي الله على يديه من هو فوقه ومن هو تحته ومن هو مثله. نعم. فيكون له الفضل

57
00:19:37.200 --> 00:19:52.600
اه فظل العلم وفظل التعليم لكن يخيل اليه انه اذا نطق بالحق فستزول نعمته وهذا هو الذي حمل اليهود على عدم اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وحمل كفار قريش

58
00:19:52.650 --> 00:20:11.350
على عدم اتباعه مع انهم يعلمون انه رسول الله لانهم ظنوا انهم لو تبعوه لفقدوا رئاساتهم وفقدوا اه مكانتهم في الناس وانقطعت ارزاقهم الى غير ذلك مما يخذلهم به شياطين الانس والجن

59
00:20:11.500 --> 00:20:31.800
فالبخل بالعلم اشد من البخل بالمال واشد من البخل الكتمان ان يكتم العلم عند الحاجة اليه والحاجة الى بيانه فهذه صفات مذمومة هي موجودة في اليهود وفي هذه الامة من يتشبه بهم فيها. فيها نعم

60
00:20:32.500 --> 00:20:47.450
قال فوصف المغضوب عليهم بانهم يكتمون العلم تارة بخلا به وتارة اعتياظا عن اظهاره بالدنيا وتارة خوفا ان يحتج عليه مما اظهره منه. نعم في قوله تعالى واذا خلا بعضهم الى بعض

61
00:20:47.500 --> 00:21:04.650
قالوا وتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عندهم. عند ربكم يعني لا تعترفوا للمسلمين لانهم على حق وانكم على باطل لانهم سيحتجون عليكم امام الله سبحانه وتعالى فاكتموا هذا

62
00:21:04.950 --> 00:21:25.300
ولان لا يتخذ حجة عليكم وكذلك بعظ بعظ العلما قد لا يبين الحق وهو لا يعمل به ولا يعمل به فلو بينه الناس احتجوا بهذا احتجوا به عليه وقالوا انت لماذا لا تعمل بعلمك لماذا انت تخالف ما تعلم؟ فهو يكتمه

63
00:21:25.300 --> 00:21:48.350
خشية ان يحتج به عليه فهو يكتم العلم اما لاجل البخل به وازدراء الناس. وانهم ليسوا في مستوى آآ يستحقون التلقي منه ومن هذا العلم او يكتمه من باب من باب الخوف على دنياه. دنياه

64
00:21:48.450 --> 00:22:08.950
او يكتمه لئلا يحتج به عليه لانه يفعل ما لا لانه يقول ما لا يفعل يقول ما لا يفعل نعم قال رحمه الله هذا قد يبتلى به طوائف من المنتسبين الى العلم. نعم من هذه الامة يبتلى بهذه الامور طوائف هو من اخلاق

65
00:22:08.950 --> 00:22:25.300
اهل الكتاب لكن قد يبتلى به طوائف من هذه الامة. ونحن لا يعنينا اننا نذم اهل الكتاب. نعم. ونذكر مخازيهم هذا شيء ثابت ولو لم نذكره. الله سجله عليهم لكن المقصود اننا نحذر

66
00:22:25.450 --> 00:22:46.750
فلنسلك سبيلهم او نتشبه بهم هذا هو المقصود نعم قال وقد يبتلى به طوائف من المنتسبين الى العلم فانهم تارة يكتمون العلم بخلا به وكراهة لان ينال غيرهم من الفضل ما نالوه. اي نعم يقول لا الا يصيروا مثلنا. خلونا نصير حنا البارزين. نعم. لو علمناهم نافسونا

67
00:22:46.750 --> 00:23:04.250
نعم. وتارة اعتياظا عنه برئاسة او مال. او يكون على منصب ويأتيه اشياء من الناس فلو انه بين الحق لانقطعت هذه الامور عنه. ويظن ان هذا هو مصدر رزقه. لانه لا يتوكل على الله. هم. ولا يعتمد على

68
00:23:04.250 --> 00:23:24.250
الله والله جل وعلا يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم. فيخاف من اظهاره انتقاص رئاسته او صماله. اي نعم. وتارة يكون قد خالف غيره في مسألة او اعتزى الى طائفة قد خولفت في مسألة فيكتم من العلم ما فيه

69
00:23:24.250 --> 00:23:45.650
لمخالفه وان لم يتيقن ان مخالفه مبطل نعم تحدثونهم بما فتح الله عليكم عليكم ليحاجوكم به عند ربكم عند ربكم فهو على خطأ وعلى  وعلى المخالفة ولو بين الحق لانكشف امره

70
00:23:46.100 --> 00:24:08.150
واحتج الناس عليه بعلمه فهو يريد ان يتكتم او يكون هناك طائفة هو يصاحبها ويميل اليها وهي على ظلال فلو بين الحق لانكشفت هذه الطائفة التي هو يشفق عليها وكل هذه امور مذمومة وهي من اخلاق اهل الكتاب

71
00:24:08.200 --> 00:24:23.600
ومن وقع فيها فقد تشبه باهل الكتاب نعم. قال رحمه الله ولهذا قال عبدالرحمن بن مهدي وغيره اهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم واهل الاهواء لا يكتبون الا ما لهم

72
00:24:23.800 --> 00:24:42.900
يا لها من كلمة عبد الرحمن ابن مهدي هذا من الائمة الكبار رحمهم الله. قال هذه الكلمة اهل العلم يكتبون مالهم وما  اما اهل الاهوى فيكتبون ما لهم ويتركون ما عليهم هذه كلمة عظيمة

73
00:24:43.100 --> 00:25:00.550
واقع فيها كثير من اهل الاهواء ولكن الله سلم منها اهل العلم. نسأل الله الراسخين في العلم الذين آآ الذين قال الله فيهم انما يخشى الله من عباده العلماء انما يخشى الله من عباده العلماء

74
00:25:00.600 --> 00:25:22.450
الذين قال الله فيهم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فهؤلاء يكتبون مالهم وما عليهم. يبدأون بكتابة ما مالهم ثم بكتابة ما عليهم لئلا يغتر بانهم يريدون الانتصار على الناس ولا يكتبون الا مالهم

75
00:25:22.550 --> 00:25:36.100
فهم يكتبون ما عليهم كما يكتبون امالهم مثل ما فعل الشيخ هنا بدأ بما بنصيب العلماء من التشبه باليهود والنصارى. اي نعم. بدأ بعلماء هذه الامة. نعم. بدأ بعلماء هذه

76
00:25:36.100 --> 00:25:52.750
امة ولم يجاملهم ولم يجاملهم بل انه بين الحق نعم قال رحمه الله وليس الغرض تفصيل ما يجب او يستحب في ذلك. بل الغرض التنبيه على مجامع يتفطن اللبيب بها لما ينفعه الله به

77
00:25:53.300 --> 00:26:18.750
يقول ليس الغرض من هذا الكتاب اننا نحيط بكل المسائل التي تندرج تحت العمومات التي ذكرناها وانما المراد بيان النماذج فقط تدل على المقصود وآآ يحصل بها الفائدة واما واما الاحصاء

78
00:26:18.950 --> 00:26:40.400
والشمول فهذا له مواضع مواضيع اخر وكتب اخر نعم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة ببرنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم رحمه الله

79
00:26:40.500 --> 00:26:57.450
يشرحه فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء ذكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان. وشكر لكم حسن استماعكم وجعلنا ما نسمعه حجة لنا لا علينا. هذه في الختام تحية مهندس الصوت

80
00:26:57.450 --> 00:27:05.650
زميلي يحيى عبد الله ابراهيم حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته