1
00:00:00.250 --> 00:00:25.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة ال عمران الدرس الثامن. التوراة والانجيل

2
00:00:25.250 --> 00:01:17.350
بني اسرائيل اني قد جئتكم باية. ورسولا الى  خلق من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه. فانفخ فيه فيقول طيرا باذن الله. وابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم. ان في

3
00:01:17.350 --> 00:01:57.350
ذلك لاية لكم انكم مؤمنين. ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم باية ان من ربكم فاتقوا الله واطيعوه. ان الله ربي ورب فاعبدوه هذا صراط مستقيم. فلما احس عيسى

4
00:01:57.350 --> 00:02:44.900
ومنهم الكفر قال من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد  فاكتبنا مع الشاهدين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:02:44.900 --> 00:03:27.600
هذه الايات من قوله تعالى ويعلمه الكتاب والحكمة والانجيل  الى قوله ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول اكتبنا مع الشاهدين هذه الايات فيها ذكر معجزات المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. الدالة

6
00:03:27.650 --> 00:04:00.000
على انه رسول من عند الله وانه عبد عبد لله ورسول من رسل الله وفي هذا رد على اليهود الذين جحدوا رسالته وهموا قتله على عادتهم في قتل الانبياء. ورد على النصارى الذين غلوا فيه

7
00:04:00.000 --> 00:04:47.150
واعتقدوا فيه الربوبية والمشاركة لله عز وجل في ربوبيته والهيته. وقوله سبحانه ويعلمه الكتاب مراد بالكتاب هنا الخط يعلمه الكتاب اي الكتابة بالقلم والخط بالقلم  ويعلمه الكتاب والحكمة والحكمة المراد بها الفقه. والفهم

8
00:04:47.350 --> 00:05:19.200
في دين الله عز وجل  لان الفقه في دين الله  امره عظيم بخلاف الذي لا يفقه ولا يفهم هذا لا يستفيد  انما يستفيد من ايات الله الفقيه الذي اعطاه الله الفهم

9
00:05:19.450 --> 00:05:50.300
لكلام الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال الله جل وعلا يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا والنبي صلى الله عليه وسلم دعا لعبد الله ابن عباس رضي الله عنهما

10
00:05:50.300 --> 00:06:16.800
قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. فقهه في الدين. اي ارزقه الفهم في كتابك وسنة رسولك وقال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

11
00:06:17.100 --> 00:06:44.000
فليس المدار على كثرة الحفظ ولكن المدار على فهم ليس المدار على كثرة حفظ النصوص حفظ القرآن القرآن او حفظ الاحاديث  ولكن المدار على فهم كتاب الله وسنة رسوله فهما صحيحا

12
00:06:44.200 --> 00:07:20.450
هذا هو المقصود. ولهذا قال في عيسى ويعلمه الكتاب والحكمة. اي الفهم عن الله سبحانه وتعالى ورسولا الى بني اسرائيل اي وجعله رسولا الى بني اسرائيل قيل ارسله الله سبحانه الى بني اسرائيل يدعوهم الى الله سبحانه

13
00:07:20.450 --> 00:07:56.100
ويأمرهم بعبادته وينهاهم عن التحريف الذي احدثوه في التوراة فهو رسول من اولي العزم عليه الصلاة والسلام ورسولا الى بني اسرائيل. وهم ذرية يعقوب هو يعقوب عليه السلام ابن اسحاق ابن ابراهيم

14
00:07:56.200 --> 00:08:28.250
ذريته يقال لهم بنو اسرائيل. وهم اليهود. رسولا الى بني رأيي رسالته خاصة ببني اسرائيل وكل نبي قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فان رسالته خاصة. اما نبينا صلى الله عليه وسلم

15
00:08:28.250 --> 00:08:53.000
فان رسالته عامة للثقلين الجن والانس. وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم. كان النبي يقول صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة

16
00:08:53.200 --> 00:09:26.800
كما قال الله جل وعلا امرا له قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا ورسولا الى بني اسرائيل   بماذا؟ اني قد جئتكم رسولا الى بني اسرائيل اني اني قد جئتكم باية من ربكم

17
00:09:26.900 --> 00:09:58.700
والاية هي الدلالة الدلالة على صدقه عليه الصلاة والسلام فكل رسول يأتي باية تدل اي معجزة تدل على رسالته وعلى صدقه اني قد جئتكم باية من ربكم. واية هنا منونة منكم

18
00:09:58.700 --> 00:10:35.900
تهم جميع الايات التي ذكرها  باية من ربكم. هذه الاية تتكون من اشياء. كلها تدل على صدقه عليه الصلاة والسلام لانها معجزات لا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى اجراها على يد عيسى عليه السلام دليلا على صدقه في رسالته

19
00:10:35.900 --> 00:11:05.900
وليست من صنع عيسى لان المعجزات ليست من صنع الانبياء وانما ما هي من الله لا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال الايات عند الله الله هو الذي يجري الايات والمعجزات على ايدي رسله وليس

20
00:11:05.900 --> 00:11:38.250
الرسل هم الذين يبتكرون الايات من عندهم اني قد جئتكم باية من ربكم ولهذا قال من ربكم اي ليست من عندي هذه الايات ليست من ولا من ابتكاري وانما هي من ربكم من الله سبحانه وتعالى. اني اخلق لكم من الطين

21
00:11:38.250 --> 00:12:11.450
كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله. وفي قراءة كهيئة الطائر انفخ فيه فيكون طائرا باذن الله. اما قوله اخلق لكم من الطين كهيئة الطير الطير جمعه طاير صيغة جمع. وذلك

22
00:12:11.450 --> 00:12:41.450
لان الله اقدره على ان يأتي بالطين ويبني منه هيكلا على شكل طائر هيكل على شكل طائر. كهيئة الطير طير متكامل ثم ينفخ فيه. ينفخ في هذا الطير فيكون طاهرا باذن الله. ويطير

23
00:12:41.450 --> 00:13:12.000
وهم ينظرون اليه هذه معجزة تدل على رسالته عليه الصلاة والسلام فيكون طيرا باذن الا ولهذا قال باذن الله ان الله هو الذي اقدره على ذلك وامره به وليس هذا من مهارته او من مقدرته بل هذا من الله سبحانه وتعالى لان الخلق خاص بالله

24
00:13:12.000 --> 00:13:41.200
الله هو الخلاق وهو الخالق. ولكنه اعطى المسيح هذه النوعية من الخلق دلالة على صدق رسالته. فيكون طائرا باذن الله انفخ فيه اي في الطير. فيكون طهرا باذن الله. وفي الاية الاخرى فانفخ فيها

25
00:13:41.200 --> 00:14:11.200
اي في الهيئة هيئة الطير فتكون طهرا باذن الله. باذني فيكون طاهرا باذني. اي باذن الله سبحانه وتعالى. وليس هذا من عمل المسيح حتى يقولوا هذا من عندك وانما هو من عند الله الذي ارسله. سبحانه وتعالى

26
00:14:11.200 --> 00:14:47.700
ثم الاية الثانية ابرئوا الاكمل والابرص ابرئ الحكم والابرص ولكمة هو الذي ولد بدون بصر الاكمة هو الذي ولد بدون بصر. فيمسح عليه بيده عليه الصلاة والسلام فيبصر هذا بامر الله. هذا معجزة ولا يقدر البشر لا الاطبا ولا جميع الاطبا لا يقدرون ان يجعلوا بصرا

27
00:14:47.700 --> 00:15:23.200
لمن لم يخلق الله له البصر وهو الاكمة هذه معجزة وابرئ الاكمة. والابرص والبرص مرض جلدي معروف لا يقدر الاطبا على علاجه. ابدا البرص مرض جلدي لا يقدر الاطبا على ازالته وعلاجه. الله اعطى المسيح انه يبرئ الابرص. فاذا مسح عليه

28
00:15:23.200 --> 00:16:03.350
بريء وهذا جلده سليما لان البرص كما تعلمون فيه تشويه للانسان ولذلك نعمة الجلد على خلقته وهيئته نعمة من الله. فاذا شاء الله سلب هذه النعمة واحدث البرص في جلد الانسان قالوا والحكمة في ذلك

29
00:16:03.350 --> 00:16:31.750
انه يبرئ الاكمة والابرص ويحيي الموتى ان كل نبي يأتي اجهزة من جنس ما يشتغل فيه ما تشتغل فيه امته فلما كان بنو فلما كان قوم فرعون يشتغلون بالسحر وهو عندهم علم عظيم

30
00:16:31.800 --> 00:17:00.400
جاء موسى عليه السلام بما يعجز السحرة. جاء بما يعجز السحرة وهو العصا التي تنقلب حية هذا لا يقدر عليه السحرة انهم يقلبون العصا الى حية هذا لا يقدر عليه الا الله

31
00:17:00.400 --> 00:17:30.400
سبحانه وتعالى. وان كان السحرة يشعوذون على الناس ويقمرون على اعين الناس. كما قال تعالى فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم. الا انه سحر لا حقيقة له. فالله اعجزهم وامر كليمه موسى عليه السلام

32
00:17:30.400 --> 00:17:57.700
قال له القي عصاك لما القوا سحرهم وملأوا الوادي بالسحر والشعوذة امره الله ان يلقي عصاه فالقاه فالتقم كل السحر الذي في الوادي وخافوا على انفسهم ان تلتقمهم هذه الحية. فعند ذلك علم السحرة لانهم اهل فن. عرفوا ان

33
00:17:57.700 --> 00:18:21.800
هذا ليس بالسحر وانما هذا من عند الله عز وجل. فالقي السحرة ساجدين. قالوا امنا برب العالمين. رب موسى وهارون ابطل الله سحرهم. وكيدهم. بهذه المعجزة العظيمة وكذلك المسيح عليه السلام

34
00:18:21.850 --> 00:18:51.850
لما كان قومه مهرة في الطب في وقت المسيح كان بنو اسرائيل مهرة بالطب وبلغوا من الطب مبلغا عظيما. فجاء باية من عند الله لا يقدر عليها الاطباء جزء الاطباء وهو انه يبرئ الاكمه والابرص. هذا لا يقدر عليه الاطباء

35
00:18:51.850 --> 00:19:21.850
دل على ان هذا من عند الله سبحانه وتعالى. والابرص ووحي الموتى. اما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولما كان قومه اصحابا فصاحة وبلاغة ولغة عجيبة ولغة عجيبة وهي اللغة العربية التي

36
00:19:21.850 --> 00:19:51.850
جميع اللغات في الفصاحة والبلاغة والوظوح جعل الله معجزة كنبينا محمد محمد صلى الله عليه وسلم الفصاحة والبلاغة التي لا يقدر عليها احد وهي القرآن الكريم القرآن الكريم الذي اعجز الفصحاء والبلغاء قاطبة

37
00:19:51.850 --> 00:20:15.900
فلم يقدروا على ان يأتوا بمثله. ولم يقدروا على ان يأتوا بعشر سور من مثله ولم يقدروا على ان يأتوا بسورة من مثله مع انهم عرب وفصحى والقرآن بلفظ عربي بلسان عربي مبين

38
00:20:15.900 --> 00:20:46.400
ومع هذا اعجزهم فلم يستطيعوا ان يحاكوه. ولا ان يأتوا بسورة من مثله. اقصر سورة ما تحداهم الله اولا قال لان اجتمعت الانس والجن الا ان ياتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله. ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. ثم

39
00:20:46.400 --> 00:21:06.400
ام يقولون اشترى؟ قل فاتوا بعشر سور مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله استعينوا وبمن شئتم من الجن والانس يعينونكم على ان تأتوا بعشر سور ادعوا من استطعتم من دون الله

40
00:21:06.400 --> 00:21:26.400
عجزوا عن ذلك. ثم تحداهم ان يأتوا بسورة من مثله. فاتوا بسورة من مثله. فاتوا بسورة مثله كنتم صادقين فلم يستطيعوا ولهذا قال فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فان لم تفعلوا

41
00:21:26.400 --> 00:21:46.400
ان تفعلوا ان لم تفعلوا في الحاضر ولن تفعلوا في المستقبل الى ان تقوم الساعة. فالقرآن معجز يتحدى الناس الى ان تقوم الساعة ما احد يستطيع ان يحاكي صورة منه. هذي معجزة عظيمة. والقرآن هو المعجزة الخالدة

42
00:21:46.400 --> 00:22:16.400
معجزة العظمى. القرآن العظيم فكانت معجزات الانبياء تكون من ما شاء في وقتهم مما عليه الناس اعجازا للناس ودلالة على صدقهم عليهم الصلاة والسلام وهذا المسيح عليه السلام لما كان قومه مهرة في القرب تحداهم الله

43
00:22:16.400 --> 00:22:47.000
فجعل على يد عيسى ابراء الهكمة والابرص واحياء الموتى وهم لا يقدرون على ذلك دل على انه رسول الله حقا. وابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله الموتى لا يحييهم الا الله سبحانه وتعالى. لكنه اقدر المسيح على ان يحيي الموتى معجزة له

44
00:22:47.000 --> 00:23:17.000
ودلالة على صدقه. فكان اذا كلم الميت يحيى اذا كلم الميت في قبره فانه يجيبه ويقوم من قبره. وقد يعيش دهرا بعد ذلك. ويولد له هذا من معجزاته عليه الصلاة والسلام. ووحي الموتى باذن الله. لان احياء الموتى

45
00:23:17.000 --> 00:23:37.000
فمن خصائص الله لكنه اقدر المسيح على ذلك باذنه. اي بمشيئته اما المسيح فلا يقدر على احياء الموتى من نفسه وانما يقدر على ذلك باقدار الله له. معجزة له. ولهذا قال باذن الله

46
00:23:37.000 --> 00:24:10.650
ثم قال معجزة اخرى وهو انه يخبرهم عما غاب عنهم يخبرهم عما غاب عنهم من المغيبات. وانبئكم ايخبركم بما تأكلون بما تأكلون في المستقبل بما تأكلون في المستقبل او بما اكلتم في الماضي. وهذا لا يعلمه الا الله

47
00:24:10.650 --> 00:24:30.650
ما حضرهم وهم ياكلون؟ ولا يدري ماذا ياكلون في المستقبل؟ لولا ان الله سبحانه وتعالى اقلعه ذلك والله جل وعلا يطلع رسله على شيء من الغيب معجزة لهم عالم الغيب فلا

48
00:24:30.650 --> 00:24:58.050
يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول. والله يطلع نبيه على شيء من الغيب يخبر به من اجل ان يكون ذلك معجزة له. وهو انبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم هو ما دخل بيوتهم

49
00:24:58.300 --> 00:25:18.300
وانما يخبرهم بما تشتمل عليه البيوت فيها كذا فيها كذا من الطعام ومن انواع الطعام هذا دلالة على من عند الله سبحانه وتعالى من عند علام الغيوب. والا فالمسيح بشر لا يعلم الغيب. ولكن الله

50
00:25:18.300 --> 00:25:51.100
لا هو على ذلك معجزة له. ومات تدخرون في بيوتكم. من الاطعمة والاقوات مع انهم مغلقون لبيوتهم متحفظون عليها ولا يطلع عليها احد المسيح اطلعه الله معجزة له وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم. هذه معجزات للمسيح عليه السلام

51
00:25:51.100 --> 00:26:11.100
ثم قال ان في ذلك اي في هذه الايات التي ذكرها الله سبحانه وتعالى لاية لكم اي علامة على صدق وعلامة على ان ما جئت به من عند الله لا

52
00:26:11.100 --> 00:26:43.350
من عنده ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين. ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين فهو حينما اخبرهم بهذه الايات قال لهم هذه الايات كافية لمن يريد الحق ويريد الايمان بالله واما

53
00:26:43.350 --> 00:27:08.350
المكابر فلا حيلة فلا حيلة فيهم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين. ثم قال ومصدقا عيسى عليه السلام مصدقا لما بين يديه يعني لما سبقه ومصدقا لما بين يدي من التوراة التي نزلت

54
00:27:08.350 --> 00:27:38.350
على موسى عليه السلام وبينه وبين موسى وقت طويل. فهو عليه الصلاة والسلام جاء مصدقا لما في التوراة مصدقا لموسى عليه السلام وهكذا الرسل يصدق بعضهم بعضا يبشر متقدمهم بمتأخرهم ويصدق متأخرهم متقدمهم مصدقا لما بين يدي اي

55
00:27:38.350 --> 00:27:58.350
ما سبقني من التوراة وانها كتاب من عند الله. والله جل وعلا بعثه بالتواة. التي لها على موسى وامره ان يلزم بني اسرائيل بما فيها. صدقا لما بين يدي من التوراة

56
00:27:58.350 --> 00:28:27.500
وزيادة على ذلك ولاحل لكم ما حرم عليكم وليحل لكم ما حرم عليكم. بعض الذي حرم عليكم وليحل لكم بعض الذي حرم عليكم لان الله حرم على اليهود اشياء من الطيبات عقوبة لهم. عقوبة لهم وتعنيتا

57
00:28:27.500 --> 00:28:58.350
لهم لانهم تعنتوا على الله عز وجل وتنطعوا فالله جل وعلا عاقبهم فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. عقوبة لهم. فحرم الله عليهم بعض الطيبات  بل انه شق عليهم وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي غفر. ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهم

58
00:28:58.350 --> 00:29:28.350
الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بهم. ذلك جزيناهم ببغيهم. وانا لصادقون والله عاقبهم على تعنتهم وتشددهم فحرم عليهم اشياء طيبة من اجل ان يعاقبهم بذلك. المسيح عليه السلام وعدهم بانه سيحل لهم

59
00:29:28.350 --> 00:29:58.350
هو الذي حرم عليهم من هذه الاشياء. تيسيرا عليهم ورفعا للحرج عنهم. وليحل لكم الذي حرم عليكم ما قال وليحل لكم الذي حرم عليكم لا يحل الحرام والخبائث القبائل حرام لا احد يحلها ابدا. وانما اليهود حرمت عليهم طيبات. عقوبة

60
00:29:58.350 --> 00:30:28.350
لهم والمسيح قال لهم ان اتبعتموني فساحل لكم ما هو الذي حرم عليكم؟ من باب التيسير ورفع الحرج. ولهذا قال في نبينا عليه الصلاة والسلام ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اسراهم. والاغلال

61
00:30:28.350 --> 00:30:48.350
التي كانت عليهم. فلو انهم اتبعوا المسيح ليسر الله لهم ورفع عنهم الحرج. كما انهم لو تبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم ايضا ليسر الله لهم ورفع عنهم الحرج والاصالة والاغلال. لكن

62
00:30:48.350 --> 00:31:18.350
انهم قوم متعنتون. فالله ابقى عليهم هذا الحرج. حتى يؤمنوا لم يؤمنوا فان الحرج باق عليهم. وليحل لكم بعظ الذي حرم عليكم. وجئتكم باية من ربكم بكم اية كما سبق في اول الكلام اية تشمل جميع ما جاء به

63
00:31:18.350 --> 00:31:48.350
من المعجزات وجئتكم باية من ربكم فاتقوا الله الان اتضح لكم الحق لكم اني رسول الله فيجب عليكم ان تتقوا الله وتطيعوني. اتقوا الله اي اتقوا اخذوا وقاية وقاية من عذابه. ان لم تطيعوني فسيحل بكم العذاب. ولا

64
00:31:48.350 --> 00:32:18.350
منه الا اتباعي. فاتقوا الله واطيعوه. اطيعوني فيما امركم قم به من عند الله سبحانه وتعالى. ثم قال ان الله ربي وربكم اعبدوه هذا صراط مستقيم. هذا فيه رد على النصارى. الذي سبق فيه رد على اليهود

65
00:32:18.350 --> 00:32:45.000
وهذا فيه رد على النصارى الذين قالوا ان المسيح ابن الله او ثالث ثلاثة او هو الله تعالى الله عما يقولون. المسيح قال لهم ان الله ربي وربكم يعني انا عبد مثلكم. فالله رب الجميع انا وانتم. ليس لي من او من التدبير

66
00:32:45.000 --> 00:33:12.200
فيه شيء وانما هذا كله لله. ربي وربكم سبحانه وتعالى. ليس لي من الربوبية شيء ولا من الالوهية شيء. فهذا فيه رد على النصارى. الذين غلوا فيه وجعلوه بمنزلة الالوهية ورفعوه عن منزلة البشرية

67
00:33:12.300 --> 00:33:32.300
وهذا فيه رد على الغلو في حق الاشخاص. حتى الغلو في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لا يجوز الغلو في المخلوق ولو كان من افضل الخلق ورسولا من افضل الرسل لا يجوز الغلو في حقه

68
00:33:32.300 --> 00:33:52.300
حتى يرفع ويجعل في منزلة الله ويعبد مع الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني يعني لا تغلوا في مدح الاطراء هو الزيادة في المدح. لا تطروني كما اطرت

69
00:33:52.300 --> 00:34:12.300
ابن مريم انما انا عبد. تقول عبد الله ورسوله. ان الله ربي وربكم فاعبدوه اي لا تعبدوني ليس لي من الربوبية ولا من العبودية شيء وانما انا رسول من عند الله

70
00:34:12.300 --> 00:34:32.300
عز وجل وانا بشر مثلكم وانا عبد مثلكم واجب علي وعليكم ان نعبد الله وحده لا شريك له وهذا فيه دلالة على ان الرسل يبدأون بالتوحيد. فعيسى بدأ بالتوحيد. لما بين لهم الايات

71
00:34:32.300 --> 00:34:52.300
دالة على صدق رسالتك امرهم بالتوحيد. وان الله ربي وربكم فاعبدوه. العبودية لا تكون الا الى الرب وليس هناك رب الا الله سبحانه وتعالى. ليس هناك رب الا الله هو المستحق للعبادة

72
00:34:52.300 --> 00:35:22.300
فاعبدوه ولهذا قال هذا صراط مستقيم اي طريق سوي عبادة الله وحده لا شريك له هي الطريق الصحيح واما عبادة غيره فانها ضلال وخسارة. ان الله ربي وربكم. فاعبدوه هذا صراط مستقيم. لما رأى منهم المسيح لما رأى منهم الامتناع عن

73
00:35:22.300 --> 00:35:43.750
وعدم الايمان به لما احس عيسى منهم الكفر عرف منهم الكفر والعياذ بالله من اليهود عرف من اليهود الكفر وجحود رسالته. فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله

74
00:35:43.750 --> 00:36:13.750
اه طلب من يعينه عليهم لانه لانه بمفرده لا يقدر على مكابدتهم ومقاومتهم. فيحتاج الى اعوان كما ان نبينا صلى الله عليه وسلم لما بعثه الله صار يعرض نفسه على القبائل ويقول من من ينصرني من يؤويني حتى ابلغ رسالتي

75
00:36:13.750 --> 00:36:33.750
ربي فالرسول بحاجة الى الاهوان والانصار الذين يساعدونه من انصاري الى الله اي مع الله جل وعلا اذا بمعنى مع. من ينصرني مع الله نصرة الله اولا ثم نصرة المخلوق

76
00:36:33.750 --> 00:37:03.750
وفي بعض التفاسير ان الى الله بمعنى في الله من ينصرني في الله من ينصرني في الله والمعنى متقارب انه طلب العون انه طلب من يعينه على تبليغ ورد الباطل واهله. فالرسول وحده لا يستطيع الا باعوان وانصار

77
00:37:04.800 --> 00:37:34.800
من اوصاني الى الله؟ قال الحواريون الحواريون جمع حواري وهم تلاميذ المسيح تلاميذ المسيح وخواصه وانصاره. يسمون الحواريين اي الانصار والاتباع وكان معه اثنى عشر رجلا هم من خواصه واتباعه

78
00:37:34.800 --> 00:37:54.800
من اوصاني الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله. كما انه ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لما طلب النصرة والايواء قال الانصار في المدينة نحن نحن انصار الله. فسموا بالانصار سموا

79
00:37:54.800 --> 00:38:24.800
بالانصار وهم الاوس والخزرج. عيسى طلب من من يعينه في تبليغ رسالته واداء مهمته. وكذلك الداعي الى الله. كل من يدعو الى الله لا بد ان يكون له يحميه ويؤيده لابد ما يبقى واحدا لابد ان يكون له ظهر يحميه

80
00:38:24.800 --> 00:39:04.800
ويؤيده ويدافع عنه. من انصاري الى الله. قال الحواريون وانصار الله نحن انصار الله امنا بالله امنا بالله واشهد بانا مسلمون. اشهد ايها الرسول بانا مسلمون منقادون لله سبحانه وتعالى مخلصون له العبادة. فهم ايدوه

81
00:39:04.800 --> 00:39:34.800
ايدوه كما قال عيسى ابن ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله؟ قال نحن انصار الله فامنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين. قال الحواريون نحن انصار الله. امنا بالله واشهد بانا مسلمون. ثم

82
00:39:34.800 --> 00:39:54.800
قالوا متوسلين الى الله ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول امنا بما انزلت من التوراة والانجيل التوراة التي جاء بها موسى والانجيل الذي جاء به عيسى عليه السلام وهو مكمل

83
00:39:54.800 --> 00:40:24.800
مكمل للتوراة ومتمم لها. امنا بما انزلت واتبعنا الرسول اي عيسى عليه السلام فاكتبنا مع الشاهدين الذين يشهدون للرسل بالبلاغ فنحن نشهد ان رسولك ونبيك عيسى قد بلغ البلاغ المبين اكتب شهادتنا عندك اكتب شهادتنا

84
00:40:24.800 --> 00:40:54.800
عندك نؤديها يوم القيامة. ان عيسى عليه السلام بلغ رسالة ربه. كما ان هذه الامة تشهد يوم القيامة لجميع الرسل انهم بلغوا اممهم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا

85
00:40:54.800 --> 00:41:24.800
هذه الامة تشهد للرسل يوم القيامة انها بلغت اممها الرسالات التي جاءت بها من عند الله عز وجل. فاتباع المسيح طلبوا من الله ان يجعلهم ممن يشهدون يوم القيامة لرسوله بالبلاغ. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

86
00:41:24.800 --> 00:41:54.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين

87
00:41:54.800 --> 00:42:14.800
خير الجزاء. اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل قبل ايام ادعى شخص في الهند انه وصور الملائكة وشاهدها بعد التصوير في صورة جميلة وباجنحة فهل يصح ذلك في الشرع؟ وهل

88
00:42:14.800 --> 00:42:44.800
يمكن للانسان ان يرى الملائكة هذا كذب وافتراء على الله سبحانه وتعالى والبشر لا يرون لانهم لا يستطيعون رؤية الملائكة على خلقتهم. ولهذا كانت الملائكة وخصوصا جبريل عليه السلام كانوا يأتون الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في صورة رجل

89
00:42:44.800 --> 00:43:04.800
سورة مشى لاجل الا ينخر الناس من رؤيتهم. ولم يرى الملائكة ان يرى رسولنا صلى الله عليه وسلم لم يرى جبريل على صورته التي خلقه الله عليها الا مرتين. الا

90
00:43:04.800 --> 00:43:34.800
مرتين رآه مرة وهو في بطحاء مكة له ست مئة جناح كل جناح منها سد افق ورآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى ليلة المعراج. رآه على صورته وخلقته الملكية اما فيما عدا ذلك فكان جبريل يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم في

91
00:43:34.800 --> 00:43:54.800
رجل كما في حديث عمر رضي الله عنه كن جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخل علينا رجل شديد بياظ الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا

92
00:43:54.800 --> 00:44:14.800
احد فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه ثم جعل يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم ليعلم الصحابة دينهم. فلما انتهى وخرج قال الرسول صلى الله عليه وسلم اطلبوا

93
00:44:14.800 --> 00:44:44.800
رجل فطلبوه فلم يجيدوه طلبوه فلم يجدوه قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم شاهد من هذا ان الملائكة لا يراها ولهذا لما قال لولا انزل علينا الملائكة كفار يتحدون لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا لقد استكبروا في انفسهم واتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملائكة

94
00:44:44.800 --> 00:45:14.800
لا بشرى يومئذ للمجرمين. الملائكة انما ترى عند نزول العذاب والعياذ بالله والهلاك. عند نزول العذاب يرون الملائكة يوم يرون الملائكة الى بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا نعم فهذا الذي يقول انه صور الملائكة هذا كذاب ودجال. كذاب ودجال لا يصدق

95
00:45:14.800 --> 00:45:34.800
نعم هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ عدم ايقاظ النار في بيت الميت لا اعلم شيئا من ذلك ما زال الصحابة يموتون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا نهاهم ان يوقدوا النار في بيوتهم بل

96
00:45:34.800 --> 00:45:54.800
آآ تركهم يطبخون ويأكلون ولا ورد انه ينهاهم عن ايقاد النار في بيوتهم. انما قال العلماء ان الجنازة ما تتبع بنار او يوضع في القبر شيء مسته النار هذا من قول الفقهاء في نعم

97
00:45:54.800 --> 00:46:14.800
وهل يجوز قراءة شيء من القرآن بعد دفن الميت وذلك على القبر؟ لا يجوز هذا هذا يحتاج الى دليل قراءة القرآن على القبور او في المقابر هذي بدعة. لانها لا دليل عليها. لا دليل عليها. وما

98
00:46:14.800 --> 00:46:44.800
عليه دليل فهو بدعة. نعم. يقول انتشر التصوير في الحرم الفوتوغرافي والتصوير فهل من نصيحة وكلمة؟ حول الذين اتخذوا التصوير وسيلة لتسجيل رحلة العمرة والحج هؤلاء ما جاءوا للعبادة انما جاءوا للاطلاع جاءوا للاطلاع

99
00:46:44.800 --> 00:47:04.800
السياحة والله اعلم والا لو كانوا جاؤوا للعبادة لاشتغلوا بذكر الله والصلاة والطواف بالبيت واستغلوا وقتهم في العبادة اما انهم يستغلون وقتهم في المعصية فهذا حرمان مبين ولا سيما المعصية في الحرم نسأل

100
00:47:04.800 --> 00:47:24.800
الله عالعافية والتصوير معصية وكبيرة من كبائر الذنوب. لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين. واخبر انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة. فهل يرظى هؤلاء المعتمرون والحجاج؟ ان يكونوا يوم القيامة اشد الناس عذابا نسأل

101
00:47:24.800 --> 00:47:44.800
العافية فالواجب عليهم ان يتوبوا الى الله وان يكفوا عن التصوير. والواجب على المسؤولين عن عمل الحرام اعمال الحرم ان يمنعوهم من هذا العمل القبيح. نعم. هل يجوز للمرأة ان تعمل في التدريس في مدرسة لا

102
00:47:44.800 --> 00:48:04.800
يوجد فيها ذكور الا المدير والموجه. نعم. هل يجوز للمرأة ان تعمل في التدريس في مدرسة لا يوجد فيها ذكور الا المدير والموجه المدرسة اللي فيها اختلاط بين الرجال والنساء لا يجوز العمل فيها لا يجوز العمل

103
00:48:04.800 --> 00:48:24.800
فيها الا اذا كان المدير ومن يساعده في معزل عن النسا في معزل عن النسا النسا على في المدرسة والمدير في ادارة مستقلة وبعيدة عن النسا فلا بأس بذلك. نعم

104
00:48:24.800 --> 00:48:54.800
هل تصح عمرك من عليه دين؟ تصح العمرة اذا جاء واعتمر تصح عمرته ولكن يكون اثما في انه صرف المال للعمرة وترك الدين الذي عليه الواجب انه يسدد الدين اولا فاذا بقي شيء يأتمن فهو تصح عمرته مع الاثم الا اذا كان الدائن

105
00:48:54.800 --> 00:49:16.650
لكان الدائن سمح له فلا بأس. نعم. ماذا افعل عندما اشرع في صلاة النافلة قاموا صلاة الجنازة تستمر في النافلة لا انما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النافلة اذا اقيمت الفريضة

106
00:49:16.650 --> 00:49:36.650
لا صلاة اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة هذا في في الفريضة. اما من اه من اقيمت صلاة الجنازة وهو في نافلة فانه يستمر في نافلة ولا يقطعها. نعم. قمت بانشاء مصنع

107
00:49:36.650 --> 00:49:56.650
للمنتجات الورقية المناديل الناعمة. وارغب ان اضع في كل علبة هدية. فما حكم ذلك؟ وعندما يشتري الزبون اثنى عشر قطع تعطى له علبة هدية هل يجوز ذلك؟ لا يجوز ذلك وظع الهدايا على السلع من اجل من اجل

108
00:49:56.650 --> 00:50:16.650
لترغيب الناس في الشراء فهذا يؤثر على الاخرين على اصحاب المصانع الاخرى التي لا تضع هدية ينصرف الناس اليك ويتركون الاخرين. هذا من ناحية وهذا اظرار بالناس. الناحية الثانية ان هذا

109
00:50:16.650 --> 00:50:36.650
يحمل الناس على شراء منتوجاتك طمعا في الهدية وقد لا يكون لهم فيها حاجة انما يشترونها لاجل الحصول على الله هدية وهذا فيه اظاعة للمال هذا فيه اظاعة للمال نعم يقول انا طالب علم في

110
00:50:36.650 --> 00:50:56.650
وغير متزوج وحصلت على مبلغ مليون ريال بوصية من جدتي فماذا اصنع؟ هل اتزوج؟ او هبني؟ نعم يقول انا طالب علم في الحرم وغير متزوج وحصلت على مبلغ مليون ريال بوصية من جدتي فماذا اصنع به؟ هل اتزوج

111
00:50:56.650 --> 00:51:16.650
او ابني مسجدا او اقوم بتشغيل هذا المبلغ في التجارة. هذا على حسب شرط الموصي ينظر الوصية ماذا قال فيها ان هالدراهم تصرف في اي شيء؟ فيعمل بشرط الموصي. نعم. ما حكم لبس البنطلون

112
00:51:16.650 --> 00:51:46.650
بالنسبة للرجال والنساء والاطفال. البنطلون بادئة ذي بدء. في حقيقة انه لا يصلح لباسا للمسلم. لا رجلا ولا امرأة. لماذا؟ لانه ضيق ويبين ويبين اعضاء الجسم وفيه فتنة وايضا لا يتمكن الانسان في الصلاة من الجلوس ومن

113
00:51:46.650 --> 00:52:16.650
لضيقه لا يتمكن من الجلوس للتشهد والجلوس بين السجدتين فهو ظيق فيلبس الثوب الواسع الذي يتمكن فيه من الصلاة والسجود والجلوس وغير ذلك. آآ واللباس يتبع البلد. كل بلد له عرفه. عيال بها البنطلون ما يلبس عندنا ولا يستعمل عندنا

114
00:52:16.650 --> 00:52:36.650
لا للرجال ولا للنساء فتلبس لباس البلد تلبس لباس البلد الذي يلبسونه نعم يقول المسح بعد قراءة المعوذات هل يكون فقط عند النوم او ايضا بعد كل فرض من الصلاة. نعم

115
00:52:36.650 --> 00:52:56.650
المسح على الجسد بعد قراءة المعوذات هل يكون فقط عند النوم؟ او كذلك بعد كل فرض من الصلاة؟ الذي واراد انه عند النوم الذي ورد انه عند النوم فما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله يمسح ما اقبل من من

116
00:52:56.650 --> 00:53:16.650
على وجهه وما اقبل من جسده عليه الصلاة والسلام هذا عند النوم. نعم. يقول والدتي او اوصى الى والدتي قامت بتكنيز ذهب لمدة عشر سنوات من اجل زواجي واخذته في الزواج وتزوجت به هل

117
00:53:16.650 --> 00:53:46.650
الزكاة الان عليه الزكاة اذا بلغ النصاب فعليه الزكاة كل سنة. لانه مال النصاب وتتم عليه السنة تجب فيه الزكاة يخرج ربع العشر ولو كان يراد للزواج او يرصد للحاجة تجب عليه الزكاة بمرور السنين. كل سنة ربع العشر منه. نعم

118
00:53:46.650 --> 00:54:16.650
يقول ما حكم لبس او لباس فيه رسوم متحركة لذوات الارواح للاطفال؟ لا يجوز اللباس الذي فيه صور واذا صارت متحركة فالفتنة اشد. الا يجوز استعمال الصور في اللباس ولا تعليقها على الجدران ولا اقتناءها في الصناديق للذكريات يجب اتلاف الصور والتخلص منها

119
00:54:16.650 --> 00:54:36.650
الا ما دعت الضرورة اليه كالصور التي يحتاجها في جواز السفر او بطاقتي الشخصية او رخصة قيادة السيارة هذي للظرورة يحتفظ بها للظرورة. اما اقتناء الصور لغير ذلك فهو حرام. قد امر النبي صلى الله

120
00:54:36.650 --> 00:55:06.650
وسلم وقال لا تدع صورة الا طمستها. واللباس الذي فيه صور اشد لان فيه حمل للصورة الصورة نعم. هل يجوز تعيين الكفار اذا ماتوا باسمائهم انهم في النار؟ لا قم لاحد بالنار الا بدليل من حكم الله عليه انه في النار كفرعون وهامان

121
00:55:06.650 --> 00:55:26.650
قارون فنحكم عليهم. اما من لم يحكم عليه الله ولا رسوله انه في النار فاننا لا نجزم لاننا ما ندري ما ختم له به. لا نعلم الغيب لكننا نرجو للمحسن ونخاف على المسيء. نعم

122
00:55:26.650 --> 00:55:56.650
ما حكم اذا تقدم امام لا يحسن قراءة الفاتحة؟ ومن المأمومين من يحسن الفاتحة ماذا يفعل او المأمومين اذا كان يلحن في الفاتحة لحنا يحيل المعنى يحيل المعنى فلا تصح امامته بمن هو احسن منه القراءة. اما اذا كان اللحن لا يحيل المعنى فانه لا

123
00:55:56.650 --> 00:56:16.650
يبطل الصلاة وتصح امامته ولكن عند التقديم لا يقدم للصلاة الا من من هو سالم من اللحن الذي يحيل المعنى والذي لا يحيل المعنى. نعم. هل السنة في الحرم اجرها

124
00:56:16.650 --> 00:56:36.650
مضاعف الى مئة الف حسنة مثل الفريضة الصلاة والسنة في الحرم هل اجرها مضاعف الى مئة الف كالفريضة؟ نعم عموم الحديث يقتضي هذا صلاة في مسجدي هذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا عن الف صلاة

125
00:56:36.650 --> 00:57:06.100
فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام. وصلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة فيما شئت الصلاة عامة هذا للفريضة وللنافلة. نعم. يقول عندي كفارة يمين فهل يجزئ كيلو ونصف من من التمر مثلا بدون شيء اخر او من الثمر بدون لحم

126
00:57:06.300 --> 00:57:36.300
نعم اخراج الطعام بالمقدار كيلو ونصف من الطعام للمسكين واذا جعلت معه ايداما اذا جعلت معه ايداما من لحم او زيت او دهن فهذا اكمل واحسن هذا مكمل نعم. ما حكم اعطاء مال الزكاة؟ لتسديد دين رجل توفي وعليه دين

127
00:57:36.300 --> 00:57:56.300
الزكاة لا تدفع في الديون عن الاموات. لا تدفع في الديون عن الاموات. انما تدفع للاحياء الغارمين الذين عليهم ديون وهم احياء تدفع لهم الزكاة ليسددوا الديون التي عليهم. اذا كانوا

128
00:57:56.300 --> 00:58:26.300
عاجزون عن تسديدها اما الاموات فلا تدفع في ديونهم لان الله قال اقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي ادفعوها وقال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها المراد الاحياء فقراء الاحياء المساكين الاحياء نعم. وهل يجوز اعطاء مال الزكاة لفقير يريد العلاج وعمل عملية

129
00:58:26.300 --> 00:58:51.450
ايوه نعم اذا كان محتاج للعملية ولا عنده تكاليف العملية فيعطى من الزكاة ما يستطيع به العلاج لان هذا من الظروريات هذا من ظروريات الفقير. نعم. وهل يجوز الاستنجاء اتصال بماء زمزم في دورات المياه

130
00:58:51.550 --> 00:59:22.750
لا بأس بالوضوء وبالاغتسال من ماء زمزم الا ان فقهاء كرهوا الاستنجاء به كرهوا الاستنجاء به لانه ماء مبارك وله حرمة فلا ينبغي ان يمتهن في الحمامات وفي آآ الاستنجاء وغسل النجاسات واما الوضوء به وآآ

131
00:59:22.750 --> 00:59:42.750
به فلا بأس بذلك. نعم. اذا قرأ القرآن على الماء هل يجوز الاغتسال به في دورات المياه ينبغي الا يغتسل به في دورات المياه بل يغتسل به خارج دورات المياه لان عليه اثر القرآن

132
00:59:42.750 --> 01:00:02.450
نعم. يقول اسكن مع امي في بيت ولما جيراني يتاجرون في المخدرات. ها؟ اسكن مع التي في بيت ولنا جيران يتاجرون في المخدرات. وانا اريد بيع هذا البيت وامي ترفض ذلك. فهل من نصيحة

133
01:00:03.450 --> 01:00:29.900
هؤلاء جيران سوء ما ما يجوز ان تلقوا في جوارهم فانت على صواب في انك تريد الانتقال من من هذا البيت لتبعد عن هؤلاء المجرمين لئلا يفسدوا اولادك ويفسدوا او انت على خطر ايضا انهم يؤثرون عليك فابعد عن المجرمين

134
01:00:29.900 --> 01:00:50.550
واقنع والدتك لان هذا لا يجوز مجاورة مثل هؤلاء لاننا نخاف على انفسنا ونخاف على اولادنا والبيوت ولله الحمد كثيرة. فابعدوا عنهم. نعم. هذا اذا لم تقدروا على الابلاغ عنهم

135
01:00:50.550 --> 01:01:17.300
وابلاغ المسؤولين عنهم القبض عليهم اذا لم تقدروا على ذلك. نعم تقول في بلدتنا ساحرة قريبة من المسجد وبعض الاخوة يمرون امامها ويضحكون وكأنه ولا يوجد شيء مع العلم انه يوجد طرق اخرى بعيدة عن هذه الساحرة تؤدي الى المسجد. فما حكم المرور من الطريق

136
01:01:17.300 --> 01:01:38.250
الذي من امام بيت هذه الساحرة السحر كفر والساحر كافرة. وهذا منكر عظيم. ويجب انكاره ويجب اه ابعاد هذه الساحرة والقضاء عليها الا اذا لم تتب الى الله سبحانه وتعالى

137
01:01:38.500 --> 01:01:58.500
فاذا لم تقدروا على ابعادها والحكم عليها لم تقدروا على ذلك فعليكم ان ان تبعدوا عنها وتأتم من الطرق البعيدة عنها. اما الظحك عليها فهذا فيه خطورة على على الذي يظحك من هذا

138
01:01:58.500 --> 01:02:24.750
المنكر العظيم كانه لا يستنكره. اذا ظحك فمعناه انه لا يستنكر المنكر. ومن لا يستنكر المنكر فليس في قلبه ايمان  قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وفي رواية وليس وراء ذلك

139
01:02:24.750 --> 01:02:54.650
من الايمان حبة خردل. فحاولوا ابعادها والقظاء عليها اذا لم تقدروا فابتعدوا عنها نعم قال صلى الله عليه وسلم اذا سجدت فضع كفيك ورفع كفيك وارفع من طيب هل هذا حديث؟ وهل ينطبق على النساء؟ وما وايضا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

140
01:02:54.650 --> 01:03:14.650
قال صلوا كما رأيتموني اصلي. فنوفق بينهما. الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم افتراش كافتراش الكلب. افتراش ذراعين كافتراش الكلب لان يبسط ذراعيه على الارض فليرفع ذراعيه عن الارض ويضع كفيه

141
01:03:14.650 --> 01:03:32.950
على الارض هذا الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم اما  اما اللفظ الذي قاله السائل ان لا ادري عنه لكن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن افتراش كافتراش

142
01:03:32.950 --> 01:03:52.950
الكلب وعن التفات كالتفات الثعلب وعن بروك كبروك البعير وعن نقر كنقر الغراب هذا نهى عنه هذه الامور نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم وفيها تشبه بالحيوانات تشبه بالحيوانات

143
01:03:52.950 --> 01:04:22.950
فعلى المسلم اذا سجد ان يضع كفيه مبسوطة الاصابع على الارض ويرفع ذراعيه الارض؟ نعم. يقول انا مسافر من بلدي للعمرة. وسابقى في مكة اسبوع ان شاء الله من السنة ان اترك السنن الرواتب لانني في سفر؟ اذا نويت آآ اقامة تزيد على اربعة ايام فلست في سفر

144
01:04:22.950 --> 01:04:35.132
وانت مقيم انقطع السفر تتم الصلاة وتأتي بالرواتب و انت مقيم حكم المقيم. نعم