1
00:00:01.100 --> 00:00:20.100
باب حرمة مكة. اي نعم عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الى مكة ائذن لي عنها. نعم

2
00:00:20.150 --> 00:00:45.350
عن ابي شريح نعم خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه. نعم انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الى مكة ائذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد من يوم

3
00:00:45.350 --> 00:01:05.350
فسمعته يناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثنى عليه ثم ثم قال ان مكة حرمه حرمها الله تعالى يوم خلق السماوات والارض ولم يحرمها الناس

4
00:01:05.700 --> 00:01:25.700
فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة. فان احد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم يأذن لكم وانما

5
00:01:25.700 --> 00:01:52.600
لرسوله ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغائب فقيل لابي شريح ما قالك عمرو؟ قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيد عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة. الخربة بالخاء المعجمة والراء

6
00:01:52.600 --> 00:02:17.200
وملا قيل الخيانة وقيل البلية وقيل الهمة واصلها في سرقة الابل. قال الشاعر والخارب اللص يحب الخارب نعم مما يدل على حرمة مكة المشرفة هذا الحديث الذي القاه النبي صلى الله عليه وسلم على الناس يوم فتح مكة

7
00:02:17.700 --> 00:02:43.800
حينما خطب في الناس في المسجد الحرام. فلما اراد سعيد بن العاص وهو امير من امراء بني امية ان يجهز جيشا لغزو ابن الزبير في مكة في غزوة بن الزبير رضي الله عنه في مكة لان ابن الزبير خرج على بني امية واستولى

8
00:02:44.500 --> 00:03:11.750
على مكة على العراق وصارت بينه وبين وبينهم حروب. بينه وبين عبد الملك بن مروان وحروب معروفة فلما كان هذا الامير يجهز نصحه ابو شريح رضي الله عنه وبلغه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في ان هذا الحرم لا يجوز

9
00:03:12.000 --> 00:03:34.600
ان يؤذى من فيه لا يسفك فيه دم ولا يعرض شجره وان حتى حتى الطيور تأمن فيه لا ينفر صيدا. الطير الطير والصيد والظبا وغير والارانب في الحرم لا يجوز

10
00:03:34.750 --> 00:03:52.800
لا يجوز ان تنفر فظلا عن ان تقتل. اذا كان هذا في في الصيد فكيف فكيف ببني ادم بالمسلمين في الحرم فهو نصحه ان ان يجهز هذا الجيش لكن سعيدا

11
00:03:53.300 --> 00:04:21.100
برر لنفسه في ان الحرم لا يعيذ عاصيا لا يعيذ عاصيا ولا مخربا وهذا صحيح ان الحرم لا يعيد العاصي لا يعيد العاصي لكن هل ابن الزبير من هذا الصنف؟ هذا محل البحث. وهذا شيء لا ندخل فيه

12
00:04:21.350 --> 00:04:43.800
وابن الزبير صحابي رضي الله عنه ولا ندخل في هذا الامر لكن الحرم لا يعيذ العاصي فلو لجأ اليه مجرم  يظيق عليه حتى يخرج او يمسك ويقبض عليه لا يعيد عاصيا

13
00:04:43.900 --> 00:05:06.400
ولا يؤمن السراق الذين يدخلون للنشل والسرقة والخيانة يمنعون ولو كانوا في الحرم لان هؤلاء مجرمون. الله جل وعلا يقول ومن يرد فيه بالحاد بظلم فذقه من عذاب اليم في الحرم لا لا يعيد المعتدي

14
00:05:07.000 --> 00:05:28.900
بل يتخذ معه الاجراء الذي يكف شره اما بان يظيق عليه حتى يخرج وان استدعى الامر انه يقتل يقتل ان لم ينكف شره الا بالقتل انه يقتل. ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه. فان قاتلوكم

15
00:05:28.900 --> 00:05:50.500
فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين اما اذا امكن انه يقبض عليه بدون القتال فانه يقبض عليه. ويجرى معه اللازم الذي يمنع شره. فهذا الحديث دل على حرمة الحرم. وان امته قديمة

16
00:05:51.000 --> 00:06:17.050
يوم خلق الله السماوات والارض فهذا الحديث فيه فوائد عظيمة اولا حرمة مكة كما ترجم المصنف. حرمة مكة ولذلك تسمى بالبلد الحرام والمسجد الحرام الذي حرم الله الاعتداء فيه والاذى فيه انه بيت عبادة محل عبادة

17
00:06:17.850 --> 00:06:49.600
والناس يأتون اليه من كل فج عميق فيكون امنا يؤمن الناس فيه حتى يتمكنوا من عبادة ربهم واداء شعائرهم ثانيا في الحديث دليل على ان حرمته قديمة وليس الذي حرمه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما رسول الله صلى الله عليه وسلم امضى حرمته واقرها وبينها

18
00:06:49.950 --> 00:07:15.850
والا فان الله حرمه يوم خلق السماوات والارض يوم خلق السماوات والارض جعل هذا المكان امنا ثالثا في الحديث دليل على انه لا يسفك فيه الدم وانه لا يعبد فيه

19
00:07:16.450 --> 00:07:38.150
الشوك والشجر لا يعبد فيه الشجر يعني لا يقطع الشجر شجره لا يقطع الاخظر اما ما كان يابسا فلا مانع من اخذه او انكسر لا مانع من اخذه اما الشجر الاخضر فلا يجوز قطع شيء منه

20
00:07:38.700 --> 00:08:04.200
وكذلك في الحديث الاخر يأتي لا ينفر صيده ولا يختلى خلاه ولا تلتقط لقطته الا لمنشد ثالثا او رابعا فيه ان فيه ان قتال الرسول صلى الله عليه وسلم عام الفتح

21
00:08:04.750 --> 00:08:21.600
قتال الرسول صلى الله عليه وسلم عام الفتح بمكة كان باذن الله اذن الله له في ذلك ولهذا قال ان الله اذن لرسوله ولم يأذن لكم هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم

22
00:08:22.000 --> 00:08:32.450
فلا يترخص احد بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم لان هذا اذن خاص للرسول صلى الله عليه وسلم نعم