1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
وعن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من رجل في دعا لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر. ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه. كذا عند مسلم وللبخاري نحوه اعد الحديث عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من رجل

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
ادعى لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر. نعم. ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه كذا عند مسلم

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
بخاري نحوه نعم هذا الحديث ايضا يتعلق بالنسب وهو انه لا يجوز لمن يعلم نسبه ان ينتسب الى غير ابيه. فان انتسب الى غير ابيه فانه يكفر. والمراد الكفر الاصغر ليس المراد انه يخرج من الملة

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
لكن المراد الكفر الاصغر فهو من باب الوعيد الشديد على انه لا يجوز للانسان ان يتبرأ من نسبه وينتسب الى غير ابيه او الى غير قبيلته. لان هذا يلزم عليه

6
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
المحاذير يلزم عليه المحرمية. يكون النساء لا تحتجب نساء الذين التحق بهم لا يحتجبن عنه وليس منهم ليس منهم. وايضا الارث يا يصير الارث الى غير مستحقة. يكون الارث غير مستحق. وايضا المحرمية

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
يكون محرم للنساء ليس ليس هو من اقاربهن. فيلزم عليه محاذير ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كفرا. والاولى ان ان يساق الحديث ولا يفسر. لان هذا ابلغ في الوعيد. اما اذا فسر

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
وقلت هذا كفر اصغر او المراد كفر النعمة هذا يتساهل فيه الناس. فالاولى ان تريده كما جاء. ولا تفسره وعند الناس اما تفسيره عند العلماء وطلبة العلم ما في بأس. اما امام الناس تقول لهم كذا هذا كفر اصغر

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
هذا كفر نعمة هم يتساهلون في هذا. فيمر الحديث كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم. فهذا فيه تحريم الانتساب الى غير نسبه الصحيح وهو يعلم اما اذا كان يجهل فانه لا حرج عليه في ذلك لانه لم يتعمد اذا كان يجهل نسبه

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
فانه لا حرج. اما اذا كان يعلم نسبه وتبرأ منه وادعى غيره فهذا هو الذي عليه الوعيد ويقع كثير من الناس اليوم في هذا بسبب الطمع في الدنيا. يروح لم دولة ويحط له والد غير ابي

11
00:03:30.100 --> 00:04:00.100
من اجل يحصل على وظيفة يحصل على تابعية يحصل على كذا. كثيرا ما يسأل عن هذا. وهذا خطير جدا خطير جدا عليه هذا الوعيد. ثانيا هذا ايضا مع انه يلزم عليه محاذير فهو كذب. كذب وافتراء. كذب

12
00:04:00.100 --> 00:04:40.100
وافتراء واحتيال محرم. فلا يجوز. ايضا الذين يأخذون الاولاد من يأخذون الاولاد من دور الرعاية اولاد مجهولي النسب من دور الرعاية يربونهم عندهم. يلحقونهم بهم يجعله ابنا له يثبته عند عند الجهة الحكومية انه ابنه

13
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
هذا غلط ولا يجوز. وكونه رباه واحسن اليه يثاب على هذا يؤجر عليه. اما انه يدعيه ويقول هذا من الاحسان اليه وهذا انا ابا اجبر بخاطره وهذا ما يجوز. ما يجوز هذا. ما يجوز تدخل في ذريتك

14
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
ليس منه ويدخل على بناتك وعلى محارمك ويحصل بذلك ما ويرث وهو ليس الوارث هذا فيه محاذير عظيمة. فلا يجوز للانسان نفسه انه ينتسب الى غير ابيه وهو يعلم. ولا الى

15
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
غير قبيلته وهو يعلم. ولا يجوز للانسان ان يلحق به من ليس من اولاده. بحجة العاطفة والاحسان هذا امر محرم كبيرة من كبائر الذنوب. فلا يجوز مثل هذا العمل. هذي واحدة

16
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
الثانية ومن ادعى ما ليس له من ادعى ما ليس له من اموال الناس قال هالسيارة او هالبيت او هالارض لي. وهو كذاب. لا يجوز انه يدعي اموال الناس بغير حق. وهو يعلم

17
00:06:00.100 --> 00:06:28.200
انه ما يبلى. او يدعي انه طبيب مثلا. يعالجه غير طبيب ولا يحسن الطب من اجل يستنزف اموال الناس هذا لا يجوز ادعى ما ليس له لابد ان يكون طبيبا معترفا به. مع شهادات طبية. صحيح

18
00:06:28.200 --> 00:06:51.300
ما هي مزورة لابد من هذا. او الدعاء اشد من هذا ادعى انه عالم. صار يفتي ويحلل ويحرم هذا اشد بعد يدعي العلم وهو ليس بعالم ويقول على الله بغير علم. وهذا اشد والعياذ بالله. هذا الدعاء

19
00:06:51.300 --> 00:07:13.150
ما ليس له عندما ليس له وكل من ادعى شيئا ليس له فانه معرض لهذا الوعيد وما والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من تشبع بما لم يؤتى فهو كلابس ثوبي زور

20
00:07:13.500 --> 00:07:33.500
لا يدعي الانسان شيئا ليس له لا من نسب ولا من ولا من حقوق الناس ولا من حرفة او مهنة كالطب مثلا لانه يفسد او يدعي انه عالم وهو ليس بعالم

21
00:07:33.500 --> 00:08:10.750
كل هذا لا يجوز وعليه وعيد شديد. الدعاء ما ليس له. ولهذا يقولون الدنيا اربعة نصف طبيب ونصف نحو ونصف متكلم فقيه الطبيب يفسد الابدان ونصف الفقيه نصف الطبيب يفسد الابدان. ونصف الفقيه يفسد البلدان بفتاواه. ونصف

22
00:08:10.750 --> 00:08:40.750
متكلم يفسد الاديان والعقائد يفسد الاديان والعقائد ونصف النحو يفسد اللسان يفسد اللغة العربية. نصف نحوي ما ما تعلم النحو كاملا. فهذا يفسد اللغة يفسد هذا يفسد الابدان وهذا يفسد البلدان وهذا يفسد الاديان وهذا يفسد اللسان. فعلى الانسان

23
00:08:40.750 --> 00:09:10.750
انه يعرف قدر نفسه. ورحم الله امرء عرف قدر نفسه. فلم يدعي منزلة ليس له ولا يتشبع بما لم يؤتى. نعم. اعد الحديث ليس من رجل ادعى لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر. من انتسب الى غير مواليه في في الحديث في رواية ثانية انتسب الى غير مواليد

24
00:09:10.750 --> 00:09:30.750
عتيق ينتسب الى غير معتقيه. هذا حرام ايضا. نعم. ليس من رجل ادعى لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعى اما ليس له فليس منا وليس منا وليتبوأ مقعده من النار عليه وعيدان والعياذ بالله ليس منا. تبرأ منه الرسول صلى الله عليه

25
00:09:30.750 --> 00:09:50.750
وليتبوأ مقعده من النار هذا وعيد اخر. يعني ليتبوأ داره في النار والعياذ بالله. هذا وعيد شديد على على المتنطعين والذين يدعون ما ليس لهم من العلم او من غير

26
00:09:50.750 --> 00:10:10.750
او من الاموال او غير ذلك. نعم. ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه الثالثة والعياذ بالله من اخرج مسلما من الدين. حكم عليه بالكفر. فقال له يا كافر يا عدو

27
00:10:10.750 --> 00:10:40.750
يا فاسق يا خبيث ونحو ذلك. فان كان الذي قيل فيه هذا الكلام يستحقه والا رجع اثم هذا الكلام على قائله. رجع اثمه على قائله حار عليه يعني رجع عليه اثم كلامه هذا خطر شديد. فلا يجوز لانسان ان يكفر الناس المسلمين

28
00:10:40.750 --> 00:11:03.250
ويطعن في اديانهم. ومن دخل في الاسلام لم يخرج منه الا بناقض من نواقض الاسلام  بعد زوال العذر بان لا يكون جاهلا ولا مكرها ولا مؤولا ولا مقلدا لازالة الاعذار

29
00:11:03.250 --> 00:11:33.250
حكم عليه اذا ارتكب ناقضة. ومن الذي يتولى هذا؟ تولاه الحاكم. تولاه القاضي محكمة اما افراد الناس يكفرون هذا لا يجوز وهذا طريقة الخوارج والعياذ بالله هذي طريقة في الخوارج يكفرون المسلمين ويستحلون دماءهم بهذه الطريقة الخبيثة. فالاصل في المسلم انه

30
00:11:33.250 --> 00:12:03.250
وله ما للمسلمين وعليهما على المسلمين. الا اذا ثبت عليه ارتكاب ناقض من نواقض الاسلام ولم يكن له عذر يمنع عنه التكفير فحينئذ يحكم عليه بالردة ويطبق عليه حد الردة تفصل منه زوجته ولا يورث ولا يرث ولا يدفن في مقابر المسلمين فالامر خطير جدا

31
00:12:03.250 --> 00:12:23.250
حكم على الناس بالكفر خطير ويترتب عليه احكام اه عظيمة وخطيرة. فالواجب على الانسان انه يحبس لسانه عن التكفير وعن التفسيق والتبديع ولا يتسرع في هذه الامور. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا

32
00:12:23.250 --> 00:12:43.250
امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا يعني تثبتوا. ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام

33
00:12:43.250 --> 00:13:13.250
لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة. فيجب التثبت في الامور الانسان يمسك لسانه ونحن في عصر شاع فيه اللغط الكثير. والتكثير والتفسيق والتبديع وال الامر الى استباحة الدماء. وتفجير المباني والاسواق بناء على هذا المذهب الخبيث. فالامر

34
00:13:13.250 --> 00:13:43.250
خطير جدا والواجب انضباط المسلم والا يطلق لسانه بهذه الالفاظ على الناس. ومرد اه الحكم بالردة ما هو مرده للافراد مرده للولاة. مرده للقضاة. هم الذين يحكمون بهذه الامور ويطبقون الحكم على من يستحقه. اما يجي واحد يحكم على الناس بالكفر فهذا امر خطير

35
00:13:43.250 --> 00:14:13.250
وهذا اذا كان من صدر عليه الكلام لا يستحقه رجع على قائله. فباء به والعياذ بالله بهذا الكلام لا يذهب هدرا مهو بالكلام يروح كلام يحفظ. ويدون ان كان الذي صدر في حقه يستحقه فهذا حقه. وان لم يكن كذلك فانه يرجع على قائله ويسأل عنه يوم

36
00:14:13.250 --> 00:14:33.250
يلا فالامر خطير على الانسان ان يحفظ لسانه من هذه الامور وهو في عافية والحمد لله نعم. ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه. كذا عند مسلم وللبخاري نحوه. نعم هذا الحديث في

37
00:14:33.250 --> 00:14:53.250
ثلاث مسائل الاولى الانتساب الى غير نسب الانسان وهو يعلم هذا لاي غرظ كان من الاغراظ حتى ولو ان اباك كافر ما يجوز لك تنفصل منه وتقول ما هو بولي. ولا هو كافر. هو ابوك

38
00:14:53.250 --> 00:15:20.800
هو ابوك فلو كان كافرا فكيف اذا كان مسلما؟ نعم والثانية ان الانسان لا يدعي ما ليس له من الحقوق والصفات ولا سيما اذا ترتب على دعواه اظرار ناس كالذي يدعي الطب وهو ليس بطبيب. يعالج الناس وياخذ اموالهم وقد اه وقد يظرهم

39
00:15:20.800 --> 00:15:40.800
او يحدث الوفاة في طبه. فلا يجوز له هذا. ولو انه اتلف بعلاجه احد وجب عليه الضمان وجب عليه الضمان لان ما ترتب على غير المأذون فهو مظمون. اما اذا كان

40
00:15:40.800 --> 00:16:07.700
طبيبا حاذقا وعالجوا ترتب عليه وفاة المعالج فليس عليه شيء لان هذا مأذون له. مأذون له باجراء عملية وجراحة وما ترتب على المأذون فهو غير مضمون واشد من ذلك ما ذكرنا ان الانسان يدعي انه عالم يفتي في الطلاق. ويفرق بين الزوجين او يفتي من الطلاق ما

41
00:16:07.700 --> 00:16:37.700
ويجمع بينهم على الحرام او يفتي بحل دم فلان وردته وهذا اشد او يفتي بمسائل العلم العظيمة الخطيرة وهو جاهل ما يدري او نص متعلم هذا لا يجوز يجب على الانسان انه يحفظ نفسه ولسانه ولا يدخل فيما لا يحسنه. وما لا يعنيه

42
00:16:37.700 --> 00:16:57.700
نعم وكذلك من في الاخير من تكلم على الناس بالكلام البذيء ولا سيما التكفير والتبديع والتفسيق هذا امر خطير ولا يجوز. وليس من حق كل واحد انه يحكم على الناس

43
00:16:57.700 --> 00:17:02.769
هذا يرجع فيه الى الحاكم الشرعي. نعم