1
00:00:00.250 --> 00:00:24.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الثامن. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد

2
00:00:24.300 --> 00:00:48.550
وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى درس جديد من دروس التوحيد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وضيف هذا الدرس الدائم هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة

3
00:00:48.550 --> 00:01:10.800
للافتاء اهلا ومرحبا بكم ومع الاخوة والاخوات. حياكم الله وبارك فيكم وكنا فضيلة الشيخ قد قرأنا الاية الكريمة وفسرتموها ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين. وقول الله تبارك وتعالى والذين هم

4
00:01:10.800 --> 00:01:31.200
بربهم لا يشركون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. هذا طرف من اية من سورة المؤمنون قال تعالى ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون

5
00:01:31.400 --> 00:01:53.300
والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. هذه الاية بها صفات الذين حققوا التوحيد ولذلك اوردها الشيخ رحمه الله ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون

6
00:01:53.550 --> 00:02:17.250
خائفون من الله عز وجل يخافونه خوفا شديدا وهذا الخوف يولد انهم يعبدونه سبحانه ويتقربون اليه ويدعونه ويتضرعون اليه ولا يأمنون من عذابه سبحانه وتعالى الذين هم من خشية ربهم

7
00:02:17.600 --> 00:02:37.900
مشفقون والصفة الثانية الذين هم بايات ربهم يؤمنون يؤمنون بها ويصدقون بايات الله عز وجل وهي القرآن العظيم وما اوحاه الله جل وعلا الى رسله وانبيائه يؤمنون بذلك ايمانا تاما

8
00:02:38.300 --> 00:02:56.500
لا يعتريه شك الذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون وهذا محل الشاهد. نعم. لا يشركون به لا شركا اكبر ولا شركا اصغر نعم يعني سلموا من الشرك تماما

9
00:02:56.800 --> 00:03:18.600
هذا هو تحقيق التوحيد. السلامة من الشرك الاكبر والاصغر والذين يؤتون ما اتوا يعملون الاعمال الصالحة العظيمة ويخافون الا تقبل ويخافون ان ترد عليهم الا يثقون باعمالهم ولا يزكون انفسهم

10
00:03:19.000 --> 00:03:45.200
يؤتون ما اتوا من الطاعات العظيمة ويخافون الا يتقبلها الله سبحانه وتعالى وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون فالانسان لا يتكل على عمله ولا يغتر بنفسه او يزكي نفسه. وانما يعتبر نفسه مقصرا وهذه صفة هؤلاء الذين حققوا

11
00:03:45.200 --> 00:04:14.300
التوحيد ولهذا قال اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. هذه صفات السابقين المقربين هذه صفاتهم وهم الذين حققوا التوحيد فسلموا من الشرك الاكبر والاصغر سلموا من الذنوب والمعاصي وقاموا بالطاعات

12
00:04:14.600 --> 00:04:35.800
قاموا بالطاعات الواجبة والمستحبة فهذه مرتبة لا ينالها الا القليل من الخلق. الله. نعم وعن حسين بن عبدالرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم رأى الكوكب الذي انقظ البارحة

13
00:04:36.150 --> 00:05:09.250
فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنعت قلت ارتقيت قال فما حملك على ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة ابن الحصيب. نعم. انه قال لا رقية

14
00:05:09.300 --> 00:05:30.200
الا من عين او حمى  قال قد احسن من انتهى الى ما سمع. هم ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرأيت النبي

15
00:05:30.250 --> 00:06:04.200
ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسى وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب

16
00:06:04.350 --> 00:06:24.600
ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولئك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا

17
00:06:24.650 --> 00:06:54.650
وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فقام عكاشة بن فقال ادع الله ان يجعلني منهم. فقال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال

18
00:06:54.650 --> 00:07:20.600
ادعوا الله ان يجعلني منهم. فقال سبقك بها عكاشة نعم هذا الحديث حديث عظيم فيه بيان الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ببيان صفاتهم حصين ابن عبد الرحمن كان عند سعيد بن جبير التابعي الجليل

19
00:07:20.850 --> 00:07:45.250
رحمه الله  سأل سعيد الحاضرين ايكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة يعني الشهاب لان الشياطين ترمى بالشهب وليس معنى ذلك ان الكوكب يسقط من السماء وانما شهاب ينبثق من الكواكب لان من

20
00:07:45.500 --> 00:08:10.950
فوائد الكواكب انها زينة للسماء ورجوم للشياطين وعلامات يهتدى بها فهذا من هذا الباب ان انه حصل في هذه الليلة انه رمي بشهاب على الشياطين فسأل سعيد اه تلاميذه الحاضرين ايكم رأى الكوكب

21
00:08:11.150 --> 00:08:30.200
الذي انقض البارحة فقال حصين انا انا يعني انا رأيته ثم خشي على نفسه من الرياء خشي ان يظن الحاضرون انه كان يصلي من الليل والسلف كانوا يخافون من الرياء وهذا من تحقيق التوحيد

22
00:08:30.750 --> 00:08:47.400
فقال اما اني لم اكن في صلاة لا تظنون اني في صلاة خاف على نفسه من الرياء وبين لهم الحقيقة لئلا يكون من الذين يحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا

23
00:08:48.200 --> 00:09:10.550
ولكني لدغت واللدغ واصابة العقرب او الحية ذوات السموم ولكني لدغت يعني ولذلك لم انم من حر اللدغة ولما كان من العادة ان اللديغ يتعالج قال فما صنعت؟ لما لدغت ما صنعت

24
00:09:10.900 --> 00:09:30.850
قال ارتقيت يعني طلبت من يرقيني يقرأ علي الرقية من كتاب الله عز وجل قال ارتقيت قال فما حملك على هذا قال حديث حدث حدثناه الشعبي لا رقية الا من عين او حما

25
00:09:30.900 --> 00:09:48.900
والعين هي الاصابة بالعين والحسد والعين حق كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ولو ان شيئا سبق القدر لسبقته العين الا من عين يعني فيرقى من العين هذا فيه دليل على ان المصاب بالعين يرقى

26
00:09:48.950 --> 00:10:14.250
بالقرآن وبالادعية اه الشرعية وهذا من العلاج هذا من العلاج النافع باذن الله او حماة هذا محل الشاهد والحمى هي لدغة ذوات السموم فهذا الذي احتج به حصين حينما ارتقى اي طلب الرقية من اللدغة

27
00:10:15.050 --> 00:10:34.500
هذا الحديث فقال له سعيد ابن جبير رحمه الله قد احسن من انتهى الى ما سمع فاثنى عليه لانه عمل بالدليل الذي بلغه والمسلم اذا عمل بالدليل الذي بلغه قد احسن

28
00:10:34.750 --> 00:10:53.800
قد احسن من انتهى الى ما سمع ولكن سعيدا اراد ان ينقله الى ما هو اعلى من ذلك فقال له قد احسن من انتهى الى ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس

29
00:10:53.900 --> 00:11:11.850
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عرظت عليه الامم على الرسول صلى الله عليه وسلم عرضت عليه قيل هذا ليلة المعراج وهو في السما والله اعلم او انه في اي

30
00:11:12.100 --> 00:11:29.450
مكان الله اعلم بذلك وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم ان الله يطلعه على ما يشاء من الغيب كما انه يطلع الرسل على ما يشاء من الغيب لاقامة الحجة على اممهم

31
00:11:30.200 --> 00:11:52.250
فرأيت النبي ومعه الرجل والرجلان يعني لم يتبعه الا رجل واحد او رجلان ورأيت النبي ومعه الرهط يعني العدد دون العشرة ورأيت النبي وليس معه احد. يأتي من الانبياء يوم القيامة من ليس معه احد. كل قومه عصوه

32
00:11:52.400 --> 00:12:10.600
ولم يؤمنوا به فهذا فيه دليل على انه لا يحتج بالكثرة وانما يحتج بمن على الحق ولو كان قليلا وفيه دليل على ان الداعية اذا ادى ما عليه وبلغ الدعوة

33
00:12:11.050 --> 00:12:30.400
انه اذا لم يتبعه احد ولم يقبل منه احد انه معذور في ذلك وله الاجر بما قام به لانه اقام الحجة الواجبة اقامتها على الناس. اقام الحجة وبلغ الدعوة والنبي ليس معه احد

34
00:12:30.750 --> 00:12:48.050
ثم قال صلى الله عليه وسلم اذ رفع لي سواد عظيم يعني ناس كثيرون في الافق قال فظننت انهم امتي لان الله وعده ان يكون اتباعه اكثر من غيره فقيل لي هذا موسى وقومه

35
00:12:48.400 --> 00:13:07.650
هذا فيه فظل كليم الله موسى عليه السلام وان اتباعه كثير من بني اسرائيل قيل لي هذا موسى وقومه ثم رفع لي سواد عظيم فقيل لي هذه امتك لانه صلى الله عليه وسلم اكثر الانبياء اتباعا

36
00:13:08.550 --> 00:13:29.100
هذه امتك ومعهم سبعون الفا هذا محل الشاهد سبعون الفا يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب فقام صلى الله عليه وسلم ودخل منزله فخاض الناس في اولئك من هم هؤلاء السبعون الالف الذين يدخلون الجنة

37
00:13:29.400 --> 00:13:49.950
بلا حساب ولا عذاب. هذه منزلة عظيمة وهذا في فضل الصحابة انهم يبحثون عن الخير وعن الفضل يريدون ان يقتدوا بهؤلاء لعلهم ينالون فضلهم خاض الناس في اولئك قال بعضهم لعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله

38
00:13:50.150 --> 00:14:13.400
شيئا هذا فيه فضل آآ السلامة من الشرك وقال بعضهم ذكروا اشياء كثيرة كل ادلى برأيه في هؤلاء السبعين الالف فخرج النبي صلى الله عليه وسلم اليهم فقال هم الذين بينهم صلى الله عليه وسلم بين صفاتهم

39
00:14:13.500 --> 00:14:33.850
هم الذين لا يسترقون يعني لا يطلبون من احد ان يرقيهم لان هذا فيه سؤال الناس والحاجة الى الناس فهم يستغنون عن الناس. نعم واما الرقية فانها مشروعة فاذا رقيت نفسك او رقاك احد بدون سؤال

40
00:14:34.000 --> 00:14:49.100
فلا مانع من ذلك انما انك تسأل الناس هذا فيه مذلة للناس وفي حاجة الى الناس فانت تستغني بالله عز وجل عن ذلك ولو سألت الرقية هذا جائز لكن الاولى

41
00:14:49.300 --> 00:15:10.800
ترك هذا لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون يعني الكي علاج هو نوع من العلاج وفيه فائدة باذن الله لكن فيه تعذيب بالنار. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره الكي

42
00:15:11.000 --> 00:15:34.450
لما فيه من التعذيب بالنار مع انه جائز ولكن الاولى تركه الا اذا اشتدت الحاجة والظرورة اليه فلا مانع ولا يتطيرون والتطير هو التشاؤم بالاشياء بالطيور اصله التشاؤم بالطيور وتوقع الشر اذا رآها

43
00:15:34.700 --> 00:15:56.700
تطير بانواعها وباصواتها وبطيرانها. وهذه عادة جاهلية تشاء بالطيور والتطير عادة جاهلية عقيدة جاهلية وقد آآ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الطيرة واخبر انها شرك شرك بالله عز وجل

44
00:15:57.200 --> 00:16:21.900
ولا يتطيرون ثم قال وعلى ربهم يعني لا على غيره يتوكلون يفوضون امورهم اليه فبهذه الصفات استحقوا انهم يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب لان هذا هو تحقيق التوحيد لان هذه الامور التي ذكرها اما مكروهة

45
00:16:21.950 --> 00:16:44.900
واما محرمة فسؤال الناس مكروه ولولا تركه الكي مباح ولكن تركه اولى فهو مكروه ايضا واما الطيرة فهي شرك شرك بالله عز وجل ومن تطير فقد اشرك كما في الحديث

46
00:16:45.950 --> 00:17:11.800
في هذه الصفات نالوا هذه الدرجة الرفيعة فقام عكاشة ابن محصن رضي الله تعالى عنه بادر وقال ادعوا الله ان يجعلني منهم. فقال صلى الله عليه وسلم انت منهم هذا فيه معجزة من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم حيث اخبر ان عكاشة

47
00:17:11.950 --> 00:17:33.600
يكون من السبعين الالف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب وقد تحقق ذلك في اخر حياة عكاشة انه قتل شهيدا في سبيل الله في حرب طليحة الاسدي الذي ادعى النبوة ثم تاب بعد ذلك

48
00:17:34.150 --> 00:17:58.200
وجاهد في سبيل الله فاستشهد عكاشة ابن محصن فنال هذه الكرامة العظيمة ثم قام رجل اخر فقال يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة هذا اعتذار من الرسول صلى الله عليه وسلم وهو اعتذار لطيف

49
00:17:58.550 --> 00:18:17.850
ليس فيه جرح لشعور هذا المسلم قال سبقك بها عكاشة وكأنه رأى ان هذا الرجل لا يحصل على على هذه الكرامة آآ بما اطلعه الله سبحانه وتعالى عليه ففيه استعمال اه

50
00:18:17.900 --> 00:18:40.650
تلطف مع السائل وعدم جرح شعوره وعدم مواجهته بالكلام القاسي قال سبقك بها عكاشة فهذا حديث واضح في بيان الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب انهم يتركون الاشياء المكروهة

51
00:18:41.000 --> 00:19:03.800
والاشياء المحرمة ويقتصرون على ما اباحه الله وشرعه الله. مما لا كراهة فيه ولا تحريم وفي ذلك غنية وفي الحديث دليل على تفاضل العلماء الرجل الذي روى اصل الحديث استدل بحديث

52
00:19:04.450 --> 00:19:24.100
قصين ابن عبد الرحمن استدل بحديث وهو حديث صحيح وقد اثنى عليه سعيد بن جبير ولكنه اخبره ان هناك حديث اعلى من هذا ففيه ان العلماء يتفاضلون في العلم وان من عنده علم

53
00:19:24.200 --> 00:19:41.500
ليس عند الاخر انه يبينه له من بذل النفع وتعليم الناس نعم جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على تفضلكم شرح هذه الايات المباركات والاحاديث النبوية في شرح كتاب

54
00:19:41.500 --> 00:20:01.500
التوحيد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. شكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على متابعتكم لهذه الدروس المفيدة مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وشكرا لزميل

55
00:20:01.500 --> 00:20:09.100
بمهندس الصوت عثمان بن عبدالكريم جويبر الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته