1 00:00:00.250 --> 00:00:19.200 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد آآ قد ذكرنا ان الفعل المضارع اذا سبق بناصب فحكمه النصب 2 00:00:19.800 --> 00:00:39.300 واذا سبق بجاز فحكمه الجازم واذا لم يسبق لا بناصب ولا بجاز فحكمه الرفع وهذا يستوجب منا ان نعرف نواصب الفعل المضارع وجوازم الفعل المضارع اما نواصب الفعل مضارع فقد ذكر ابن انها عشرة 3 00:00:39.750 --> 00:01:05.550 يعني ان الفعل المضارع اذا وقع بعد هذه العشرة فحكمه فحكمهن صب العشرة نعيد قراءتها مرة اخرى وهي ان ولن وكي ولام كي واذام الجحود وحتى و الفعل المضارع الواقع في جواب الفاء 4 00:01:05.950 --> 00:01:30.850 والفعل مضارع الواقع في جواب الواو والفعل المضارع الواقع في جواب او شرحنا او مثلنا على ان ولن واذا وكي ولام كي ولام الجحود وحتى طبق بقي الجواب بالفاء بقي الجواب بالفاء والواو 5 00:01:31.200 --> 00:01:55.650 وبقي المضارع الواقع بعد او هذه الثلاثة شرحها في الشرح للمبتدئين قد يسبب شيئا من التشويش والافضل ان تكون في الشرح المتوسط والشرح هذا كما تعرفون تعرفون هو شرح للمبتدئين 6 00:01:56.300 --> 00:02:22.850 فنكتفي فقط بالتمثيل عليها وقوع الفعل المضارع في جواب الفاء كأن تقول مثلا لا تهمل لا تهمل طيب وبعدين ما الامر الذي يترتب على ذلك؟ جوابه جزاؤه لا تهمل فترسباء 7 00:02:23.900 --> 00:02:50.850 يقولون فترسب كلمة ترسب هذا فعل مضارع اين وقع؟ وقع جوابا بعد الفاء ان جوابا لما قبله جوابا لما قبله وقد تقدمته الفاء او تقول اجتهد كلامها انت اجتهد كلام تام 8 00:02:51.050 --> 00:03:13.050 لكن لو اردت ان ترتب عليه نتيجة يسمونه جواب النتيجة عن جواب او جزاء لا يمكن ان تقول اجتهد فتنجح هذا تنجح جواب لما قبله وقد اقترن بالفاء او تقول 9 00:03:13.800 --> 00:03:42.300 هل تأتينا سؤال هل تأتينا؟ لكن لو بينت ان تبين ماذا يترتب على المجيء فقلت هل تأتينا نكرمك هذا الجواب مترتب على ما قبل يعني جزاء الذي قبله. الجواب الذي قبله نتيجة الذي قبله يسمونه الجواب. الجواب وقع بعد الفاء 10 00:03:43.000 --> 00:04:05.650 فينتصب الفعل المضارع حينئذ اذا كان الفعل المضارع جوابا لما قبله يعني مترتب على ما قبله بهالطريقة هذه فيسمونه جواب وينتصب او تقول مثلا هلا تجتهد فتنجح وكما يقع الفعل المضارع جوابا بعد الفاء يقع جوابا بعد الواو 11 00:04:08.650 --> 00:04:38.350 كأن تقول هل تأتينا ونكرمك ووقوعه بعد الفاء اكثر في الاستعمال ومن ذلك امثلة كثيرة وشواهد من اشهرها الحديث القدسي وفي ان الله عز وجل يقول هل من تائب فاغفر 12 00:04:38.800 --> 00:05:03.250 له هل من مستغفر فاغفر له هل من تائب فاتوب عليه هل من تائب فاتوب عليه. هذا فهم مضارع الجواب نتيجة للذي قبله اذا وجد تائب والله عز وجل يتوب عليه 13 00:05:03.550 --> 00:05:25.550 اذا وجد مستغفر فالله عز وجل يغفر له هل من تائب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له وهكذا طيب اذا الخلاصة يا اخوان في نصب الفعل المضارع ان الفعل المضارع ينصب اذا وقع بعد 14 00:05:27.250 --> 00:05:51.450 عشرة اشياء ينصب اذا وقع بعد عشرة اشياء وهي التي ذكرها ابن الروم تفضل يقع ينصب بعدها قد ينصب بها هذا فيه خلاف هذا يوصف بها او بغيرها لكنه ينتصب في هذه المواضع العشرة 15 00:05:52.550 --> 00:06:29.350 طيب ويلزم الفعل المضارع اذا سبق بجازم فما الجوازم التي تجزم الفعل المضارع الجوازم التي تجزم الفعل المضارع قسما جوازم تجزم فعلا مضارعا واحدا وجوازم تجزم فعلين مضارعين اما الجوازم التي تجزم فعلا مضارعا واحدا 16 00:06:30.100 --> 00:07:01.150 فهي لم ولما ولام الامر ولا الناهية يقول لم اهمل لم يلد ولم يولد لم هذا حرف نفي وجزم اهمل فعل مضارع مجزوم باللم وعلامة جزمه السكون كذلك لما تدل على النهي 17 00:07:02.050 --> 00:07:25.350 لما لما اهمل لما اسافر يعني لا مسافر بينهما فرق في المعنى لا يهمنا الان لما اسافر لما يذوقوا عذاب لما يذوق اقل يذوقون يذوق فعل مضارع مجزوم بلمة وعلامة جزمه 18 00:07:25.500 --> 00:07:54.300 حذف النون طيب ولا الناهية لا التي تدل على النهي لا تلعب لا تعبث لا تهمل لا تلعبوا او لا تلعبون لا تلعبوا لا تهملوا طيب والجازم الرابع لام الامر 19 00:07:54.900 --> 00:08:29.800 لام الامر اللام التي تدل على الامر كأن تقول لتجتهد لتجتهد لتزر محمدا لتسافر الى ابيك اللام حرف امر وجزم وتسافر فعلا مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون يقول طالب لماذا قلت لام الامر ولا الناهية 20 00:08:30.400 --> 00:08:57.000 في فرق بين لا ولام الجواب نعم اما لا فهي مكونة من حرفين لام والف لا اذا كانت الكلمة من حرفين لا تنطق بلفظها نطقا لا ومثل ماء النافية مثل قد تحقيقية قد 21 00:08:57.200 --> 00:09:19.350 تقول قاف دال ام تقول قد وترفظها ما تسمي الحروف والقاف قد لا تلفظها قد اذا كانت الكلمة حرفين او اكثر تلفظها كما هي لا الناهية لا النافية واذا كانت الكلمة على حرف واحد 22 00:09:20.000 --> 00:09:57.400 مثل لام الامر لتذهب الفعل تذهب ولام الامر لام واحدة حينئذ تسميها باسمها ما اسم هذا الحرف لام لام تقول لام مثل ذلك مثلا اه الفاعل في آآ تذهبون مهوب واو نقول الواو فاعل. او واو الجماعة سمي باسمه 23 00:09:57.800 --> 00:10:24.500 هذي القاعدة اذا كانت كلمة حرف تسميها باسمها واذا كان ذلك منحرف تنطقها بلفظها اذا فالجوازم التي تجزم فعلا مضارعا واحدا اربعة لم ولما ولام الامر ولا الناهية والجوازم التي تجزم فعلين مضارعين ما شاء الله اقوى من الجوازم السابقة. هذي تجزم مضارع وتتعداه الى المضارع الذي بعده وتجزمه ايضا 24 00:10:26.750 --> 00:10:50.700 والجوازم التي تجزم فعلين مضارعين هي ادوات الشرط هي ادوات الشرط وسبق ان ذكرناها من قبل وتكلمنا عليها ادوات الشاطئ الشاغل السلوب عربي يتكون من ثلاثة اركان اداة الشرط وفعل الشرط وجواب الشرط 25 00:10:51.900 --> 00:11:18.700 كأن تقول ان تجتهد تنجح او من يسافر يستفد او ما تزرع تحصد او اين تسكن؟ اسكن وهكذا ادوات الشرط ادوات الشرط اسماء ام افعال ثالث مرة اسأل عن هذي المسألة 26 00:11:19.400 --> 00:11:54.850 ادوات الشرط اسماء ام حروف اسماء خطأ حروف خطأ. هم. ادوات الشرط اسماء الا ان حرف ان حرف والبقية اسماء طيب والجوازم التي تجزم فعلين مضارعين هي ادوات الشرط كأن تقول ان تجتهد تنجح. ان اداة شرط حرف تقول حرف شرط لا محل له من اعراب مبني على السكون 27 00:11:55.750 --> 00:12:23.400 اجتهد فعل مضارع مجزوم بان وعلامة جزمه السكون والفاعل مستحضره انت ان تجتهد تنجح هذا جواب الشرط مجزوم بماذا مجزوم بان ايضا وعلى مجازمه السكون والفعل واستثغر انت اذا ففعل الشرط 28 00:12:23.550 --> 00:12:43.850 تجتهد وجواب الشرط تنجح فعلان مضارعان كلاهما مجزوم بي ان ان اتت شرط وان ازت شرط تجزم فعلين ومثل ذلك ان تقول ان او اين تسكن اسكن اين هنا؟ اداة شرط ام استفهام 29 00:12:44.850 --> 00:13:07.050 هذا الشرط اذا تجزم فعلين لكنها اسم اسم اسم يدل على على ماذا اين تدل على ماذا اين اين تسكن تدل على مكان السكون الى الظرف. ظرف لكنه مقدم وجوبا لان الناس ما استفاد منها اسماء الاستفهام والشطرة الصدارة 30 00:13:07.850 --> 00:13:35.000 اي نظف مكان في محل نصب مبني على الفتح طيب وهي متظمنة للشرط فلهذا تجزم وتسكن اين تسكن اسكن تسكن فعل الشرط مجزوم باين الشرطية وعلامة جزمه السكون والفاعل ها 31 00:13:35.450 --> 00:13:54.850 تقدر انت اين تسكن؟ اسكن جواب الشرط مجزوم باينا وعلى مجزمه السكون والفاعل مستدق غيره انت انا تقديره انا طيب لو قلنا اين تسكن؟ اسألك اين تسكن هذي اين شرطية واستفهامية 32 00:13:55.100 --> 00:14:17.600 استفهامية الاستفهامية تجزم ها لا ما ذكرناها في الجوازم تنصب لا ما ذكرناها في النواصب اذا ما حكم الفعل المضارع في اين تسكن الرفع له لان المضارع اذا لم يسبق بناصب ولا بجاز فحكمه الرفع. ماذا نقول؟ نقول اين تسكن يا محمد 33 00:14:19.450 --> 00:14:37.400 طيب متى متى تسافر يا محمد تسافر فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبق لا بناصب ولا بجازم لكن لو قلت متى تسافر اسافر صارت اداة شرط وادوات الشرط تجزم فعلين مضارعين 34 00:14:37.900 --> 00:14:59.750 اذا تجزم الاول والثاني متى تسافر اسافر طيب نعود فنقرأ كلام ابن الروم رحمه الله تعالى في الجوازم قال والجوازم اي جوازم الفعل المضارع والجوازم ثمانية عشر وهي لم ولما 35 00:15:00.300 --> 00:15:37.200 والم والم ولام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء ذكر في هذا المقطع الجوازم التي تجزم فعلا مضارعا واحدا اعيد قراءته يقول لم ولما والم ولام الامر والدعاء يعني ولام الامر ولام الدعاء 36 00:15:38.500 --> 00:15:59.200 ثم قال ولا في النهي والدعاء يعني لا في النهي ولا في الدعاء كم ذكر من اداة واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية ذكر الله ثمانية ونحن قلنا اربعة 37 00:16:01.100 --> 00:16:24.100 لانها في حقيقتها اربعة وهو فصلها على قاعدته بالاخذ بالظاهر يقول لم لم اهمل ولما لما اسافر الم الم تهمل تهمل هذا فعل مضارع مجزوم مجزوم بماذا ها ما الذي جزمه 38 00:16:24.500 --> 00:16:43.250 لم ام الم. الم تهمل؟ هو الجازم في الحقيقة الم والهمزة التي في الم تهمل هذي حرف استفهام لا محل اعراب مبني على السكون لكن ان عدها مع الجوازم من باب التسامح 39 00:16:44.600 --> 00:17:01.550 لانهم بعضهم يظن هذا من التسهيل بدل ما تفرق الطالب وبعضهم يرى ان هذا من التصعيب طيب قال والم هي في الحقيقة لم لكنها مسبوقة همزة الاستفهام. ثم قال ولام الامر 40 00:17:01.650 --> 00:17:29.800 والدعاء لام الامر عرفناها كأن تقول لتجتهد ولتسافر لام الدعاء ماذا يريد بلام الدعاء يعلم الامر اذا كان الامر من اسفل الى اعلى يعني ان نحو المتأخرون يفرقون في الامر فاذا كان من اعلى الى اسفل 41 00:17:30.700 --> 00:18:00.300 سموه امراء كأن تقول مثلا لا تعبدوا الا الله لا تعصي الله لا تهملوا طيب واذا كان من اسفل الى اعلى يقول ربي لا تعذبني ان تأمر ها؟ طب هو اللي في الحقيقة ليس امرا هذا في اللغة ليس امرا 42 00:18:00.400 --> 00:18:21.350 هو التماس او يسمونه دعاء بل نحو يوم متأخرون من باب الادب يسمونه لام الدعاء. ولام الدعاء يطلقونه على كل امر من اسفل الى اعلى حتى لو كان مثلا من من الابن لابيه او من الطالب للاستاذ او نحو ذلك يسمونه دعاء 43 00:18:21.500 --> 00:18:44.000 هذا مصطلح عند النحويين طيب ولا في النهي والدعاء لا في النهي لا الناهية عرفناها كأن تقول لا تلعب ولا تخمل ولا في الدعاء المراد بها النهي الذي يكون من اسفل الى اعلى لعلنا قبل قليل ايضا 44 00:18:44.050 --> 00:19:02.900 خلطنا في التمثيل بين لام الامر ولام الدعاء فالامر والامر والنهي اذا كان من اسفل الى اعلى يسمونه دعاء. واذا كان من اعلى الى اسفل يسمونه امرا ونهيا طيب ثم قال بعد ذلك 45 00:19:03.450 --> 00:19:29.750 وهو يعد الجوازم قال وان وماء ومن ومهما واذ ما واي ومتى واين وايانا وان وحيثما وكيفما واذا في الشعر خاصة هذه الادوات هي ادوات الشرط التي تجزم فعلين مضارعين 46 00:19:29.900 --> 00:19:54.500 هذي ادوات الشرط وادوات الشرط تجزم فعلين مضارعين وقد مثلنا عليها قبل قليل ان وما ومن مهما ها مهما تفعل عليه اي كتاب تقرأ اقرأ. متى؟ اين؟ الى اخره. قال واذا في الشعر خاصة لا لا تجزم 47 00:19:54.500 --> 00:20:19.000 الا في الفعل خاصة يلفون عليها شاهد من الشعر يقول استغنم ما اغناك ربك بالغنى واذا تصب خصاصة فتجملي تصب تصب فعل مضارع هذا فعل الشرط مجزوم بايذاء وتجمل هذا جواب الشرط مجزوم بايذاء والا فان اذا في النثر 48 00:20:19.400 --> 00:20:45.500 اذا في النثر اداة شرط غير جازمة لا تجزم فيبقى الفعل بعدها مرفوع نقول اذا تسافر اذا تسافروا تستفيدوا من دون بالرفع تقول اتيك اذا آآ مثلا تأتيك اذا او مثلا 49 00:20:47.800 --> 00:21:14.150 اذا آآ اذا تأتي الى محمد تجده آآ كريما تأتي هذه ثابتة اذا فليس مجزوما الفعل وهو مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة تجده كريما تجد فعل مضارع مرفوع. لان اذا من 50 00:21:14.200 --> 00:21:30.400 ادوات الشرط غير غير الجازمة الا في الشعر خاصة يعني ظرورة شعرية حتى في الشعر الاصل فيها انها ما تجزم الا في الضرورة اذا ما استقام البيت الا بالجزم فتجزم بالضرورة الشعرية 51 00:21:30.850 --> 00:21:55.100 طيب هذا ما يتعلق يا اخوان بجوازم الفعل المضارع الخلاصة فيه ان الفعل المضارع يجزم في ادوات تنقسم قسمين ما يجزم فعل مضارعا واحدا وهي اربعة لم ولما ولام الامر ولا الناهية وما يجزم فعلين وهي ادوات 52 00:21:55.750 --> 00:22:17.550 الشرط فاذا لم يسبق مضارع بناصب ولا بجازم فهو مرفوع. او فهو حكمه الرفع تجدون ان اكثر الكلام في هذا الباب باب الافعال اكثر الكلام انما دار حول الفعل المضارع 53 00:22:18.350 --> 00:22:35.850 اما الامر والماظي يا في السطرين في البداية وانتهى الامر عن فيهما والسبب في ذلك كما تعرفون ان الامر ان الامر والماظي لا تدخل عليهما الاحكام الاعرابية فما فيه يعني 54 00:22:36.000 --> 00:22:52.350 آآ مرة رفع ومرة نصب ومرة جزم. اما المضارع فهو الذي قال يحفظون الاعرابية. فحينئذ لابد ان نعرف الاحكام التي تدخل عليه وهي الرفع والنصب جزم ولابد ان نعرف متى يكون حكمه الرفع ومتى يكون حكمه النصر ومتى يكون حكمه 55 00:22:52.600 --> 00:23:24.700 الجزم بهذا انتهى الكلام على باب الافعال وهو الباب الثالث الباب الرابع من ابواب الاج الرومية وهو باب الاسماء باب الاسماء وهو اطول الابواب في كل كتب النحو هو اطول الابواب في كل كتب النحو 56 00:23:30.500 --> 00:24:14.600 لماذا كان الكلام على اعراب الاسماء طويلا السبب في ذلك ان الاسماء تختلف مواقعها في الجملة باختلاف المعاني التي تدل عليها بخلاف الفعل والحرف الفعل والحرف معانيهما ثابتة الحرف لها معاني الحروف لها معاني ثابتة 57 00:24:15.100 --> 00:24:39.800 والافعال لها معاني ثابتة يعني وظعت الفعل ذهب في اول الجملة او في وسط الجملة او في اخر الجملة هو نفس المعنى ومعناه لكن الاسم لا الاسم يتغير معناه بتغير موقعه في الجملة 58 00:24:41.650 --> 00:25:01.000 معناه قد يكون له معنى لغوي ما لنا علاقة بالمعنى اللغوي عنها اللغوي مفتاح عن اداة الفتح هذا معنى لغوي لا نريد المعنى النحوي الذي تكتسبه الكلمة عندما توضع في جملة 59 00:25:01.650 --> 00:25:29.200 يعني محمد محمد معناه اللغوي يعني آآ رجل مذكر او ذات مذكرة هذا محمد تدل على انسان ذكر هذا معنى لغوي لكن عندما اقول مثلا اكرم محمد خالدا او عندما اقول قرأ محمد الكتاب 60 00:25:30.700 --> 00:25:55.850 او عندما اقول اكرم الاستاذ محمدا محمد في اكرم الاستاذ محمدا نفس المعنى في اكرم محمد خالدا يختلف محمد في اكرم محمد خالدا قل اكتسب من الجملة يعني من موقعه عندما وضعته في هذا الموضع في الجملة اكتسب معنا الفاعلية 61 00:25:57.600 --> 00:26:19.050 ليس بمعنى الفاعلية هنا لكن عندما وضعته بقولك اكرم الاستاذ محمدا ونفس محمد محمد يعني عندما وضعته في قوله اكرم الاستاذ محمدا اخذ من هذا الموقع معنى معنى المفعولية صار مفعولا 62 00:26:20.800 --> 00:26:37.750 طيب عندنا ناخذ كلمة مسرع مسرع هذا اسم مسرع المسرع اسم اسم من الذي يفعل السرعة؟ هذا معنى لغوي. لا نريد المعاني النحوية التي تكتسبها من الجملة يمكن ان تقول مثلا 63 00:26:39.000 --> 00:27:18.200 جاء المسرع ويمكن ان تقول رأيت المسرع ويمكن ان تقول جاء الطالب مسرعا كلمة واحدة مسرع وجات في ثلاثة آآ في ثلاث جمل طيب فاذا قلت جاء المسرع المعنى الذي اكتسبته هذه الكلمة من هذا الموقع في الجملة معنى الفاعلية 64 00:27:19.450 --> 00:27:43.750 واذا قلت رأيت المسرعا المعنى الذي اكتسبته الكلمة في هذه الجملة معنى المفعولية يعني الرؤية وقعت عليه والمعنى الذي اكتسبته الكلمة في قولك جاء الطالب مسرعا معنى الحالية بين حالة حالة الطالب 65 00:27:44.100 --> 00:28:04.650 جاء الطالب مسرعا كلمة مسرعا اسمه هنا لكن ما معناه يعني ما فائدة وضعه في هذا المكان بالجملة دل على حالة الطالب جاء الطالب مسرعا هذه المعاني التي تتغير للاسم 66 00:28:05.100 --> 00:28:38.500 بتغير ها بتغير ماذا؟ بتغير موقعه موقعه من ها من الجملة ليس من الاعراب هذه المواضع التي تتغير الاسم في الجملة هي المعاني التي تتحكم في اعرابه فارادت العرب ان تمايز 67 00:28:39.350 --> 00:29:01.900 بين هذه المعاني للاسم بالعراب فاذا قلت جاء محمد دل على معنى الفاعلية فاعطوه الرفع وعلامته الظمة جاء محمد لكي يخبرك العربي بان المعنى معنى الكلمة في هذا الموضع في الجملة هو معنى الفاعلية 68 00:29:02.950 --> 00:29:23.850 ورأيت محمد المعنى الذي يريده العرب هنا معنى المفعولية يعني الرؤية وقعت عليه ليس هو الذي فعل الرؤية. كيف يبين لك ان المعنى محمد هنا المفعولية والرؤية وقعت عليه ليس هو الذي فعل انه يجعله مفعولا ويجعل حكمه النصب ويجعل علامة النصب الفتحة 69 00:29:23.950 --> 00:29:53.000 فيقول محمدا فانت تفهم معنى المفعولية حينئذ وهكذا وهكذا اذا فالاسم معانيه تختلف باختلاف مواقعه في الجملة باختلاف مواقعه في الجملة. ما مواقعه في الجملة كثيرة كثيرة هذا الذي كثر احكام الاسم بخلاف الفعل 70 00:29:53.400 --> 00:30:11.500 الفعل الاول المعاني ثابتة الا ان المضارع يشبه الاسم فدخل عليه الاعراب رفعا ونصبا وجزما والذي يتحكم في اعرابه ما قبله كما رأيتم لكن الاسم لا الاسم خاصيته في العربية ان معناه يختلف 71 00:30:11.800 --> 00:30:36.000 باختلاف موقعه بالجملة ومواقعه كثيرة الاسم قد يقع في ابتداء الجملة طيب قد يؤتى به مكملا لفائدة اسم قبله قد يؤتى به دالا على من فعل الفعل قد يؤتى به دالا على ما وقع عليه الفعل 72 00:30:36.850 --> 00:30:59.750 قد يؤتى به دالا على حالة ما قبله قد يؤتى به رافعا لابهام اسم قبله وهكذا معاني كثيرة كل معنى من هذه المعاني عقد النحويون له بابا باب المبتدأ والخبر 73 00:31:00.700 --> 00:31:27.200 يعني الاسم اذا وقع في ابتداء الجملة يسميه النحويون مبتدأ ويكون له معنى خاص واذا وقع الاسم مكملا لفائدته من قبله سماه النحويون خبرا واذا دل على الفاعل فاعل واذا دل على المفعول مفعول 74 00:31:27.450 --> 00:31:51.300 واذا دل على الحالة الهيئة سموه حالا واذا رفع ابها ما اسم قبله سموه تمييزا هذه المعاني كثيرة وهي التي تسمى بفروع النحو وهي نسميها نسميها مواقع الاسم في الجملة 75 00:31:51.900 --> 00:32:08.450 مواقع الاسم في الجملة وهي التي يبدأ اعراب الاسم ببيانها اول ما تبين اعراب الاسم ان تبين موقعه في الجملة في اي مكان فوقع في الجملة وقع في اولها او موقع مكمل 76 00:32:08.800 --> 00:32:28.300 معنى اسم قبله ام واقعة دل على الفاعل؟ تبدأ اعراب الاسم ببيان موقعه في الجملة ثم تكمل بعد ذلك بقية الاعراب لا اريد ان ادخل في احكام الباب الرابع الاسم لكن يؤخره ان شاء الله الى غد 77 00:32:28.350 --> 00:32:37.950 لنبدأ بالكلام على الباب الرابع في الاجر الرومية وهو باب الاسماء والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد