1
00:00:00.000 --> 00:00:39.050
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجس فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر فاذا نقر في الناقور. فذلك يومئذ يوم عسير

2
00:00:39.400 --> 00:01:20.850
على الكافرين غير يسير زرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا  كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر

3
00:01:20.950 --> 00:02:08.900
ثم نظر   فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لو واحة للبشر عليها تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة

4
00:02:09.300 --> 00:02:45.800
وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب  ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتابا الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا

5
00:02:45.800 --> 00:03:22.400
لا مثل كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدى الكبر

6
00:03:22.600 --> 00:04:02.750
نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين

7
00:04:03.150 --> 00:04:44.350
ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين. فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة

8
00:04:44.500 --> 00:05:22.600
بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا من الشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله واهل التقوى واهل المغفرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

9
00:05:23.550 --> 00:05:38.350
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله

10
00:05:38.650 --> 00:05:56.100
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

11
00:05:56.200 --> 00:06:16.750
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه آآ سورة المدثر هي سورة مكية سورة مكية وهي من اول ما نزل من كتاب الله سبحانه وتعالى من اوائل ما نزل من القرآن بعد سورة آآ

12
00:06:16.800 --> 00:06:33.400
احنا قلنا اول سورة نزلت اه بداية سورة العلق صدر سورة العلق بالبخاري عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدنا جابر

13
00:06:33.550 --> 00:06:46.750
بيروي حديث والنبي عليه الصلاة والسلام بيتكلم عن فترة الوحي يعني الفترة اللي انقطع فيها الوحي. الوحي نزل على على النبي صلى الله عليه وسلم اوائل ما نزل من سورة العلق

14
00:06:46.950 --> 00:07:06.000
وبعدين ثم فتر الوحي يعني انقطع مدة من الزمن وبعدين بعد فترة الوحي بعد انقطاع الوحي الوحي ايه؟ نزل وحمي وتتابع فقال صلى الله عليه وسلم ثم فتر عني الوحي فترة يعني بعد ما حكى قصة الغار

15
00:07:06.250 --> 00:07:24.900
وآآ مجيء جبريل عليه السلام للنبي عليه الصلاة والسلام قال ثم فطر عني الوحي فترة قال فبين انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء. يعني دي المرة ايه

16
00:07:24.950 --> 00:07:41.800
تاني مرة فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والارض. تخيل المشهد مشهد مهيب يعني النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام نازل من من غار حراء

17
00:07:41.900 --> 00:07:59.950
آآ آآ ترجف بوادره ومشهد صعب وبعدين يذهب لخديجة رضي الله عنها يقول زملوني دثروني في يوم تاني النبي عليه الصلاة والسلام ماشي فلقى جبريل عليه السلام على عرش على كرسيه بين السماء والارض يسد الافق

18
00:08:00.600 --> 00:08:16.300
فقال فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والارض تخيل كده انت تشوف كائن جبريل عليه السلام من اعظم مخلوقات الله على كرسيه بين السماء والارض مشهد يعني

19
00:08:16.350 --> 00:08:37.950
بداية قوية يعني بداية الوحي بداية البعثة بداية قوية قال فجئست منه. يعني خوفا فرقا فجوئست منه حتى هويت الى الارض شف النبي عليه الصلاة والسلام خاف وهوى الى الارض صلى الله عليه وسلم قال فجئت اهلي فقلت زملوني زملوني

20
00:08:38.050 --> 00:08:55.800
فانزل الله تعالى يا ايها المدثر الى قوله تعالى والرجس فاهجر قال ابو سلمة والرجس او الرجز الاوثان حيث البخاري وفي رواية قال صلى الله عليه وسلم جاورت في حراء

21
00:08:56.500 --> 00:09:12.700
فلما قضيت جواري هبطت. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان يتعبد يتحنث في غار حراء الليالي ذوات العدد بان يتزود ويعود للغار ويجلس فيه الليالي يتفكر في خلق الله سبحانه وتعالى

22
00:09:13.450 --> 00:09:33.000
فقال جاورت في حراء فلما قضيت جواري لما انتهت المدة قال هبطت فاستبطنت الوادي نزل الى بطن الوادي قال فناديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فاذا هو النبي عليه الصلاة والسلام لم يجد شيئا نظر امامه وخلفه وعن يمينه وعن شماله فلم يجد شيئا

23
00:09:33.000 --> 00:09:51.200
قال فاذا هو جالس على عرش بين السماء والارض تخيل انت ماشي في الصحرا لوحدك وسمعت نداء حد بينادي عليك وبعدين تبص يمين شمال قدام ورا ما فيش حد فجأة لقيت سيدنا جبريل عليه السلام على كرسي بين السماء

24
00:09:51.200 --> 00:10:13.150
قال قال فاذا هو جالس على عرش بين السماء والارض قال فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال وانزل علي يا ايها المدثر قم فانذر. وربك فكبر. رواه البخاري. وفي رواية مسلم قال جابر رضي الله عنهما قال

25
00:10:13.150 --> 00:10:35.400
آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي يبقى احنا قلنا فترة الوحي اللي هي فترة انقطاع الوحي. بعد سورة العلق قال في حديثه فبين انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا على كرسي بين السماء والارض

26
00:10:35.400 --> 00:10:53.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئست منه فرقا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر الى قوله والرجزا فاهجر وهي الاوثان قال ثم تتابع الوحي

27
00:10:53.800 --> 00:11:08.400
ثم تتابع الوحي فاحنا قلنا يا شباب ان سورة المدثر هي سورة مكية من اوائل ما نزل. طيب نستفيد ايه يعني نستفيد ايه من السورة دي من اوائل السور التي نزلت على قلب النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:11:10.300 --> 00:11:24.500
ما رأيكم نستفيد ان ان ده الاوامر اللي في البداية خالص التوجيه اللي في بداية الدعوة يعني انت لسه لسه في بداية لسه داخل الاسلام تخيل كده انت لسه داخل اسلام

29
00:11:24.800 --> 00:11:38.800
وفي توجيهات في البداية ربنا سبحانه وتعالى اراد ان انت تتربى عليها احنا قلنا ان سورة المزمل فيها معاني تربية آآ الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم على قيام الليل فرض لمدة سنة

30
00:11:39.000 --> 00:11:57.150
وبعدين في حق النبي عليه الصلاة والسلام الى الى اخر حياته النبي عليه الصلاة والسلام يصلي صلاة الليل. لا يترك قيام الليل فايه المعاني اللي كانت في سورة المدثر سورة المدثر سورة فيها حركة زي احنا قلنا المرة اللي فاتت سورة المزمل فيها ان انت بتتزود

31
00:11:57.350 --> 00:12:16.400
لحمل الرسالة تتزود الصراعات اللي انت هتقابلها في الواقع يعني سورة المدسر جايبة لك الصراع ده اه ذرني ومن خلقت وحيدا. جايبة لك ايه؟ اه قصة الوليد ابن المغيرة وهو قاعد بيطلع شبهاته بيفكر ازاي يطعن في الدين. وجايب لك ابو جهل وهو بيستهزئ

32
00:12:16.400 --> 00:12:33.300
من من القرآن وبيسخر من الوحي. فالسورة فيها حالة من ايه؟ حركة قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر. سورة المزمل احنا قلنا فيها ايه الليل السكون ان ناشاة الليل هي اشد وطئا

33
00:12:33.550 --> 00:12:56.550
واقوى مقيلا. في قراءة اشد غطاء ان اما المواطأة الكلام القرآن اللي يتلى في قيام الليل مع القلب مع اللسان مع مع اللسان مع السمع مع العقل تتواطأ المعاني او وطئ اللي هو آآ يعني طريق موطأ ممهد

34
00:12:57.150 --> 00:13:12.900
فانت خلاص اتربيت على المعاني دي بالليل بتطلع تاني يوم بقى ايه شغال في الدعوة تقابل نوعيات من الناس. منها النوعية اللي الصورة هتتكلم عنها اللي هي شخص يعني شخص مش عادي يعني مش مش الكافر

35
00:13:14.600 --> 00:13:35.700
اللي هو غافل. هم قاعد بيجري ورا الشهوات يعني يعني غافل عن الوحي ملهي بالدنيا لأ ده واحد عنده عقل وعنده نعم في الدنيا مال وولد وسلطة وقوة واتعارض عليه الوحي عرض

36
00:13:35.750 --> 00:13:52.100
قوي جدا يعني اتعرض عليه الحق لدرجة ان هو بقى عارف ان ده حق وده باطل ووصف القرآن وصف يعني غيره من المسلمين صعب ان هو يصف الوصف ده زي ما هييجي معي ان شاء الله

37
00:13:52.200 --> 00:14:07.850
وبعدين قعد يفكر ازاي يطلع الشبهة يعني في فرق بين الكافر اللي هو العادي اللي هو لو لو المسمى ده يعني هو كافر بس ايه مش زي النموزج اللي القرآن بيتكلم عنه دلوقتي بيتكلم عن واحد

38
00:14:07.850 --> 00:14:26.450
لأ ده فكر وفهم وعارف وقعد يدور اقول ايه طب لو قلنا كزا ده مش هينفع فالشخصية دي الشخصية العنيدة المحور اللي في قول الله سبحانه وتعالى انه كان لاياتنا ايه

39
00:14:26.450 --> 00:14:46.450
قالش جاهلا كان عن اياتنا غافلا؟ لأ العنيدة. طب عنيدا ده ايه يا شباب يعني العند ده يكون ايه بيعملوه المسلمين العند العند يكون بعد معرفة الحق يعني واحد ايه عارف ايه؟ صل

40
00:14:46.850 --> 00:15:03.300
وانت عارف ان الصلاة فرضت تقول والله ما انا مصلي هو مش المشكلة عنده في عدم معرفة الايات او ضعف الحجة مش دي المشكلة عنده مش المشكلة ان هو مش مصدق النبي عليه الصلاة والسلام

41
00:15:03.400 --> 00:15:21.100
المشكلة ايه هو متكبر هو عنيد شخصية عنيدة فدي الصورة بتعالج النفس دي يا حركة انت انت المطلوب منك كداعي الى الله بتدعو الى الله على منهج النبي عليه الصلاة والسلام. ايه المعاني اللي انت محتاج تتربى عليها في البداية

42
00:15:21.650 --> 00:15:31.800
وايه الواقع اللي حواليك عامل ازاي؟ انت تفهم نفسيات الناس اللي حواليك اللي انت هتقابلها في الواقع ممكن توصل للدرجة دي اللي هو درجة الوليد ابن المغيرة انت بتقابل حد شبه ده

43
00:15:32.500 --> 00:15:47.200
او درجة ابو جهل زي ما هيجي معنا فبداية السورة بداية قوية. يا ايها المدثر هو خطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يا ايها المدثر قم احنا قلنا المدثر

44
00:15:47.800 --> 00:16:13.300
بمعنى ايه اه المتلفف بسياده المتغشي بثيابه وهو النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا في المرة اللي فاتت ان ندائي ايها المزمل ويا ايها المدثر ممكن يأتي بمعنى التلطف زي قول آآ النبي عليه الصلاة والسلام لحذيفة قم يا نومان

45
00:16:13.600 --> 00:16:32.350
وقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي ابن ابي طالب قم يا ابا تراب قم ابا تراب وقول الله سبحانه وتعالى لموسى وما تلك بيمينك يا موسى وقال يا ايها المتدزر يا ايها النبي المتلفف بثيابه. يا ايها المدثر

46
00:16:32.500 --> 00:16:48.950
النبي عليه الصلاة والسلام بيقول آآ زملوني دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام يا ايها المدثر يتلطف مع النبي صلى الله عليه وسلم يقول قم فانذر

47
00:16:49.550 --> 00:17:06.650
قم فانزل يعني انت محتاج الواقع اللي حواليك ده محتاج ايه محتاج قومه محتاج ام اب في رب اسرة ايا كان في مرحلة عمرية في اي مكان الواقع اللي حواليك

48
00:17:06.850 --> 00:17:27.300
محتاج سواء دايرة الاهل في البيت تلاقي شاب مثلا هو الحمد لله بدأ يصلي واهله ما بيصلوش آآ بنت ما شاء الله بدأت تاخد آآ آآ خطوات في التدين ومحتاجة ان هي تنصح والدتها وتنصح والدها وتنصح اخواتها

49
00:17:27.300 --> 00:17:40.050
الواقع اللي حواليها في البيت احنا مش بنتكلم يا جماعة عن ايه مش بنتكلم عن المجتمعات الاوسع مش بنتكلم على بيئة المدرسة وبيئة الجامعة وبنتكلم على الشغل انا بتكلم على الواقع بتاعك الدايرة بتاعتك

50
00:17:40.500 --> 00:17:55.550
الدايرة المقربة محتاجة دعوة ولا لأ ما فيش حد هيقول يعني اه محتاجة دعوات هي محتاجة فتح نعبده كنا في واحنا بنقول الدرس للشباب. واحد قال انا الجامعة عندي محتاجة فتح اسلامي

51
00:17:55.700 --> 00:18:14.400
يعني هي مش محتاجة محتاجة محتاجة كتيبة دعاة طيب كويس يبقى الواقع احنا دلوقتي الواقع اللي حوالينا محتاج دعوة. كويس؟ المشكلة فين بقى المشكلة في كوم دي يعني المشكلة ان احنا ما بنحققش قم فانذر دي

52
00:18:14.900 --> 00:18:35.500
لان الواقع مش هيتغير وانت نايم يعني مين الرسايل المهمة سورة المدثر بتوصلها لنا ان في واقع حواليك الواقع ده في ناس شغالة ليل نهار بتطلع شبهات وانت نايم على ودنك ومتغطي ومتلفف بالثياب وقاعد كده ده مش هينفع

53
00:18:35.700 --> 00:18:53.450
انت محتاج ان انت ايه محتاج ان انت تفوق قم فانزر. الواقع مش هيتغير غير كده لكن ان انت تبقى متخيل ان هيجي بقى حاجة من السما هتنزل هتغير الواقع مرة واحدة وانت قاعد آآ متلفف بالثياب وقاعد في حالة الراحة

54
00:18:54.050 --> 00:19:12.050
مش هيحصل ده الواقع محتاج مدافعة محتاج تغيير محتاج دعوة وده المعاني اللي الصورة بتتكلم فيها وقال يا ايها المدثر قم فانذر ما تستناش ان حد يجي ينزر الناس اللي حواليك. انت انت صاحب رسالة

55
00:19:12.250 --> 00:19:31.200
انت يعني ازا كانت الايات دي بتخاطب النبي عليه الصلاة والسلام هل هي خاصة في حق النبي فقط؟ وانتهت القصة على كده طب انت ما انت متعبد بسورة المدثر. يعني انت بتقرأ سورة المدثر وانت بتقرأ في الخاتمة بتاعتك وانت بتصلي بها بتسمعها في الصلاة. طيب الايات دي بتخاطبني ازاي

56
00:19:31.750 --> 00:19:47.500
يا ايها المدثر الشاب اللي نايم في العسل وشايف الواقع حواليه ومش عايز يعمل اي حاجة ياخد اي خطوة في طريق الاصلاح ان هو يصلح الواقع اللي حواليه الواقع اللي النبي عليه الصلاة والسلام نزل فيه

57
00:19:47.550 --> 00:20:04.850
كان واقع صعب جدا. يعني احيانا يقول لك ايه اصل دول كانوا الصحابة. بس ايوة الصحابة ودول الواقع اللي النبي عليه الصلاة والسلام لوحده كان مأمور بتغييره ده واقع لما تقعد تفكر كده تخيل كده الاية دي نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام امتى

58
00:20:06.750 --> 00:20:21.850
في البداية خالص. كويس؟ طيب في البداية ده معناه ايه معناه انت بتتعامل مع ناس آآ اولا بتعبد الاوثان يعني في اصنام عند الكعبة آآ تلتمية وستين صنم زي ما بيقولوا في السير

59
00:20:21.950 --> 00:20:42.850
قبائل في مصالح شخصية تجارات في نظام عبودية اه نظام القوي يأكل الضعيف عصبية قبلية تجارة الخمر تجارة العبيد تجارة الزنا والدعارة. فانت جاي في واقع ايه واقع يعني واقع سيء

60
00:20:43.500 --> 00:20:59.950
واقع سيء واقع اللي هو ناس بتغير في الاشهر الحرم وبيبتدعوا في دين الله بيذبحوا عند الاصنام فده الواقع اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان المأمور بتغييري مش الواقع بس ده. يعني مش واقع جزيرة العرب بس

61
00:21:00.200 --> 00:21:21.200
النبي عليه الصلاة والسلام الرسالة بتاعته رسالة عالمية ماشي ليكون للعالمين نذيرا يعني مطالب ان هو يغير المشاكل اللي عند فارس زنا المحارم والطبقية ومشاكل عند الرومان والمشاكل اللي في الصين وفي الهند

62
00:21:21.200 --> 00:21:37.400
دي والباطل اللي هو ربنا سبحانه وتعالى لما قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل نزر الى اهل الارض كلهم فمقتهم كلهم عربهم وعجمهم ده الواقع اللي النبي عليه الصلاة والسلام نزل فيه

63
00:21:37.450 --> 00:21:55.950
الله سبحانه وتعالى نظر الى اهل الارض كلهم عرضهم وعجمهم فمقتهم الا بقايا من اهل الكتاب يعني الواقع اللي النبي عليه الصلاة والسلام نزل فيه فيه افراد في الكرة الارضية كلها بتعبد ربنا

64
00:21:57.800 --> 00:22:21.250
طيب انت مطلوب منك ايه مطلوب منك تغير كل ده لوحدك. يعني البداية لوحدك فالبداية ايه؟ قم قم فانزر. يعني بتلاقي فيه نمازج مجرد ان انت تاخد القومة دي القوي الانتفاضة على النفس دي القومة دي والتغيير ده

65
00:22:21.400 --> 00:22:43.600
تلاقي ممكن شخص واحد بس رجل بأمة آآ الشيخ آآ شيخ آآ عبدالرحمن اه ربنا ربنا يرحمه ويغفر له شخصية عجيبة تقرأ في الترجمة بتاعته ازاي ومحاولات الاغتيال اللي اتعرض لها في افريقيا؟ لو انتم يا شباب ما قراتوش عن عن الراجل ده اسمع عنه

66
00:22:44.350 --> 00:23:04.850
ان كام مليون واحد اسلم متخيل العدد ده ولوحده ويروح ويتحرك ويدخل في الادغال ويتعرض لمخاطر وهو بيحكي القصص ده شخص عمل فرض ربنا بارك في الدعوة بتاعته بسبب نحسبه ان هو كان عند ربنا سبحانه وتعالى من اهل الاخلاص

67
00:23:05.300 --> 00:23:21.550
فلذلك ده المعنى المحوري اللي في الصورة. قم يا ايها المدثر قم فانذر ما تستناش ان الواقع اللي حواليك حد يجي يغيره لك انت مطالب ان انت تصلح البيت لذلك انا كنت لسه قاعد بفكر

68
00:23:21.850 --> 00:23:36.550
في معنى اه في معنى يقول لك ايه ما ينفعش حد يتكلم في الدين غير لما يبقى اه اه مؤهل او معه شهادة او مش عارف ايه فقعدت افكر اصلا المعنى ده

69
00:23:36.750 --> 00:23:52.150
المعنى ده مستحيل ان هو يطبق يعني حتى اللي بيقول القانون ده لو لو الشخص اللي حط القانون ده مسلا هو هو نفس الشخص افترض معي ان الشخص ده مسلا راح في يوم من الايام ان هو يشتري يتاجر يشتري البضاعة راح يشتري فاكهة يا عم من حد

70
00:23:52.800 --> 00:24:11.100
فلقى الراجل اللي هو ايه؟ اللي بيبيع الفاكهة ده اه بيقول له اه لقاه بيغش مسلا لقى واحد تاني بيشتري او ست واقفة بتشتري من الراجل ده فهو لقى الراجل ده بيغش. وهو شاف الغش بيحط مسلا فاكهة مش كويسة او بيطفي في

71
00:24:11.100 --> 00:24:29.000
مكياج فالمفروض ان انا علشان اقول للراجل ده اللي انت بتعمله للحرام لازم ان انا اروح الاول ايه آآ ادرس واخد شهادة عشان اقول له ان ويل للمطففين ان عشان اقول له من غشنا فليس منا. او ان انا اقول له على فكرة اللي انت بتعمله ده غلط

72
00:24:29.600 --> 00:24:42.400
فيقول لي ايوة غلط ليه فلو انا قلت له الاية والحديس يبقى انا كده ايه انا كده انا كده ما ينفعش ان انا اتكلم في الدين. انت متخيل لو الفكرة دي لو الفكرة دي تعمم

73
00:24:42.800 --> 00:24:54.650
يعني فكرة ان ايه طب ما خلاص ابني بقى شوفه في البيت ما بيصليش بنفس المنطلق كده ما تقولوش صلي بقى. ما ينفعش تقول له صلي آآ بنتي ما ينفعش اقول لها اتحجبي

74
00:24:55.150 --> 00:25:09.450
متخيل الفكرة دي رايحة على فين ان انت علشان تتكلم في الدين لازم ان انت تكون دارس وده ده النبي عليه الصلاة والسلام قال بلغوا عني ولو اية. مش معنى الكلام ان هي دعوة للناس ان هي تتكلم في الدين بجهل

75
00:25:10.000 --> 00:25:23.200
لا انت لما بتتكلم في الدين بجهل انت بتضل الناس وبتتحمل آآ اثام. يعني انت اردت ان انت تحسن فاسأت تعلم وتكلم لكن في امور تناصح بين الناس ما تقوم الناس صلوا

76
00:25:23.400 --> 00:25:37.950
كل ده غض بصرك في حاجات هي عموم المسلمين عندهم مساحة ما بيقولكش ان انت اطلع اطلع لايف وقل لهم يا جماعة انا ايه ده اللايف بتاع الفتاوى آآ اللي عنده سؤال فتوى اي اخت من الاخوات عندها فتوى اي اخ

77
00:25:37.950 --> 00:25:52.000
عنده فتوى يبعت لي او ما تعملش ده ده ده انت بتتكلم تتكلم في دين الله بغير علم ده من من من الكبائر وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. لكن فيه مساحات في الدين

78
00:25:52.500 --> 00:26:09.200
انت عارف ان ده حرام. يعني دي حاجة يعني هل انت عندك محتاج دليل حد يقول لك ان الخمر حرام محتاج دليل ان الشاب اللي قاعد في الشارع مسلا بيعاكس بنات ولا بيتحرش ولا بيشرب آآ حشيش ومخدرات محتاج حد يعني محتاج تدرس عشان تفهم ان الفعل

79
00:26:09.200 --> 00:26:31.700
ده ده من الافعال التي تغضب الله عز وجل  هل انت محتاج تفهم ان يعني محتاج حد يقول لك تدرس تاخد شهادة ان الصلوات الخمسة آآ فريضة محتاج تدرس ان الحجاب فرض فهي حاجات يا شباب يعني دي حاجات في عموم الناس تتناصح فيها. والنبي عليه الصلاة والسلام قال الدين النصيحة قال

80
00:26:31.700 --> 00:26:48.450
بلغوا عني ولو اية. وقال الله عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله فقال يا ايها المدثر قم فانزر قم مش انزر قائما. قم الاول انهض

81
00:26:48.650 --> 00:27:05.000
فانذر خوف الناس فانذر وربك فكبر يعني عظم ربنا في قلبك. ان من من اكتر ركزوا في المعنى ده يا شباب. من اكتر الدوافع اللي تخلي الانسان يدعو الى الله

82
00:27:05.350 --> 00:27:21.900
وينصح ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر هو تعظيم الله سبحانه وتعالى ان لو الانسان ده بيحب ربنا ومعزم ربنا سبحانه وتعالى وربنا في قلبه اكبر من كل شيء هو يبقى بالنسبة له اعظم غاية عنده في الحياة ايه

83
00:27:22.400 --> 00:27:37.800
ان الناس تحب ربنا. ان الناس تعبد ربنا. ان ربنا يعظم في الارض ان شرع ربنا يطبق في الارض قال وربك فكبر وربك فكبر وثيابك فطهر طهر نفسك من الذنوب

84
00:27:39.400 --> 00:27:54.700
ايه وثيابك من النجاسات. اما اما هنا وثيابك فطهر يعني طهر نفسك من الذنوب ومن العيوب التي لا تليق مع صاحب الرسالة. يعني ما ينفعش واحد داعي الى الله صاحب رسالة وهو مصر مسلا على شرب الخمر

85
00:27:55.000 --> 00:28:08.300
وهو مصر على الفاحشة وهو مصر على مشاهدة الافلام الاباحية مسلا. ما ينفعش وثيابك فطهر انت لازم تصلح القلب ده وتصلح النفس ده. اه مش معناها ان انت تبقى ملك

86
00:28:08.450 --> 00:28:30.000
عشان الناس اللي ايه مش معنى الكلام ان المطالب ان انت تكون ملك لكن ما تبقاش مصر على الذنب ما تبقاش غرقان في وحل الزنوب لان الحالة دي مش حالة اصلاح يعني مش حالة الشخص اللي بيصلح في المجتمع اللي بينقل نور الوحي للناس هو محتاج نفسه ايه

87
00:28:30.800 --> 00:28:49.000
يزكي النفس دي يتطهر قال وثيابك فطهر لان كل ما انت بتعمل على تطهير النفس وتزكية النفس كل ما دعوتك بيكون لها اثر في نفوس الناس كل ما تتعلم وتطهر النفس وتعبد النفس لله كل ما كلامك يكون له نفع

88
00:28:49.150 --> 00:29:04.550
وربنا يفتح ولزلك تلاقي كتير من العلماء والائمة ربنا سبحانه وتعالى بيبارك في في كلامه ليه اقرأ يعني شف مسلا كلام ابن القيم تقرأ الكلام تحس ايه ده ده يعني الراجل ده العالم

89
00:29:04.600 --> 00:29:22.250
معجون قرآن وسنة يعني هو شرب الوحي كده وبيطلع كلام تحس هو بيقول الكلام ده ازاي كلام ابن الجوزي وغيره من الائمة في في الوعظ وفي آآ اعمال القلوب وفي تزكية وفي الادب وفي فهم السنة وفهم القرآن

90
00:29:22.300 --> 00:29:38.400
هو هو ازاي كده اقرأ بقى افتح اي ترجمة من تراجم العلماء افتح ترجمة الامام الشافعي ولا ترجمة الامام مالك ولا ترجمة حد من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام آآ افتح اي انا انا مش ببالغ افتح اي ترجمة علم من

91
00:29:38.400 --> 00:29:56.300
علام الامة في العلم. وشف حاله مع ربنا كان عامل ازاي تشوف حاله في العبادة حاله في الزهد. يعني اقرأ مسلا في ترجمة اي حد يخطر في خيالك. شف مسلا عبدالله ابن مبارك آآ اي امام الليث ابن سعد يشوف

92
00:29:56.300 --> 00:30:16.300
الامام مالك الامام ابو حنيفة الامام الشافعي الامام احمد اقرأ في الادب في الزهد في العبادة في قيام الليل في قراءة القرآن في ذكر الله اتفرج على اتفرج على الاحوال اتفرج على حال كان عامل ازاي مع ربنا سبحانه وتعالى. لذلك تفهم ان ان يعني يقرا لحد يقعد في المجلس بتاعه ابن رجب ولا ابن الجوزي

93
00:30:16.300 --> 00:30:37.400
يتوب بالف واحد يتوبوا المجلس ويتكلم الناس تبكي والناس تتأثر وتقعد تمسك الكلمة ايه العبارة اللي بيقولها تقعد تفصص فيها وتعمل عليها درس ليه؟ لان الناس دي كانت عايشة عايشين معنا وثيابك فطهر. او قيل وثيابك فطهر ان

94
00:30:37.900 --> 00:30:54.500
ركزوا في النقطة دي يا شباب في ذنوب معينة في افعال معينة هي لا لا تليق مع صاحب الرسالة. يعني في حاجات انت محتاج تتنزه منها ما ينفعش ان انت اه اه تكون اه

95
00:30:55.050 --> 00:31:12.550
آآ مثلا بيدعو الى الله وله علاقات مش كويسة مع النساء ان هو عنده شبهة في الحتة دي او اه بياخد فلوس اه مسلا ايه كسب مش كويس او مسلا بيتاجر تجارة حرام

96
00:31:12.900 --> 00:31:25.150
او ان هو ايه بياخد فلوس من الناس في مقابل ان هو ايه يبدل في حاجات معينة انت محتاج ان انت عارف تطهر السوب بتاعك يقول لك فلان ده ايه؟ ده ايده نضيفة

97
00:31:26.100 --> 00:31:44.000
ايده نضيفة يعني ايه؟ يعني لزلك لما كان آآ ازن الحسن حسن ساد في قومه فرجل من آآ آآ دخل على آآ على اهل العراق فسأل ازن الحسن البصري كان في البصرة فدخل على اهل البصرة

98
00:31:44.500 --> 00:32:04.350
فسألهم بما ساد يعني ازاي الحسن ساد في قومه قالوا احتاج الناس الى علمه واستغنى هو عن دنياه هم ايه؟ هم محتاجين علمه احتاج الناس الى علم بس هو ايه

99
00:32:04.850 --> 00:32:21.300
هو استغنى عن الدنيا بتاعتهم زاهد قال وازهد فيما عند الناس او في ايدي الناس يحبك الناس قال وثيابك فطهر. وده معنى مهم في الدعوة ان كتير من من الدعاء بيتضرب بالشكل ده

100
00:32:21.950 --> 00:32:39.400
نسأل الله العافية ربنا يا رب يثبتنا ويعافينا ان ان هو يبقى شبهة في علاقة مثلا نسائية يتورط فيها او مال فايه اتكسر بالحتة دي قال وثيابك فطهر والرجز فاهجر

101
00:32:41.700 --> 00:32:58.900
قال والرجس فاهجر وثيابك في طاهر ابن ابن الجوزي اورد فيها اقوال قالوا لا تلبسها على معصية ولا على غدر وقالوا لا تكن ثيابك من مكسب غير طاهر وقالوا طهر نفسك من الذنب

102
00:33:00.250 --> 00:33:22.050
وقالوا وعملك فاصلح وثيابك فطهر وعملك فاصلح وقال الحسن خلقك فحسن وده معنى انت تدعو الى الله وتكلم ناس تقول لهم قال الله وقال رسول الله وبعدين تيجي تلاقيك ايه بتتعامل في التجارة بتغش وبتسرق وبتاكل اموال الناس

103
00:33:22.050 --> 00:33:34.350
ويرجع البيت يدخل البيت يبقى جحيم اول لما نلاقي عياله يشوفوه ومراته البيت اتحول لجحيم هو انت قاعد تقول قال الله وقال رسول الله وفين اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام

104
00:33:34.650 --> 00:33:51.800
قال وخلقك فحسن ان الدعوة بتاعتك الجسر اللي بينتقل عليها هو ادب حسن الخلق فقال وقيل اغسل ثيابك بالماء ونقها. قاله ابن سيرين وابن زيد. وقال سعيد ابن جبير وثيابك فطهر وقلبك

105
00:33:51.800 --> 00:34:07.800
نيتك فطهر قالوا والرجز فاهجر يعني ابتعد عن عبادة الاوثان اهجر. يعني انت في حاجات محتاج ان انت تطهر النفس من العيوب اللي فيها وفي حاجات انت محتاج ان انت ايه

106
00:34:08.750 --> 00:34:31.900
تحجرها يعني محتاج ان انت سبحان الله اه كنت اه كنت من من اسبوعين كده كنت كنت بتكلم عن ايات في خواتيم سورة الفرقان اللي منها آآ والذين لا يشهدون الزور

107
00:34:32.100 --> 00:34:49.150
وازا مروا باللغو مروا كراما. فسبحان الله عرض لي حاجة كده وانت قاعد ايه ماسك الموبايل فحاجة من الحاجات من اللغو يعني فقعدت انغمست فيها شوية كده وبعدين سبحان الله لقيت الاية دي جت جت في ذهني

108
00:34:50.650 --> 00:35:12.700
اللي هو ايه؟ وازا مروا باللغو مروا كراما لا يشهدون الزور يعني لا يشهد آآ آآ اماكن الباطل والاحتفالات المشركين وليشهد آآ مجالس الغيبة والنميمة والرقص والغناء اقوى الفحش واولى يشهدون الزور اعياد الكفار او لا يشهدون الزور يعني لا يشهد شهادة الزور اللي هي الايه المعروفة

109
00:35:13.200 --> 00:35:25.100
وازا مروا باللغو مروا كراه. يعني لو مر بشيء من اللغو من التفاهات مروا كرامة يعني يكرم نفسه عن ايه؟ عن تعب. فحسيت ان ان سبحان الله احيانا الايات تيجي

110
00:35:25.750 --> 00:35:38.900
ايات تجيلك تخلص يعني الاية والحديث ييجي خلاص مش محتاج يعني مش محتاج يعني تقول له بس ايه واذا مروا باللغو مروا كرم. انت لو عايز المقام ده تتنزه عندها

111
00:35:39.500 --> 00:35:58.000
فده المعنى اللي هو والرجس فاهجر. هنا بقى مش بنتكلم عن اللغو. بنتكلم عن الحرام ما ينفعش ان انت تبقى متعلق متعلق في حاجة بالنسبة له في حياته هي مش لازم يا جماعة يكون اه يعني ابن عباس قال عن الرجز الاصنام

112
00:35:58.000 --> 00:36:11.950
مش لازم يكون ان انت عندك آآ صنم بتعبده. يعني انت حاطط تمسال في البيت. التمسال هبل ولا تمسال آآ اللات ولا العزى مش لازم ان انت يكون عندك تمسال بتعوده بس احيانا بيبقى فيه حاجات في قلبك

113
00:36:12.250 --> 00:36:24.700
هي بقت واخدة مساحة وانت مش قادر تستغنى عنها. لدرجة ان انت العلامة اللي بتعرفك انت الحالة دي وصلت الحاجة دي وصلت في قلبك لايه؟ لدرجة ان انت لما تسمع الحكم الشرعي

114
00:36:25.000 --> 00:36:41.350
برضو مش ايه؟ مش قادر ومش عايز وقاعد تفكر على مخرج يا حد يقول لك مسلا انت قاعد تتفرج الافلام دي مسلا والمسلسلات اللي بتتفرج عليها دي دي كلها اختلاط محرم وكلها نساء ومش عارف

115
00:36:41.350 --> 00:36:56.050
وفيها ايحاءات وفيها مش عارف كزا وفيها مشاهد وفيها وانت تقول بس اصل بينقل واقع اصل قاعد ايه الحاجة دي في قلبك كبيرة لدرجة ان انت مش قادر تسيبها محتاج تواجه نفسك بده

116
00:36:56.550 --> 00:37:13.650
آآ متعلق بالموسيقى والاغاني وبيحب فرقة معينة هي بقت واخدة مساحة في القلب كبيرة فانت محتاج ان ان الحاجات اللي واخدة مساحة اللي بتعمل مساحات مع ربنا سبحانه وتعالى في قلب اللي فيه شرك في القلب ده. مش اقصد شرك اللي هو كفر

117
00:37:14.000 --> 00:37:37.050
لكن شرك واخدة ايه يعني القلب ده مش مش صافي مش خالص ماشي اللي هو ايه؟ مش رجلا سلما لرجل قال تعالى ضرب الله مثلا رجلا فيه اه قال ضرب الله مسلا رجلا فيه شركاء وعبدا فيه شركاؤه ايه

118
00:37:37.700 --> 00:37:58.150
متشاكسون رجلا صح ايوة ضرب الله مسلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل رجلا فيه شركاء ومتشاكسون يعني يعني عبد ايه؟ شركه يعني بتاع فلان وفلان يعني ده سيده الاولاني ييجي يأمره

119
00:37:58.250 --> 00:38:12.700
اه ضرب الله مسلا رجلا فيه شركاء مش شركاء عاديين ده شركاء ايه متشاكسون يعني في اهواء بتتنازل عن الانسان ده. هو الاولاني يقول له ايه هات لي مية او يروح المشوار الفلاني ده

120
00:38:12.850 --> 00:38:29.850
يقوم التاني قايل له ايه ما تجيبلوش  طب هو لو لو سمع الكلام الاولاني ماشي؟ التاني هيضربه ولو سمع الكلام التاني الاولاني هضربه يعني في شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل

121
00:38:30.800 --> 00:38:50.150
هل يستويان مثلا يعني ان انت يبقى قلبك اللي بيوجه القلب يمين وشمال حق وباطل صح وغلط حلو حرام هو ربنا ما فيش اهواء ما فيش ضغط مجتمعي لا سلاما ورجلا سلما للرجل. ده مثال للعبودية

122
00:38:51.550 --> 00:39:16.550
وقال والرجز فاهجر قال والرجاء اي الذنب قاله الحسن قيل الشرك قيل الاسم قيل الاسم قيل الاصنام والاوثان والرجز فاهجر وقيل العذاب يعني الاسباب اللي توصلك لعذاب الله اهجرها والرجز فاهجر

123
00:39:17.050 --> 00:39:36.950
يعني اهجر ما يؤدي الى عذاب الله قال ولا تمننن تستكثر لا تمنن تستكثر يعني ايه اه لا تمنن تستكثر يعني ايه؟ يعني احيانا كده ممكن ايه واحد يقوم جاي دلوقتي مثلا مثلا يعني

124
00:39:37.050 --> 00:39:50.600
ويصلي العشاء في جماعة وقرأ ورد القرآن بتاعه حضر درس وكده ايه تمام التمام يجي كده ايه نفسه تقول له ما تقوم يا واد صل لك ركعتين ركعتين قيام كده

125
00:39:50.750 --> 00:40:01.150
ولا يصلي ركعتين مسلا يجي يصلي وتر فنفسه تقول له ايه؟ طب ما تزود شوية جاي يقول لي ايه ايه في ايه ايه الحكاية دي وخلاص يعني ما هي هيصة ولا ايه

126
00:40:01.750 --> 00:40:16.350
ما خلاص ما صلينا وعملنا وخلاص يطلع مسلا ييجي يقول خلاص ما انا طلعت الزكاة اهو عايزين ايه يعني آآ في عمل ايه كأن اللي هو بيعمله ده كأن بيمن على ربنا سبحانه وتعالى

127
00:40:16.800 --> 00:40:33.050
يمنون عليك ان اسلموا قالت الاعراب امنا النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ايه قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلموا. وبعدين ربنا سبحانه وتعالى يقول بعدها يمنون عليك ان اسلموا

128
00:40:33.450 --> 00:40:48.600
قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم الايمان ان كنتم صادقين يعني ما تمنش على ربنا لا تمنن تستكثر يعني لا تمنن بعملك تستكثره على ربك. قاله الحسن

129
00:40:49.400 --> 00:41:08.650
يعني مش ايه انا صليت وعملت واتحجبت خلاص بقى يعني هعمل ايه هو كل حاجة دين يعني كل حاجة اعمال صالحة ما خلاص نشوف حالي بقى اشوف نفسي شوية يعني خلاص السنة يعني هو مش مش بيفكر ان انا ايه لا ده انا بوازن علشان النفس ما تملش لأ هو مش عايز يزود

130
00:41:09.150 --> 00:41:18.250
وده احيانا بيقوم من الشيطان. الشيطان دايما عايز يوقف الانسان عند حد معين في الطاعة فيقول له خلاص يا عم ما انت عملت اللي عليك اهو انت احسن من غيرك

131
00:41:18.500 --> 00:41:29.650
انت وصليت اهو يقول لك تقول له يا ابني احفز قرآن صلي في في المسجد صلي في سهولة كده انا الحمد لله ان انا بصلي معنى ان انا غيري ما بيصليش خالص

132
00:41:30.300 --> 00:41:39.000
تقول لها يا بنتي ما تلبسي وسعي لبسك البسي خمار ولا تقول له انت مش شايف البنات ده انا ده انا كده بالنسبة ده انا لابسة احسن واحدة في صحابي

133
00:41:39.250 --> 00:42:00.300
انت ما بتشوفش صور البنات ولا ما بتشوفش البلوجرز ولا ما بتشوفش الموديلز ده انا كده يعني رضي الله عني يعني فهو يبص دايما ايه لا قل منه وشايف ان اللي انا بعمله ما خلاص بقى يعني ما يعني ايه انا يعني لبست الخمار ولا لبست النقاب ما خلاص يعني هتقول لي بقى احفظي قرآن

134
00:42:00.300 --> 00:42:14.300
واحفظي احاديس وصلي بقى قيام ليل واقعدي بقى وحاولي ان انت تربي نفسك وان انت تصحي الفجر وتقعدي لحد الضحى وتقولي اذكارك ما خلاص ما انا لبست الحجاب يعني في في ناس بتتعامل التعامل ده

135
00:42:14.500 --> 00:42:29.500
ان خلاص منتهى التدين عندها والتزكية ان انا خلاص لبست النقاب فتلاقي الاخت وصلت للنقاب وحست ان هي خلاص كده طلعت ايه انا طلعت خلاص كده ايه للقمة عايزين مني حاجة

136
00:42:29.700 --> 00:42:40.850
آآ تيجي تقول لها يا بنتي فين التربية؟ فين التزكية فين ان انت تربي نفسك على العبادة؟ فين طلب العلم؟ وقتك ده بتعملي فيه ايه؟ فين خدمة امك؟ فين يقول لك ما خلاص ما انا ايه

137
00:42:41.250 --> 00:42:57.750
ما انا لا لبست النقاب اهو فكأن هي وصلت للايه؟ الاخير. لأ لا تمنن تستكثر. يعني زي ما قال قال مجاهد شف المعنى ده قال لا تضعف عن الخير ان تستكثر منه

138
00:42:58.550 --> 00:43:14.500
يعني قال الحسن لا تمنن ده المعنى الاول لا تمنن بعملك تستكثره على ربك ان انت تعمل عمل وتستكتر العمل ده على ربنا سبحانه وتعالى تمن على الله سبحانه وتعالى. يمنون عليك ان اسلموا. او قيل لا تضعف عن الخير ان تستكثر منه

139
00:43:14.600 --> 00:43:35.300
يعني ولو كنت اعلم الغيب لاستكسرت من الخير فان انت عندك قوة وعندك فراغ استغل بقى استكثر من الخير ولا تمننن تستكسر. وقيل وتكون دي في حق النبي عليه الصلاة والسلام. القول ده قول ابن عباس لا تعطي العطية تلتمس اكثر منه

140
00:43:36.450 --> 00:43:50.750
يعني لا يليق بالنبي عليه الصلاة والسلام ان يعطي الانسان عطية وهو يرجو ان الانسان ده ايه لا تمنن تمنن تمن على حد. تستكثر تطلب ايه اكثر مما ايه؟ اعطيت

141
00:43:51.850 --> 00:44:06.200
وقيل لا تمنن على الناس بالنبوة لتأخذ عليها منهم اجر ما ينفعش. يعني ما ينفعش ان انت تبقى انا صاحب رسالة ولا هدفي ان انا آآ اعلمكم الوحي بس ايه

142
00:44:06.500 --> 00:44:25.250
انت بتشترط بقى انا عايز الاجرة بتاعتي وده في حق في دعوة كل الرسل هي دي نزاهة الدعوة ان ما يبقاش ايه؟ ما يبقاش الداعية او الداعي الى الله صاحب الرسالة يبقى يبقى ذليل

143
00:44:25.800 --> 00:44:42.350
يبقى يبقى دايما يبقى عزيز النفس يبقى اعز الناس ما يطلبش حاجة من حد ما يزلش نفسه لحد مش ان اه مش ان هو يعني يذهب ماء وجهه ويتعرض للناس بالسؤال قال ولا تمنن تستكثر

144
00:44:43.000 --> 00:44:58.250
ويا قومي لا اسألكم عليهما. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى مسأل بيستنكر على قروشه. قال ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مسقلون. يعني هو انت يا محمد يا رسول الله سألت قريش اجرة على الدعوة على ابلاغ الحق والرسالة

145
00:44:58.400 --> 00:45:23.200
قلت لهم هقول لكم هقول لكم سورة المدسر بس ايه بس تدوني اجرة تدوني قطيع من من الابل وقطيع من الغنم ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون هما من تكاليف اداء الغرم او اداء تكاليف الرسالة مثقلون يعني العبء ثقيل عليه

146
00:45:23.550 --> 00:45:42.250
انت الحال ان انت ما عملتش ده بتقول ويا قومي لا اسألكم عليه مال. ويا قومي لا اسألكم عليه اجرا. اقرأ سورة هود وقال نوح عليه السلام ويا قومي لا اسألكم عليه مالا ان اجري الا على الله. يبقى ده اصل الدعوة. انا مش بتكلم دلوقتي عن حكم آآ آآ

147
00:45:42.250 --> 00:46:00.650
اخذ الاجرة على تعليم القرآن والحكم اخذ الاجرة على العلوم الشرعية يعني مش بتكلم على ده. اتكلم على اصل نية الانسان صاحب الرسالة ماشي؟ ان هو لا يطلب الا الاجر من الله. ولا يتذلل للناس. لا يكون القصد من وراء الدعوة ان انا

148
00:46:00.650 --> 00:46:22.450
اتكسب ازاي كان آآ يا شيخنا الشيخ عادل شوشو ربنا يحفظه يا رب. قال كلمة صراحة جميلة لشيخ الاسلام قال فارق بين من يعمل ليأخذ وبين من يأخز ليعمل يعني فرق بين ان هدفه اصلا من البداية

149
00:46:22.900 --> 00:46:41.500
يقول لك انا بيحفظ القرآن وبيتعلم القرآن ليه؟ علشان القرآن ده هيجيب لي فلوس يبقى بالنسبة لي سبوبة مصلحة وفرق بين ان بياخد علشان هو عايز يستمر بطريق الدعوة كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل

150
00:46:41.600 --> 00:47:03.650
بالمعروف وده ايه الموضوع ده يعني يطول يعني وقال ولا تمنن تستكثر ولربك تصبر ربك فاصبر الله الاية دي جميلة كان الشيخ عبدالرحمن الصاوي زمان آآ كنا حاضرين آآ درس مرة للشيخ

151
00:47:03.900 --> 00:47:18.750
فكان بيتكلم في كلمة جميلة لابن القيم. بيقول ايه اه قال ابن القيم رحمه الله من تلمح حلاوة العافية هانت عليه مرارة الصبر من تلمح حلاوة العافية هانت عليه مرارة الصبر

152
00:47:19.550 --> 00:47:34.400
ولربك فاصبر كان يقول ايه؟ تمشي مثلا في الجامعة فانت عايز تغض بصرك عن عن البنات وعن الحرام وشايف ده ده بيصاحب وده قاعد مع بنات وده بيعمل كزا وانت مش عايز تعمل ده

153
00:47:35.350 --> 00:47:52.900
وانت عندك شهوات وبتجاهد نفسك فيقول ايه البديل الجنة البديل في حاجات كده مش خلاص الحاجة دي حرام طب ما طب ما بقول لك احنا عايزين نعمل حاجة منها بس تبقى ايه تبقى اسلامي

154
00:47:53.150 --> 00:48:08.650
ما هو عادي انت لازم تستسلم لفكرة ان ايه ان خلاص يعني مش لازم ان انا اخدها يعني عايزين نعمل رحلة ان احنا نسافر ولاد مع بنات بس تبقى رحلة اسلامية هنعمل في الباص ستارة في النص

155
00:48:08.800 --> 00:48:31.500
وهنشغل ماهرزي فكده خلاص بقت ايه في حاجات انت هتبقى فاهم ان هي حرام فهتسيبها. عادي حرام هتتركها لله وانت نفسك راضية مش اف بقى هو انتم كل هو كل حاجة عندكم حرام؟ انتم حرمتوا علينا عيشتنا؟ يا عم حرمنا عليك انت اللي بتدور على السعادة في الحاجات الحرام

156
00:48:31.800 --> 00:48:47.500
المشكلة عندك انت مشكلة في قلبك المشكلة مش في الوحي. عمرها ما كانت المشكلة في الوحي بالعكس ربنا سبحانه وتعالى اراد بنا الخير. والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم. المشكلة احنا فينا احنا

157
00:48:47.700 --> 00:49:01.450
المشكلة في القلوب المريضة دي فلذلك قال ولربك فاصبر ايه المشكلة يعني؟ اصل هيتريقوا علي اصل هيقولوا علي ان انا ايه ايه الخيمة اللي انت لابساها ولا ايه اللي انا ربك فاصبر عادي

158
00:49:02.550 --> 00:49:12.200
كلمت حد وما عجبوش الكلام وعادي ايه المشكلة؟ بيقول له ايه اقصى حاجة؟ يعني كان حد من الشباب بيقول لي كنت قاعد وقاعدين يشتموا وقلت له طيب ما كلمتهمش ليه

159
00:49:12.600 --> 00:49:27.550
ما قلتلهمش حرام ليه قال لي مش عارف قلت له بس خليني افكر كده. ايه اقصى حاجة ممكن تحصل يعني هيقولوا عليك مسلا عيل مسلا رخم مسلا يعني لو شتمك مسلا

160
00:49:28.250 --> 00:49:40.450
بعدين ايه اللي هيحصل يعني يعني لما هو شتمني خلاص الشتيمة لزقت في ايه يعني؟ يعني فكر في اقصى حاجة لو انا نصحت لو انا امرت بالمعروف ونهيت عن المنكر بادب

161
00:49:40.750 --> 00:49:58.500
وراعيت الزروف والتوقيت وعملت كل الاداب الجميلة دي ايه اللي هيحصل لكن احيانا بيبقى وهو الواحد ما عندوش استعداد ان هو يتحمل اذى في سبيل الله حتى ايه؟ حتى الكلمة حتى النزرة حتى التضييق البسيط. حتى لأ

162
00:49:59.100 --> 00:50:16.500
فالاية جاية من البداية خد بالك من البداية في ازى يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر واصبر على ما صبر. ان ذلك من عزم الامور واياك استبتلى

163
00:50:17.000 --> 00:50:30.800
قال فان ابتليت فلا تدل علي. لو انت يا عم ابتليت ربنا ربنا ايه ربنا يفرج عنك ويكرمك آآ لا تدل عليه ماشي؟ هو في الاخر دل عليه يعني بس

164
00:50:30.850 --> 00:50:52.700
وقال ولربك فاصبر وورقة بن نوفل قال النبي عليه الصلاة والسلام قال ليتني اكون فيها جذعا اذ يخرجك قومك قال اومخرجيهم من يعني من اولها. تخيل كده والنبي عليه الصلاة والسلام لسه مش عارف هو ايه اللي حصل لي ده؟ فبيقول له لا ده الناموس اللي نزل على

165
00:50:52.700 --> 00:51:07.850
موسى ده جبريل نزل على موسى وان انت قومك هيخرجوك وما جاء احد قط بمثل ما جئت به الا عودي ده بكده من البداية اه وانك لست تلى. اي بني انت اليوم افضل مني

166
00:51:08.150 --> 00:51:28.400
وانك ستبتلى فقال ولربك فاصبر قال ولربك اي لاجل ربك يعني لله تصبر لله عادي حاجة حرام وانا نفسي فيها وبحبها مش هعملها قال لي وعلى الشهادة نسمع عن الجنة مسلا

167
00:51:29.100 --> 00:51:46.000
ايوة الحل الحل ايه كل حاجة بايه يعني مسلا آآ يصبر نفسه ازاي؟ يتصبر ازاي؟ ترجع لكلمة ابن القيم تاني. من تلمح حلاوة العافية هانت عليه مرارة الصبر يعني عاقبة الصبر خير

168
00:51:47.200 --> 00:52:04.100
والعجلة والمتعة الشهوة اللي هتاخدها دلوقتي العاقبة بتاعتها سوء وشر فالانسان العاقل وده من معاني العقل العقل اللي هو يعني ايه؟ حكمة حكمت الدابة العقل من الرباط ايه؟ اعقلها وتوكل

169
00:52:04.350 --> 00:52:24.600
ان انت الحاجة دي هعملها واخد لزة دلوقتي بس العاقبة بتاعتها سوء فالعقل يقول لك لأ ما اعملش دي لربك فاصبر قال والصبر ضياء صعب قال لاجل ربك او لربك لثواب ربك

170
00:52:25.600 --> 00:52:43.900
لامر ربك لوعد ربك والصبر يكون على على الطاعة وعن المعصية وعن البلاء ولربك فاصبر ثم بعد التوجيهات دي احنا قلنا يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر. يبقى تاني قم

171
00:52:44.150 --> 00:53:04.750
فانذر بل القومة الاولى. وبعدين النذارة وبعدين وربك فكبر. تعظيم الله سبحانه وتعالى في القلب وثيابك فطهر التطهر من الذنوب. والرجز فاهجر. الابتعاد عن المعاصي والاثام الاوثان والشرك ولا تنمو تستكثر

172
00:53:04.900 --> 00:53:25.900
لا تمنوا مع الله سبحانه وتعالى فتستكثر العمل. ولربك فاصبر بعدين دي بعض التوجيهات ماشي في بقى ايه نقلة بقى ايه لمشهد في يوم القيامة فاذا نقر في الناقور نفخ في القرن السور النفخة الثانية

173
00:53:26.200 --> 00:53:50.250
فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير الناس اللي اللي بتسخر من النبي عليه الصلاة والسلام وبتكزب اليوم ده هيبقى عليهم ايه يوم صعب على الكافرين غيره يسير قال ابن عباس رضي الله عنهما جاء الوليد ابن المغيرة الى النبي صلى الله عليه وسلم

174
00:53:50.800 --> 00:54:11.900
فقرأ عليه القرآن فكأنه رق له فبلغ ذلك ابا جهل الوليد بن مغيرة كان شخصية غير عادية يعني شخص عاقل عنده المال والولد والقوة ويعلم الشعر ولما النبي عليه الصلاة والسلام قرأ عليه القرآن كأنه رق له

175
00:54:12.400 --> 00:54:30.050
فلو اسلم الوليد ربنا سبحانه وتعالى قال وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم الاتنين دول مين اما في مكة من القريتين الى قرية اللي هي مكة والطائف

176
00:54:30.850 --> 00:54:49.000
آآ الرجل الاول هو مين في مكة الوليد بن المغيرة. طب والتاني عرب ابن مسعود السقفي قالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك؟ فشوف انت متخيل انت بتتكلم عن شخصية غير عادية

177
00:54:49.650 --> 00:55:03.600
يعني هو رأس من رؤوس الكفر وشخصية مفكرة شخص عاقل عنده مال عنده السلطة عنده الولد من ابناءه الوليد وخالد رضي الله عنه هو الاتنين اسلموا فقال جاء الوليد ابن المغيرة

178
00:55:04.000 --> 00:55:18.950
الى النبي صلى الله عليه وسلم قال فقرأ عليه القرآن فكأنه رق له فبلغ ذلك ابا جهل ده بقى ايه؟ اس الفساد ابو جهل دي شخصية قمة في الدهاء الذكاء

179
00:55:19.100 --> 00:55:35.350
مكار فاتاه فقال يا عمي ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا. قال له ايه ابو جهل؟ قال الوليد احنا عايزين نعمل حملة تبرعات نجمع لك فلوس هو اصلا وليد من اغنى من اغنى اغنياء قريش

180
00:55:35.450 --> 00:55:53.650
وان هو يقول له احنا هنجمع لك فلوس دي ايه كانه بيشتمه يعني فانك اتيت محمدا تتعرض لما قبله قال له احنا سمعنا انت ايه يعني شكلك مزنوق كده ورحت ايه لمحمد صلى الله عليه وسلم تتعرض لها

181
00:55:54.400 --> 00:56:15.600
اسأله يعني قال الوليد قد علمت قريش اني من اكثرها مالا فقال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك منكر له فازاي ايه شف ابو جهل كل واحد بيدخل له مدخل يعني ابو جهل ده شخصية ممكن يتعمل عليه محاضرة في همة ابو جهل اللي فيه الدعوة الى الباطل

182
00:56:15.700 --> 00:56:33.800
وطرق طرق ابي جهل في الاغواء عامل زي الشيطان كده يروح لابو طالب وهو بيموت يذهب لابي طالب لعم النبي ويقول يا ابا طالب اترغب عن ملة عبدالمطلب شوف استعمال يدخل له من مدخل الايه الشفقة

183
00:56:34.000 --> 00:56:53.850
الحنين للوالد ويجي لعتبة ابن ربيعة يوم يوم بدر عتبة ابن ربيعة يقول لهم يا جماعة نرجع لانه قاتل وخلاص ما دام العيرة عدت ابو سفيان عدى بالعير خلاص نرجع. ابو جهل يقول له انت جبان. انت رئتك اتملت جبن

184
00:56:54.250 --> 00:57:12.800
فيخلي عتبة ابن ربيعة اول واحد يطلع في القتال يعني هو اللي كان بيقول للناس نرجع ونخزن ناس اول واحد يطلع في المبارزة. يقتلوا حمزة رضي الله عنه فهو شخصية مثلا يبقى قاعد مع آآ مع آآ مع الشلة بتاعته

185
00:57:13.650 --> 00:57:32.450
فيقول من يقوم الى آآ سلا جزور جزور بني فلان. مين يقوم يجيب الامعاء والمصارين والدم بتاع الجمل ده الجزور اللي مدبوحة ده فيضع فيضع سلا الجزور على على ظهر محمد وهو يصلي

186
00:57:33.600 --> 00:57:48.150
قال فقام اشقى القوم عقبة بن ابي معيط مين اللي حركه ابو جهل وفي الاثر هنا انه ذهب للوليد وقال له انت رجل يعني ايه شكلك محتاج فلوس فاحنا هنعمل لك ايه

187
00:57:48.450 --> 00:58:05.750
حملة تبرعات قال قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك منكر له قال ومازا اقول؟ فوالله ما في شف بقى الكلام. ما فيكم رجل اعلم بالاشعار مني. فوالله ما يشبهها الذي اقول

188
00:58:06.000 --> 00:58:26.500
وفي الشعر والله ان لقوله حلاوة وان عليه طلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله مثمر اعلاه مغدق يعني كلام اصيل له آآ جذور ثابت واعلى الكلام ايه؟ مثمر كلام حلو

189
00:58:27.450 --> 00:58:47.950
قال وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلى ووصف الوليد لكلام الله سبحانه وتعالى قال قال ابو جهل لا يرضى عنك قومك. الكلام ده مش ايه؟ ما ينفعناش. لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه

190
00:58:48.150 --> 00:59:05.200
مش هنرضى عنك غير لما تبقى ايه في الاجندة بتاعتنا تقول الكلام بتاعنا فقال دعني حتى افكر قال له طب سيبني ايه افكر بقى تشوف واحد عرف هو ده العلم

191
00:59:06.000 --> 00:59:30.300
قال فقال هذا سحر يؤثر يأثره عن غيره قال فنزلت ذرني ومن خلقت وحيدا وقال مجاهد قال الوليد لقريش ان لي اليكم حاجة فاجتمعوا في دار الندوة فقال انكم ذو احساب واحلام

192
00:59:30.550 --> 00:59:45.000
وان العرب يأتونكم يعني في الموسم في موسم الحج وينطلقون من عندكم على امر مختلف. يعني في شأن محمد صلى الله عليه وسلم ينطلقون من عندكم في امر مختلف. تارة تقولون سحر

193
00:59:45.000 --> 01:00:01.050
وتارة تنتقلون شاعر وتارة تقولون كزا فلازم ان انتم ايه تختاروا حاجة معينة الناس ما هو لما تتضارب الاقوال ده يدل ان الاصل ايه باطل وكزب يعني واحد بيقول انا شفت فلان لابس احمر

194
01:00:01.100 --> 01:00:15.800
واحد يقول لها انا شفته لابس اخضر واحد يقول لو شفته يبقى يبقى ده كله ايه كلها روايات باطلة ماشي؟ ده يقول ساحر وده شاعر وده كزاب وده مجنون. طب هو مجنون ولا ساحر ولا الصفات لا تجتمع

195
01:00:16.100 --> 01:00:33.550
ماشي فقال وان العرب يأتونكم وينطلقون من عندكم على امر مختلف فاجمعوا على شيء واحد ما تقولون في هذا الرجل قالوا نقولون نقول انه شاعر فعبس عنده وقال قد سمعنا الشعر

196
01:00:33.700 --> 01:00:52.600
فما يشبه قوله الشعر فقالوا نقول انه كاهن قال اذا يأتونه فلا يجدونه يحدث بما يحدث به الكهنة قالوا نقول انه مجنون قال ازا يأتونه فلا يجدونه مجنونا فيعرفوا ان انتم ايه

197
01:00:52.850 --> 01:01:13.250
كزابين قالوا نقول انه ساحر. قال وما الساحر؟ قالوا بشر يحببون بين المتباغضين ويبغضون به المتحابين قال فهو ساحر فخرجوا لا يلقى احد منهم النبي صلى الله عليه وسلم الا قال يا ساحر

198
01:01:14.950 --> 01:01:33.000
فاشتد ذلك عليه اوذي صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر الى قوله ان هذا الا سحر يؤثر قال قال تعالى انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا

199
01:01:33.200 --> 01:01:49.950
فلا يستطيعون سبيلا انظر يا محمد لاهل مكة لدار الندوة لقريش. انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا قال تعالى في شأنه الوليد ذرني ومن خلقت وحيدا. يا الله! الايات دي

200
01:01:50.350 --> 01:02:07.450
مرعبة! تخيل الملك ربنا سبحانه وتعالى من فوق سبع سماوات يقول عن انسان حقير اضعف مخلوقات من اضعف المخلوقات مخلوق من ماء مهين ربنا يقول ايه ذرني ومن خلقت وحيدا

201
01:02:08.350 --> 01:02:29.750
ذرني ومن خلقته وحيدا في بطن امه دون مال او ولد هو الوليد ابن المغير وقيل خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احد يعني هو مين اللي خلق الوليد؟ ربنا سبحانه وتعالى فيكون جزاء الاحسان وخلق الله والنعم النعم التي انعمها الله عز وجل على هذا الرجل

202
01:02:29.750 --> 01:02:49.850
انه يكافئ هذه النعم ويقابل هذه النعم بالكفر والجحود زارني اتركني ايها الرسول ومن خلقته وحيدا في بطن امه دون مال او ولد قال وجعلت له مالا ممدودا. يعني مين اللي عمل مال ده

203
01:02:50.200 --> 01:03:04.700
مين اللي اعطى الوليد هزا المال الله عز وجل جعلت له مالا ممدودا يعني مالا كثيرا. قيل انه بستان كان له بالطائف لا ينقطع خيره شتاء ولا صيف يقاله مقاتل

204
01:03:05.600 --> 01:03:26.000
يعني له بستان شغال صيف شتا بيطلع ايه محاصيل وجعلت له مالا ممدودا. وبنين شهودا يعني جعلت له بنين حاضرين معه يشهدون المحافل ويشهدون المجالس والنوادي لا يفارقونه لسفر لكثرة منه. يعني ده من النعيم. قال مجاهد لا يغيبون

205
01:03:26.550 --> 01:03:39.700
ما هو لو هو ولاده مشغولين في التجارة ده ممسك ده الشغل ده ومسك الشغل ده ومسك لأ ده هم ولاده قاعدين معه بيتمتع بهم والتجارة بتاعته فيه ناس ايه

206
01:03:40.300 --> 01:04:00.400
في ناس خدامين عنده هم اللي ماسكينها جعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا. قال مجاهد لا يغيبون اي حضورا عنده. لا يسافرون في التجارات بل مواليه واجرائهم بل مواليهم واجراؤهم يتولون ذلك عنه. وهم قعود عند ابيهم

207
01:04:00.600 --> 01:04:19.050
يتمتع بهم ويتملى بهم قال ومهدت له تمهيدا قصدت له في العيش والرزق قلقت ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا. ومهدت له تمهيدا. قال ثم يطمع ان ازيد

208
01:04:19.350 --> 01:04:38.050
يعني يطمع مع كفره وعناده ومع قوله الباطل في القرآن ان ازيده من المال ومن النعم ثم يطمع ان ازيد قال كلا ليس الامر كما تصور انه كان لاياتنا عنيدا

209
01:04:38.750 --> 01:05:01.100
كان لاياتنا المنزلة على النبي عنيدة انه كان لاياتنا عنيدة. قال سارهقه صعودا قال السدي صخرة ملساء في جهنم يكلف ان يصعدها هو زي ما كان بيفكر الجزاء من جنس العمل

210
01:05:01.450 --> 01:05:23.400
زي ما كان بيفكر ازاي يصعب الدين وصول الحق للناس ييجي في النار والعياذ بالله يكلف ان هو يصعد صخرة ملساء مش انت كنت قاعد بتفكر انه فكر وقدر. شف ليه بقى ليه سأرهقه صعودا؟ قال مجاهد اي مشقة من العذاب. وقال قتادة عذابا

211
01:05:23.400 --> 01:05:42.500
لا راحة فيه وقال ابن عباس صخرة في جهنم عظيمة يسحب عليها الكافر على وجهه طب ليه ليه؟ لان هو صعب الشبهة اللي كان بيفكر فيها مش اي شبهة. مش قال اي كلمة كده وخلاص اي حاجة وخلاص لأ

212
01:05:42.550 --> 01:05:57.550
انه فكر وقدر ده قعد يحسب ولو قلنا كزا هيقولوا كزا يعني فرق بين الجاهل اللي بيقول اي كلام فرق بين اللي دخل وقعد يقرأ في الكتب وعشان يطلع الشبهة

213
01:05:57.700 --> 01:06:11.550
ويطلع على على التليفزيون يشكك الناس في الدين ويجيب كلام ويقطع حتة كده من كلام الامام من هنا وكلمة من هنا ويحط هو عارف السياق كامل يعني هو عارف الحق اكثر من غيره

214
01:06:11.750 --> 01:06:25.950
انه باحس وشاف وشاف تفسير العلماء وتأويل العلماء ويختار الكلام الغريب والكلام الشاذ والكلام المنقطع من كلام اهل العلم والكلام اللي مردود يكون عالم بيقول قول ولسه هيرد عليه يقوم جايب لك ايه

215
01:06:26.150 --> 01:06:40.100
شوف فلان بيقول كزا اترى شبهة من وسط الكتب شف ده بقى عذابه يكون شديد يوم القيامة. الايه؟ لان كل ما كانت الشبهة اشد واصعب كل ما كان وصول الناس للحق ايه

216
01:06:40.650 --> 01:07:00.300
هو بيصعب الطريق على الناس قال قال سارهقه صعودا انه فكر وقدر قال اي انما ارهقناه صعودا اي قربناه من العذاب الشاق لبعده عن الايمان. لانه فكر وقدر. تروى ما قالش اي كلام

217
01:07:00.400 --> 01:07:23.850
ماذا يقول في القرآن حين سئل عن القرآن تفكر ماذا يختلق من المقال نقول شاعر هيرده نقول ساحر يقول كاهن هيرده. تقول مجنون هيرده. اقرب حاجة نقول ساحر قال ففكر ماذا يختلق من المقال وقدر تروه قال فقتل

218
01:07:24.200 --> 01:07:42.350
كيف قدر؟ ثم قتل دعاء عليه. كيف قدر؟ ثم نظر احاد النزر والتروي سم عبس اي قبض بين عينيه وقطب يعني فكر تفكير عميق ثم عبس وبسر ثم اكلح وكره

219
01:07:42.450 --> 01:08:09.100
ثم ادبر واستكبر. يعني الملخص النتيجة ادبر واستكبر. بعد التفكير والتروي ومعرفة الحق. ويفكر اقول ايه؟ النتيجة كانت ايه مش امن وايقن ادبر واستكبر ادبر تولى الحق واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر

220
01:08:09.700 --> 01:08:29.350
الاسلوب ده ايه؟ اسلوب حصر ان هذا يعني ما هذا الا يعني ده لا لا يكون اي شيء الا ان هو يكون ايه؟ سحر يستحيل يكون اي شيء تاني ان هذا الا سحر يؤثر. يعني ليس هذا الذي جاء به محمد كلام الله

221
01:08:29.450 --> 01:08:45.200
بل هو سحر يرويه عن غيره اي هذا سحر ينقله محمد عن غيره عمن قبله ويحكيه عنه ان هذا الا قول البشر خد بالك هو كانه ايه انه بيقول لنفسه

222
01:08:45.350 --> 01:08:58.900
يعني كانه المؤكدات اللي بيستعملها ان وان هذا الا قول البشر المؤكدات اللي بيستعملها في الجملة دي كأنه عايز يقول لنفسه ايه ان ايوة انا صح هو مش مصدق. مم

223
01:08:59.300 --> 01:09:17.150
بس كانه بيحاول يقنع نفسه ان هذا الا سحر يسر ان هذا الا قول البشر قال تعالى ساصليه سقر اشهد ان هو واقف في الدنيا يفكر ويطلع الشبهة مشهد هو يأتي يوم القيامة يحترق في النار والعياذ بالله

224
01:09:18.700 --> 01:09:37.000
قال وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر ما اعلمك يا محمد صلى الله عليه وسلم ما سقر لا تبقي ولا تزهر يعني تأكل لحومهم وعروقهم وعصبهم وجلودهم ثم تبدل غير ذلك وهم في ذلك لا يموتون ولا يحيون

225
01:09:38.750 --> 01:10:03.300
لو واحة للبشر شديدة الاحراق وتغيير الجلود لواحة للبشر قال تلفح الجلد لفحة فتدعه اسود من الليل ادفعها قال تلوح اجسادهم عليه قال لواحة البشر قال قتادة حراقة للجلد وقال ابن عباس تحرق بشرة الانسان

226
01:10:03.650 --> 01:10:22.600
قال عليها تسعة عشر عجيب على النار تسعة عشر يعني من الملائكة قال تعالى وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا يعني ايه الكلام ده

227
01:10:22.700 --> 01:10:40.450
وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة الخزنة وما جعلنا عدتهم العدد اللي هم تسعة عشر الا فتنة للذين كفروا اختبار قال وذلك رد على مشركي قريش حين ذكر عدد الخزنة

228
01:10:40.750 --> 01:11:00.900
فقال ابو جهل شوف بقى ايه الكبر لما يتمكن من انسان. فقال يا معشر قريش اما هم تسعتاشر ملك اما يستطيع كل عشرة منكم لواحد منهم فتغلبونه يعني احنا ناخد مية وتسعين واحد كل عشرة يقوموا داخلين على ملك

229
01:11:01.200 --> 01:11:20.600
من التسعتاشر نغلبهم ونطلع من النار قال وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ان العدد موافق لما عندهم ويزداد الذين امنوا ايمانا

230
01:11:21.000 --> 01:11:37.800
ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون. وليقول الذين في قلوبهم مرض اهل النفاق والزيف والكافرون. ماذا اراد الله وبهذا مثل يعني احيانا نفس الاية تكون سبب ناس تؤمن وتزداد يقين

231
01:11:37.850 --> 01:11:54.750
ونفس نفس الاية الناس بتزداد بها ايه؟ ضلال والعياز بالله قال كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو. وما هي الا ذكرى للبشر. ثم قال تعالى كلا والقمر

232
01:11:55.200 --> 01:12:12.650
والليل اذ ادبر يقسم سبحانه وتعالى بالقبر وبادبار الليل اقسم بالله ان حيلة ولا والصبح اذا اسفر بالصبح اذا اضاء واشرق انها لاحدى الكبر. هذه النار اللي بيكذبوا بها انها لاحدى الكبر. البلايا العظيمة

233
01:12:12.800 --> 01:12:33.650
نذيرا للبشر ترهيبا وتخويفا للناس  لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر شاء ان يتقدم العمل الصالح بالايمان او يتأخر بالكفر والمعاصي. ثم قال تعالى كل نفس بما كسبت رهينة

234
01:12:35.000 --> 01:12:52.600
كل نفس بما كسبت من الاعمال مأخوذة انت انت مرتهن بالاعمال بتاعتك مش هتروح في حتة الاعمال بتاعتك انت ايه اسير هذه الاعمال. قال تعالى قال كل نفس بما كسبت رهين. وقال صلى الله عليه وسلم

235
01:12:52.600 --> 01:13:17.250
كل الناس يغدوا فبائع نفسه فمعتقها او موبق انت انت اللي بتختار اما ان انت تعمل اعمال تخلص هذه النفس كأن في سلسلة كده ملفوفة حوالين رقبتك تعمل اعمال الصالحة تتقي الله في الحياة. تفعل الطاعة وتترك المعصية. ولو وقعت في ذنب تتوب الى الله كانك بتفك رقبتك

236
01:13:17.750 --> 01:13:32.400
واللي بيقع في الحرام ويصر على الذنب وكأنه بيوبق النفس دي كل الناس ياخدوا تبايع النفس كله هيبيع نفسه واحد يبيع نفسه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله

237
01:13:33.350 --> 01:13:52.400
يبيع نفسه لرضا الله سبحانه وتعالى في واحد بمعنى سور الهوا الشيطان قال كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها قال كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين

238
01:13:53.250 --> 01:14:14.750
دول المعاملة بتاعتهم ايه؟ مختلفة. مختلفة المؤمن الا اصحاب اليمين الذين يأخذون الكتب بايمانهم قالا في جنات يتساءلون عن المجرمين التفاح تخيل كده بلال صهيب وابن مسعود ويسمعوا هذه الايات

239
01:14:15.600 --> 01:14:39.200
ويروح تاني يوم يشوف يبص في وش ابو جهل ويشوفوا ابو جهل وهو بيتوعد النبي ويقول له لو شفتك بتصلي عند البيت بتسجد لا اطأن عنقك ويروح يقرأ الايات ويتصور حال واحنا في الجنة. الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون في جنات. يتسائلون عن

240
01:14:39.200 --> 01:14:55.250
مجرمين عن الكافرين الذين اهلكوا انفسهم في الدنيا بالعمل السيء قال ما سلككم في سقر عارف تقول له انت ايه اللي جابك هنا انتم ايه اللي دخلكم النار ما سلككم في سقر

241
01:14:56.350 --> 01:15:12.050
يقولون ما ادخلكم في جهنم فالكافر الكافر يرد بقى وهو ذليل قالوا لم نك من المصلين ما كناش بنصلي ان نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين. الصلاة الصلاة يا شباب

242
01:15:12.500 --> 01:15:26.550
اول كلمة الكفار قالوها في النار بيتحسروا ان احنا في الدنيا ما كناش بنصلي قالوا لم نك من المصلين لما شافوا عظم شأن الصلاة في يوم القيامة قالوا احنا ما كناش بنصلي

243
01:15:27.050 --> 01:15:38.600
لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين. الناس اللي بتأخر الصلاة والناس اللي بتضيع حق الله سبحانه وتعالى. والناس اللي بتتعمد اخراج الصلاة عن وقتها. بتنام عن صلاة الفجر

244
01:15:38.750 --> 01:15:53.150
اول كلمة قالوها ما سلككم في سقر. قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين الانسان لا يتصور ان الايات دي خاصة بس في في الكافر العبرة بعموم اللفظ

245
01:15:53.300 --> 01:16:14.450
لفظ عام يعني تارك الصلاة المتعمد يتوعد بهذه الايات لم نك من المصلين ولم نكن نطعم المسكين لا نؤدي الزكاة الواجبة. وكنا نخوض مع الخائضين تعني ده لا كنا بنصلي ولا بنزكي وكنا قاعدين ايه في مجالس الباطل نخوض

246
01:16:14.500 --> 01:16:27.300
كنا مع اهل الباطل ندور معهم اينما داروا قاعدين في مجلس غيبة وده نحن نخاطب بهذا الكلام. نخوض مع الخائضين قاعدين دلوقتي في مجلس جبنا في سيرة فلان قعديه نتكلم

247
01:16:27.400 --> 01:16:42.950
والله قعدوا يتكلموا في شبهات انا معهم اه جه حاجة فيها فحش انا قاعد نخوض مع الخائضين ندور معهم اينما داروا. نتحدس مع اهل الضلال والغواية في كل شيء نخوض مع الخائضين

248
01:16:43.100 --> 01:16:57.450
وكنا نكذب بيوم الدين. وده اصلا الاساس. اساس الكفر والشرك تكذيب يوم القيامة يعني اللي دفعنا لتارك الصلاة وترك الزكاة والخوض مع الخائضين ايه؟ نكذب بيوم الدين. ما فيش حساب

249
01:16:57.600 --> 01:17:18.600
واختاروا يوم ايه؟ الدين الجزاء والحساب قالوا حتى اتانا اليقين حتى اتانا الموت واحنا ايه على تلك الحال. فحال بيننا وبين التوبة قال تعالى الانسان يتفكر قال فما تنفعهم شفاعة الشافعين

250
01:17:18.650 --> 01:17:37.000
فما تنفعهم يعني خلاص مين هو دلوقتي قاعد بيتحسر الكافر في النار ما تنفعهم شفاعة شفيع. مين مين يشفع للانسان؟ الكافر ده. لا يشفعون الا لمن ارتضى قال شف رجعهم تاني للدنيا بقى

251
01:17:37.350 --> 01:18:03.550
فما لهم عن التذكرة معرضين كأن ده استفهام استنكاري هو ايه اللي خلاهم يعرضوا عن القرآن؟ ما لهم عن سمى القرآن ايه تذكرة ما لهم عن التذكرة معرضين كانهم يعني في حال كونهم معرضين عن عن النبي عليه الصلاة والسلام عن القرآن كأنهم حمر مستنفرة. مجموعة من الحمر الوحشية

252
01:18:03.650 --> 01:18:23.200
مستنفرة شديدة النفور بتجري بشكل آآ في هلع فرت من قسورة بتجري من اسد يشوف اسد بيجري ورا قطيع من الحمر الوحشي قال بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحف من الشرة

253
01:18:24.400 --> 01:18:42.050
كل واحد من المشركين عايز ايه عايز يصبح عند رأسه كتاب منشور يخبره ان محمدا رسول الله عايز حاجة ايه اية تنزل له مخصوص. كتاب للوليد ابن المغيرة يقول له ده آآ ده الكتاب ده جاي لك من السماء مخصوص لك انت

254
01:18:42.150 --> 01:18:59.100
بتاعك انت بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا من الشر يعني مش المشكلة في قلة البراهين. هو هم عندهم عناد واستكبار قال تعالى كلا مش دي القصة مش دي مشكلته كلا بل لا يخافون الاخرة

255
01:18:59.700 --> 01:19:20.400
اصل الكبر والاستكبار والعناد والصد والاعراض والكفر مشكلتهم فين؟ هو مش خايف من الاخرة ويحب الدنيا كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه اي هذا القرآن انه تذكرة فمن شاء

256
01:19:20.450 --> 01:19:37.500
ذكره من شاء ان يقرأ القرآن ويتعظ به قرأه واتعظ به قال وما يذكرون الا ان يشاء الله الانسان لا ينتفع ولا يتعظ ولا يتأثر ولا يتغير الا بتوفيق الله سبحانه وتعالى

257
01:19:38.550 --> 01:20:02.200
وما يشاؤون. قال وما يذكرونه الا ان يشاء الله واهل التقوى اهل المغفرة هو اهل سبحانه وتعالى ان يتقى واهل ان يغفر ذنوب عباده سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم والحمد

258
01:20:02.200 --> 01:20:03.814
لله رب العالمين