والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاحبة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض. ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية. ورئيس هيئة
دار العلماء ورئيس رئاسة ادارة البحوث العلمية والافتاء الاصدار السابع. وهذا الاصدار يحتوي على تعليق على الكتاب الموطأ لامام دار الهجرة مالك ابن انس. بداية الشريف الثامن بعد ذلك انتهى. ولا يخفى ما فيه وعارض
بعضهم فقال اجمعوا على انه صلى الله عليه وسلم قنت في الصبح ثم اختلفوا هل ترك فنتمسك بما اجمع نعم المقصود ان الصواب انما هو في النوازل والحاجات هذا هو اللي قالت له النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا لقومه
قال قوم القراء وكان يدعو على قريش قبل الفتح كان يقول بعد الصبح الصبح الصبح. وثبت انها قدمت الصبح وفي الفجر وفي الظهر وفي العصر وفي المغرب والعشاء كلها بالنوازل
اما الحديث ضعيف كما اوضح ابن القيم رحمه الله لا تزال من المعاني يطلق على طول القيام. اما القنوت او على قوم فهذا كان يفعل ان الحاجة وقتا معينا ثم
واما قلوب الوتر فهذا باقي مشروع معلم مثل ما جاء في الحديث الحسن نعم وهو اعلم. نعم. هم. باب النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته. اما بعد قالوا رحمه الله تعالى باب النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته. قال وحدثني يحيى عن مالك عن
هشام ابن موسى لابيه ان عبد الله ابن الارقم كان يؤم اصحابه فحضرت الصلاة يوما فذهب لحاجة ثم رجع فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم الغائط فليبدأ به قبل
الصلاة قال وحدثني عن مالك ايه هذا قال حدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عرة عن ابيه ان عبد الله ابن الارقم كان يؤم واصحابه فحضرت الصلاة يوما فذهب لحاجته. ثم رجع فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا اراد احدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة. وهذا هو السنة حديث عائشة لا صلاة في حضرة الطعام ولا ولا وهو يذاكر الاخبثان اذا هبطت صلاتها الدافع فليبدأ بذلك فليبدأ بالطهاوة
حتى يصلي صلاته بخشوع حتى لا يشغله تشغله هذه المدافعة وهكذا حضرت الطعام نبدأ بالطعام بحضرة الطعام والمقصود وراء القلب وخشوعه هذه الصلاة وهذا الشيء يشغله نعم ظاهر الحديث هو تحريم ذلك لا صلاة
وله الشرع والموضوع الشرعي لا ينفى الا لترك بعض الواجبات او في اي شيء محرم فيه نعم واهل الحديث لا يجوز لا يجوز ان يفعل هذا الشيء ليس له ذلك
مثل ما سمع النداء فلا صلاة له الا من عذر من باب التحذير والصلاة صحيحة لكن من باب التحذير نعم ها من زمان الواجب. نعم قال وحدثني عن مالك الى عن زيد ابن اسلم ان عمر ابن الخطاب قال لا يصلين احدكم وهو ضال بين وركيه
باب انتظار الصلاة والمشي لياء. قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم قال الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث
اللهم اغفر له اللهم ارحمه. قال ما لك لا ارى قوله ما لم يحدث الا الاحداث الذي ينقض الوضوء وفي اللفظ الاخر ما لم يؤذي ما لم يحدث ما دام في مصلاه يصلي عليه قبل الصلاة وبعد الصلاة فادعوا له اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم صل
من حين يأتي الى الصلاة يفارق المسجد ما لم يؤذي بقول او فعل او يحدث العدد الذي ينافي الصلاة امامه ها ليس لكن الاب لا يعتاد هذا الا هو صادق
يتعمد يطلب العشاء او ان يحرمني الصلاة هذا متعمد ترك ما وجب الله عليه لا لكن اذا صادف انه حظر والطعام واصبح بعض السنن يبدأ بالطاعات حتى يأتي الصلاة وقلبه خاشع
نعم قال وهددني عن ما لك الا بالزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه. لا يمنعه ان ينقلب الى اهله الا الصلاة
لو حدثني عن مالك عن سمية مولى ابي بكر ان ابا بكر بن عبدالرحمن كان يقول من غدا وراح الى المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا او يعلمه ثم رجع الى بيته. كانت المجاهد في سبيل الله وجاء غانمه
انا قال وهلثني عن مالك عن سمية مولى ابي بكر ان ابا بكر بن عبدالرحمن كان يقول من غداء او راح الى المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا او يعلمه ثم رجع الى بيته. كان كالمجاهد في سبيل
لله رجا غانما مم قال وحدثني عن مالك عن نعيم ابن عبد الله المجمر انه سمع ابا هريرة يقول اذا صلى احدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملائكة تصلي عليه. اللهم اغفر له اللهم ارحمه. فان قام من مصلاه
فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتى يصلي قال وحدثني عن مالك عن نعيم بن عبدالله المجمر انه سمع ابا هريرة يقول اذا صلى احدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملائكة تصلي عليه
اللهم اغفر له اللهم ارحمه. فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة. لم يزل وفي صلاة حتى يصلي وهذا يدل على محل اخر وهو في المسجد حكم حكم من كان في مجلسه
لانها قد تدعو لهذه الى ان يكون في مصلاه ليستند على لسانه او جدار او لاسباب اخرى والمسح كله مصلى فما دام في مصلاه المصائب والملائكة تصلي عليه تستغفرون له ماذا
اللهم اغفر له اللهم اغفر له نعم اللهم نعم ياه الفريضة هم خشوع الفريضة والاقبال عليها اهم اهم من النافلة والمطلوب الخصوص في الجميع قال الله جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. قال تعالى عن الانبياء والصالحين انه
ورهبا خشوع اقبال على الصلاة حضور القلب قلة الحركة استحضار عظمة الله جل وعلا في هذه العبادة في الفرض والنهي. لكن فرض اهم. نعم قال وحدثني عن مالك عن العلاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظام الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط
الله اكبر قال وهدثني عن مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب هذا من فضل الله جل وعلا اسباغ الوضوء في المكاره عند البرد يسبغ الوضوء لا لا لا يتساهل
وكذلك تترك خطى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة هذا مما يمحو الله به الخطايا وينفع به الدرجات بعد الصلاة ولو كان في عمله يهتم بالصلاة ولو كان في دكانه ولو كان في بيعه وشرائه