1
00:00:00.700 --> 00:00:20.700
الصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض. ان يقدموا لكم سلسلة العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء

2
00:00:20.700 --> 00:00:40.700
العام لادارة البحوث العلمية والافتاء. الاصدار الرابع ويحتوي على شرح كتاب الوابل الصيب لشمس الدين ابي عبدالله محمد ابن قيم الجوزي رحمه الله تعالى. الحمد لله رب العالمين. بداية الشريط الاول

3
00:00:40.700 --> 00:01:07.000
محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في تشويه الوحي بالنور ثم ضرب سبحانه وتعالى مثلا ثانيا هو المثل الناري فقال ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية نومة عن سبب مثله

4
00:01:07.000 --> 00:01:37.000
وهو الحديد والنحاس والفضة والذاب وغيرها فانها تدخل فانها تدخل الكير لتمحص وتخلد فانها تدخل الكير لتماس وتخلص من الخبث. فيخرج خبث فيخرج خبثها تخرج خبثها فيرمى به ويطرح ويبقى خالصها. وهو الذي ينفع الناس. ولما ضرب الله سبحانه وتعالى

5
00:01:37.000 --> 00:01:57.000
هذين المثلين ذكرا حكم من استجاب له ورفع بهداه رأسا وحكم من لم يستجب له ولم يرفع بهداه رأسا فقال للذين استجابوا لربهم الحسنى والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثلهم

6
00:01:57.000 --> 00:02:27.000
معه لابتدأوا به. اولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس المهاد. والمقصود ان الله تعالى جعل الحياة حيث النور. والموتى حيث الظلمة. وحياة الوجودين الروحي الجسم بالنور وهو مادة الحياة كما انه مادة الاضاءة. فلا حياة بدونه كما لا اضاءة بدونه

7
00:02:27.000 --> 00:02:47.000
وكما انه به حياة القلب فبه انسح انفساحه وانشراحه وسعته. كما في الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل النور القلب ان فسح وانشرح. قالوا وما علامة ذلك؟ قال الانابة الى دار الخلود

8
00:02:47.000 --> 00:03:07.000
وارتجى فيعاند انبار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله. ونور العبد هو الذي يصعد عمله وكلمه الى الله تعالى فان الله تعالى لا يصعد اليه من الكلم الا الطيبة. وهو نور ومصدر عن النور. ولكن

9
00:03:07.000 --> 00:03:27.000
من العمل الا الصالح ولا من الارواح الا طيبة وهي ارواح المؤمنين التي استنارت بالنور الذي انزله على صلى الله عليه وسلم والملائكة الذين خلقوا من نور كما في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها

10
00:03:27.000 --> 00:03:47.000
النبي صلى الله عليه وسلم قال خلقت الملائكة من نور وخلقت الشياطين من نار وخلق ادم مما وصف لكم فلما كانت مادة مادة الملائكة من نور كانوا هم الذين يعرجون الى ربهم

11
00:03:47.000 --> 00:04:07.000
تبارك وتعالى وكذلك ارواح المؤمنين هي التي تعرض الى ربها وقت قبض الملائكة لها. ويفتح لها باب السماء الدنيا ثم الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة الى ان ينتهي بها الى ان ينتهى بها الى السماء السابعة

12
00:04:07.000 --> 00:04:27.000
فتوقف بين يدي الله بين يدي الله عز وجل ثم يأمر ان يكتب كتابه في في اهل عليين فلما كانت هذه الروح روح زاكية طيبة نيرة مشرقة. سعدت الله عز وجل مع الملائكة. واما الروح المظلمة

13
00:04:27.000 --> 00:04:47.000
الخبيثة القذرة فانها لا تفتح لها ابواب السماء. ولا تصعد الى الله تعالى بل ترد من السماء الدنيا الى يا عالمها وعنصرها لان ارضية سفلية والاولى علوية سماوية فرجعت كل روح الى عنصر

14
00:04:47.000 --> 00:05:07.000
وما هي منه وهذا مبين في حديث البراء ابن عازب الطويل الذي رواه الامام احمد وابو عوانة الاسرائيلي في صحيحه والحاكم وغيرهم وهو حديث صحيح. والمقصود ان الله عز وجل لا يصعد اليه من الاعمال والاقوال والارواح

15
00:05:07.000 --> 00:05:23.250
الا ما كان منها نورا. واعظم الخلق نورا اقربهم اليه واكرمهم عليه. وبالله التوفيق وصلى الله لا اله الا الله بحول الله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله اما بعد فهذه

16
00:05:23.500 --> 00:05:46.850
الايات الكريمات والحديث الشريف  باقي الملائكة من النور بان الله جل وعلا اذا اراد بالعبد خيرا شرح قلبه لذلك فانفتح وانشرح  وكان من اسباب ذلك الانابة الى دار الخلود والتجافي عن دار الغرور

17
00:05:47.100 --> 00:06:19.000
والاستعداد للموت قبل نزوله فالقلوب مشبهة  الماء ومشبهة بالنار بالنور فان قلب الحي تقييم مادته الحياة من الماء ومادته النور وقلب الميت ليس كذلك مادته الخبث والظلمة فالمؤمن لصفاء قلبه وسلامة عقيدته

18
00:06:19.700 --> 00:06:42.150
هو في نور وفي حياة لانه يرى بنور الله ما فيه سعادته ونجاته هو وفي قلبه من الحياة والبصيرة ما يجعله يختار الطيب ويدع الخبيث ويمشي في النهج الصالح الذي قام عليه النور

19
00:06:42.450 --> 00:07:02.150
ويدخل نهج المظلم الخبيث الذي فقد النور والله جعل رسوله نورا وكتابه نورا وخلق الملائكة من النور وهم حملة مشعل الهداية وخلق الشياطين من النار وخلق الانسان من من طيب

20
00:07:02.450 --> 00:07:28.850
المادة التي بها الحياة هي مادة الماء ومادة النور فينبغي المؤمن ان يحرص على استقامة قلبه باتباع الكتاب والسنة وباكتسابه الحلال الطيب وبعده عن ما حرم الله من الخبائث التي تكسب قلبه قوتا وقسوة ومرضا

21
00:07:30.700 --> 00:07:57.200
فاكتساب الحلال والاستقامة على طاعة الله كل ذلك يكسب القلب حياة ونورا والمعاصي و والكسب الخبيث يكسب قلب قسوة وظنة فعلى حسب صلاح القلب واستقامة صاحبه مع الله يكون نوره

22
00:07:57.300 --> 00:08:16.300
وتكون حياته وعلى حسب انحرافه عن الطريق السوي وقلة علمه بالله ودينه تكون ظلمته وتكون قسوته فمن استقام قلبه مع الله بطاعته واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه والفقه في دينه

23
00:08:16.650 --> 00:08:35.450
استقام امره من جهاد الحياة ومن جهة النور ومن غلب عليه الجهل والهوى غلبة عليه مادة الظلمة ومادة الخبث والقسوة فالمؤمن يحاسب نفسه وهكذا مؤمنة صاحب القلب الحي يحاسب نفسه

24
00:08:35.750 --> 00:08:56.100
ويجاهدها لله حتى تستقيم احواله وحتى يسير على الطريق السوي وحتى يكون في جملة الاخيار من جملة اولياء الله بنور الله وساروا على منهجه الذي رسمه لعباده فعاشوا في نور

25
00:08:56.250 --> 00:09:14.950
وفي حياة طيبة بخلاف الذين اعرضوا عن شرع الله ودينه واما جاءت رسله اتباع الهوى فانه يغلب عليهم بسبب ذلك القسوة والظلمة قسوة القلوب وظلمتها. نسأل الله للجميع التوفيق والهداية

26
00:09:15.850 --> 00:09:35.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في تشبيه الوحي بالنور. وفي المسند من حديث عبدالله

27
00:09:35.850 --> 00:09:55.850
ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى خلق خلقه في ظلمة والقى عليهم من نوره. فمن صاب من ذلك النور اهتداه ومن اخطأه ضل. فلذلك اقول جف القلم على علم الله تعالى. وهذا الحديث

28
00:09:55.850 --> 00:10:15.850
تعظيم واصل من اصول الايمان وينفتح به باب عظيم من ابواب سر القدر وحكمته. والله تعالى الموفق وهذا النور الذي يلقاه عليهم سبحانه وتعالى هو الذي احياهم وهداهم. فاصابت الفطرة منها حظها ولكن لما

29
00:10:15.850 --> 00:10:35.850
لم يستقل بتمامه وكماله اكمله لهم واتمه بالروح الذي يلقاه على رسله عليهم الصلاة عليهم الصلاة والسلام والنور الذي اوحاه اليهم فادركته الفطرة بذلك النور السابق الذي حصل لها يوم القاء

30
00:10:35.850 --> 00:11:05.850
فمضى فنور الوحي والنبوة الى نور الفطرة نور على نور. فاشرقت منه القلوب واستنارت به الوجوه وحيت به الارواح واذعنت به الجوارح للطاعات طوعا واختيارا فازدادت به القلوب الى حياتها ثم دلها ذلك النور على على نور اخر هو اعظم منه واجل. وهو نور الصفات العليا

31
00:11:05.850 --> 00:11:25.850
الذي يذمحل فيه كل نور سواه. الذي يذمحل فيه كل نور سواه. فشاهدته ببصائر الايمان مشاهدة نسبتها الى القلب كنسبة المرء. نسبة ها الى القلب كنسبة المرئيات الى العين. ذلك الاستيلاء اليقين

32
00:11:25.850 --> 00:11:45.850
عليها وانتشاف حقائق الايمان لها حتى كأنها تنظر الى عرش الرحمن تبارك وتعالى بارزا والى عليه كما اخبر به سبحانه وتعالى في كتابه وكما اخبر به عنه رسوله صلى الله عليه وسلم يدبر امر

33
00:11:45.850 --> 00:12:15.850
يدبروا امر الممالك ويأمر وينهاه ويخلق ويرزق. ويميت ويحييه ويقضي وينفذ ويعز ويذل ويقلب الليل والنهار ويداول الايام بين الناس ويقلب الدول فيذهب بدولة ويأتي باخرى والرسل من الملائكة عليهم الصلاة والسلام بين صاعد اليه بالامر. ونازل من عنده به واوامره

34
00:12:15.850 --> 00:12:35.850
وراشد ومراسيمه متعاقبة على تعاقب اللوقات نافذة بحسب ارادته ومشيئته. وما شاء كان كما شاء افي الوقت الذي يشاء على الوجه الذي يشاء. من غير زيادة ولا نقصان. ولا تقدم ولا تأخر. وامره وسلطانه

35
00:12:35.850 --> 00:12:55.850
نافذ في السماوات واقطارها وفي الارض وما عليها وما تحتها وفي البحار والجو. وفي سائر اجزاء العالم يقلبها ويصرفها ويحدث فيها ما يشاء. وقد احاط بكل شيء علما. واحصى كل شيء

36
00:12:55.850 --> 00:13:15.850
ما عددا ووسع كل شيء رحمة وحكمة ووسع سمعه الاصوات. فلا تختلط عليه ولا تشتبه عليه. بل يسمع ضيجها باختلاف لغاتها على تفنن حاجاتها فلا يشغله سمعا عن سمع. ولا تغلطه كثرة المسائل

37
00:13:15.850 --> 00:13:35.850
ولا يتبرر بالحاء الملحين ذوي الحاجات واحاط بصره بجميع المرئيات فيرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء. فالغيب عنده شهادة والسر عنده علانية. يعلم السر واخفى من السر

38
00:13:35.850 --> 00:13:57.050
فالسر منطوى عليه ضمير العبد وخطر بقلبه ولم تتحرك به شفتاه. واخفى منه ما لم يخطر بقلبه بعد. فيعلم انه سيخطر بقلبه كذا وكذا في وقت كذا وكذا له الخلق والامر وله الملك وله الحمد وله الدنيا والاخرة

39
00:13:57.050 --> 00:14:17.050
وله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن وله الملك كله وله الحمد كله وبيده الخير كله واليه يرجع الامر كله كله شملت شملت قدرته كل شيء ووسعت رحمته كل شيء. وسعت نعمته الى كل حي

40
00:14:17.050 --> 00:14:47.050
يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شام. يغفر ذنبا ويفرج همه. ويكشف كربا ويجبر كثيرا ويغني فقيرا ويعلم جاهلا ويهدي ضالا ويرشد حيرانا ويغيظ اللهفانا ويفك غنيا ويشبع ضائعا ويكسو عاريا ويشفي مريضا ويعافي مبتلا ويقبل تائبا ويجزي محسنا وينصر

41
00:14:47.050 --> 00:15:07.050
ويقسم جبارا ويطيل عثره ها ويطيل عثرة ويستر عورة ويؤمن روعاه ويرفع اقواما ويضع اخرين لا ينام ولا ينبغي له ان ينام. يخفض القسط ويرفعه يرفع يرفع اليه عمل الليل

42
00:15:07.050 --> 00:15:27.050
لقبل النهار وعمل النهار قبل الليل. حجابه النور لو كشفه لاحرق السمحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه يمينه ما الاية لا تغيظها نفقة. لا تغيظها نفقة سحاء الليل والنهار. ارأيتم ما انفقتم

43
00:15:27.050 --> 00:15:47.050
خلق الخلق فانه لم يغد ما في يمينه. قلوب العباد ونواصيهم بيده وازمة الامور معقودة بقضائه وقدره الارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه يقبض السماوات يقبض سماواته كل

44
00:15:47.050 --> 00:16:07.050
بيده الكريمة يقبض سماواته كلها بيده الكريمة. والارض بيده باليد الاخرى والارض باليد الاخرى ثم هزهن ثم يقول انا الملك انا الملك. انا الذي بدأت الدنيا ولم تكن شيئا وانا الذي اعيدها كما بدأتها. لا

45
00:16:07.050 --> 00:16:27.050
يتعاذمه لا يتعاظمه ذنب ان يغفر له. ولا ولا حاجة يسأل ان يعطيها. لو انها لسماوات ارضه واول خلقه واخرهم. وانسهم وجنهم كانوا على اتقى قلب رجل منهم. ما زاد ذلك في ملكه شيئا

46
00:16:27.050 --> 00:16:47.050
لو ان اول خلقه واخرهم وانسهم وجنهم كانوا على افجر قلب رجل منهم ما نقص ذلك من من ملكه شيئا ولو ان اهل سماواته واهل ارضه وانسهم وجنهم وحيهم وميتهم وميتهم. ورطبهم ويابس قاموا في صعيد واحد

47
00:16:47.050 --> 00:17:07.050
فسألوه فاعطى كلا منهم ما سأله ما نقص ذا او ما نقص ذلك مما عنده مثقال ذرة. ولو الناس يا حين وجدت الى ان تنقض الدنيا عقلا. والبحر وراءه سبت وبحر تمده من بعده مداد

48
00:17:07.050 --> 00:17:27.050
فكنا فكتب بتلك بتلك الاقلام وذلك المداد لفنيت الاقلام ونفذ المداد ولم تنفد كلمات الخالق تبارك وتعالى وكيف تفني كلماته جل جلاله وهي لا بداية لها ولا نهاية والمخلوق له بداية ونهاية فهو

49
00:17:27.050 --> 00:17:47.050
واحق بالفناء والنفاد وكيف يفني المخلوق غير المخلوق. هو هو الاول الذي ليس قبله شيء والاخر الذي ليس بعده شيء والظاهر الذي ليس فوقه شيء والباطن الذي ليس دونه شيء. تبارك وتعالى احق من ذكر واحق

50
00:17:47.050 --> 00:18:07.050
حق من عبده واحق من حمد واولى من شكر. وانصر من ابتغي وارأف من ملك واجود من سئل واعطى من قدر واكرم من قصد واعدل من انتقمه واعدل من انتقم حكمه بعد علمه وعفوه بعد قدرته ومغفرته من

51
00:18:07.050 --> 00:18:35.250
بعزة ومغفرته وعن عزته ومنعه عن حكمته وموالاته واحسانه ورحمته ما للعباد عليه حق واجب كلا ولا سعي لديه ضائع. ان عذبوا فبعدله او نعموا فضله وهو الكريم الواسع. هو الملك الذي لا شريك له والفرد فلا ند له. والغني فلا ظهير له. والصمد

52
00:18:35.250 --> 00:18:55.250
يا ولدنا ولا صاحبة له. والعلي فلا شبية له ولا سمي له. كل شيء هالك الا وجهه. وكل ملك زائل الا لا ملكه وكل ظل قالص الا ظله وكل فضل منقطع الا فضله لن يطع الا باذنه ورحمته

53
00:18:55.250 --> 00:19:25.250
الا بعلمه وحكمته يطاع فيشكر ويعصى ويعصى فيتجاوز ويغفر. كل نقمة منه عدل وكل نعمة منه فضل اقرب شهيد. وادنى حفيظ حال دون النفوس واخذ بالنواصي. وسجل الاثار وكتب فالقلوب له مبدية والسر عنده علانية. والغيب عنده شهادة. عطاؤه كلام وعذابه كلام

54
00:19:25.250 --> 00:19:45.250
انما امره اذا اراد شيئا من يقول له كن فيكون. فاذا اشرقت على القلب انوار هذه الصفات اذ محن عندها كل نور ووراء هذا ما لا يخطر بالبال. ولا تناله عبارة والمقصود ان الذكر ينور القلب والوجه

55
00:19:45.250 --> 00:20:04.200
وهو نور العبد في دنياه وفي البرزخ وفي القيامة. فبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه المعين. صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. ومن اهتدى بهدى. اما بعد فهذه الكلمات التي

56
00:20:04.500 --> 00:20:17.250
ساقها المؤلف العلام الغيب رحمه الله في بيان صفات الله عز وجل وبين الحديث الذي ذكره وهو قوله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق عباده بظلمة ثم القى عليهم من نوره

57
00:20:17.350 --> 00:20:33.650
فمن اصابه من ذلك النور اهتدى ومن اخطأه ظل هذه النعمة العظيمة والرحمة العظيمة التي تفضل بها على من شاء من اولياءه تكون عند خلقهم كما تقدم ان الله جل وعلا اذا

58
00:20:33.900 --> 00:20:49.250
اراد بعبده الخير القى في قلبه النور فاذا وقع في قلبه النور وهو الحق المسح وانشرح وعقل الحق وقبله وكره الباطل وتركه ولهذا يقول جل وعلا الله نوصي مثل نوره

59
00:20:49.550 --> 00:21:11.000
المصباح بزجاجة الزجاج كانها كوبا دري يوقد من من خيرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية. يكاد زيتها يضيع ولو لم ولو لم تسكن الارض نور على  تمر الفطرة التي يجعلها الله في القلب ثم نور الوحي فاذا اجتمع هذا عن النوران سعد العبد غاية السعادة

60
00:21:11.350 --> 00:21:25.800
وكل مولود مع الفطرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مولود من الا على الفطرة يعني فطرة الاسلام فابوا ان يهودان او ينصرانه ويجلسانه. فرزقه الله البقاء على الفطرة وتعلم دين الله وارشده الله الى الحق

61
00:21:25.900 --> 00:21:45.400
مضى على الحق والهدى ومن اراد الله شقاوته جاءته اسباب الشقاوة اما من جهاد والديه والديه او غيرهما فالواجب على مؤمن ان يرعى الى الله وان يسأله سبحانه وتعالى الهداية والتوفيق والتوصيل لانه متى هداه والقى في قلبه النور اهتدى واستقام

62
00:21:46.750 --> 00:22:07.400
والله بعث الرسل جميعا لهذا النور. بعثهم بهذا النور يوجهوه للعباد ويرشدوا العباد اليه فمن اصابه ذلك النور على يد الرسل اهتدى واستقام وطابق النور الذي جاءت به الرسل هذا النور الذي سبق في ان ان وقع في قلبه وفطرته

63
00:22:07.750 --> 00:22:30.350
ومن اخطأه ذلك وتابع الهوى والشيطان اما بسبب مسائل السوء واما بسبب والديه واما باسباب غيرهما من دعاة الباطل فعلى كل مؤمن وعلى كل مؤمنة ان يتدبر ويتعقل ما خلق له وان يعنى بالوحي الذي به الحياة وفي القرآن العظيم فانه الحياة

64
00:22:30.650 --> 00:22:48.800
وكذلك من امرنا وسماه نورا ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا هذا الوحي الذي جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم نوح ونور. نور تحصل به الاضاءة والهداية. وروح تحصل به في الحياة الطيبة

65
00:22:49.100 --> 00:23:06.950
فمن رزقه الله الاستقامة على هدى الله على القرآن والسنة فقد حصلت له الروح التي بها الحياة وحصل له النور الذي به البصيرة والاسرار ومن ضل ذلك ولم يهتدي ولم يتبصر فاتته الحياة وفاتته النور ولا حول ولا قوة الا بالله

66
00:23:08.400 --> 00:23:29.700
والعبد مأمور بان يطلب العلم يطلب الهداية ويسعى اليهما في تعلم ويتبصر ويضرع الى الله في طلبه توفيق العلم النافع والبصيرة النافذة والهداية الصراط المستقيم وما متى صدق في ذلك وهذا حال ربه والله هو جواد الخير سبحانه وتعالى وهو القائل العليا استجب لكم

67
00:23:29.850 --> 00:23:51.550
واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان وقال سبحانه واسألوا الله من فضله وقد جعل كتابه روحا للناس وهداية للناس وبصيرة فعلى المؤمن ان يتدبر ويتعقل ويستفيد من كلام الله عز وجل حتى تحصل له الاضاءة والبصيرة بهذا النور

68
00:23:51.650 --> 00:24:10.200
وحتى يحصل على الحياة بهذه الروح فيحيى قلبه ويستقيم قلبه على محبة الله ورسوله ويستغيث بالعلم النافع والبصيرة النافذة في علم ما اوجب الله فيعمل به ويعلم ما حرم الله فيجتنبه ويقع من الحدود التي حدها الله سبحانه وتعالى

69
00:24:10.500 --> 00:24:25.850
وبهذا يعلم المؤمن شدة حاجته الى التدبر لكتاب الله والتبصر فيه وشدة حاجته الى ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم من التوجيه والارشاد والعلم حتى تحصد بذلك الحياة الطيبة والنور والهداية والبصيرة

70
00:24:25.850 --> 00:24:48.450
وفق الله الجميع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في فوائد ذكر الله تعالى الفائدة السابعة

71
00:24:48.450 --> 00:25:18.200
ثلاثون ان الذكر رأس الامور وطريق عامة الطائفة. ومنشور الولاية ومن فتح له في السابعة والثلاثون ان الذكر رأس الامور وطريق عامة الطائفة ومنشور الولاء ان الذكرى رأس الامور وطريق عامة الطائفة. ومنشور الولاية فمن فتح له فيه فقد فتح له

72
00:25:18.200 --> 00:25:38.200
باب الدخول على الله عز وجل. فليتطهر وليدخل على ربه عز وجل يجد عنده كل ما يريد. فان ربه عز وجل وجد كل وجد كل شيء. وان فاته ربه عز وجل فاته كل شيء

73
00:25:38.200 --> 00:25:58.200
الثامنة والثلاثون ان في القلب خلة وفاقة. لا يسد ان في القلب خلة وفاقة جزاك الله خير. ان في القلب خلة وفاقة لا يسدها شيء البتة الا ذكر الله عز وجل. فاذا فاذا

74
00:25:58.200 --> 00:26:18.200
اثار الذكر شعار القلب بحيث يكون هو الذاكر بطريق الاصالة واللسان تبع له. فهذا هو الذكر الذي يسد ويغني الفاقة فيكون صاحبه غنيا بالامال. عزيزا بلا عشيرة مهيبا بلا سلطان. فاذا كان

75
00:26:18.200 --> 00:26:38.200
غافلا عن ذكر الله عز وجل فهو بضد ذلك. فقير مع كثرة جدته ذليل مع مع سلطانه مع كثرة عشيرته. التاسعة والثلاثون ان الذكر يجمع ان ان الذكر يجمع المتفرق

76
00:26:38.200 --> 00:27:08.200
ويفرق المجتمع ويقرب البعيد ويبعد القريب. ويجمع ما تفرق على العبد من قلبه وارادة وهموم وعزومه والعذاب كل العذاب في تفرقتها وتشتتها عليه وانفراطها له. والحياء والنعيم كل في اجتماع قلبه وهمه وعزمه وارادته. ويفرق ما اجتمع عليه من الهموم والغموم والاحزان

77
00:27:08.200 --> 00:27:28.200
حسرات على على فوت حظوظه ومطالبه ويفرق ويضم ما اجتمع عليه من ذنوبه وخطاياه واوزاره حتى تتساقط عنه وتتلاشى وتضمحل ويفرق ايضا ما اجتمع على حربه من جند الشيطان فان ابني لا يزال

78
00:27:28.200 --> 00:27:48.200
يبعث له سرية بعد سرية. وكلما كان يقوى طلبا لله سبحانه وتعالى. واشد تعلقا به عبادة له. كانت اسريته اكثر واكثر واعظم شوكة بحسب ما عند العبد من مواد الخير من مواد الخير والارادة

79
00:27:48.200 --> 00:28:18.200
لا سبيل الى تفريق هذا الجمع الا بدوام الذكر. واما تقريبه البعيد فانه يقرب اليه الاخرة التي يبعث يبعدها يبعدها منه الشيطان. يبعدها منه الشيطان والامل فلا يزال يلهج ذكري حتى كأنه قد دخلها وحشرها. فحينئذ تصغر في عينه الدنيا وتعظم في قلبه الاخرة. ويبعد

80
00:28:18.200 --> 00:28:38.200
قريبة اليه وهي الدنيا التي هي ادنى اليه من الاخرة فان الاخرة متى قربت من قلبه بعدت منه الدنيا كل ما قرب من هذه مرحلة بعد من هذه مرحلة ولا سبيل الى هذا الا بدوام الذكر. والله المستعان

81
00:28:38.200 --> 00:29:04.450
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فهذه الفوائد من الذكر التي ذكرها المؤلف من علام ابن القيم رحمه الله كلها صحيحة هذا الذكر هو قوت القلوب وهو غناها وهو اساس سلامتها وصحتها. وهو رأس الامر في اصلاح القلوب

82
00:29:04.900 --> 00:29:27.000
واستقامتها وتثبيتها على الحق فهو يسد فقرها ويسد حاجتها. ويقرب القلوب من الاخرة ويباعدها من الدنيا ويجمع عليه قلبه وشمله بحب الله ومراقبته والاستقامة على دينه وذكر رحمته واحسانه وجوده

83
00:29:27.000 --> 00:29:51.100
رمز وما وعد به اولياءه من النعيم المقيم في دار الكرامة ويبعد عنه الشيطان ووساوسه واسباب الشر والهلاك التي تصيبه عند الغفلة وتحل به عند الاعراض والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته

84
00:29:51.100 --> 00:30:10.700
ليخرجكم من الظلمات ليخرجكم من الظلمات والمؤمنين. ويقول جل وعلا فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ويقول سبحانه ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات الى ان قال سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله

85
00:30:10.700 --> 00:30:29.750
ولهم مغفرة واجر عظيم ويقول سبحانه من يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا ويقول عز وجل ومن يعش عن ذكر الرحمن نغير له شيطانا فهو له قدير فالمؤمن غذاءه وحياته وسعادته وجعل قلبه على ذكر الله

86
00:30:30.500 --> 00:30:53.950
المحبة والخوف والرجاء التسبيح التهليل التحميد والتكبير والدعاء وغير هذا من انواع الذكر الذي يذكر به ربه والصلاة ذكر والصدقات ذكر هو خوف ذكر والرجاء ذكر والتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير كله ذكر والاستغفار والدعاء كله ذكر

87
00:30:54.200 --> 00:31:12.400
واعظم الذكر وافضله قول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وليضم معه التسبيح والتحميد والتكبير كان ذلك افضل الكلام كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح احبك الى الله اربع

88
00:31:12.600 --> 00:31:28.400
احبك الى الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقال عليه الصلاة والسلام الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله

89
00:31:28.850 --> 00:31:46.500
فقال عليه الصلاة والسلام كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وقال لجبيرية زوجته لما دخل عليها وهي في مصلاها الضحى

90
00:31:46.700 --> 00:31:59.950
بعد صلاة الفجر الى الضحى دخل عليها بعد ارتفاع النهار فقال لها رضي الله عنها ما زلتي في مكانك يعني منذ فارقتك من الفجر؟ قالت نعم. قال لقد قلت بعدها كلمات

91
00:32:01.100 --> 00:32:17.500
ثلاث مرات اربع كلمات ثلاث مرات لو وسدت بما قلت لوزنتهن سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله عدد خلقه سبحان الله على نفسه سبحان الله سبحان الله من ذو الكلمات هذه الكلمات الاربع

92
00:32:17.700 --> 00:32:33.650
سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله عدد خلقه سبحان الله الا نفسه سبحان الله زينة عرشه سبحان الله ملء الكلمات تكرارها والاكثار منها مع الاكثار من سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

93
00:32:34.100 --> 00:32:53.450
والاكثار من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربع

94
00:32:53.450 --> 00:33:07.950
اتى المسلم هو الذي اسماعيل اربعة متفق على صحته ويقول عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة

95
00:33:08.050 --> 00:33:24.400
كانت له عدل عشر رقاب وكتب الله له مئة حسنة ونهى عنه مائة سيئة وكان في حزن من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من عمله

96
00:33:24.450 --> 00:33:50.250
هذا فضل عظيم خير جميل فينبغي الاكثار من ذكر الله وتحميده وتهليله وتكبيره واستغفاره ليل ونهار ترجو بذلك ثواب الله وتخشى عقابه وتطرد الشيطان عنك فان للشيطان عدو عند الغفلة يهجم على قلبك ويزيل لك كل سوء. وعند الذكر يتصغر ويبعد

97
00:33:52.150 --> 00:34:05.900
فعليك بالاكثار من ذكر الله صدقا من قلبك اينما كنت قال تعالى فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيان

98
00:34:06.950 --> 00:34:23.850
كان عليه السلام يذكر الله على كل احيانه قائما قائدا مضطجعا ماشيا واقفا عليه الصلاة والسلام. هكذا ينبغي للمؤمن ان يكثر من ذكر الله بقلبه ولسانه واعماله انه وفق الله الجميع

99
00:34:24.950 --> 00:34:53.800
من الصباح الى الزوال وبعد الزوال يأتي العشي بكرة وعشية بكرة قبل الزوال والعشي بعد الزوال الى اول الليل كلها   بكرة واصيلا والحديث من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن هم فرجا

100
00:34:53.900 --> 00:35:27.200
ورد قوله لا بأس به سند لا بأس به ان شاء الله ان شاء الله  لكن ما يقول سبحانه هذا الا عند السفر قدر الله سيكون بسم الله والحمد لله

101
00:35:27.450 --> 00:35:46.550
وان شاء الله صلاة الليل يقضيها نهار يقضيها نهارا افضل افضل افضل الضحى وانقضها بعد الظهر لا بأس هناك اذا قضاها قبل الزوال احسن لان الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم

102
00:35:46.600 --> 00:36:03.950
من فات حزبه من الليل فقرأه من من النهار قبل صلاة الظهر كان كما قرأه في الليل او كتب له كما قرأه في الليل آآ الصلوات التي تموتها اذا فعله الضحى يكون احسن

103
00:36:04.700 --> 00:36:22.350
قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في باب في فوائد ذكر الله تعالى الفائدة الاربعون ان الذكر ينبه القلب من نومه ويوقظه من سنته. والقلب اذا كان نائما فاتته

104
00:36:22.350 --> 00:36:42.350
الارباح والمتاجر وكان الغالب عليه الخسران فاذا استيقظ وعلم ما فاته في نومته شد المئزر واحيا بقية امرئ وعمره واستدرك ما فاته ولا تحصل يقظته الا بالذكر فان الغفلة نوم ثقيل

105
00:36:42.350 --> 00:37:12.350
الحادية والاربعون ان الذكرى شجرة والالحاد والاربعون ان الذكر شجرة تثمر المعارف والاحوال التي شمر اليها السالكون. فلا سبيل الى نيل ثمارها الا من الا من شجرة الذكر. وكلما عظمت تلك الشجرة ورسخ اصلها كان اعظم لثمرتها. فالذكر يثمر المقامات

106
00:37:12.350 --> 00:37:32.350
كلها من اليقظة الى التوحيد. وهو اصل اصل كل اصل كل مقام. وقاعدته التي ينبني ذلك المقام عليها كما ينبني الحائط على اسه وكما يقوم السقف على حائطه. وذلك ان العبد ان ان لم يستيقظ

107
00:37:32.350 --> 00:37:52.350
لم يمكنه قطع منازل السير ولا يستيقظ الا بالذكر كما تقدم. فالغفلة نوم القلب او موته. الثانية ان الذاكر قريب من مذكوره ومذكوره معه. وهذه المعية معية خاصة غير معية العلم

108
00:37:52.350 --> 00:38:22.350
العامة فهي معية بالقرب بالقرب والولاية والمحبة والنصرة والتوفيق كقوله تعالى ان الله مع الذين اتقوه وقوله تعالى والله مع الصابرين وان الله مع المحسنين. لا تحزن ان الله معنا. وللذاكر من هذه المعية نصيب وافر. كما في الحديث الالهي

109
00:38:22.350 --> 00:38:42.350
انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه. وفي اثر اخر اهل ذكري اهل مجالستي واهل شكري احلى زيارتي واهل طاعتي اهل كراستي واهل معصيتي لا اقنطهم من رحمتي ان تابوا

110
00:38:42.350 --> 00:39:12.350
انا حبيبهم فاني احب التوابين. واحب المتطهرين وان لم يتوبوا فانا طبيبهم. ابتليهم مصايب ليطهرهم من المعايب. والمعية الحاصلة للذاكر معية لا يشبهها شيء. وهي اخص من المعية حاصلة للمحسن والمتقيه وهي معية لا تدركها العبارة ولا تنالها الصفة. وانما تعلم بالذوق

111
00:39:12.350 --> 00:39:32.350
هي مزلة اقدام وهي مزلة اقدام ان لم يسحب العبد فيها تمييز ان لم يسحب العبد فيها تمييز بين من القديم والمحدث بين الرب والعبد بين الخالق والمخلوق بين العابد والمعبود والا وقع في

112
00:39:32.350 --> 00:39:52.350
في حلول يضاهي به النصارى او اتحاد يضاهي به القائلين بوحدة الوجود وان وحدة الرب عين وجوده هذه المخلوقات بل ليس عندهم رب وعبد. ولا خلق ولا خلق وحق. بل الرب

113
00:39:52.350 --> 00:40:12.350
الرب هو العبد والعبد هو الرب والخلق والخلق المشبه هو الحق المنزه. تعالى الله عما يقول الظالمون الجاحد والجاحدون علوا كبيرا. والمقصود انه ان لم يكن مع العبد عقيدة صحيحة وان فاذا استولى عليه سلطان

114
00:40:12.350 --> 00:40:31.550
قالوا الذكر وطاب بمذكوره عن ذكره وعن نفسه ولد في باب الحلول والاتحاد ولا بد. وبالله التوفيق وصلى الله على محمد اللهم صلي على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اما بعد فهذه فوائد الذكر كلها واضحة

115
00:40:31.600 --> 00:40:52.650
فان العبد تعتدي الغفلة والنسيان والذهول والاعراض فاذا اكثر من ذكر الله انتبه القلب وعادت اليه حياته وصفاؤه وصار ذلك من اسباب محاربته لمعاصي الله ومحاربته لكل ما يضبطه على الخير

116
00:40:52.850 --> 00:41:11.150
وصار ذلك يجد حياة له حياة عظيمة وجمعا له على الحق والهدى وابعادا له عن اسباب الردى الذاكر حي قلب حي الجوارح حي الناس قريب من الخير بعيد من الشر

117
00:41:11.700 --> 00:41:25.350
ينشط في الحق ويتقرب الى الله بالحق ويتباعد عما يضره عما يسبب قسوة قلبه ولهذا يقول جل وعلا ومن يعش عن ذكر الرحمن عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا وهو له قدير

118
00:41:27.600 --> 00:41:44.800
ويقول جل وعلا فاذكروني اذكركم واشكروني ولا تكفرون فيقول سبحانه ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون والاكثار من ذكر الله من التقوى والاحسان جدير بالمؤمن ان يجتهد في الاكثار من ذكر الله

119
00:41:44.850 --> 00:42:03.350
ويكون حجارها الى الله عز وجل. هذه حياة قلبه وبه سلامة اخلاقه من الدنس وبه حفز له على الحق ودعوة له الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال وابعاد له عنه صفات المسلمين واخلاق المسلمين

120
00:42:04.400 --> 00:42:31.300
فالله سبحانه وتعالى هو في الحقيقة  غاية المقصود للعابد الذاكر والاضاءة غاية المطلوب وفي رضاه وفي محبته وفي التقرب اليه راحة القلوب ونعيم الارواح رؤوس النفوس والله مع الذاكرين ومع المتقين

121
00:42:31.650 --> 00:42:54.750
بتوفيقه ارشاد لهم وحبه لهم وتسهيل امورهم وابعادهم عن مزالق الضلالة. ان الله معنا يتقوا والذين هم محسنون ويقول لموسى وهرون انني معك ما اسمع وارى ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحزن ان الله معنا. فالمقصود ان الذكر لله

122
00:42:55.000 --> 00:43:12.050
كما انه يطهر القلوب ويرد اليها الحياء يرد اليها حياتها ونشاطها وهو ايضا يقرب الى الله ويسبب محبته جل وعلا بطاعته والتقرب اليه ويسبب الحذر من معاصيه وما يغضبه سبحانه وتعالى

123
00:43:12.350 --> 00:43:33.950
هكذا اهل السنة والجماعة هكذا اهل الحق طلب الحق باسمائه وصفاته هو ربهم والههم وعبدوه واكثروا من ذكره واتبعوا شريعته بخلافه الباطل والغفلة والاعراض فانهم تابعوا اهواءهم واعطوا نفوسهم شهواتها فظلوا واضلوا وان شاء الله

124
00:43:34.100 --> 00:44:11.750
وفق الله الجميع   يمكن بعض الغرامة سبع مرات بعد المغرب. بعد الفجر والمغرب افضل. في حديث لا بأس به. يعني الاخوة يسألوا ومهندس اصلاح الفيديو التلفاز بعدين يقول اه هذه الالات في الغالب اه

125
00:44:11.750 --> 00:44:31.050
اه مالكيها يستعملونها استعمال غير صحيح. فيقول هل اه يستمر في اصلاحها ام يغير منها ينبغي له البعد عننا لا يستمع. نعم. الغلب عليها استعمالها فيما يسر الله. نعم. فينبغي البعد عنها. ايش؟ يشتغل بشيء اخر

126
00:44:31.550 --> 00:44:51.550
لئلا يكون ممن تعاون معهم الاثم والعدوان. نعم. بسم الله. جزاك الله خيرا. واياك. قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى لا في فوائد ذكر الله تعالى. الفائدة الثالثة والاربعون ان الذكر يعدل عتق الرقاب. ونفخت

127
00:44:51.550 --> 00:45:11.550
والحمنية للخيل في سبيل الله عز وجل. ويعدل الضرب بالسيف في سبيل الله عز وجل. وقد تقدم ان من قال في يوم مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

128
00:45:11.550 --> 00:45:31.550
كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من يومه ذلك حتى يمسي الحديث. وذكر ابن ابي الدنيا عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد قال قيل لابي الدرداء

129
00:45:31.550 --> 00:45:51.550
اي ان رجلا اعتق مئة اسمة قال النملة نسمة من مال من مال رجل كثير. وافضل من وافضل من ذلك ايمان ملزوم بالليل والنهار. والا يزال لسان احدكم رطبا من ذكر الله عز وجل

130
00:45:51.550 --> 00:46:11.550
وقال ابن مسعود لان اسبح الله تعالى تسبيحات احب الي احب اليها. لان اسبح الله الله تعالى تسبيحات احب الي من انفق عددهن دنانير في سبيل الله عز وجل. وجلس عبدالله بن عمرو

131
00:46:11.550 --> 00:46:31.550
ابن عبد الله ابو عبد الله ابن مسعود فقال فقال عبد الله ابن مسعود لان اخذ في طريق نقول فيه سبحان الله الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر. احب الي من انفق عددهن دنانير في سبيل الله

132
00:46:31.550 --> 00:46:51.550
اي عز وجل؟ فقال عبدالله بن فقال عبدالله بن عمرو لان اخذ في طريق فاقولهم احب الي من ان من ان احمل عددهن على الخير في سبيل الله عز وجل. وقد تقدم حديث ابي الدرداء قال قال رسول

133
00:46:51.550 --> 00:47:16.950
الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الورق والذهب وقد تقدم حديث ابي ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بخير اعمالكم

134
00:47:16.950 --> 00:47:36.950
ازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الورق والذهب. وخير لكم من لن تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم. قالوا بلى يا رسول الله. قال ذكر الله. رضاه

135
00:47:36.950 --> 00:47:56.950
ابن ماجة والترمذي وقال حاكم صحيح الاسناد. فبالله التوفيق والاسناد. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه من اهتدى اما بعد فهذه الاحاديث وما جاء بمعناها كلها تدل على فضل الذكر. وان ينبغي للمؤمن ان يكثر بذكر الله

136
00:47:56.950 --> 00:48:16.950
في ايامه ولياليه وفي جميع ساعاته لان الله سبحانه وتعالى رتب عليه اجرا عظيما وخير كثيرا وهو من اسباب ثبات القلب واستقامة القلب وصلاحه وانقياده للخير ومن اسباب طرد الشياطين

137
00:48:16.950 --> 00:48:32.650
ومن اسباب رقة القلب فينبغي للمؤمن ان يكثر من ذكر الله عز وجل. ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل  الاكثار من ذكر الله هو دار الصالحين

138
00:48:32.700 --> 00:48:49.950
وفيه الخير العظيم وبهذا الحديث يقول صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليكه وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة ومن ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقهم قالوا بلى قال ذكر الله

139
00:48:50.100 --> 00:49:04.800
الاكثار من ذكر الله امر مطلوب اينما كنت مع القيام بالاعمال الاخرى. ولهذا قال ابو الدرداء لما ذكر من عتق الرقاب من فضله قال ان افضل من ذلك ايمان ملزوم بالليل والنهار

140
00:49:05.600 --> 00:49:23.300
وكون الانسان ليكثروا من ذكر الله عز وجل لزوم الايمان والاستقامة على طاعة الله ورسوله التي اوجب مع الاكثار من ذكر الله هذه هي الحياة الطيبة يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا

141
00:49:23.450 --> 00:49:48.100
وسبحوه بكرة واصيلا ويقول جل وعلا ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات ايها المتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا

142
00:49:48.100 --> 00:50:04.750
اعد الله لهم المغفرة واجرا عظيما فالاكثار من ذكر الله مع القيام بما اوجب الله وترك ما حرم الله ولزوم الايمان والاستقامة عليه فيه الفضل العظيم ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح

143
00:50:04.800 --> 00:50:17.600
من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة في يوم كانت له عدل عشر رقاب يعني يعتقها

144
00:50:17.750 --> 00:50:31.450
وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكان في حرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. ولم يأتي احدهم بافضل مما جاء به الا رجلا عمل اكثر من عمله

145
00:50:31.750 --> 00:50:46.700
وهذا فضل عظيم يدل على فضل هذه الكلمة وتكرارها ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات

146
00:50:46.700 --> 00:51:06.750
من اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل وقال احبك الى الله احبك الى الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقال ايضا عليه الصلاة والسلام الباغيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله

147
00:51:06.850 --> 00:51:20.750
هذه غريبة عظيمة انت قادر عليها اينما كنت فضل عظيم وعملا صالحا كبير انت قادر عليه في البر والبحر وفي الليل والنهار في البيت والخارج في كل مكان. انت قاتل

148
00:51:21.300 --> 00:51:38.850
بخلاف الذهب والفضة والاموال الاخرى قد تعسر قد تعشر بها وقد تأثر عليها لكن ينبغي لكل مؤمن ان يكثر من هذا الخير العظيم الميسور المتيسر الاكثار من قراءة كتاب الله والاكرام من ذكر الله بانواع الذكر

149
00:51:39.250 --> 00:51:53.500
فيه الخير العظيم والحديث يقول صلى الله عليه وسلم لما قال له يا رسول الله ان قد كبرت علي فاخرج من باب الجامع اتمسك به قال لا يزال رطبا بإذن الله

150
00:51:55.000 --> 00:52:15.000
فمشروع المؤمن اينما كان ان يكون الانسان رطبا باذن الله. تسبيح تحميد تهليل تكبير استغفار. دعاء يدعو ربه يستغيث به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر دعوة الى الله الارشاد الى الخير لا يزال مشغولا بالخير اينما كان. وفق الله الجميع

151
00:52:15.000 --> 00:52:33.600
افضل وقت يعني بعد صلاة الفجر يبدأ بها  مهما من طلوع الفجر الى زوال الشمس كله محل ورد للذكر ثم بعد الزوال الى اول الليل كله رد نهاية الشريط الاول

152
00:52:34.350 --> 00:52:50.500
وسعدت بصحبتكم تسجيلات البردين الاسلامية. الرياض الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته