1
00:00:00.450 --> 00:00:47.050
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن

2
00:00:51.150 --> 00:01:09.150
قال ابن حجر رحمه الله وقد حكاه الخطيب عن فريق من الفقهاء قال ابن حجر عن ابن الصلاح وقد حكاه الخطيب عن فريق من الفقهاء قلت حكاه القاضي عبدالوهاب في الملخص فقال

3
00:01:09.300 --> 00:01:37.500
التدليس جرح وان من ثبت انه كان يدلس لا يقبل حديثه مطلقا قال وهو الظاهر على اصول ما لك وقال ابن السمعاني في القواطع ان كان اذا اذا استكشف لم يخبر باسم من

4
00:01:37.650 --> 00:02:01.600
من يروي عنه فهذا يسقط الاحتجاج بحديثه فهذا يسقط الاحتجاج بحديثه. لان التدليس تزوير وايهام لما لا حقيقة له وذلك يؤثر في صدقه وان كان يخبر وان كان يخبر فلا

5
00:02:03.900 --> 00:02:38.450
هكذا قالوا والصواب الذي عليه جمهور الموحد   والصواب الذي عليه جمهور المحدثين خلاف ذلك قال يعقوب ابن شيبة سألت يحيى ابن معين   والصواب الذي عليه جمهور المحدثين خلاف ذلك نعم

6
00:02:38.500 --> 00:02:58.400
قال يعقوب ابن شيبة سألت يحيى ابن معين عن التدليس فكرهه وعابه قلت له فيكون المدلس حجة فيما روى؟ قال لا يكون حجة فيما دلس واورد الخطيب هنا انه ينبغي الا يقبل من المدلس اخبرنا

7
00:02:58.650 --> 00:03:24.350
لان بعضهم يستعملها في غير السماع واجاب ان هذه اللفظة ظاهرها السماع والحمل على غيره مجاز والحمل على الظاهر اولى وما اجاب به جيد في من لم يوصف بانه كان يدلس الصيغ ايضا. لقد ثبت عن ابي نعيم الاصبهاني انه كان يقول في الاجازة

8
00:03:24.350 --> 00:04:12.650
اخبرنا وفي السماع حدثنا وكان يصنع كثير من حفاظ المغاربة فيحتاج الى التنبيه لذلك   قال ومثل ما اجاب به الخطيب اجاب شيخنا شيخ الاسلام ثم قال ولا يرد على هذا قول الرجل الذي يقتله الدجال

9
00:04:12.900 --> 00:04:38.050
انت الدجال الذي اخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الكلام انما هو حيث كان السماع ممكنا واما اذا كان غير ممكن فيتعين الحمل على المجازب القرينة كقول ابي طلحة رضي الله تعالى عنه اني سمعت الله تعالى يقول لن تنالوا البر الاية فان مراده سمعتك

10
00:04:38.050 --> 00:05:55.250
لام الله عز وجل على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم      بعض العلماء    قال البخاري قال حدثنا قال  هكذا قلت  ومن ذنب   موقف بلا معنى شهدوا عليه  ذكر يقول الدجال

11
00:05:56.650 --> 00:07:48.400
وينكر على   كل    ثم نقول له قم اين هو رجل قد    فنقول له انت الدجال الذي  اما الدجال الذي         بلا شك   وردت فيهم       فيقول    الافضل  ان الله     قال وقد حكى القاضي عبدالوهاب في الملخص عن الشافعي رضي الله عنه

12
00:07:49.200 --> 00:08:11.100
انه لا يقبل من المدلس الا اذا سرح بقوله حدثني او سمعت دون قوله عن او اخبرني وهو ظاهر نقل ابن السمعاني لكن نصه في الرسالة فقلنا لا نقبل من مدلس حديثا حتى يقول حدثني او سمعته. هذا نصه

13
00:08:11.600 --> 00:08:28.250
وهو محتمل ان يريد الاقتصار على هاتين الصيغتين كما فهمه القاضي عبدالوهاب وغيره ويحتمل ان يكون ذكرها على سبيل المثال ليلحق بهما ما اشبههما من الصيغ المصرحة وهذا هو الصحيح

14
00:08:29.600 --> 00:08:45.300
وقد حكى المعافى في الجليس عن الشافعي رضي الله عنه انه كان لا يرى انه كان لا يرى رواية المدلس حجة الا ان يقول في روايته حدثنا او اخبرنا او سمعت انتهى وهذا ما يؤيد

15
00:08:45.300 --> 00:09:44.700
ما صححناه