1
00:00:01.500 --> 00:00:28.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاحبة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض. ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار

2
00:00:28.700 --> 00:00:56.750
العلماء ورئيس رئاسة ادارة البحوث العلمية والافتاء الاصدار السابع. وهذا الاصدار يحتوي على تعليق على الموطأ لامام دار الهجرة مالك ابن انس. بداية الشريط الثاني وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام

3
00:00:56.750 --> 00:01:26.750
ما جاء من يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن ابن زياد ولد المغيرة ابن شعبة ابن ثابة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب لحاجته في غزوته تبوك قال المغيرة فذهبتماه بماء تجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسكبت

4
00:01:26.750 --> 00:01:46.750
غسل وجهه ثم ذاب يخرج يديه منكم من جبته. فلم يستطع من ضيقكم من الجبة. فاخرجه وما من تحت الجبة فغسل يدي ومسح برأسه ومسح على الخفين. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:46.750 --> 00:02:06.750
وعبدالرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن عوف يؤمهم وقد صلى بهم ركعة فصلى رسول الله صلى الله عليه سلم الركعة التي بقيت عليهم ففزع الناس فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احسن

6
00:02:06.750 --> 00:02:28.150
انتم وهذا يدل على انه صلى الله عليه وسلم اذن في مثل هذا وان الامام اذا تأخر  ان الجماعة هي ان يقدموا من يؤمهم لانه ما انكر على عبد الرحمن ولا عليهم قال احسنتم

7
00:02:28.500 --> 00:02:49.050
وكان هذا في غزوة تبوك   قد اذن الفجر فتأخر عليه الصلاة والسلام فلما رأوه تأخر قدموا يا عبد الرحمن من صلى بهما فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد صلى ركعة

8
00:02:49.850 --> 00:03:10.450
صلى مع الناس هو المغيرة الذي بقي فلما سلم القرآن قام النمل وقضى ما فاتهم تنزع الناس من ذلك فقال احسنت في اخرى ان ان عبد الرحمن لما رآه اراد يتأخر فاشار اليه ان يبقى

9
00:03:11.600 --> 00:03:29.100
هذا يدل على انها لا بأس لتقدم احد المأمومين احد الجماعة يصلي بالناس اذا تأخر الامام عن وقت العادة وليس للامام المنكر ذلك وليس ان يتكلم. ما دام تأخر عن عادة فله خذ الحق. لا يحبسه

10
00:03:29.650 --> 00:03:49.600
بعض الائمة قد يغلط في هذا وينكر عليهم اذا تأخر الامام عن زمن واعتاد الاقامة وقدموا ما يصلي فيحبسوا بهذه القصة وفي فضل عبد الرحمن انه صلى بالناس واما النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الاخيرة

11
00:03:50.250 --> 00:04:13.600
وفيه من الفوائد ان من تأخر عن الوقت المعتاد من الائمة انهم يقدمون من يصلي بهم ولا حرج عليه. وفيه من الفوائد ان الذي فاته بعد الصلاة يقضي بعد السلام يقضي ما فاته بعد سلام الامام

12
00:04:13.750 --> 00:04:33.850
اه وفيه من فوائد اعانة الرجل في الوضوء لا بأس بالاعانة. والنبي صلى الله عليه وسلم استكبر ولم يذكرنه يستنجب بالماء  بالحجارة فلما جاء توضأ وصب عليه النذرة نعم. احسن الله اليك

13
00:04:34.400 --> 00:05:08.700
وفي جواز لبس ضيق من الثياب عند الحاجة. قبة الشامية فاخرج يديه من تحت وغسلهما يضيق الخمين. نعم. جاء بعض المظلومين والامام في الاخير هل تلحق بي ام؟ للعموم كما صلوا وما فاتكم يدخل معه ولو في التشهد

14
00:05:08.850 --> 00:05:42.150
لان قال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموه نعم اوقات وزارة الاوقاف نعم يتقيدون بما جعلهم الاوقات النافع وعبدالله بن دينار لو اخبر ان عبد الله ابن عمر قدم على سعد ابن ابي وقاص وهو اميرها برأى وعبد الله ابن عمر

15
00:05:42.150 --> 00:06:02.150
فرآه عبدالله بن عمر يمسح على الخفين فانكر ذلك عليه. فقال له سعد سل اباك اذا قدمت عليه فقد عبد الله فنسي ان يسأل عمر عن ذلك حتى قدم سعد فقال اسألت اباك؟ فقال لا فسأله

16
00:06:02.150 --> 00:06:21.650
الله فقال عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طائرتان فامسح عليهما. على عبد الله وان جاء احد هنا من الغائط فقال عمر نعم وان جاء احدكم من الغائط نعم

17
00:06:22.400 --> 00:06:45.300
ان ليس لهما على طهارة ينفع ولو جاء من الغالب وثلاثة ايام الا في الجنابة فلا اذا كان الجنابة يحلل نعم وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر بال في السوق. وفي هذا من الفوائد من الرجل الفاضل

18
00:06:45.850 --> 00:07:02.750
قد يخفى عليه بعض العلم فلا نخفى عليه العلم اوسع  قد يكون رجل رجل من اهل العلم الفظل يخشى عليه بعض العلم فلا يغره ذلك. عليه ان يتعلم وان يقبل الحق

19
00:07:02.950 --> 00:07:37.450
لا بلغه ولهذا لما خشي على ابن عمر قال له السادس الاباك يعني من باب من باب التوثيق والا فساد ثقة هذه لكن من باب زيادة التوثيق نعم اذا خلعهما الطعام اما لو لبسهما على الطاعة

20
00:07:37.450 --> 00:08:08.850
ثم خلعه الله على طهارة من بعد احدث تنال رضي الله عنه. ها  لابد ان يكون نعم لا بأس او على واحدة لا بأس وحدها وهي قاصرة لا لكن له عليهما جميعا ويخلعهما

21
00:08:08.850 --> 00:08:45.950
وله ينزل على الجواب فقط اذا كان ساجد. واذا نعم. نعم ينصح ظاهره نعم. وهجرني عن مالك عن عبد الله ابن عمر ثم توضأ فغسل وجهه ويديه ومسح ثم دعي لجنازة يصلي عليها حين دخل المسجد فمسح على خفه ثم صلى عليها

22
00:08:46.900 --> 00:09:06.900
وهدد وهددني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر بال في السوق ثم توضأ فغسل وجهه ويديه ومسح رأسه ثم دعي لجنازة يصلي عليها حين دخل المسجد فمسح على خفيه ثم صلى عليها. يعني ماذا

23
00:09:06.900 --> 00:09:31.350
بعد ما علم عن ابن ابيه وادبني عن مالك عن سعيد بن عبدالرحمن بن رفيش لانه قال رأيت انس بن مالك اتى قباء فبال ثم اوتي بوضوء فتوضأ فغسل وجهه ويديه الى المرفقين. ومسح برأسه ومسح على الخفين ثم جاء المسجد فصلى. قال يحيى

24
00:09:31.350 --> 00:09:51.350
سئل ما لك عن رجل توضأ وضوءه وضوء الصلاة ثم لبس خفيه ثم بال ثم نزعهما ثم ردهما في اليه ايستأنف الوضوء؟ فقال لينزع خفيه وليغسل رجليه وانما يمسح على الخفين من ادخل رجليه

25
00:09:51.350 --> 00:10:11.350
خفين وهما طاهرتان بطهر الوضوء. واما من ادخل رجليه في الخفين وهما غير طاهرتين بكهر الوضوء فلا فلا ينفعان الخفين قال وسئل مالك؟ لانه احسن. لبسهما على غير طهارة. لابد يكون لبسه لهما على الطهارة

26
00:10:11.350 --> 00:10:38.700
واذا خلعهما ثم اعادهما بعد ما لا لا    وحدثني عن مالك ال سعيد ابن عبد الرحمن ابن رقية انه قال رأيت انس ابن مالك اتى قباء فبال ثم اتي بوضوء

27
00:10:38.700 --> 00:10:58.700
توضأ فغسل وجهه ويديه الى المرفقين ومسح برأسه ومسح على الخفين ثم جاء المسجد فصلى قال يحيى وسئل مالكنا رجل توضأ وضوء الصلاة ثم لبس خفيه ثم بال ثم نزعهما ثم ردهما في رجليه اي

28
00:10:58.700 --> 00:11:36.700
تستأنف الوضوء فقال لينزع خفيه وليغسل رجليه وانما يمسح على الخفين من ادخل رجليه في الخفين وهما طاهرتان بل بطهر الوضوء يلبسهما بعد الوضوء. نعم ايه  هنا بعد   ان جمهور اهل العلم

29
00:11:36.800 --> 00:12:22.000
على طهارة ثم ثم اذا اطال ثم حذر يعني ثم ثم خلعهما اما الاخوان لبسه مع طهارة ثم خلعهما قبل ان يؤذنهما لا بأس    ان شاء الانسان على طهارته الاولى التي لابسها عليها خفين ما بعدها واذا مسح توضأ الان ولبس نحو الطير

30
00:12:22.200 --> 00:12:39.600
وثم مسى عليهما على طهارة ثم خلعهما طهارة ما يضر هم نعم. قال وجهه الى مالك فلان رجل توضأ عليه فسها عن المسح على الخفين حتى جف وضوءه وصلى. قال

31
00:12:39.600 --> 00:13:12.400
على خفئه وليعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء. لانه هذا هو ضعيف. لانه بطل تكون مدة لا بد من التوازن  فلابد من ان يكون  يرحمكم الله ها  عدم الخلق ما زال على طهارة الاولى

32
00:13:13.900 --> 00:13:49.450
يقول انها ما زال على طهارة تجددوها على طهارة نعم لكن لو    فطلع هنا وما اهضره وما اهله انا طهرت. لا ليش صارت الاول؟ هم. صارت جديدة  لكن لو لبسهما الان على طهارة ثم خلاهما وهو على طهارتهم قل هو ان يعيد ويمسح

33
00:13:49.450 --> 00:14:18.200
ماذا معنى الصحابة؟ نعم. احسن الله اليك. وسئل مالك عن رجل غسل قدميه ثم لبث ثم استأنف الوضوء فقال لينزع خفيه ثم ليتوضأ وليغسل رجليه العمل بالمسح على الخفين. حدثني يحيى عن ما لك عن وتأنه رأى اباه يمسح على الخفين. قال وكان لا يزيد

34
00:14:18.200 --> 00:14:38.200
اذا مزح على القصبين على ان يمسح ظهورهما ولا يمسح بطونهما. وحدثني عن مالك انه سأل ابن شهاب عن المسيح على كيف هو؟ فادخل ابن شهاب احدى يده تحت الخف والاخرى فوقه. ثم امرهما قال يحيى قال مالك وقول ابن

35
00:14:38.200 --> 00:15:03.050
احب ما سمعت الي في ذلك. ايوة وحددني عن مالك انه سأل ابن شهاب عن المس على الخفين كيف هو؟ فادخل النشأة باحدى يديه تحت الخف والاخرى فوقه ثم امرهما قال يحيى قال مالك وقوله وقول ابن شهاب احب ما سمعت الي في ذلك

36
00:15:03.700 --> 00:15:29.250
طوال كما في حديث المغيرة في الصحيحين وغيرهما المقصود ان المسح من الاظاهر الكفرين. وهكذا قال علي لو كان الدين بالرأي ان كان الناس اولى بمثل هذا وقد رأيت النبي يمسح على ظهره. وهكذا في غيره من الاحاديث. على الله

37
00:15:29.250 --> 00:15:59.250
اما اسفلهما لوالي الارض والخبث ما يمسح بلى هذا الزهري رضي الله عنه وايده مالك ليس بجيده وهو خلاف السنة خلاف الاحاديث الصحيحة. وهذا يبين لنا ان الانسان وان كان كبيرا قد يخفى عليه بعض السنة. ازدهري من احفظ الناس للسنة. وما عليه من يحفظ الناس

38
00:15:59.250 --> 00:16:29.250
وما هذا؟ هذا تعليم هذه السنة هذه السنة العظيمة. نعم. ما جاء في الروافي حدثني يحيى عن مالك ماذا؟ نعم. ها؟ شيخ الله يهديك. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام

39
00:16:29.250 --> 00:16:49.250
وعلى اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ما بعد قال الامام ما لك رحمه الله خذ على باب ما جاء بالرعب وحدثني يحيى عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا رأى فانصرف فتوضأ ثم

40
00:16:49.250 --> 00:17:07.785
رجع فبلى ولم يتكلم. الحمد لله وهددني عن مغرب. نعم. انه بلغه ان عبد الله ابن عباس وحدثني يحيى عن ما لك عن نافع ان والله ابن عمر كان اذا رأى فانصرف فتوضأ