1
00:00:00.450 --> 00:00:44.300
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل

2
00:00:44.800 --> 00:01:08.600
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين باب ما جاء في اليمين مع الشاهد حدسنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد قال

3
00:01:08.650 --> 00:01:32.450
حدسنا حدسني ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قضى رسول الله صلى الله الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد الواحد قال ربيعة واخبرني ابن لسعد بن عبادة قال وجدنا في كتاب سعد ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى

4
00:01:32.450 --> 00:01:49.650
باليمين مع الشاهد وفي الباب عن علي وجابر وابن عباس وصرخ قال ابو عيسى حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد حديث حسن غريب

5
00:01:50.600 --> 00:02:08.750
تواصل بارك الله فيك. حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن ابان قال حدثنا عبدالوهاب الثقفي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد

6
00:02:09.950 --> 00:02:29.100
حدسنا علي بن حجر قال اخبرنا اسماعيل بن جعفر قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد الواحد. قال وقضى بها علي فيكم. وهذا اصح

7
00:02:29.150 --> 00:02:55.500
وهكذا روى سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. وروى عبدالعزيز ابن   نعم مرسلا يعني اكثر. نعم وروى عبدالعزيز بن ابي سلمة وروى عبدالعزيز بن ابي سلامة ويحيى بن سليمان هذا الحديث عن جعفر بن محمد عن

8
00:02:55.500 --> 00:03:09.750
عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم رأوا ان اليمين مع الشاهد الواحد جائزة

9
00:03:09.750 --> 00:03:30.650
في الحقوق والاموال وهو قول مالك بن انس والشافعي واحمد واسحاق وقالوا لا يقضى باليمين مع الشاهد الواحد الا في الحقوق الأموال ولم يرى بعض اهل العلم من اهل الكوفة وغيرهم ان يقضى باليمين مع الشاهد الواحد

10
00:03:30.850 --> 00:03:56.550
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمن اسباب اختلافهم في ذلك اختلافهم في تصحيح الحديس وتضعيفه فالذين رأوا ان الاية محكمة استشهدوا سيدين من رجالكم ورأوا ان الحديث فيه مغمز لم يقبله شهادة الشاهد مع اليمين

11
00:03:56.950 --> 00:04:19.700
والذين صححوا الحديث اما بمجموع طرقه او لان عمل بعض الصحابة عليه رأوا اعمال الشاهد مع اليمين وهل اليمين يمين الشاهد نفسه يعني الشاهد يأتي ويقسم ام اليمين يمين المدعي

12
00:04:19.950 --> 00:04:46.550
اليمين يمين المدعي  في هذا ايضا بعض الاختلاف لاهل العلم فمنهم من قال يمين المدعي ان المال له مع شاهد يأتي به مع شاهد يأتي به المعارضون احتجوا بحديث لو اعطي الناس بدعواهم

13
00:04:46.650 --> 00:05:05.000
لذهب قوم بدماء قوم واموالهم فقالوا ان الاية المحكمة اقوى في الاستدلال من الحديث الذي يتجه اليه بعض الضعف والذين صححوا الحديث من سما عملوا به والله تعالى اعلى واعلم

14
00:05:05.450 --> 00:05:26.450
اما السند الاول فمن طريق سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة    قال ربيعة اخبرني ابن لسعد ابن عبادة قال وجدنا في كتاب سعد ان النبي قضى باليمين مع الشاهد

15
00:05:27.250 --> 00:05:46.400
جابر فالصواب فيه الارسال تعذروه يا عن جعفر بن محمد عن ابيه على ثلاثة وجوه مرسلا وعن جابر وعن علي فالصوم فيه المرسل والله تعالى اعلى واعلم وهزه من مسائل الخلاف بين العلماء. نعم

16
00:05:49.050 --> 00:06:24.100
نعم فإن نسي الحديث بعدما كبر  اذا قال حدثني ربيعة عني هو يقول في هذا المقام يعني في هزا الحديس يعني اقصد  على كل الخلاف قائم كما سمعت قال ابو حنيفة واصحابه والسودي والاوزاعي لا يقضى باليمين مع الشاهد الواحد

17
00:06:24.450 --> 00:06:34.950
وهو قول عطاء الحكم ابن عتيبة وطائفة. هذا في التمهيد لابن عبدالبر جزاكم الله خيرا