1
00:00:00.150 --> 00:00:19.850
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ به سبحانه من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:19.850 --> 00:00:43.100
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رحيما

3
00:00:43.600 --> 00:01:00.850
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان الله جل وعلا في كتابه الكريم

4
00:01:01.900 --> 00:01:35.300
حذر عباده من معصيته ومخالفة امره ورغبهم وامرهم بطاعته واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه  ووعدهم على ذلك الجنات والكرامة ومغفرة الذنوب وصلاح القلوب وهكذا نبيه عليه الصلاة والسلام اوصى الامة بالاستقامة على طاعة الله

5
00:01:35.350 --> 00:02:04.500
وحثهم على القيام بامر الله وحذرهم من المعاصي وبين لهم سوء عاقبتها من اجل هذا رأيت ان تكون كلمة هذه الليلة بعنوان  وجوب الحذر من المعاصي مع بيان خطرها وسوء عاقبتها

6
00:02:05.950 --> 00:02:21.550
فالمعاصي شرها عظيم وخطرها كبير وفي خطبة النبي صلى الله عليه وسلم التي سمعتم ان الحمد لله الى اخره كان يخطأ بها كثيرا عليه الصلاة والسلام لما فيها من اثناء على الله

7
00:02:21.950 --> 00:03:00.950
والتحذير من اسباب الغضب وفيها حث المؤمنين على التقوى  والتقوى كلمة جامعة تجمع الخير كله   فمن اتقاه ثمت له السعادة وحصل له ذلك الفوز العظيم والعاقبة الحميدة ولهذا قال في هذه الخطبة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

8
00:03:02.000 --> 00:03:18.250
وقد ذكر فيها الاية الاخرى التي تعم الناس جميعا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلق من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي

9
00:03:18.250 --> 00:03:38.500
يتساءل به والارحام ان الله كان رقيبا فعم الناس سبحانه الامر بالتقوى لان فيها سعادة الجميع ثم في اية الاحزاب يقول سبحانه يا ايها الذين اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

10
00:03:39.200 --> 00:03:50.000
ثم قال ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيم. هذه التقوى طاعة الله ورسوله فمن هذه الايات التي كان يخطب بها النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبة

11
00:03:50.800 --> 00:04:16.450
يسمى خطبة الحاجة ان يخطب فيها كثيرا فيها العظة والذكرى وبيان وجوب التقوى. وان عاقبتها صلاح امن الدنيا والاخرة. والسعادة في الدنيا والاخرة والذنوب ضد التقوى والمعاصي ضد التقوى المتقي هو الذي ادى فرائض الله

12
00:04:16.500 --> 00:04:33.650
وابتعد عن محارم الله هذا هو التقى قال الله تعالى ان المتقين في جنات وعيون ان المتقين في جنات ونعيم ان المتقين في ظلال وعيون ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم

13
00:04:34.050 --> 00:04:58.650
انا متقين في مقام امين في جنات وعيون الى غير ذلك تعلق انواع السعادة بالتقوى والتقوى هي الحذر من المعاصي وتركها والاستقامة على اداء الفرائض هذه التوبة فالمتقي لله هو الذي يدع محارم الله ويستقيم على فرائض الله هذا المتقي لله

14
00:04:58.700 --> 00:05:20.150
عن ايمان بالله وعن توحيد واخلاص وعرابة ورهبة. هذا هو المتقي وقد اثر سبحانه في كتابه من العمل بالتقوى والثناء على اهلها لانها كذبة جامعة. فهي الايمان وهي الهدى وهي الاسلام وهي البر. وهي

15
00:05:20.150 --> 00:05:42.000
كلمات معناها متقارب معناها اداء فرائض الله وترك محارم الله هذا هو الاسلام وهذا هو الدين الذي بعث الله به النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو البر وهذا هو الايمان وهذا هو التقوى وهذا هو الهدى الذي قال لك سبحانه ولقد جاءهم من ربهم الهدى

16
00:05:46.600 --> 00:06:15.100
فالمعاصي هي ما نهى الله عنه والطاعات لما امر الله به واثنى على اهله فمن ثواب الطاعات ان الله جل وعلا يقوي بها الايمان ويباعد بها من النار ويدخل بها صاحبها الجنة. اذا استقام عليها حتى الموت

17
00:06:16.800 --> 00:06:34.900
ومن المعاصي انها تجر الى مرض القلوب والطبع عليها والختم عليها حتى لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا من عقابها من عقابها انها تسبب الران. كلا بل وان على قلوبهم ما كانوا يكسبون

18
00:06:35.150 --> 00:07:00.250
انها مرض في القلب تسبب قسوته وثقل الطاعات عليه ومحبته ما يخالف امر الله وظعفه عما يرظي الله  قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير

19
00:07:00.950 --> 00:07:24.100
بين سبحانه ان ما يصيبنا لاسباب ما نكسبه نحن من المعاصي والشرور  قال تعالى في قلوبهم مرض فزادهم الله مرظا. المرظ يجر المرظ. مرظ القلوب بالمعاصي والنفاق يجر الى مرظ اكثر

20
00:07:25.400 --> 00:07:50.200
قال سبحانه ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يهنوا اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعلمون بالاستمرار في المعاصي تزداد تزداد المعاصي ويملى للعبد ويخذل حتى يزداد من المعاصي والشرور قال تعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم

21
00:07:50.950 --> 00:08:10.500
فرتب زيغ القلوب على زيغهم عن الحق لما عرضوا عن الحق وزاغوا عنه صار من عقوباتهم ان ازال الله قلوبهم بسبب اعمالهم القبيحة  فجدير بالعاصي جدير بالمؤمن ان يحذر المعاصي

22
00:08:10.600 --> 00:08:30.950
وجدهم بالعاصي ليبادر بالتوبة  فمن جزاء من ثواب الحسنة الحسنة بعدها ومن عقاب السيئة السيئة بعدها نسأل الله السلامة قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه ان المعاصي تكون نكت في القلب

23
00:08:32.100 --> 00:08:51.350
نكهة سوداء كل ما عصى الصلاة نكتة سوداء فان تاب واناب الى الله صقلت وعاد القلب الى بياضه وقوته وان عاد الى المعاصي جاءت النكت السوداء والمرظ في القلب حتى يضعف وحتى يستولي عليه شر وحتى يسود ويظلم

24
00:08:51.350 --> 00:09:12.800
تكس وهذا هو الران قال تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يحسنون فالجدير بالمؤمن ان يحذر ابدا المعاصي ويحاسب نفسه دائما لعله يرد لعله يسلم لعله ينجو واهم شيء

25
00:09:12.950 --> 00:09:34.750
واعظمه اخلاص العبادة لله وحده والحذر من الشرك وجليله قليله وكثيره صغيره وكبيره فاصل الدين هو اساس توحيد الله والاخلاص له وتوجيه القلوب اليه واخلاص العبادة بانواع هذا سبحانه والحذر من النفس كله

26
00:09:36.150 --> 00:09:55.050
فالتوحيد معناه صرف العبادة لله وحده كما قال تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وهذا هو الامر الذي خلقنا له خلقنا لنعبد الله وحده لم نخلع عبثا ولا سدى

27
00:09:55.300 --> 00:10:17.300
نحن خلقنا لعبادة الله وطاعته لم يخلق لاجل ان نأكل ونشرب او نعمر القصور او نشق الانهار او نرس الاشجار او نصيد الصيد او نأخذ ما في البحار من نعم

28
00:10:20.350 --> 00:10:36.350
او غير ذلك بل خلقنا لامر عظيم. وهجمة عظيمة وذلك الامر العظيم ان نعبد الله وحده وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هكذا يقول سبحانه وتعالى سورة الذاريات وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

29
00:10:37.550 --> 00:10:55.450
وفي سورة البقرة يقول سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون فخلقنا لنعبد الله وامرنا بذلك. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون

30
00:10:56.100 --> 00:11:15.600
فاذا خلقنا لنعبد الله ونتقيه بطاعة اوامره وترك النواهي خلق غير هذا وامرنا بهذا قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حلفاء قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص

31
00:11:16.100 --> 00:11:31.800
قال تعالى فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين وقال اهدنا الصراط المستقيم

32
00:11:32.500 --> 00:11:46.200
الصراط المستقيم وتوحيد الله وطاعته. وترك معصيته هذا هو السبب. هذا هو طريق الله. وهو العبادة التي خلقنا لها. العبادة يجب ان تعرفها انت خلقت لتعبد الله وللعبادة الصراط المستقيم

33
00:11:46.250 --> 00:12:00.950
هي الاسلام هي الايمان هي هي الهدى هي طاعة الله ورسوله وترك معاصي الله. هذه هي العبادة التي خلقت لها. وهي الصراط المستقيم وهي الايمان والاسلام ومن الهدى ومن البر ومن التقوى

34
00:12:01.500 --> 00:12:20.550
ان تعبد ربك بطاعة اوامره واترك نواهيه خلقت لهذا وكل معصية تنقص هذه العبادة وتنقص هذا الايمان وتطعمه وتجر الى غيرها وربما افضت الى الشرك بالله المعاصي بريء كفر المعاصي وسيلة كفر وبريد

35
00:12:21.450 --> 00:12:46.250
كما ان الامراظ مريد الموت ونذير الموت الواجب على العبد ان يحذر هذه البرج وهي المعاصي التي تنذر بالشر وتجر الى الكفر بالله والى مرض القلب والى موته كل معصية تجر الى غيرها

36
00:12:49.500 --> 00:13:06.700
وعليك ان تحذر صفات المنافقين الذين يتظاهرون بالاسلام وهم اعداء وعلامة بينها الله وبينها رسوله صلى الله عليه وسلم في كتاب الله يقول سبحانه ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم

37
00:13:06.800 --> 00:13:22.300
واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. مذبذبين بين ذلك. لا اله اولى ولا اله هؤلاء. هاي من صفاتهم الخداع والمكر والخيانة والتكاسل عن الصلوات وعدم النشاط فيها

38
00:13:22.800 --> 00:13:47.700
والغفلة عن ذكر الله ذكر الله انهم قليل تغلب عليهم الغفلة  من صفاتهم الريئة في اعمالهم يصلي ورائي يقرأ يرائي يتكلم بالخير يرائي الى غير ذلك من صفاتهم الحيرة والتردد مع الكفار وتارة مع المسلمين

39
00:13:47.750 --> 00:14:09.550
تارة مع الطاعة مع المطيعين تارة معاصي هذه صفات المنافقين ويقول النبي عليه الصلاة والسلام يقول اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اقبل اخاه ويقول عليه الصلاة والسلام ايضا اربع من كن فيه كان منافقا خالصا

40
00:14:09.850 --> 00:14:43.300
منهن واذا وعد اخلف واذا خلص الفجر واذا عاهد غدر وفي القرآن كثير من صفاتهم فاحذرها المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمر بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم يعني عن الخير نسأل الله العافية قال تعالى في المنافقين وما منعهم

41
00:14:43.300 --> 00:15:04.250
ان تقبل نفقاتهم الا انهم كفروا بالله والرسول. ولا يأتون الصلاة الا وانفسهم ولا ينفقون الا وهو كافر فاتق الله يا عبد الله واحذر شر المنافقين وصفاتهم واحذر المعاصي كلها اينما كنت في بيتك وفي الطريق وفي المسجد وفي السفر وفي الاقامة

42
00:15:04.250 --> 00:15:32.300
من صحة وفي المرض وفي البيع والشراء وفي غير ذلك. احذر معاصي الله عز وجل  وحاسب نفسك دائما كن على حذر فان عدوك الشيطان ينتظر كل فرصة ليفترسك ويقودك الى المعاصي ويوقعك فيها. ان الشيطان لكم عدو

43
00:15:32.700 --> 00:15:50.750
فاتخذه عدوا. هكذا يقول الله لنا ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير وهكذا جلساء السوء اهل المعاصي. هم ايضا من حزب الشيطان احذرهم. فيجرونك الى اعمالهم الخبيثة

44
00:15:50.850 --> 00:16:13.100
واحرص تحرص دائما على صحبة الاخيار الطيبين الذي يعينونك على طاعة الله ويذكرونك بطاعة الله ويحذرونك معاصي الله والمعاصي يجر بعضها بعض اذا كنت تتثاقل عن الصلاة في الجماعة او تنقرها فاعرف ان هذه من صفات المنافق. احذر

45
00:16:13.500 --> 00:16:35.950
نقر الصلاة وعدم الطمأنينة وعدم العناية بها من صفات المنافق. فاذا دخلت في الصلاة فاطمئن واقبلها بقلبك. واحظر بقلبك فيها كملها لا تنقرها اركع واطمئن اسجد واطمئن وهكذا بين السجدتين تطمئن وتخشع. اذا راحت من الركوع تعتدل وتخشع وتطمئن وهكذا

46
00:16:36.400 --> 00:16:51.300
قلبك حاضر فاجتهد حتى تكمله اذا ساحرت في ذلك جر كذلك الى ما هو اكبر ذلك الى ترك الجماعة والصلاة في البيت. ثم الى تركها في الكلية والكفر بالله اعوذ بالله

47
00:16:52.250 --> 00:17:10.700
تهاون بجماعة وصلاة الجماعة وسيلة الى ترك الصلاة بالكلية يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة هو من تركها فقد كفر

48
00:17:11.800 --> 00:17:39.650
ويقول صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على ما فيه صلاة العشاء وصلاة ولو يعلم ما فيه ما لا تهم ولو حبوا والحديث ثلاث لا تؤلف صلاة لا تقبل الحسنة ولا يقبل لهم عملا وقال لا يصعد لهم عملا ذكر منهم من يأتي من لا يأتي من لا يأتي الصلاة الا ديبارا. يعني متأخرة مستاهلة

49
00:17:39.650 --> 00:18:03.700
المقصود ان تهاووا بطاعة الله واعظم ذلك بعد التوحيد الصلاة. اعظم شيء بعد الشهادتين الصلاة. التهاون بها يجر الى تركها كما فعل المنافقون وهكذا بقيت الاعمال تؤم الزكاة يدر الى تأخيرها ثم تركها

50
00:18:03.750 --> 00:18:21.350
التهاون بالصيام يجر الى اضاعته للمعاصي والغيبة والنميمة وغير ذلك حتى يدعه كليا فهو بالحج والتساهل بحج المريضة يؤدي الى ترك ذلك وعدم اداء ما فرض الله عليك وهكذا بر الوالدين

51
00:18:21.600 --> 00:18:40.650
لا سهلة فيه وتهاونت بحق والديك جرك ذلك العقوق والوقوع في الكبيرة العظيمة عقوق الوالدين هكذا صلة الرحم اذا تسهلت بها يدرك ذلك الى قطيعة الرحم. هكذا الربا وقعت فيه واذا حذرت وابتعدت

52
00:18:40.650 --> 00:19:07.550
كان اقرب للسلام وهكذا الغيبة والنميمة اذا جالست اهلها وقعت فيها واذا حذرتهم وابتعدت عنهم حاسبت نفسك سلمت لله بتوفيق الله هكذا المعاصي كلها العبد يحتاج الى حذر تحتاج الى ان يراقب ربه وان يتأمل ويحاسب نفسه ابدا

53
00:19:07.700 --> 00:19:32.100
لعله ينجو لعله يسلم فحاسب نفسك دائما في اداء فرائض الله من صلاة وغيرها وبترك محارم الله واحذر جلساء السوء احذر من التأسف فانهم يجرونك الى ما تحمد عقباه الحديث الصحيح الرسول صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله

54
00:19:32.300 --> 00:19:49.100
فلينظر احدكم من يخالل وكان خليله طيبا جره ذلك في الغالب الى الطيب والخير. ومن كان خليله خبيثا يره ذلك الى الخبث الا من رحم الله ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح

55
00:19:49.300 --> 00:20:06.150
مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسكين فحال المسك مما ان يحذيك ان يعطيك واما ان تبتاع من تشتري منه واما ان تجد ريحا طيبة ونشعر فيه ما يحرق ثيابك

56
00:20:06.250 --> 00:20:26.350
واما ان تجد ريحا خبيثا فعليك بالجزاء الاشياء الطيبين عليك بصحبة الاخيار فانهم يعينونك على طاعة الله ورسوله يعينونك على كل خير واحذر صحبة الاشرار ثم امر اخر وهو التواصي مع اخوانك بالخير تواصي

57
00:20:26.600 --> 00:20:54.900
المعاصي شرها عظيم المقام يحتاج الى حذر واذا تواصي. احذر بنفسك ثم انت تتواصل مع اخوانك يبعد عنها والحذر منها يقول الله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ويقول جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

58
00:20:55.800 --> 00:21:17.850
هذه صفة الاخيار هذه صفة الرابحين الناجين سالب من الخسارة الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اقسم الله حلف ان الانسان في خسران والعصر العصر والزمان والنهار وقال العصر يقال لهم العصران اقسم الله بالعصر والزمان ان الانسان في الخسران

59
00:21:18.400 --> 00:21:40.100
والله سبحانه هو الصادق وان لم يقسم سبحانه وتعالى. ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديث لكن اقسم لعظام الامر حتى يحذر العباد اسباب الخسران وجنس النساء في خسارة في ليله ونهاره الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم

60
00:21:40.100 --> 00:21:57.150
رابحون هم الشهداء فاحرص ان تكون منهم حاسب نفسك نؤمن بالله موحدا لله تؤمن بربك تخصه بالعبادة تؤمن بكل اخباره واخبر رسوله صدقوا الله ورسوله تؤمن بكل ما اخبر الله به

61
00:21:57.150 --> 00:22:18.550
من الايمان بالله وكتبه ورسله واليوم الاخر ومن غدر خيره وشره بالجنة والنار بالحساب والجزاء ثم بكل ذلك بكل ما اخبر الله به ورسوله ثم تعمل تؤمن وتعمل تؤدي فرائض الله باخلاص وطيب نفس ورغبة في الخير

62
00:22:18.800 --> 00:22:36.500
وتدعى محارم الكرام هذا العمل الصالح  تؤدي فرائض الله وتجتهد في طاعة الله مع الحذر من المعاصي هذا ما نقول وعملوا الصالحات ثم قال وتواصوا بالحق وتواصوا تناصحوا وتعاونوا على البر والتقوى وتواصوا فيما بينهم

63
00:22:36.550 --> 00:22:48.550
وامر رابع التواصي بالصبر ايضا. لا بد من صبر على على ايمانك وطاعتك. لابد من صبر على العمل وترك المعصية لابد من صبر بالتعاون على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

64
00:22:48.650 --> 00:23:05.500
او يصاب في التواصي بالحق للامر بالمعروف والنهي عن المنكر التناصر لابد من الصبر  والله يقسم من خلقه ما يشاء كما قال والعصر والسماء ذات برود الذي لا يغشى الشمس وضحاها الى غير ذلك

65
00:23:05.600 --> 00:23:25.800
اما المخلوق ليس العبد ليس له يقسم الا بربه جل وعلا لا يجوز ان يقسم بغير الله لا بالنبي ولا بحياة فلان ولا الصنم ولا بالامانة ولا بغير ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله وليصبر

66
00:23:25.850 --> 00:23:36.700
ويقول عليه الصلاة والسلام من حلف بغير شيء دون الله فقد اشرك ويقول صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا يجب الحذر من الحلف بغير الله كائنا من كان

67
00:23:36.850 --> 00:23:51.400
العبد لا يحلف الا بربه لا يحب الامانة ولا بالانبياء ولا برأس فلان ونشر فلان الى غير ذلك. اما الرب سبحانه فله ان يحلف باشا يقسم باشا سبحانه وتعالى لا احد يتحجر عليه جل وعلا

68
00:23:52.050 --> 00:24:19.900
وفي المخلوقات التي حلف بها سبحانه دلالة على هويته. وانه رب العالمين وانه الخلاق العليم. وانه يعبد سبحانه وتعالى الله يقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر. هكذا المؤمنون والمؤمنات. الرجال والنساء. فنصحوه. وتعاونوا على البر والتقوى. هم اولياء فيما بينهم

69
00:24:19.900 --> 00:24:37.550
ليسوا اعداء كل واحد يحب لاخيه الخير ويكره له الشر. لا يخونه ولا يغشه ولا يكذب عليه ولا يظلمه اخوة وتحابوا في الله هكذا المؤمنون والمؤمنات كله. والواجب عليهم التناصح فيما بينهم

70
00:24:37.800 --> 00:25:02.250
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هكذا مؤمنون المؤمن ينصح اخاه في الله واخته في الله والمؤمنة كذلك تنصح اخاه في الله من ابيها واخيها واولادها وجيرانها وبناتها واخواتها ينصح اباه ينصح اقاربه ينصح جيرانه ينصح زملائه ينصح كل مسلم

71
00:25:02.550 --> 00:25:23.750
مثلنا قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة وعامته  ويقول جرير ابن عبد الله البجلي الصحابي الجليل رضي الله عنه بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة

72
00:25:23.900 --> 00:25:42.850
وايتاء الزكاة والنصح الواجب على المؤمنين والمؤمنات التناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والحذر من المعاصي كلها الحذر الحذر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل القائم على حدود الله

73
00:25:44.350 --> 00:26:10.600
على طاعة الله والنهي عن معاصيه. والواقع فيها المعاصي كما تجد قوم استهموا على السفينة اقترعوا على السفينة خاصة بعضهم اسفلها واصبح بعضهم علاه السفينة طبقي فاقترعوا عليها فصار بعضهم في الاسفل الطبق الاسفل صار بعضهم الطابق الاعلى

74
00:26:11.300 --> 00:26:33.050
فصار فكان الذي في اسفلها اذا اراد السقيا صعدوا الى من فقهوا واستقموا من النار فقالوا فيما بينهم لو اننا خلقنا في نصيبنا الطابق الاسفل ولم نؤذي من فوقنا قال النبي صلى الله عليه وسلم فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا

75
00:26:33.300 --> 00:26:53.050
اذا خرقوا السفينة دخل الماء وثقلت وغرقت وان اخذوا على ايديهم يعني منعوهم نجوا ونجوا جميعا. نجى هؤلاء هكذا المعاصي وانواع الطاعات المؤمنون ان اخذوا على يد اهل المعاصي ونصحوه

76
00:26:53.100 --> 00:27:12.000
وامرهم بالمعروف ونهوا عن المنكر الرجال والنساء جميعا تعاونوا نجوا جميعا مثل هالسفينة وان تساهلوا وغفلوا هلكوا جميعا يرى بعضهم شر الى بعض هذا مثل عظيم مثل به النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:27:12.050 --> 00:27:29.050
رواه البخاري في الصحيح مهلل عظيم يجب ان يكون على بالك. لا تكون مع ابن فلان عليك منه اخوك سواء كان جارك او قريبك او غيره انت مسئول عن اخيك في الله

78
00:27:29.300 --> 00:27:49.300
فانصحه ترشده الى الخير وتحذره من الشر لا يجوز تقول ما عليه من نفسي لا انت مسؤول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون عن الزكاة ويؤتون الله واصومه

79
00:27:49.400 --> 00:28:19.550
اولئك يرحمهم الله وعدهم بالرحمة على هذا العمل الطيب الذي من جملته الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او لتأمرن بالمعروف ولا تأمرون ولا تأخذن الى السفيه ولا تأطون حق الاطرا او ليظربن الله بقلوب بعضهم على بعض ثم

80
00:28:20.050 --> 00:28:37.950
يهلككم كما اهلكهم ثم يلعنكم كما لعنهم في الاخرة تأمر بالمعروف ولا تنكر ولا ولا تنهون عن المنكر او لا فاولى او لا يقبل الله منكم دعاء او لا يسمعه الله منكم دعاءك

81
00:28:38.000 --> 00:28:58.800
او يترجى الله فلا يستجاب لكم حذرني البعض اذا قصرتم ثم تلعنون كما يبعد عن القبر قال الله سبحانه في كتابه العظيم واذا ذكروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن عمر وذلك بما عصوا وكانوا يهتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه

82
00:29:00.400 --> 00:29:21.950
الواجب الحذر وابعاد الايمان رجالا ونساء الحق والتناصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر في جميع الاحوال. الاستغفار والاقامة والرخاء والصحة والمرض في غير ذلك اينما كنت انت مسؤول عن نفسك وعن اخوانك حسب الطاقة فاتقوا الله

83
00:29:22.000 --> 00:29:41.100
لا يكلف الله نفسا الا وسعها وهذه الدار دار الابتلاء دار الامتحان دار العمل ثم بعدها دار الجزاء يوم القيامة. اما الجنة واما النار فاعمل في هذه الدار دار العمل واسترع لنفسك. ازرع الخير

84
00:29:41.250 --> 00:30:06.200
واصنع المعروف وجاهد في سبيل الله جاهد نفسك وجاهد باخوانك بالدعوة الى الله والنصيحة والله يقول سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم والذين جاهدوا فينا ان جاهدوا انفسهم جهد الشيطان جهد الاعداء جهدوا العصاة بما شرع الله. الله يهديهم سبل الاسلام

85
00:30:06.300 --> 00:30:29.700
يهديهم بسبب جهادهم يوفقهم وينصرهم ويعينهم والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبيلا  فيقول سبحانه ان الله معنا كبول المحسنين  المجاهد في سبيل الله يجاهد نفسه متقي لله هو احسن والله مع المتقين ومع المحسنين. فاصبر وصابر

86
00:30:29.750 --> 00:30:43.050
انما يوفى الصابرون اجرهم ذو عبادة اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والفلائق الصالح وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات

87
00:30:43.050 --> 00:31:06.200
وان ينصر دينه ويهدي كلمته كما نسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان. وان يمنحهم الفقه في الدين. وان يصلح قادتهم. وان يوفق ولاة الامرياء لكل خير وان ينصر بهم دينه ويعينه على كل خير وان يجعلهم من الهداة المهتدين وايانا انه سميع قريب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

88
00:31:06.200 --> 00:31:31.950
نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان  جزاكم الله يا شيخ خير الجزاء عن هذه المحاضرة فاسئلة ايها الاخوة كثيرة جدا وننبه ونذكر الى ان الشيخ له في كل يوم لكن بعد صلاة العصر ولو في كل يوم درس قبل صلاة العشاء بين الاذان

89
00:31:31.950 --> 00:31:51.950
اقامة كما ان له بعد فجر الاثنين وبعد فجر الخميس دروس يستقبل فيها جميعا اسئلتكم وبيت الشيخ مفتوح في كل يوم بعد صلاة المغرب الى صلاة العشاء وخاصة ما يخص صلة الطلاق نعتذر عن عرضها هنا لان الشيخ يرغب ان تكون صلة الطلاق في البيت صعوبة الامر ووجوب استيضاح او في المكتب

90
00:31:51.950 --> 00:32:08.250
في البيت او في او في المكتب في مكتب الشيخ في الرئاسة. نعم ان السؤال الاول يقول يا شيخ ما هي الامور التي يستطيع العبد بها الخلاص من المعاصي مثل ما تقدم لزوم التقوى

91
00:32:08.850 --> 00:32:37.500
ان يلزم طاعة الله ذكر الوقوف بين يدي الله ويعلم انه خلق ليعبد الله ويطيع الله فيحاسب نفسه. وبهذا يعين الله ويقيه شر المعاصي بتذكر ومراقبة لله يعلم انه مسؤول وانه موقوف بين يدي الله وان هذه الدار دار العمل ليست دار اللهو والغفلة دار العمل اذا ذكر هذه الامور

92
00:32:37.650 --> 00:33:01.950
راغب الله اعانه الله على ترك المعاصي وعلى الاستقامة على طاعة الله. نعم  هذا سؤال ايضا يسأل عن آآ كيف التخلص من قسوة القلوب كذلك قسم القلوب لها دواء وهو الاكثار من ذكر الله مع ترك المعاصي. كل معصية

93
00:33:01.950 --> 00:33:22.200
سوداء تقسي القلب ودواء القسوة الاكثار من ذكر الله مع التوبة من والحذر منها هذا هو الدواء توبة صادقة واكثار من ذكر الله عز وجل وقراءة القرآن التسبيح والتهليل والاستغفار فهذه ادوية عظيمة

94
00:33:22.200 --> 00:33:45.150
بمرض قلبك وسواده وظلمته وقسوته  هذا السؤال يقول يسأل عن تأجير المنازل او الشقق للعائلات الكافرة او لشركات تسكن فيها الكفار ينبغي الحذر من ذلك لان هذه الجزيرة ليست للكفار بل لا يجوز

95
00:33:45.250 --> 00:34:08.350
يقطعه فيها ولا تساهل في ذلك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح واوصى باخراج اليهود والنصارى من هذه الجزيرة. هي جزيرة مهد الاسلام ومحل نفسه وارضاء ظهوره

96
00:34:08.550 --> 00:34:28.000
فلا ينبغي ان يقر فيها الكفار الا نسبة عارضة لحاجة عارضة كبريد رسول كطبيب عند الحادثة دعي لحاجة ولي الامر والا السهو الناس بهؤلاء العمال من الكفرة وغيرهم من هذا خطر عظيم وشر عظيم

97
00:34:28.200 --> 00:34:42.700
اه اسكانه في المنازل والتأجير عليهم وتسهيل امورهم مما يرغبه فيه في المجيء والسحر فيجب الحذر من هذه الامور وان تكون بعيدا عن ما يرغب اعداء الله في هذه الجزيرة

98
00:34:43.300 --> 00:35:02.650
احسن الله اليكم. يقول لقد اطلعنا على فتوى هيئة كبار العلماء الصادرة بجواز ما يسمى بالجمعيات. والسؤال جمعيات التعاونية. والسؤال ما الحكم اذا في احد اعضائها او انتقل من عمله؟ وهل على اخر؟ اخر واحد او من قبله زكاة اذا استلمها لانه طاف عليها قرابة السنة

99
00:35:03.750 --> 00:35:19.750
اذا ماتوا على الارض يؤخذ منه اذا مات من القرون. فيعتاده الناس عشرين الف عشرة الاف كل شهر كذا اذا وله شيء ان كان عليه شيء يؤخر من تركته مثل الديون الاخرى. نعم

100
00:35:20.350 --> 00:35:35.400
كثير من السائلين يا شيخ يخبرونك بانهم يحبونك في الله. لذلك يا اخوان سنتجاوز هذه المقدمة. يقول انتشر في الاشهر الاخيرة ما يسمى بالدش بحجة متابعة الاخبار او الاطلاع على احوال العالم او الترفيه والتسلية

101
00:35:35.450 --> 00:35:54.500
فما فما نصيحتكم لهؤلاء؟ امن احب في الله احبك الله ولكل واحد احبك الله الذي احبك احب الله من القربات   وتحارب رسول الله عليه الصلاة انه قال سبعة يظلهم الله في ظله

102
00:35:54.550 --> 00:36:12.750
يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد من حدة للحصن على الجماعة ورجلان تحابا في الله اجتمعا فتفرقا عليه. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله

103
00:36:13.000 --> 00:36:35.100
يعني اندلع من المعصية خوفا من الله هكذا المرأة اذا دعاها لمنصب وجمال ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حسنات على مسجد ماله ما تنفق يمينه من محبة السر في الصدقة ولكن جاءت السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم للدلالة ايضا على الجهل بالصدقة اذا دعت الحاجة اليها

104
00:36:35.350 --> 00:36:54.900
كما قال تعالى ان تبدوا الصدقات لعماهم وان تحوها الفقراء فهو خير لكم لكن ابداءها قد يجر الى الرياء لكن اذا دعت الحاجة الى ابدائها حتى يتابعه الناس فلا فلا بأس بل فيه فظل عظيم مع الاخلاص لله. السابع رجل ذكر الله خاليا

105
00:36:55.050 --> 00:37:08.250
ما عندها علم ففاضت عيناه يعني بكى من خشية الله جل وعلا وصح ايضا الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي

106
00:37:10.450 --> 00:37:39.700
سؤال هذا يقول انتشرت في هذه الايام ظاهرة استقدام بعض الناس نعم  هذا يقول يسأل عن الدش الدش هذا خطره عظيم فينبغي الحذر منه دشوش هذه انتشرت ويفيظ الى شر عظيم الى مطالعة الفساد واهله. فننصح بالحذر منها وعدم تركيبها على البيوت

107
00:37:39.700 --> 00:38:04.200
عظيم فننصح بالحذر منها غاية الحذر. نعم اه سؤال عن استقدام بعض الناس لعمال ثم تركهم والاخذ عليهم في كل شهر مبلغا معينا اولا لا يجوز استخدام الكفرة بل يجب الحذر من ذلك. اما المسلمون فلا بأس باستقدامهم على الطريقة التي رسمتها الدولة. لو رسمت

108
00:38:04.400 --> 00:38:28.650
كيف يستقدمون؟ هذا يستخدم ما بين في الدولة فرسمت الدولة هذا هو الواجب على ما يريد استخدام حتى لا يضر الناس باستقدام ينبغي استقدامه. نعم هذا يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم تأجير المحلات التجارية على من يفتح محلا للحلاقة او الخياطة النسائية او بيع نشرة الفيديو او اشرطة الغناء

109
00:38:29.450 --> 00:38:51.700
لا تؤجر المحلات على من يستأجرها لمعاصي الله تؤجر على من استحضرها للمباح من يستأجرها يعني قال حناس او يبيع حالات الملاهي او يبيع خمر او يبيع شيء من المعاصي لا يجوز لاي مكان كان

110
00:38:52.100 --> 00:39:11.850
ولو في امريكا ولو في اي مكان هو مسلم لا يجوز له ان يعين على معاصي الله. لا باستئجار ولا بغيره. نسأل الله السلامة. نعم يقول علي دين كثير يبلغ قرابة مئتي الف وانا وكيل لاخي الصغير وله مال ازكيه هل يجوز لي ان اخذ من هذه الزكاة؟ افيدونا

111
00:39:11.850 --> 00:39:34.700
اخيتي يعطيها الفقراء ولا يأخذ نفسه مسؤول ومتهم الولي ولي الايتام واهل زكاتهم في غيره لا فيهم. نعم يقول اه يوجد بعض الاخوان ينفرون من الصلاة في مسجد ابن عباس في الطائف ويقولون انه مبني على القبور فما رأيكم

112
00:39:35.050 --> 00:39:53.200
هذا غلط يعني القبور لمصلحة المسلمين الصلاة في محلها فلا بأس ابن عباس لان نبشت المصلحة للمسلمين فلا حرج في ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم بنى مسجدا في محل القبور

113
00:39:53.250 --> 00:40:19.400
مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كان في قبور امر بنفسها ازالتها وكان في حفر غريبات فازالها كان في نخل فقطع ثم بني المسجد نقلت القبور لمصلحة فلا بأس  يقول يتساهل يقول يتساهل كثير من الناس فيما يسمى بالحق العام. فيستخدمون سيارات دائرات حكومية لاغراض شخصية او الهاتف

114
00:40:19.400 --> 00:40:36.950
في العمل يتصلون منه على اقارب خارج المنطقة من هاتف العمل او غير ذلك ما ضابط هذا؟ جزاكم الله خيرا واجب على العامل او الموظف ان يتقي الله والا يستعمل ما تحت يده الا فيما اباحت الدولة

115
00:40:37.400 --> 00:40:52.400
فاذا كان الشيء اللي يفعله مباحا له فلا بأس والا فليحذر واذا شك يتورأ يترك شك فيه. دعنا يريبك الى ما لا يريبه. هكذا قال صلى الله عليه وسلم. من اتقى الشبهات فقد استورد. وما كان

116
00:40:52.400 --> 00:41:10.450
انهم اجازوا فلا لا حرج في ذلك. ومن منعوه فيجب كرب لان على العبد السبب والطاعة في المعروف. على كل مسلم سمع الطاعة بالمعروف معروف فما منح على موظف لا يأتيه وما اذله يأتيه وما اشتبه عليه يدعه الى ما لا يليق

117
00:41:12.250 --> 00:41:29.550
هذا يقول وظيفتي وطبيعة عملي تستدعي مخالطة ومعاشرة جاليات غير مسلمة. وقد نفطر سويا في العمل. ايه يقول وظيفتي وطبيعة عملي تستدعي مخالطة ومعاشرة جاليات غير مسلمة. وقد نفطر سويا في مقر العمل وقد نبدأهم بالسلام او التحية

118
00:41:29.550 --> 00:41:50.450
كيف نحقق جانب الولاء والبراء مع هؤلاء عليك ان تنصحهم وتدعوهم الى الله وتعاملهم بما تدعو الحاجة اليه سؤال مع المعاملة اعطاهم معاملة يعملونها رد السلام عليهم اذا سلموهم لا تبدأوا منكم اذا بدأوا

119
00:41:50.750 --> 00:42:14.450
هكذا اما اتخاذهم اصحاب واحباب ومعاشرتهم كانهم مسلمون لا ما يجوز هذا. لكن تعاملهم بما الحاجة اليه في امر الوظيفة معاملة تعطى اياك تؤخذ منه يسأل عنها اي ذهب ولا بأس يقال كيف اولادك كيف حالك هذا موب بدأ بالسلام. واذا سألتم الله عليكم السلام. نعم

120
00:42:14.750 --> 00:42:35.800
نعم. استمر. لا بأس. طيب خمسة نعم. نعم يقول اذا كان هناك شيء يخاف عليه الانسان من العين. فهل هناك شيء من الكتابة والسنة يكون مانعا من العين؟ نعم اذا تقول بارك الله فيك

121
00:42:35.800 --> 00:42:52.200
او ما شاء الله لا قوة الا بالله منزل او طعام او ولد او غيره ما شاء الله لا قوة الا بالله بارك الله فيه اللهم بارك فيه مع الثقة بالله والاعتماد عليه وما يصيبك الا ما كتب الله لك. نعم

122
00:42:53.350 --> 00:43:11.000
تقول ما حكم تأجيل المنزل لرجل لا يصلي ينبغي الا يؤجر عليه لان من لا يصلي كافر فينبغي اذا عرفت ان لا يصلي الا تؤجل عليه. لان هذا من باب انكار المنكر ومن باب الدعوة الى الخير

123
00:43:11.900 --> 00:43:34.750
هذه مجموعة اسئلة ايضا تسأل عن العرظة وحكم اعطاء المال للشعراء واسئلة اخرى تسأل عن ما يسمى بشعر الرد بدون عرظة يعني العرضات اذا كانت لا تمنع من الصلاة وليس فيها اخلاق بالرجال والنساء ليس للرجال خاصة

124
00:43:34.800 --> 00:43:57.700
وليس فيها ما ينكر فالاشعار عربية شعار تدعو الى جوز وكرم والحماس والشجاعة ونحو ذلك وليس فيها منكر لا موسيقى لا طبون فلا بأس اما اذا كان فيها موسيقى ولا ملاهي قبور وموسيقى او تشغل عن عن الصلاة او فيها محظورات اخرى

125
00:43:57.700 --> 00:44:16.450
منكرات اخرى تلك الشعارات لا لا اما اذا كانت سليمة اشعار سليمة والاجيال سليمة ولا تشغل بالصلاة فبها من الاف المهي لا بأس الزينة يا شيخ القبر هو؟ القبر نعم لا يصلح نعم

126
00:44:17.400 --> 00:44:37.900
هذا يقول اذا تاب العبد من معصية ان الله حرم عليكم خمرا والميسرة والكوبة. قال الراوي والكوبة هي الطبخ. نعم اذا تاب العبد من معصية ارتكبها وبعد فترة عاد اليها ثم تاب. لكن ايضا بعد التوبة بفترة يعود الى المعصية فما حكم ذلك؟ وبماذا تنصحه

127
00:44:37.900 --> 00:44:52.950
المعصية محى الله عن المعصية اذا كتب صادقا ما هي في التوبة وهي في المعصية بالتوبة التوبة تجب ما قبلها فاذا عاد اليها من جديد صار عليهم الجديد المعصية الجديدة

128
00:44:53.000 --> 00:45:11.350
واما نقول اللي كان منها ثبتا صادقة رح يتعلم. كل توبة تمحو ما قبلها ويبقى عليه الجديد فعليه يلاحظ التوبة والزمها ويجتهد في سلامة من الذنوب واما التوبة تجب ما قبله ما يؤخذ الذنب الاول اذا كان من توبة صادقة

129
00:45:12.100 --> 00:45:27.850
هذا السؤال يقول سؤال عن ما يقوم به بنك الراجحي من بيع من بيع اثاث وادوات بناء ويطلب من المشتري ان يحضر له فواتير ومن ثم يقوم بنك بشراء هذه المواد وبيعها على هذا الزبون. هل مثل هذا البيع صحيح

130
00:45:28.250 --> 00:45:48.250
اذا شراء الاموال حازها وباع بعد ذلك لا بد. شراء سيارات او ملابس او الاواني او غير راجعة الصلاة في ملكه قبضها ثم باع بعد ذلك لا بأس ثم البيع قبل ذلك ما يجوز. وفي منها ان يبيع ما ليس عنده. نعم

131
00:45:49.750 --> 00:46:07.550
هذا يقول احيانا اذهب الى صلاة الفجر ولا اوقظ الاولاد اما لتأخر او ما شابه ذلك فما حكمه واجبك رحت للساعة على وقت حتى توقظهم وتعينهم على طاعته. يجب عليكم

132
00:46:07.650 --> 00:46:27.450
عليك ان تأمرهم بصلات سبع وتضربهم على العشر. وعليك ان تبكر حتى توقظهم فاذا غلبت على ذلك. ظاق الوقت اذا رجعت تتركهم حتى يصلوا فتب الى الله مما قصرت فيه. ولا تغفل عنهم حتى يصلوا في الوقت. ولكن عليك ان ان تتقدم بالوقت

133
00:46:27.500 --> 00:46:50.850
الساعة حتى تمكن من وزد صلاتك وضوءك وغسلك غسل ومن ايقاظهم قبل وقت الصلاة حتى لا يضيق عليك الوقت نعم هذا السؤال يقول ما حكم الرشوة اذا كان حقي المعلوم او تعويضي المقدر لي لن يتم الا عن طريقها

134
00:46:51.950 --> 00:47:16.900
ما يجوز الرشوة لان هذا معناه اعانة على الباطل. واعانة على تأخير الحقوق وظلم الناس الرسول لعن الراشي والمرتشي وفي رواية بينهما ايضا فلا يجوز التعاون على الباطل والاثم الطريق الشرعي واذا كان احد يقف في طريقه

135
00:47:17.000 --> 00:47:36.600
وافظحوا على تساهله ولا تعينوا على معاصي الله بالرشوة هذا سؤال عن تبديل الاوراق المالية او العملة الورقية بالعملة المعدنية. هل يجوز التفاضل فيه ترك التفاؤل اولى واحوط عشرة بعشرة

136
00:47:36.950 --> 00:47:53.250
مئة في المئة احوط بعض اهل العلم جود التفاؤل لانها مختلفتان عن هذه المعدن وهذه من مرض ولكن احوط المؤمن ترك ذلك لانها ريال كلها ريال ناقلة واحدة فاذا ترك التفاوض فهو اعظم

137
00:47:53.950 --> 00:48:23.200
مع ذلك وفق للجميع وصلى الله وسلم   عليك ان تقضي الصلاة التي عجلتها قبل وقتها لانه مسافر لم يقصر اذا فارق البلاء في المال لا يقصد ولا يجمع النبي صلى الله عليه وسلم عزم على السفر

138
00:48:25.150 --> 00:48:46.600
حجة الوداع بعد الظهر وصلى بالناس الظهر اربع ركعات في المدينة ولم يقصرها ثم خرج وصلى في العصر ركعتين عليه الصلاة والسلام   شكر الله لسماحتكم واثابكم وجزاكم عنا جميعا خير الجزاء. والان نكتفي بما قدمناه من الاسئلة

139
00:48:46.750 --> 00:48:58.543
لان الوقت قد حان ونعدكم بتقديم بقية الاسئلة الى سماحته واخباركم باجابته عليها في وقت لاحق ان شاء الله. ونختم هذا للدعاء