1
00:00:00.650 --> 00:00:20.650
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض. ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار

2
00:00:20.650 --> 00:00:40.650
علماء والرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء. الاصدار الرابع ويحتوي على شرح كتاب الوابل لشمس الدين ابي عبدالله محمد ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى. بسم الله الرحمن الرحيم. بداية شريط

3
00:00:40.650 --> 00:01:00.450
لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في فوائد ذكر الله تعالى الفائدة السادسة والستون ان الملائكة

4
00:01:00.450 --> 00:01:21.750
ستستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب. كما روى حسين المعلم عن عبدالله بن بريدة عن عامر الشعبي عن عبدالله بن عمرو للعاصي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال اجد في كتاب الله المنزل ان العبد اذا قال الحمد لله قالت

5
00:01:21.750 --> 00:01:51.750
ملائكة رب العالمين. واذا قال الحمد لله رب العالمين. قالت الملائكة اللهم اغفر لعبدك اذا قال سبحان الله قالت الملائكة وبحمده. واذا قال سبحان الله وبحمده قالت الملائكة الله اغفر لعبدك. واذا قال لا اله الا الله قالت الملائكة والله اكبر. واذا قال لا اله الا الله

6
00:01:51.750 --> 00:02:16.900
الله اكبر. قالت الملائكة اللهم اغفر لعبدك فالفائدة السابعة والستون ان الجبال والقفار تتباهى وتستبشر ممن يذكر عز وجل ممن يذكر الله عز وجل عليها قال ابن مسعود ان الجبل لينادي الجبل باسمه امر امر بك اليوم احد يذكر الله عز وجل

7
00:02:16.900 --> 00:02:40.050
فاذا قال نعم استبشر قال عمر بن عبدالله ان البقاع لينادي بعضها بعضا يا جارتاه امر بك اليوم احد يذكرك. امر بك اليوم جزاكم الله خير. امر بك اليوم احد يذكر الله فقائلة النعم وقائلة الله. فقال العمش والمجاهد

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
ان الجبل لينادي الجبل باسمه يا فلان هل مر بك هل مر بك اليوم؟ هل مر بك اليوم ذاكر لله عز وجل. فمن قائل الله ومن قائل النعم. الثامنة والستون ان كثرة ذكر الله عز وجل امان من

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
نفاقه. فان المنافقين قليل الذكر لله عز وجل. قال الله عز وجل في المنافقين ولا يذكرون الله الا قليلا. وقال كعب من اكثر ذكر الله عز وجل بري من النفاق. ولهذا والله اعلم ختم

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
الله تعالى سورة المنافقين بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. فان في ذلك تحذيرا من فتنة المنافقين الذين

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
عن ذكر الله عز وجل. فوقعوا في النفاق. وسئل بعض الصحابة رضي الله عنهم عن الخوارج منافقونهم قال المنافقون لا يذكرون الله الا قليلا. فهذا من علامة النفاق. قلة ذكر الله عز وجل

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
كثرة ذكره يمان من النفاق. والله عز وجل اكرم منا ان يبتلي قلبا ذاكرا بالنفاق. وانما ذلك وان غفلت عن ذكر الله عز وجل. وبالله التوفيق نسأل الله باسم الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله

13
00:04:20.050 --> 00:04:45.650
اما بعد هذه الفوائد من فوائد الذكر كلها تدعو المؤمن الى ان يشتغل بذكر الله وان يكون الانسان رطبا من ذكر الله عنه عن الخوارج منافقونهم قال المنافقون لا يذكرون الله الا قليلا. فهذا من علامة النفاق

14
00:04:45.650 --> 00:05:13.600
قلة ذكر الله عز وجل وكثرة ذكره يمان من النفاق. والله عز وجل اكرم ممن يبتلي قلبا من النفاق وانما ذلك لقلوب غفلت عن ذكر الله عز وجل  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. اما بعد هذه الفوائد من فوائد الذكر كلها تدعو المؤمن الى

15
00:05:13.600 --> 00:05:31.550
ان يشتغل بذكر الله وان يكون الرسالة رطبا من ذكر الله كما امره الله ورغبه سبحانه وتعالى يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوا بكرة واصيلا

16
00:05:31.750 --> 00:05:52.950
ويقول جل وعلا ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات الى ان قال سبحانه في ختم صفاتهم العظيمة والذاكرين الله كثيرا اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما قال جل وعلا فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون

17
00:05:54.300 --> 00:06:11.150
وفي هذه الاثار ان الملائكة تستبشر بالذاكرين وتدعو لهم تدعو الله لهم بالمغفرة والبقاع يستبشر بعظها اذا مر عليه من يذكر الله جل وعلا فينبغي للمؤمن ان يكثر من ذكر الله عز وجل

18
00:06:11.700 --> 00:06:25.750
وفي ذلك ايضا مخالفة لاهل النفاق والبعد عن صفاتهم فان اهل النفاق اهل غفلة وقلة ذكر كما قال جل وعلا ان المنافقين الخادعون الله هو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا فسافروا

19
00:06:26.000 --> 00:06:42.900
يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا فمن صفاتهم الذميمة قلة ذكرهم لله. وكثرة غفلتهم. فالمؤمن يخالفهم. ويكن كثير الذكر لله. سبحان الله والحمد الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

20
00:06:43.050 --> 00:06:53.050
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. يقرأ القرآن يكثر من الاستغفار يكون لسانه رطب

21
00:06:53.050 --> 00:07:09.250
الحمد لله هكذا المؤمن وسبق الحج يقول صلى الله عليه وسلم سبق المفردون قال يا رسول ما المفردون؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات سبقوا يعني سبقوا الى كل خير سبقوا الى اسباب النجاة والسعادة

22
00:07:09.800 --> 00:07:30.000
بكثرة ذكرهم لله بالقلب واللسان والعمل فالمؤمن ذاكر لله بقلبه ذاكر الله بلسانه ذاكر الله بجوارحه ليس بغافل فالمشروع لك ايها المؤمن ان تكون متأثرا باخوانك المؤمنين من السابقين الى الخيرات والمسارعين الى

23
00:07:30.100 --> 00:07:59.100
انواع الفرائض تحسى بهم في طريقه في مسجدك في بيتك على فراشك في كل مكان وفق الله الجميع رضي الله عنه عمر رضي الله عنه  سنة عند النوم عند النوم

24
00:07:59.100 --> 00:08:20.100
يسبح الله ثلاثة وثلاثين ويحمد الله ثلاثا ويكبر الله اربعا وثلاثين هذه السنة. بعد   قبلها قبلها ولا بعدها كله الامر اشف. قبلها ولا بعدها؟ الحمد لله. هي قرأت الكرسي ويقرأ قل هو الله من والدين ثلاث مرات

25
00:08:20.100 --> 00:08:34.500
وما فعله النبي صلى الله عليه وسلم الشرعية وبكلمات الله التامات من شر ما خلق بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو ثلاث مرات

26
00:08:34.800 --> 00:09:02.500
اللهم ربشنا والى اخره سواء ما قبل التسبيح او بعد التسبيح  عند قراءة خاصة اذا قرأ قل هويتين ينفث في كفيه على رأسه وعلى وجهه وصدره عند النوم يقرأ يقول المعوذتين عند النوم في كفيه. ولا سيما اذا اشتكى عليه الصلاة والسلام. الشيخ لو زاد عن المرأة

27
00:09:02.700 --> 00:09:27.700
يزهد على المرة يعني نقراها اكثر سنة ثلاث مرات بعد الفجر والمغرب عند النوم ثلاث مرات بعد الفجر بعد المغرب وعند النوم ثلاث مرات هذا الافضل سنة لكن اللي عنده الحمد لله القرآن يقرأ القرآن كله يقرأ كل ما ختم ردد

28
00:09:27.700 --> 00:09:46.700
قول ابن مسعود الجبال يسأل بعضهما البعض بالنسبة اذا مر عليهم ذاكر هذا انصح انصح قد يكون سمعه قد يكون من بني اسرائيل ما رفعه النبي هذا يحتاج الى دليل على المعصوم عليه الصلاة والسلام مما يبقى مما يرى بالتشجيع للتشريع على الخير

29
00:09:46.900 --> 00:10:06.550
معجز او معجز به لا يقال هذا ان قول ابن مسعود لا يقال من باب الرأي محكمة محكمة يقول اخبار بني اسرائيل يصلي قاعدا هل يستنفق الجلوس على الكرسي او المسلم

30
00:10:07.200 --> 00:10:29.400
حسب التيسير جلس على الارض حتى يسجد او لا ان كان ما يستطيع الحمد لله فاتقوا الله علي رضي الله عنه من الاسلام وهم منافقون هم رصاة عند الجمهور كفرة عند الاخرين

31
00:10:29.550 --> 00:10:56.700
لانه كفر المسلمين استحلوا دماءهم وصاروا كفار يمرقون من الاسلام ثم لا يعودون اليه. من فعلهم القبيح نعم الرجل خارجيا اذا فعل فانه بالمعاصي كفر الناس من معاصي الله خارجي؟ لا الخارج الى كفر الناس بالمعاصي. نعم. انهم خالدون في النار هذا خالد

32
00:10:56.700 --> 00:11:20.050
احسن الله اليك الخوارج في لم يعتقدوا تكبير الناس بل خرجوا عليه قالوا قتلوه كفروه واحد منهم لكن احسن الله اليك هل كانوا يرون التكفير بالكبيرة؟ في عهد علي الخوارج لكنهم الرسول كفارهم فليمرقوا

33
00:11:20.050 --> 00:11:46.150
قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في فوائد ذكر الله تعالى الفائدة التاسعة والستون ان للذكر من بين الاعمال لذة لا تشبهها شيء فلو لم يكن للعبد ان للذكر من من بين الاعمال لذة لا تشبهها شيء

34
00:11:46.300 --> 00:12:09.400
لا يشبهها شيء فلو لم يكن للعبد من ثوابه الا اللذة الحاسلة للذاكر والنعيم الذي يحصل لقلبه لكفى به ولهذا مجالس الذكر رياض الجنة. قال ما لك بن دينار ما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله عز

35
00:12:09.400 --> 00:12:29.400
فليس شيء من العمل اخف ما امونة منه. ولا اعظم لذة ولا اكثر فرحة وابتهاجا للقلب السبعون انه يكسو الوجه نظرة في الدنيا ونورا في الاخرة. فالذاكرون انظر الناس وجوها في الدنيا

36
00:12:29.400 --> 00:12:49.400
في الاخرة ومن المراسيل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال كل يوم مئة مرة لا اله الا الله الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. اتى الله

37
00:12:49.400 --> 00:13:09.400
يوم القيامة وغده اشد بياضا من القمر ليلة البدر. الحادية والسبعون ان في دوام الذكر في الطريق والبيت والحضر والسفر والبقاع تكثيرا لشهود العبد يوم القيامة فان فان البقعة والدار والجبل والاردن

38
00:13:09.400 --> 00:13:37.800
تشهد للذاكر يوم القيامة. قال تعالى اذا زلزلت الارض زلزالها. واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك وحالها فروى الترمذي في جامعه من حديث سعيد المقبورية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه

39
00:13:37.800 --> 00:13:57.800
الآية يومئذ تحدث اخبارها. الا تدرون ما اخبارها؟ قالوا والله ورسوله اعلم. قال فان اخبارها ان تشهد على كل عبد او امة بما عمل على ظهرها. تقول عمل يوم كذا وكذا وكذا

40
00:13:57.800 --> 00:14:17.800
قال الترمذي وهذا حديث حسن صحيح. والذاكر لله عز وجل في سائر البقاع يكثر. يكثر شهوده ولعلهم او اكثرهم من يقبلوا يوم القيامة يوم قيام الاشهاد. واداء الشهادات فيفرح ويغتبط

41
00:14:17.800 --> 00:14:38.300
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه الفوائد في الذكر تقدم الكثير منها بما تقدم وذكر الله جل وعلا من اهم العبادات وافضل العبادات

42
00:14:40.100 --> 00:15:01.750
وليكن باللسان وليكن بالقلب ويكون بالجوارح وله من الاثار العظيمة والمصالح الكبيرة ما لا يحصى تقدم ان من ذكر الله ذكره الله اذكروني اذكركم فذكر الله جل وعلا من اسباب ذكر الله للعبد

43
00:15:02.300 --> 00:15:22.250
من اسباب توفيق الله للعبد فلذلك اللذة في القلوب لا يشبهها شيء تسبيح الله وتحميده وذكره استغفاره دعاءه واستحضار عظمته تردد بمناجاته وهكذا بقية العبادات البدنية من صلاة وغيرها كلها لها اثار

44
00:15:22.800 --> 00:15:37.650
عظيمة في القلب اذا اخلصها العبد لله وصارت صدرت عن قلب عن رابح عن اخلاص فلها من الاثار العظيمة في اللذة والسرور والبهجة والحفرة ما لا يشبه شيء ثم العبد

45
00:15:37.700 --> 00:15:55.400
الاكثار من ذكر الله تشهد له بقاع بما شهد عليها ونقل عليها كما في قوله جل وعلا ومن يحدث اخبارها بان ربك اوحى لها ويذكره الله لمن عنده في الملأ الاعلى

46
00:15:56.600 --> 00:16:12.450
فينبغي للمؤمن ان يكثر من ذكر الله من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير كذلك  من قول لا اله الا انت اشهد ان لا اله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء مئة مرة له فضل عظيم

47
00:16:12.550 --> 00:16:24.800
تقدموا الحديث الصحيح الصحيحين من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب

48
00:16:25.850 --> 00:16:37.050
وكتب الله له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكان في حزب من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من عمله

49
00:16:37.400 --> 00:16:53.400
ويقول عليه الصلاة والسلام احبك الى الله احب كلام الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذه الكلمات الاربع احب كلام الله جل وعلا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

50
00:16:53.750 --> 00:17:07.150
من الباقيات الصالحات مع مع قول لا حول ولا قوة الا بالله يقول صلى الله عليه وسلم الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله يعني من الباقيات الصالحات

51
00:17:07.850 --> 00:17:22.650
الاعمال الصالحات كلها من الباقي على الصلاة لكن هذا منها هذا ذكر من الباقيات الصالحات ثم هو يشجع العبد على اعمال الخير ذكر الله تشجع في الاعمال الاخرى على الصدقة

52
00:17:22.800 --> 00:17:42.000
عشرة العبادة العملية من صلاة وصوم وايات المريض وحضور مجالس العلم الى غير ذلك الاكثار من الذكر يشجع على كل خير يذكره بالله وبحقه بالاعمال التي يرضيه فيكون صاحب الذكر المكثر منه

53
00:17:42.100 --> 00:18:02.400
في غاية من القوة والنشاط  بقية الاعمال الصالحات نسأل الله للجميع التوفيق والهداية حديث الترمذي قال حديث حسن صحيح على عادته رحمه الله اذا قال حسن من جهل من جهة صحيح من جهة

54
00:18:02.450 --> 00:18:26.650
من طريق او شك بمعنى حسن او صحيح رحمه الله. الترمذي في صفة القيامة باب ما جاء في العرض. وفي التفسير باب من سورة اذا زلزلت والحاكم في المستدرك وضعيف الجامع للالباني. امرأة توسوس في الصلاة. قالت ان عفا

55
00:18:26.650 --> 00:18:46.650
من هذا الوسواس اسجد سجود الشكر بعد كل فريضة. هل هذا يعتبر من البدعة يا شيخ؟ لو كل يوم بعد كل فرض؟ نذر نذر نذر نذر نذر انها تسجد لله عز وجل سجود الشكر بعد كل هذا الله. نعم. عبادة مهو بدعة. ايه. يعني ما

56
00:18:46.650 --> 00:19:00.900
يقول نذر طاعة نذر ان يطيع الله فليطيعه. نعمة عظيمة وان الله يعافيها من الوساوس نعمة كبرى. يستمر عليه لا بأس لا حرج. جزاك الله خير المجلس الذي قبله مراسل ابي هريرة

57
00:19:00.950 --> 00:19:30.900
يعني من المراسيل؟ يا رسول الله قال رسول الله يعني بها سعيد المسيب؟ ها؟ ما يعني بها سعيد والمراسل عن النبي صلى الله عليه وسلم  سبحان قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في فوائد ذكر الله تعالى الفائدة الثانية والسبعون ان في الاشتغال بالذكر اشتغالا

58
00:19:30.900 --> 00:19:50.900
معنى الكلام الباطل من الغيبة والنميمة واللفظ ومدح الناس وذمهم. وغير ذلك فان اللسان لا يسكت البتة فاما لسان ذاكر واما لسان لاغ. ولابد من احدهما فهي النفس ان لم تشغلها بالحق شغلتك

59
00:19:50.900 --> 00:20:10.900
بالباطل وهو القلب ان لم تسكنه محبة الله عز وجل سكنته محبة المخلوقين ولابد. وهو اللسان ان لم تشغل بالذكر شغلك باللغو. وهو عليك ولابد فاختر لنفسك احدى الخطتين. وانزلها في احدى المنزلتين

60
00:20:10.900 --> 00:20:30.900
الثالثة والسبعون وهي التي بدأنا بذكرها واشرنا اليها اشارة فنذكرها ها هنا مبسوطة لعظيم الفائدة وحاجة كل احد بل ضرورته اليها. وهي ان الشياطين قد احتوشت العبد وهم وهم اعداؤه

61
00:20:30.900 --> 00:20:50.900
ما ظنك برجل قد احتوشه عداؤه المحنقون عليه غيظا. واحاطوا به وكل منهم يناله بما يقدر عليه من الشر والاذى ولا سبيل الى تفريق جميعهم عنه الا بذكر الله عز وجل. وفي هذا الحديث العظيم يشهد في القدر

62
00:20:50.900 --> 00:21:10.900
الذي ينبغي لكل مسلم ان يحفظه فنذكره بطوله لعموم فائدته. وحادت الخلق اليه وهو حديث سعيد ابن عبدالرحمن بن سمرة بن حبيب قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما وكنا في صفة بالمدينة

63
00:21:10.900 --> 00:21:30.900
فقام علينا وقال اني رأيت البارحة عجبا. رأيت رجلا من امتي يتاه ملك الموت ليقبض روحه. فجاءه بره بوالدته فرد ملك الموت. فرد ملك الموت عنه ورأيت رجلا من امتي قد بست عليه عذاب القبر. فجاء

64
00:21:30.900 --> 00:21:50.900
وضوء وضوءه واستنقذه من ذلك فرأيت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله عز وجل فاضطرد الشيطان عنه. ورأيت رجلا من امتي قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من

65
00:21:50.900 --> 00:22:10.900
ورأيت رجلا من امتي يلتهب. وفي رواية يلهث عطشاه كلما دنا من حوض الدنيا وطرد. فجاء صيام شهر رمضان فاسقاه ارواحه. ورأيت رجلا من امتي ورأيت النبيين جلوسا حلقا حلقاه. كلما

66
00:22:10.900 --> 00:22:30.900
ما الى حلقة طرد فجاءه غسله من الجنابة فاخذ بيده فاقعده الى جنبي. ورأيت رجلا من امتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن يساره ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فهو

67
00:22:30.900 --> 00:23:00.900
فيها فجاءه حجه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وادخلاه في النور. ورأيت رجلا من امتي يتقي بيده واهد النار وشرارة فجاءته صدقته فصارت سترة بينه وبين النار وظللت على رأسه ورأيت رجلا من امتي يكلم المؤمنين ولا يكلمونه. فجاءته صلته لرحمه فقالت يا معشر

68
00:23:00.900 --> 00:23:20.900
ترى المسلمين انه كان وصولا لرحمه فكلموه فكلمه المؤمنون وصافحوه وصافحهم ورأيت رجلا من امتي قد احتوشته الزبانية فجاءه امره بالمعروف ونهيه ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ايديهم وادخله في

69
00:23:20.900 --> 00:23:40.900
ملائكة الرحمة ورأيت رجلا من امتي جاثيا على ركبتيه وبينه وبين الله عز وجل حجاب. فجاءه حسن خلقه فاخذه بيده فادخله على الله عز وجل. ورأيت رجلا من امتي قد ذهبت صحيفته من قبل شماله فجاء

70
00:23:40.900 --> 00:24:00.900
خوفه من الله عز وجل فاخذ صحيفته فوضعها في يمينه ورأيت رجلا من امتي خف ميزانه فجاء افراطه فثقلوا ميزانه وجاء ورأيت رجلا من امتي قائما على شفير جهنم فجاءه رجاؤه في

71
00:24:00.900 --> 00:24:20.900
لله عز وجل فاستنقذه من ذلك ومضى. ورأيت رجلا من امتي قد اهوي في النار. فداة دمعة لك ورأيت رجلا من امتي قد اوهوي في النار جزاكم الله خير. ورأيت رجلا من من امتي قد اهوى في النار. فجاءت دمعة

72
00:24:20.900 --> 00:24:40.900
والنبي بكى من خشية الله عز وجل فاستنقذت من ذلك ورأيت رجلا من امتي قائما على صراطي يرعد كما بعد السعفة في ريح عاصف فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكن رعدته ومضاه. ورأيت رجلا من امتي يزحف

73
00:24:40.900 --> 00:25:00.900
على الصراط ويحبو احيانا ويتعلق احيانا فجاءته صلاته علي فاقامته على قدميه وانقذته رجلا من امتي انتهى الى ابواب الى ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه. فجاءته شهادة ان لا اله الا الله

74
00:25:00.900 --> 00:25:20.900
وفتحت له الابواب وادخلته الجنة. رواه الحافظ ابو موسى المديني في في كتاب الترغيب في الخصال المنجية والترهيب من هلال المنديات وبنى كتابه عليه وجعله شرحا له. وقال هذا حديث حسن جدا. رواه عن سعيد بن المسيب عمر

75
00:25:20.900 --> 00:25:42.550
وعلي بن زيد النجلعان وهلال وهلال ابن جبلة وكان شيخ وهلال ابو جبنة وكان شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يعظم شأن هذا الحديث وبلغني عنه انه كان يقول شواهد الصحة عليه

76
00:25:42.550 --> 00:26:02.550
والمقصود منه قوله صلى الله عليه وسلم ورأيت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين. فجاءه ذكر الله عز وجل فطرد الشيطان عنه فهذا مطابق لحديث الحارث الاشعري الذي شرحناه في هذه الرسالة. وقوله فيه وئام وقوله فيه

77
00:26:02.550 --> 00:26:22.550
مؤامرة بذكر الله عز وجل وان مثل ذلك كمثل رجل طلبهم عدو فانطلقوا في طلبه صراعا وانطلق حتى حصنا حصينا فاحرز نفسه فيه. فكذلك الشيطان لا يحرز العباد انفسهم منه الا بذكر الله عز وجل

78
00:26:22.550 --> 00:26:42.550
وفي الترمذي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال من قال يعني اذا خرج من بيته ايه؟ بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. يقال لو كفيت وهديت ووقيت. وتنحى عنه

79
00:26:42.550 --> 00:27:02.550
فيقول لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي؟ رواه ابو داوود والنسائي والترمذي وقال حديث حسن الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذا الحديث وما جاء في معناه

80
00:27:02.550 --> 00:27:19.950
من الاحاديث الدالة على فضل ذكر الله كلها توجب للمؤمن العناية بهذا الامر وان يعلم ان كل طاعة لله وكل قربة لله تبعده من النار ومن الشياطين وتقربه من الجنة ومن الرحمن عز وجل

81
00:27:20.800 --> 00:27:41.500
ومن اعظم فوائد الذكر انها تشغل لسانك وجوارحك عما يضرك فان اللسان الحركة فاذا ان تشغلوا بذكر الله والاستغفار والدعاء وقع في في من الباطل من الغيبة او النميمة او السب او غير هذا من الباطل

82
00:27:42.050 --> 00:28:00.950
فمن فوائد الذكر انك تشغل هذا اللسان عما لا ينبغي اتكسب حسنات وتكفى سيئاته اما اذا غافلت وتركت ولم تتكلم فلا لك ولا عليك لكن في الغالب ان هذا اللسان لا يسكت يتكلم يتحرك

83
00:28:01.800 --> 00:28:32.300
فاشتغل بذكر الله حتى تمتنع من الكلام الذي يضرك فمن شغله ذكر الله عن بقية الاشياء الضارة وعن المكروهة وعن المباح من فائدة افلح كل الفلاح ولهذا يقول عز وجل في كتابه العظيم يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا

84
00:28:32.450 --> 00:28:51.350
وسبحوه واصيلا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم سبق المفردون اذا اصبح المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات رواه مسلم في الصحيح ومن فوائد الذكر انه يطرد الشياطين والشياطين محتوشة لابن ادم ومحيطة به. ومعه شيطان ايضا

85
00:28:51.500 --> 00:29:11.500
قليل ولا هذا الذكر يطرد عنك الشيطان ويكفيك شره كما قال الله عز وجل ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين فدل على ان من لم يغفل يكفى هذا الشيطان. ويحمل بينه وبينه. ومن غفل هجم عليه عدو الله

86
00:29:13.600 --> 00:29:33.350
فالعناية بذكر الله يطرد عنك الشياطين ومن هذا الطويل العظيم لان العبد تحت وشم الشياطين وتحرص على اظلاله ومن اعظم اسباب نجاته الاكثار من ذكر الله ولهذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:29:34.050 --> 00:29:51.550
في النوم هذا الرجل الذي احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فطردها عنه فدل على ان ذكر الله يطرد الشياطين بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وهكذا الاعمال الصالحات الصلاة والصوم والصدقات من اسباب العافية

88
00:29:51.950 --> 00:30:07.600
والصدقة لها شأن والصوم له شأن وبر الوالدين والوضوء الشرعي والغسل الى جنابه صيام رمظان والاكثار من الصلاة والدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير هذا من وجوه الخير كلها من اسباب

89
00:30:07.600 --> 00:30:26.500
بوقاية عذاب الله ومن اسباب السلامة من شر اعداء الله شياطين الانس والجن وبر والدين والاحسان اليهما من اعظم اسباب طول العمر في خير وعافية وعمل صالح ومن سبب الفتح في الاجل على خير عمل

90
00:30:27.550 --> 00:30:50.450
فالجدير بالمؤمن والذي ينبغي له ان تكون اوقاته مشغولة بذكر الله بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار الدعاء وبالاعمال الصالحات من صلاة وصوم وصدقات امر بالمعروف نهي عن منكر دعوة الى الله عيادة مريض تبع جنازة الى غير هذا من وجوه الخير

91
00:30:50.600 --> 00:31:10.300
يحدث على اسباب الخير وعلى اعمال الخير حتى يصون جوارحه وحتى يصون لسانه عما يضره وحتى يبعد شياطين الانس والجن عنه فكل ما زاد بالعمل الصالح والذكر ابتعد عنه اعداء الله من شياطين سوى الجن

92
00:31:10.600 --> 00:31:33.850
وكلما غفل سلط عليهم اولئك الاعداء بحسب غفلة واعراضه وتساهله. وفق الله الجميع. صحة الحديث لذلك سند رحمه الله الا بعد سنده ابو موسى المدين قواه في كتابه الترغيب والترهيب قواه وشواهده كثيرة. شواهد

93
00:31:34.400 --> 00:31:58.850
شواهدهم عند الحاكم عليها   وفي سند   لكن مع مع علي وعمر بن جرجس ثقة المؤلف هنا ان روى عمر بن ذر وعلي بن زيد علي بن زيد ضعيف لكن عمر بن دار ثقة

94
00:31:59.050 --> 00:33:01.650
لكن الشافي من دونهم. هم بسند      عن ابي عمرو  تجاهد عن عبده      في كتاب  ان الله لك لها شواهد كثيرة الصالحات شواهد كثيرة في استعمال الاعمال الصالحات القولية والفعلية. وانها من اسباب حفظ الله للعبد

95
00:33:01.800 --> 00:33:20.050
من جميع الافات وحفظه من الشيطان كلها خوفه من الله حسن ظنه بالله والعناية بالصلاة والصوم والصدقة كل هذه الاعمال الصالحة كل ما زاد فيها جدا ونشاطا ومحبة زاد قربهم من الله وبعده من الشياطين شياطين الانس والجن

96
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. القرين. نقول بالنسبة للقرين اذا الانسان اتقى الله عز وجل وذكر الله كثيرا. ممكن يسلم؟ القرين؟ يصونه الله به. لا يسلم هل ممكن يسلم؟ لا الاسلام الله اعلم. اول الحديث ما يخالف قوله تعالى فاذا جاء اجلهم لا

97
00:33:40.100 --> 00:34:01.050
يخدمون ساعة ولا يستغفرون. هذه الاية معلقة. معلقة اسباب. اذا جاءت اسبابها مدة في الاجل معلق ببر الوالدين وصلة الرحم اجل معلق على اسبابه قال الحافظون قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى رحمك الله

98
00:34:01.350 --> 00:34:21.350
في فوائد ذكر الله تعالى قال وقد تقدم قوله صلى الله عليه وسلم من قال في يوم مئة مرة الله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كانت له حرزا

99
00:34:21.350 --> 00:34:41.350
من الشيطان حتى يمسي. وذكر سفيان عن ابي الزبير عن عبدالله ابن ضمرة عن كعب قال اذا خرج الرجل من فقال بسم الله فقال بسم الله قال الملك هديت واذا قال توكلت على الله قال الملك كفيت

100
00:34:41.350 --> 00:35:01.350
واذا قال لا حول ولا قوة الا بالله. قال الملك حفظت. فيقول الشياطين بعضهم لبعض ارجعوا ليس لكم عليه سبيل. كيف لكم بمن وهدي وحفظ؟ وقال ابو خلاد المصري من دخل في الاسلام دخل في

101
00:35:01.350 --> 00:35:21.350
حصن ومن دخل المسجد فقد دخل في حصنيين. ومن جلس في حنقه يذكر يذكر الله عز وجل فيها فقط دخل في ثلاثة حصون. وقد روى الحافظ ابو موسى في كتابه من حديث ابي عمران الجوني عن انس رضي الله عنه. عن

102
00:35:21.350 --> 00:35:41.350
صلى الله عليه وسلم قال اذا وضع العبد جنبه على فراشه فقال بسم الله وقرأ فاتحة الكتاب امن من من شر الجن والانس ومن شر كل ساء ومن شر كل شيء. وفي صحيح البخاري

103
00:35:41.800 --> 00:36:00.750
نعم قال الهيثمي في المجمع رواه البزار وفيه غسان ابن عبيد وهو ضعيف ووثقه ابن حبان وبقية رجال لدار الصحيح وفي صحيح البخاري عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ولاني رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة رمضان ان

104
00:36:00.750 --> 00:36:20.750
حفظ بها فاتانيات فجعل يحثو الطعام فاخذته فقال دعني فاني لا اعود فذكر الحديث قال فقال له في الثالثة اعلمك كلمات ينفعك الله بهن. اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي من اولها

105
00:36:20.750 --> 00:36:40.750
الى اخرها فانه لا يزال عليك من الله حافظ. ولا يقربك شيطان حتى تصبح. فخلى سبيله فاصبح فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فقال صدقك وهو كذوب. وذكر الحافظ ابو موسى من حديث

106
00:36:40.750 --> 00:37:00.750
الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الانسان الى فراشه ابتدره وشيطان. فيقول الملك اكتم بخير. ويقول الشيطان اكتم بشر. فاذا ذكر الله تعالى حتى يغلبه

107
00:37:00.750 --> 00:37:20.750
يعني النوم طرد الملك الشيطان وبات يكلؤه. فاذا استيقظ ابتدره ملك وشيطان. فيقول افتح بخير ويقول الشيطان افتح بشر. فان قال الحمد لله الذي احيا نفسي بعد موتها ولم يمتها في منام

108
00:37:20.750 --> 00:37:40.750
الحمد لله الذي يمسك التي قضى عليها الموت ويرسل نصرا الى اجل مسمى. الحمد لله الذي يمسك السماوات والارضان تزولا. ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده. الحمد لله الذي

109
00:37:40.750 --> 00:38:00.750
يمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه. طرد الملك الشيطان وظل يكلؤه. وفي الصحيحين من حديث سالم ابن عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما لو ان احدكم اذا اتى اهل

110
00:38:00.750 --> 00:38:20.750
لو قال بسم الله اللهم جنب الشيطان اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتناه يولد بينهما ولد لا يضره شيطان ابدا. وبالله التوفيق والسنة. بسم الله. وعلى اله واصحابه ومن

111
00:38:20.750 --> 00:38:38.600
اما بعد هذه والاثار فيما يتعلق بفضل الذكر ونتعوذ بالله والعناية بذكر الله. وان ذلك من اسباب السلامة من الشيطان ذكر الله جل وعلا يطرد الله به الشيطان كما قال جل وعلا

112
00:38:39.000 --> 00:38:53.550
ومن يعش من ومن يعش عن ذكره الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين ان دل على ان العبد اذا غفل عن ذكر الله هجم عليه عدو الله وما دام يشتغل بذكر الله فان الله يحميه من مكائد عدوه

113
00:38:55.300 --> 00:39:08.950
والاحاديث الصحيحة في هذا كافية والمؤلف قد يذكر بعض الاحاديث الضعيفة وكان الاولى به رحمه الله ان يقتصر على الاحاديث الصحيحة فيها الكفاية فالسنة للمؤمن اذا اوى الى فراشه ان يقول بسم الله

114
00:39:09.150 --> 00:39:22.500
باسمك ربي احياه اموت بسم الله اموت واحيا كما كان النبي يقول عليه الصلاة والسلام باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ارحمها وان صدرها يحفظها مما تحفظ به عبادك الصالحين

115
00:39:23.350 --> 00:39:40.050
و يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمده الله ثلاثا وثلاثين يكبره الله اربعا وثلاثين. كما علم النبي صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة عند النوم ويقرأ اية الكرسي كما في هذا الحديث وانه لا يزال معه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح

116
00:39:41.000 --> 00:39:51.850
ويستحب له مع هذا يقرأ قل هو الله احد والمعوذتين ثلاث مرات عند النوم كل هذه امور ثابتة كافية عن الاثار الضعيفة اما قراءة الهند فلم يثبت فيها شيء عند النوم

117
00:39:52.550 --> 00:40:04.150
بل هو حديث ضعيف وعند استيقاظه يذكر الله يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. سبحان الله

118
00:40:04.150 --> 00:40:16.550
والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. هكذا علم النبي من تعار من النوم ان يقول هكذا وان متى قال ذلك ان دعا استجيب له وان صلى قبلت صلاته

119
00:40:17.600 --> 00:40:33.050
فالمؤمن يتحرى هذه الاذكار ويقول الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور الحمد لله الذي رد علينا روحي وعافاني في جسدي والمقصود ان الاحاديث الصحيحة كان في هذا

120
00:40:33.200 --> 00:40:50.800
واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة في اليوم كانت كانت له عدل عشر رقاب يعتقها وكتب الله له مئة حسنة ومحى عنه مئة سيئة وكان في حرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي

121
00:40:51.150 --> 00:41:05.150
ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من عمله هذا فضل عظيم وفي قصة ابي هريرة مع الشيطان دلالة على ان الشياطين قد يظهرون ويتمثلون بالانس

122
00:41:05.500 --> 00:41:16.250
فالشيطان جاء ابا هريرة وابو هريرة موكل على الصدقة صدقة زكاة الفطر يأتي النبي صلى الله عليه وسلم جمعة من الصدقات تجمع ثم يوزعها النبي صلى الله عليه وسلم على الفقراء

123
00:41:16.600 --> 00:41:37.000
وكل ابا هريرة عليها عند جمعها فجاء شيطان يحشو منها من الطعام فامسكه ابو هريرة وكأنه جاء في صورة انسان لان ابا عمر امسك على انه انسان من الطعام فقال دعني انا دعيان ذو حاجة دعني فرحمه ابو هريرة ودعاه

124
00:41:37.050 --> 00:41:55.000
فلما اصبح واتى النبي اخبر النبي بذلك قال لقد ما فعلها الشرك يا ابا هريرة؟ قال زعم ان له عيال وانه ذو حاجة فرحمته واطلقته قال كذب وسيعود اما الجهة الثانية عرف ابو هريرة سيعود فجعل يرصده. فجاء ليأخذ من الطعام فامسكه

125
00:41:55.150 --> 00:42:11.450
وانا فقير وانا كذا لا اعود فرحمها ابو هريرة فاطلقه فلما اصبحت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ما فعلها شرك؟ قال فعل قال كذا وكذا. قال كذب وسيعود ما عدا الثالثة فامسكه

126
00:42:11.800 --> 00:42:28.050
فقال دعني اعلم كلمات اذا قلتها يحفظك الله. تقرأ اية الكرسي عند النوم الله لا اله الا هو الحي القيوم الى اخرها. يقول يقول الشيطان في علمه اياها. الى قوله ولا يؤده حفظ الله وجه عظيم. فانك اذا قلتها لا

127
00:42:28.050 --> 00:42:46.550
معك من الله حافظ ولا يقربك الشيطان حتى اصبح هذا نصبح ما قال ابو هريرة هكذا اطلقه فلما اصبح اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال لها النبي صدق صدقك وهو كذوب يعني صدقك بهذا الكلام صحيح هذا الكلام لكن هو من طبيعته الشيطان من طبيعته الكذب

128
00:42:46.650 --> 00:43:08.550
لكن لمصلحته اتى بهذا بهذا الحق هذا يفيد ان الشيطان قد يقول الحق لمصلحة انه يفيدها قد ينطق بالحق لمصلحته يريدها وهو كذاب داعي للباطل كما فعلها الشيطان مع ابي هريرة اخبر مائة كرسي وان قرأها عند النوم لا زال معه من الله حافظ ولا يقربه الشيطان حتى يصبح فقال له

129
00:43:08.550 --> 00:43:21.600
ان صدقك وهو كذوب في هذا من الفوائد ان الانسان يحرص على الفائدة. ابو هريرة حرص على الفائدة وفعل ما فعل من اجل الفائدة. وفي ان نلحق ممن جاء به

130
00:43:21.600 --> 00:43:37.950
يقبل وان كان الذي جاء به ليس بصاحب حق لكن الحق مقبول وفي من الفوائد ان الشيطان قد ان الجن قد يتمثل بالانس قد يراه الانس قوله جل انه يراكم هو وقبيله حينما ترونهم يعني هذا هو الغالب

131
00:43:38.000 --> 00:43:51.150
وقد يتراءى الجني وقد يتصور في صورة الانسان كما تصور في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى قريشا وقال لهم افعلوا كذا وافعلوا كذا في قصد النبي عليه الصلاة والسلام وكما جرى يوم بدر

132
00:43:51.150 --> 00:44:08.800
جاءه في سورة سراقة ابن عشم قال افعلوا وافعلوا واوصاهم قال شايف الشياطين؟ قال تمثل بالانس وتبرز ارأيت رأيي اراه الناس على انه ينسي وهو شيطان ليضل الناس اما بدعوته الى باطل واما بتثبيت على الحق

133
00:44:09.650 --> 00:44:30.200
وهذا يقع كثيرا في كل زمان وفي كل مكان فالانسان يحرص على البعد من شر شياطين الانس والجن شياطين الانس قد يضرون ويؤذون بمشورتهم ما يؤيدون به وبما يتكلمون به وهكذا شياطين الجن كذلك

134
00:44:30.300 --> 00:44:43.600
ولهذا قال جل وعلا وكذلك جعلنا لكل نبيه عدوا شياطين والجن. يوحي بعضهم غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه لترهم ما يفترون. المقصود ان الانسان يحذر من شياطين الانس وشياطين الجن

135
00:44:43.650 --> 00:45:04.550
والشيطان هو متمرد الشيطان كل قوم وكل جنس هو المتمرد منهم الخبيث منهم يقال له الشيطان اذا تعدى طوره وصار يؤذي يسمى شيطانا شياطين الانس وردتهم وشياطين الجن مردتهم وشياطين كلاب خبثائها واسودها وهكذا. نسأل الله السلامة ووفق الله الجميع

136
00:45:04.600 --> 00:45:23.250
بعض العلماء يقول يقبل الحق ولو من من الشيطان عبارة هذا منه بدل من الحق صدقة فهو كذوب اخلى من هذا الحديث لو شخص سرقه ومسكته ثم تاب هل نوصله الى الحكم ونتركه مسلما فانا ابو هريرة

137
00:45:23.400 --> 00:45:37.700
اذا تركته ستر عليه واذا سمح صاحب الحق الحمد لله واعطاه حقه  النفس بالمعوذات قل هو الله احد ثلاث مرات او قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب

138
00:45:37.750 --> 00:45:48.950
الناس مع بعض بعد ما يقرأه ما ينفث بيده يا شيخ اول ثم يمسح الان ايش يا شيخ؟ يقرأ الثلاث جميع الثلاث جميع ثم يمسح ثم يعيد قراءته مرة ثانية ثم ثالثة

139
00:45:49.250 --> 00:46:08.200
عند النوم صلى الله عليه وسلم احس بشيء وان كان ما احس بشيء عليه الصلاة يقرأها عند النوم. وهل شرط يا شيخ ان والتركيب اول شيء هذي او مثلا فاطمة وعلي رضي الله عنهم قال لذات

140
00:46:08.500 --> 00:46:41.350
تركيب لو قدر ما يضر بالنسبة للشيطان هذا يتمثل بالحيوانات ايضا؟ ها  يتمسك بالحيوانات هذه تمثل الحياة ونعم قد يمثل الكلاب والذئاب والقط نعم. والحيات  مع الجميع والله اعلم ما شاء الله

141
00:46:41.900 --> 00:47:14.200
لما يقتل لما يقتل لا   لا لقد قد يكون لحلة اخرى لكن الاصلاح الا قد يكون فيه علة وتدريس كل انقطاع  ومن ستر مسلم الله في الدنيا والاخرة ينصح وصى قبل ان يرفع للسلطان

142
00:47:14.400 --> 00:47:32.550
اما اذا رفع لا ما عاد يعني اذا مثلا وجد شخص يشرب خمر قال انا تبت صحته صعبة نعم؟ تنصحه ويشفي ابلغ عنه سائر المعاصي من ستره مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة. كذلك سائر المعاصي؟ نعم نعم. قبل ان تفعل السلطان

143
00:47:33.100 --> 00:47:50.950
الله العلي العظيم قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في فوائد ذكر الله تعالى وذكر الحافظ ابو موسى عن الحسن ابن علي قال انا ضامن لمن قرأ هذه العشرين اية ان يعصمه الله تعالى من

144
00:47:50.950 --> 00:48:13.300
من كل شيطان ظالم ومن كل شيء وذكر الحافظ ابو موسى من الحسن؟ الحافظ الحافظة للمسلمين  وذكر الحافظ ابو موسى عن الحسن ابن علي قال انا ضامن لمن قرأ هذه العشرين اية ان يعصمها الله تعالى من كل

145
00:48:13.300 --> 00:48:43.300
شيطان ظالم ومن كل شيطان مريض ومن كل سبع ضار ومن كل لص عادل اية الكرسي وثلاث ايات من الاعراف ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض وعشرا من وثلاث ايات من الرحمن. يا معشر ايام معشر الجن والانس. وخاتمة سورة الحشر. لو ان

146
00:48:43.300 --> 00:49:03.300
وانزلنا هذا القرآن على جبل وقال محمد بن ابان بينما رجل يصلي في المسجد اذا هو بشيء نادم به فجفل منه فقال ليس عليك مني بأس انما جئتك في الله تعالى ائت عروة فسلهما ما الذي

147
00:49:03.300 --> 00:49:23.300
يعني من ابني سلم علي قال قل امنت بالله العظيم وحده وكفرت بالجبت والطاغوت اعتصمت بالعروة الوثقال لا انفصام لها والله سميع عليم. حسبي الله وكفاه. سمع الله لمن دعاه. ليس

148
00:49:23.300 --> 00:49:43.300
رأى الله منتهاه. وقال بشر ابن منصور عن وهب للورد قال خرج رجل الى الجبانة بعد ساعة من قال فسمعت حسا او اصواتا شديدة. وجيء بسرير حتى وضع وجاء شيء حتى جلس

149
00:49:43.300 --> 00:50:03.300
عليه قال واجتمعت واجتمعت اليه جنوده ثم صرخ فقال من لي بعروة ابن الزبير؟ فلم يجبه احد حتى تتابع ما شاء الله عز وجل من الاصوات. فقال واحد لنا اكفيكه. قال فتوجه نحو المدينة وانا ناظر

150
00:50:03.300 --> 00:50:23.300
ثم اوشك الردعة فقال لا سبيلين عروة قال ويلك لما قال ولدته يقول كلمات اذا اصبح واذا امسى الصلاة فلا نخلص اليه اليه معهم. قال الرجل فلما اصبحت قلت ليالي جهزوني فاتيت المدينة فسألت عنه حتى

151
00:50:23.300 --> 00:50:43.300
ادللت عليه. فاذا شيخ كبير فقلت اشياء فقلت اشياء تقوله اذا اصبحت واذا امسيت فابى ان يخبرني فاخبرته بما رأيت وسمعت. فقال ما ادري غير اني يقول اذا اصبحت امنت بالله العظيم

152
00:50:43.300 --> 00:51:11.000
وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة بالعروة الوثقى بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها سميع عليم. اذا اصبحت قلت ثلاث مرات. واذا امسيت قلت ثلاث مرات وذكر ابو موسى عن مسلم البطين قال قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن يكيدك فاذا

153
00:51:11.000 --> 00:51:31.000
اويت الى فراشك فقل اعوذ اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من من شر ما ينزل من السماء وما يعرب فيها ومن شر ما ذرأ في الارض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل

154
00:51:31.000 --> 00:51:51.000
ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن. وقد ثبت في الصحيحين ان الشيطان يهرب من اللذان. قال سهيل بن ابي صالح ما ارسلني به الى بني حارثة ومعي غلام او صاحب لنا. فنادى

155
00:51:51.000 --> 00:52:11.000
مناد من حايط باسمه فاشرف الذي معي على الحائط فلم يرى شيئا فذكرت ذلك لابيه. فقال لو شعرت لو شعرت انك تلقى هذا لم ارسله لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة

156
00:52:11.000 --> 00:52:31.000
يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولى وله حصاص وفي رواية اذا سمع النداء ولى وله ضراة حتى لا يسمع التأذيب حتى لا يسمع التأذين

157
00:52:31.000 --> 00:52:45.450
الحديث التوفيق بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد. هذه الاثار التي جاءت عن بعض السلف في بعض الدعوات وبعض الاذكار

158
00:52:46.000 --> 00:53:01.800
وما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك كلها تدل على انها تضرب الشيطان وانا عبد اذا انشغل نفسه بذكر الله كان هذا من اسباب ابعاد الله له من الشيطان وعصمة الله له من الشيطان

159
00:53:03.000 --> 00:53:19.200
وفيما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ودل عليه القرآن كفاية عن غير ذلك كلام السلف ليس بحجة في هذه المسائل وانما الحجة قال الله وقال رسوله المؤمن يتحرى ما قاله الله ورسوله

160
00:53:19.400 --> 00:53:40.150
ويستمسك بذلك ومن ذلك الاكثار من ذكر الله وقراءة القرآن فان هذه من اسباب صلاح القلوب ومن اسباب السلام من اعداء الله من شياطين سوى الجن ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين هكذا يقول الرب جل وعلا

161
00:53:43.050 --> 00:54:03.750
المؤمن يحرص على شغل قلبه ولسانه بذكر الله وجوارحه وهذا هو طريق النجاح من يتبع هدى الله نجا وسلم ومن تمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم افلح فينبغي المؤمن دائما يكون مشغول القلب واللسان والجوارح بذكر الله وطاعة الله

162
00:54:03.950 --> 00:54:18.400
والاستقامة على امر الله والبعد عن محارم الله فهذا هو طريق النجاة وطريق السلام في الدنيا والاخرة وذكر هو طريق العافية من شر الشياطين. وهكذا التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

163
00:54:18.500 --> 00:54:29.650
تكفي عما ينكر عن عروة وعن غير عروة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلة فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك

164
00:54:30.750 --> 00:54:45.550
وامر من خفى الشياطين يتعوذ بكلماته ونعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما انزل من السماء ومن شر ما ارجوا فيها ومن شر ما يلج الفلق ومن شر ما يخرج منها

165
00:54:45.850 --> 00:55:05.350
من شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق الا طارق يطلب الخير يا رحمه المقصود من التعود التعود بكلمات الله التامات شاهي شافي مع الاكرام لذكر الله وقراءة القرآن في ليلك ونهاره في السفر والاقامة في المنزل في الطريق في البر في البحر في الطائرة في اي مكان

166
00:55:05.350 --> 00:55:19.200
فالانسان يكثر من ذكر الله ومن قراءة القرآن يستعمل الاذكار الشرعية فهذا هو طريق النجاة في الدنيا والاخرة. وطريق العافية من من شر شياطين الانس والجن ومن ذلك اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم

167
00:55:19.250 --> 00:55:33.250
بعد كل فريظة وعند النوم كذلك قراءة قل هو الله بالمعوذتين كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها ثلاث مرات عند النوم وصباحا ومساء بعد الفجر وبعد المغرب كل هذه من اسباب العافية من كل سوء

168
00:55:33.350 --> 00:55:57.150
رزق الله الجميع التوفيق والهداية وجعلنا واياكم من شر شياطين شيوء الجن جميعا اللهم صلي وسلم كل هذه اثر ما ما يعتمد عليها العمدة هذا قال الله وقال رسوله   طاعة

169
00:55:57.300 --> 00:56:14.300
في قلبه هو الاساس ما يصلح لا بد من اللسان القراءة لابد للانسان ما يفيد القلب لا بد يقرأ لسانه يشبع في يسمعه من صلى كذلك في العيد؟ ما هي بصحيح

170
00:56:14.450 --> 00:56:29.050
اذا قرأ الفاتحة في هذا من يعيده ثم اذا قرأ غير الفاتحة ما يعيد الفاتحة تكمل الفاتحة الفاتحة هي الاساس احيانا يجون ناس يقولون نبغى شريط اية الكرسي والمعوذات في ناس كبار السن ما يعرفونها

171
00:56:29.250 --> 00:56:44.900
لو وضعنا لهم اية الكرسي والمعوذات في نفس الوقت ممكن تستخدم رقية يا شيخ لا بالشريط يسمعون الكبار يسمعون ويستفيدون ممكن يحفظون منه ممكن تصير رقية كل شي شيخ وشغله

172
00:56:44.900 --> 00:57:08.050
يعني مثلا اه اه عاساس تطرد الشياطين. هم. اذا شغل تطرد الشياطين اذا سمعوا القرآن اجماع القرآن كله خير كله خير كله خير لكن يكون يتحفظه ويقوله احسن كون يتحفظ او يقوله هذا سنة مثل ما كان النبي يقول عليه الصلاة والسلام ايات على اساس يحفظون ايات

173
00:57:08.050 --> 00:57:48.350
طيب تسوية الصفوف تطبيقها في الصفوف. او سنة مؤكدة  حديث صحيح احاديث صحيحة في الصحيحين وغيرهما واجب التسوية كلها صحيحة يجب على الناس وعلى الامام ان ينبههم حتى يشوهوا يشد الخلل مستقيما هكذا واجب. هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم

174
00:57:48.500 --> 00:58:02.950
يا شيخ بالنسبة للروضة هل هي المقصود بها روضة الرسول صلى الله عليه وسلم المسجد النبوي او في المسجد يا شيخ؟ العفو العامة العامة العامة عندهم من وراء الامام روضة النبي معروفة

175
00:58:02.950 --> 00:58:15.800
بين منبره وبيته. نعم. بين المنبر والبيت. هذه هذه رؤوس المساجد خاصة. اما لمسائل اخرى ما فيها روضة. ما فيها روضة. ما شاء الله. طيب احسن اليكم العامة بس ايه جزاك الله خير

176
00:58:16.250 --> 00:58:36.150
نهاية الشريط الرابع وشهدت بصحبتكم تسجيلات البردين الاسلامية. الرياض الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته