قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول اللهم انصر
اللهم واحفظ شيخنا الفاضل. امين يا رب واياك. تفضل. باب ما جاء من الشريك شفيع قال حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا الفضل ابن موسى عن عبد العزيز ابن عن ابن ابي ملائكة عن ابن عباس
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشريك شفيع والشفعة في كل شيء الابو عيسى هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي حمزة السكري قد روى غير واحد هذا الحديث عن عبدالعزيز بن رفيع
ابن ابي مليكة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قال وهذا اصح قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو بكر بن عياش. عياش انه عياشنا عن عبدالعزيز بن رفيع عن ابن ابي مليكة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
بمعناه ليس فيه عن ابن عباس وهكذا روى غير واحد عن عبدالعزيز بن رفيع مثل مثل هذا مثل مثل هذا ليس فيه عن ابن عباس وهذا اصح من حديث ابي حمزة وابو حمزة ثقة
يمكن ان يكون الخطأ الخطأ من ابي حمزة من غير نسخة ان يكون الخطأ من غيض ابن ابي حمزة قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو الاحوس عن عبدالعزيز بن رفيع
عن ابن ابي مليكة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث ابي بكر ابن عياش قال اخشوا اهلي العلم انما تكون الشفعة في الدور والارضين راضيين انما تكون الشفعة في الدور والاراضين. ولم يروا ولم يروا الشفعة في كل شيء
قال بعض اهل العلم الشفعة في كل شيء والقول الاول اصح الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد عن الحديث فهو مرسل كما ترون والشفرة بالدوري والاراضين بالاتفاق مشروعة بالاتفاق
وملزمة بالاتفاق وهناك مسائل اختلف فيها ام انني وانت شركاء في سيارة شريكان في سيارة هل ايضا ينسحب عليها الشوفة حكم الشفعة او لا ينسحب يرى بعض العلماء انها ينسحب عليها حكم الشفعة
لهذا الحديث لما قال النبي الشفعة في كل شيء لو انا وانت شركاء في تجارة لا يمكن فصلها هناك تجارات يمكن فصلها وتجارات اخر لا يمكن فصلها الظاهر والله اعلم ان القياس يقتضي
ازا كانت التجارات يمكن فصلها ان الشفعة فيها فتلغى لانها بمثابة الطرق المصرفة والحدود المتعارف عليها فمسلا لو انا وانت شريكان في تجارة تجارة مواد غذائية وعندنا الف كرتونة زيت
والف كيس سكر فيمكن بسهولة ان اعرف حقي وانت بتعرف حطك فتكون بمثابة الطرق التي صرفت والحدود التي عرفت فهل الشفعة لها وجود حينئذ او ان الشفعة ليس لها وجود
قد لا يكون لها وجود في في الظاهر لكن قد يكون لها وجود في التطبيق العملي اذا كان الناس المشترون عرفوا مخازننا عرفوا مخازننا واشتهرت مخازننا من بين سائر مخازن الناس
وانا اذا بعت لغيرك ساضر بك فاضر بكلالة خارجية فهل تتدخل الشفع حينئذ ام لا فمثل هذه المسائل دوما نجد لها للعلماء اكثر من قول فيها والله اعلم. ازن القول مفهوم يا اخوان
نعم بارك الله فيكم. طيب