احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ما حكم تعليق آيات القرآن على القرآن ما انزل ليعلق على الجدران او الحوائط. قال الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكروا
افلا يتدبرون القرآن؟ القرآن انزل بالتدبر والتأمل هذا هو المشروع بل الواجب. اذا وضعت ايات ان كان المقصود منها طلب البركة هذا لا اصل له. لا اصل له. وهذه مثل التمائم. مثل التمائم والتمائم
عند اهل العلم مختلفة منها تمائم شركية. وهو ان يضع حروج فان كان يعتقد من هذه الحروج بنفسها تنفع وتضر هذا شرك اكبر. وان كان يعتقد انها سبب فهذا من البدع ومن الشرك الاصغر
واختلف العلماء فيما يعلق من القرآن ما يعلق من القرآن من غير هذه الحروز هل يجوز جمهور العلماء لا يجوز تعليق القرآن وجعل التمائم يعني يضع مثلا ايات في القرآن يريد بذلك يلتمس
يجعلها سبب في دفع بعض الشيء. فهذه التمائم بالتماس الايات اللي تعلق هي نوع من التمائم ووجه منعها عموم الادلة في النهي عن التعليق تمائم ايضا ربما تعليقها يكون سببا لاهانتها والدخول بها ايضا في مواضع الخلا
ايضا هي سبيل الى الغلو ثم جعلها هي بنفسها تضر وتنفع تضر وتنفع. فبالجملة تعليق الايات تعليق الايات فهذا لا يشرع. لان القرآن كما تقدم ننزل لتلاوته وتأمله وتدبره. او كذلك وضع
ايات زينة في المجالس. تزين بها المجالس. ايضا هذا لا يشرع. وبعض المجالس والاماكن توضع فيها لوحات فيها ايات ثم هذا المجلس ممتلئ باللغط والغيبة والنميمة والكلام المحرم وكتاب الله عز وجل
في هذه اللوحات. هذا في الحقيقة قد يكون نوع اهانة. والنبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه السلام نهى عن رفع الصوت بالقرآن خشية ان تغالط اخاك المسلم الذي يصلي. وان تتأذى معه بتلاوة
الله عز وجل فكيف برفع الصوت بامور محرمة من غيبة ونميمة ولغب وما اشبه ذلك ربما من كبائر الاقوال المحرمة والايات معلقة ها هنا وها هنا ثم يتخذ هزيلة هذا لا يجوز. يعني زيادة على اتخاذها زينة. ثم ايضا قد تعلق في
اماكن وتبقى حتى يعلوها الغبار والاتربة. ولا تقرأ ولا يلتفت اليها. لكن يجوز التعليق الذي يكون المقصود منه الحفظ يعني حفظ الشيء مثل انسان يعلق حديث في سيارته حتى يحفظه او اية يريد ان يقرأها كلما ركب سيارته او يضعها في مكان يريد ان يحفظها لاجل
ان يعمل بها. ما قصده تعليقها دائما لكن تعليق عارظ. هذا لا بأس به او علق شيئا لاجل يتذكر هذا الذكر وضع مثلا حديث دعاء السفر في سيارته حتى يتذكر مثلا او دعاء مثلا الخروج من المنزل بسيارته حتى لا ينسى لانه
يقول ينسى فاذا رأى امامه تذكره ما قصد بذلك طلب تبرك مثلا بنفس الشيء هذا مجرد التبرك يكون لا مجرد وضعه في ورقة تعليق التبرك يكون بتلاوته بقراءة الاحاديث بالعمل بها هذا هو العمل اما تعليقها لا عمل فاذا
مثلا لاجل يتذكر لا ينسى هذا مثل ما يقول اخوه قل كذا وقل كذا. او يعطيه ورقة يقول ذكر وخروج مسجد الخروج من المسجد ودخول المسجد الخروج من بيته دخول البيت. ذكر السفر. كذلك هو لو علقها لان
لا يكون بقربه من يذكره دائما فعلق لاجل هذا الشيء. ما قصد بذلك هذه المعاني فالاعمال بالنيات نعم