1
00:00:17.000 --> 00:00:43.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة في سلسلة عجائب لغتي كنا قد قلنا في محاضرة سابقة ان المبتدأ قد يحذف تحقيرا له. واستشهدنا بالاية التي تقول اعوذ بالله

2
00:00:43.450 --> 00:01:03.450
الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. صم بكم عمي فهم لا يرجعون. وقلنا ان المبتدأ هو المحذوف تقديره هم صم او تقديره المنافقون صم ولكنه تحقيرا لهم لم يذكر المصطلح الدال عليهم المنافقين

3
00:01:03.450 --> 00:01:23.450
سكون ولم يذكر الضمير العائد عليهم هم. اذا فاول اغراض حذف المبتدأ التحقير كثيرا ما يحذف المبتدأ في جواد الاستفهام. تقول الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما ادراك ما

4
00:01:23.450 --> 00:01:43.450
ها هي نار حامية. سورة القارعة اية حداشر. وما ادراك ما هي؟ ما هي هذا استفهام نار حامية اجابة. نار خضر لمبتدأ محذوف. تقديره هي هي نار حامية. اذا لماذا

5
00:01:43.450 --> 00:02:03.450
فحذف هذا المبتدأ لانه يحذف كثيرا المبتدأ اكتفاءا بالخبر في جواب الاستفهام. ولذلك نحن نستخدم هدف حياة ليومية عندما تسأل سؤالا ستكون الاجابة بالخبر مباشرة. اين محمد؟ خرج. اين الكتاب؟ في

6
00:02:03.450 --> 00:02:23.450
طيب اذا اخلص دائما في اجابة الاسئلة الى الخبر مباشرة وغالبا ما يحذف المبتدأ في جواب الاستفهام اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاول

7
00:02:23.450 --> 00:02:43.450
سورة النحل اية اربعة وعشرين. واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم هذا استفهام؟ قالوا اساطير الاولين الخبر مباشرة هي اساطير الاولين. او هو اساطير الاولين. هي اساطير الاولين يعني الايات المنزلة

8
00:02:43.450 --> 00:03:03.450
اساطير الاولين عندما نقول هو اساطير اولينها القرآن المنزل هو اساطير الاولين. اذا اساطير الاولين خبر مبتدأ محذوف. ولا نقول قالوا اساطير الاولين لان اساطير الاولين ستعرب مفعولا به. ويبقى الكلام

9
00:03:03.450 --> 00:03:23.450
عن كلمة قالوا اساطير الاولين اساطير الاولين هذا هو اللفظ الذي نطقوه بالسنتهم. وكما قلنا سابقا اساطير خبر لمنتدى محذوف والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. اية اخرى يقول اعوذ بالله

10
00:03:23.450 --> 00:03:43.450
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قالوا اضغاض احلام. وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين. سورة يوسف اية اربعة واربعين قالوا اضغاث احلام يعني هذه اضغاغ احلام. او هي اضغاث احلام. اذا المبتدأ محذوف عندما تأتي جملة مقولة

11
00:03:43.450 --> 00:03:59.750
القول. اية اخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد سورة فصلت اية ستة واربعين. من عمل صالحا ده اسلوب شرط

12
00:03:59.950 --> 00:04:19.600
من اسم شرط عمل فعل الشرط فلنفسه المفروض ان هذه الجملة جملة جواب الشرط. اقترنت بالفاء حالات اقتران جملة جواب الشرط بالفاء ليس فيها فلنفسي يعني الفاء ستدخل على لنفسه جارو مجرور ليس فيها ذلك

13
00:04:19.750 --> 00:04:39.750
وقالوا ان المحذوف فعمله لنفسه. من عمل صالحا فعمله لنفسه. لماذا؟ لانني عندما اقدر فعمله لنفسه انا قدرت جملة لاسمية عمله لنفسه. والفاء تقترب بجملة جواب الشرط اذا كانت جملة جواب الشرط جملة اسمية

14
00:04:39.750 --> 00:05:08.500
من عمل صالحا فعمله لنفسه. ومن اساء فعليها. ومن اساء فاساءته عليها تطرقوا الى حذف الصفة احذف الصفة ويبقى الموصوف كيف الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ونزلنا من السماء ماء مباركا. فانبتنا به

15
00:05:08.500 --> 00:05:39.000
ناتن وحب الحصيد. سورة قاف اية تسعة. حب الحصيد ملحوظة الحصيد على وزن الفعيل. فعيل تأتي بمعنى مفعول  رأيت القتيل قتيل على وزن سعيد المقصود رأيت المقتول. يبقى قتيل بمعنى مقتول يعني فعيل بمعنى مفعول. ولذلك تقول انني ذاهب

16
00:05:39.000 --> 00:06:01.800
لكي اصلي الفريضة فريضة على وزن فعيلة يعني فعيل بمعنى مفعول بمعنى مفروضة فتخيل انك تقول انني ذاهب لاصلي المفروض شيء لا يقبله الذوق. ولكن عندما تقول انني ذاهب لاصلي الفريضة فعيل بمعنى مفعول يعني بمعنى مفروضة النغمة

17
00:06:01.800 --> 00:06:27.450
جميلة جدا. لذلك عندما نتأمل يقولون المسجد الحرام الحرام بمعنى المحرم محرم فيه القتل محرم فيه الصيد محرم فيه اشياء كثيرة المسجد بالحرام ده اطلق المصدر وقصد المحرم. ووضع المصدر مكان اسم المفعول اللي هي المحرم

18
00:06:27.450 --> 00:06:47.450
محطة الحرام المصدر بدل المحرم اليها اسم مفعول فيه مبالغة وفيه قوة في التعبير بمعنى ان كل ما يخالف العقيدة فيه يعتبر محرما اللي هو الحرام بذاته. فهنا الاية تقول ونزلنا من السماء ماء

19
00:06:47.450 --> 00:07:17.450
مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد. الحصيد بمعنى المحصود حب المحصود يعني حب النبت في المحصود النبت اللي انا حصدته الموصوف حذف وبقيت الصفة مكانه. النغمة جميلة جدا بحذف موصوف واقامة الصفة مقالة. اية اخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وعندهم قاصرات الطرف عين

20
00:07:17.450 --> 00:07:37.450
سورة الصافات اية تمانية واربعين. قاصرات الطرف عين انه يتحدث عن الحور. حور الجنة فالتقدير وعندهم حور قاصرات الطرفين. قاصرات بصفة للحور. ميم صفة تانية للحور؟ اين الحور؟ الحور محذوف

21
00:07:37.450 --> 00:07:57.450
حدث الموصوف واقام الصفة مقاله. يبقى عندهم قاصرات الطرف عين. النغمة جميلة جدا والاية لا مثيل الاية الاخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا

22
00:07:57.450 --> 00:08:27.450
ولا كافر به ولا تشتروا باياته ثمنا قليلا. واياي فاتقون. سورة البقرة اية واحد واربعين ملحوظة خطيرة جدا ولا تكونوا اول كافر به. تكونوا الجمع اول كافر بالمفرد ولا تكونوا اول فريق كافر به كافر صفة بكلمة فريق

23
00:08:27.450 --> 00:08:47.450
فريق دال على الجمع والجمع يناسب كلمته ولا تكون. اذا هنا حدث الموصوف واقام الصفة مكانه. ولا تكونوا اول فريق كافر به. ولا تكون اول كافر به. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام

24
00:08:47.450 --> 00:08:50.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته