احسن الله اليكم. الحكم من يسب الدين عادة. كحكم من يسبه اعتقادا. لا فرق والعياذ بالله فسب الدين فقد كفر ردة سواء كان اعتقادا او عادة. يعني كونه يعتقد الكفر هذا
هو كافر قبل السب اذا كان يعتقد نفس اعتقاده مكفر. فاذا سب هذا مكفر اخر كان يعتقد ان هذا الدين ناقص ان هذا الدين كذا هذا هذا مكفر ولو لم يتلفظ به. لكن السب
باللفظ هذا مكفر اخر هذا مكفر مستقل بنفسه. في الاعتقاد اعتقاد الشبل يصير يعتقد الكفر. ويعتقد ان هذا دين باطل وان هذا لا يصح اللهم اجر هذا ابوك كفر فاذا اظاف اليه السب والعياذ بالله كان مكفأ. كفرا اخر
آآ اما حينما يشب او يجري على لسانه فهذا كفر. لكن هذه المسألة فيها تفصيل ايضا من وجه اخر. حينما يكون السب حال خصومة ولهذا العلم آآ يتأنون في مثل هذه الالفاظ وان كانت الفاظها من كرة فقد يسب انسان ويسب دين شخص يسب دينه يسب دينه حينما خصومة ما قصد سب الدين
لكن قصد سب دينه مثل ما يسب مثلا دين الكافر واليهودي فيقول انت دينك الذي تدين به هذا دين وش باطل هذا يعني كان يقول ليس من الدين. دينك انت ليست ففرق بين ان يقول مثلا يسب الدين وبين يسب الدين وان كان هذه العبارات لا يجوز اطلاقها لانها
توهموا باطلا لكن مع ذلك لو ادعى وقال ذلك بعد انه سبب ما عليه من الدين يعتقد انه دين به يكون على بدعة يكون على ضلالة او على امر او هو يعتقد ان ما هو عليه مثلا من هذا الوجه فهذا من هذا مثل الانسان من يستهزئ
اه لعداوة بينهم بخلقته لو قصد الاستهزاء مثلا بخلق الله عز وجل لكان استهزاء بالله كان ردة. وان كان قصد ذلك من باب الخصومة التي بينهم استهزأ به على هذا الوجه
آآ عداوة الله وبغضا له لما بينه وبين الكراهية والبغض فهذا امر اخر وباب اخر لكن ينبغي الحذر ينبغي الحذر والله عز وجل جعل القرآن في من قالوا كلمات ايسر من هذا. يقول تقول ابالله واياتي ورسوله. كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم
لا فرق وهذا قد نص عليه اهل العلم واجمعوا عليه ايظا. نعم