الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاحبة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض. ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة
كبار العلماء ورئيس رئاسة ادارة البحوث العلمية والافتاء. الاصدار السابع وهذا الاصدار يحتوي على تعليق على الكتاب الموطأ لامام دار الهجرة ما لك بن انس. بداية الشريط السادس قوله لان القضاء قد
يكون في مشقة ولكن المعروف الاحاديث الصحيحة ما فيها النواهي الا ما ثبت به النص والنبي صلى الله عليه وسلم لما يوم الجمعة على كل حال مقام يحتاج الى مزيد عناية تبع الروايات
الاحاديث الصحيحة نعم. قال عن اسماعيل ابن ابي حكيم انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع امرأة من الليل تصلي فقال من ابي فقيل له هذه الحولاء بنت سويد؟ لا تنام الليل
بها ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفت الكراهية في وجهه ثم قال ان الله تبارك قال لا يمل حتى تملوا اسلفوا من العمل ما لكم به طاقة. الا وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه انه
عمر ابن الخطاب كان يصلي من الليل ما شاء الله. حتى اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة يقول لهم يقول لهما الصلاة الصلاة ثم يتلو هذه الاية وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن
يرزقك والعاقبة للتقوى. قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول يكره النوم قبل العشاء والحديث بعد وحدث قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان
تقول صلاة الليل والنهار مثنى مثنى يسلم من كل ركعتين قال مالك وهو الامر عندنا وهذا ثابت في الصحيح صلاة الليل نعم يصليها وهو جالس لكن لعلها الصحيحين اجعلوا لكن اذا صلى
نعم نعم صلاة الفجر وصلاة العصر نعم شيء يليق بالله نعم لا يشابه العباد نعم باب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر تمام لا سنة ذمار اذا فاته ودوا من الليل صلى من النهار سينتهي عشر
النهار ما في مسلم. يزيد بها واحدة. نعم. صلي اربع ساعات تصلي اربع. تسليمتين. نعم. اما بعد قال المصنف رحمه الله جعل باب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر. قال حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير
عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغت على شقه الايمن وهذا هو الافظل
الايمن قديما او كثيرا وهكذا بدأ سنة الفجر الناس في البيت نسأل الله في البيت ان يصليها النبي في البيت حتى يأتيهم ذلك يلزمه بالصلاة نعم وهذا يدل على ان السنة ان يسلم من كل اثنتين هذا هو السنة. كما في حديث صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا غشى الصبح
سنة رسول الله اخرجه البخاري ومسند الصحيحين نعم هذا هو وربما صلى خمسا جميعا صلى الله عليه وسلم ثم صلى لكن افضل ما كان غالبا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى نعم
يعني سوف يقرأ التهنئة ثم كما لو قال في الجمعة نعم ها؟ نعم. قال وهذفني عن مالك قال سعيد ابن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف انه سأل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا ثلاثة عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربع
وتسأل عن حسنهن وصقولهن ثم يصلي ثلاثا. فقالت عائشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تنام ولا ينام قلبي. وهذا يميز انه كان يطل الليل
قل لي اربعا ينكسر سنتين فلا تسأل المسلم من عقولهن يقبلها في ركوعها وسجودها وقيامها عليه الصلاة والسلام وهكذا الاربع الثانية فيها وهذا من رغبتهما عند الله لما قيل له يا رسول الله
كيف تفعل هذا وانت مغفور له؟ قال اني احب ان اكون عبدا شكورا كان يطيل عليه الصلاة والسلام وربما قدم قدماه تحطه من شدة الطول عليه الصلاة والسلام قال اني احب ان اكون عبدا شكورا. ومع هذا حتى الناس على تخفيف والتيسير وعدم التكلف. لكنه يصبر عليه عليه الصلاة والسلام. ويقول اني لست
اللهم صلي عليه ولما قيل في ذلك لما قال بعض الصحابة اكثر منه قال عليه الصلاة والسلام اني لاخشاكم الله واتقاكم انا والله اني لا اخاف لله واسعة لله ولكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن ريب عن سنتي فليس مني
نعم ها لا فلما بعد الصحابيات تعلقوا به فتعبت قطعه قال يصلي احدكم نشاطا هذا الانسان لا اله الا الله يصلي نشاطه يتقي الله ما استطاع هكذا السنة اربعا ظن بعض الناس ان قول اربعا وليس لهم كذلك. اربعة يعني بتسليم شيء. لقولها رضي الله عنها كان يصلي
عشر ركعات عليه الصلاة والسلام ولقوله صلى الله عليه وسلم صلاة بيني وبين اما اذا اوترني في الناس اوتر بخمس لا بأس خلاف السنة ها؟ بالليل والنهار نعم بنى له الله ان يصلي مثل نفسه
نعم تحتفل لانها بين الكراهة وبين التحرير. نعم. لكن ننتظره حتى يسلم ام ماذا؟ هم جنازة وغيرها في تكبيرة يسلم معه لو قام حتى نعم نعم قال وحدثني عن مالك عن هشام ابن عمر
نبي على عائشة ام المؤمنين قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين. وهذا بعض الاحيان ثم
الغالب احدى عشر قرب من صلى تسعة او سبعا او خمسة لكن غالي واحدى عشرة نعم قال وحدثني عن مالك عن محرمة ابن سليمان عن قريب مولى ابن عباس رضي الله عنهما ان عبد الله ابن عباس اخبره انه
وبات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او قبله بقليل او
بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم على وجهه بيده ثم قرأ العشر الايات ومن سورة ال عمران ثم قام الى شن معلق فتوضأ منه فاحسن وضوءه ثم قام يصلي. قال ابن
فالصلاة مثلما صنع ثم ذهبت فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي واخذ بأغنية اليمنى يفتلها وصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين
ثم اوتر ثم اضطجع حتى اتاه المؤذن وصلى ركعتين خفيبطين ثم خرج فصلى الصبح الليلة اللي حضرها ابن عباس نعم قال وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه ان عبد الله ابن قيس ابن محرمة اخبره عن زيد ابن خالد
لو قال لارمقن الليلة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يحتمل الاولى ركعتين انها رفعة الاستفتاح سيكون مخالفة بينها وبين عشرة ان حسبت الاستفتاح صلاة ثلاثة عشر وان لم تحسب صارت احدى عشرة
لا قوة اطال في السجود والركوع والقراءة واذا وجد ضعفا خفف الجميع. واذا الدعاء للدعاء فلا حرج مع مراعاة ادب المشقة. فايهما افضل الاطالة بالسجود تكون الصلاة معتدلة متقاربة. ان طول القيام طول الركوع والسجود. وان خفت خف. كان صلاته معتدلة
رضي الله عنه صلى الجمعة فوجدت قيامه فرجعته وقيامه بعد بين السجدتين قريبا من السوء. نعم قال ما خلق يوما فرود قيام اطول نعم. نعم الايات قراءة صحيحة لكن يجب ان يكون ادارها جعلها اليمين والاعلام صحيحة لكن نعم
قال وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه نعم ان عبد الله ابن قيس ابن مكرمة اخبره عن زيد ابن خالد الجهني انه قال صلى الله عليه وسلم قال فتوسدت عتبته او فسطاطه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين
طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبل ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين
دون اللذين قبلهما. ثم اوفر فتلك ثلاثة عشرة ركعة. هذه السور. هم قال وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه ان عبد الله ابن قيس ابن محرمة اخبره عن زيد ابن خالد
بفتح الميم واشكال الخاء المعجمة وفتح الراء والميم الثانية ابن المطلب ابن عبد مناف المطلبي قال العسكري انه رأى النبي صلى الله الله عليه وسلم وذكره ابن ابي خيثم والبغوي وابن شاهين في الصحابة. وذكره البخاري وابن ابي حاتم وابن حبان في كبار التابعين
وابوه صحابي روى هو عن ابيه وزيد ابن خالد وابو هريرة وابن عمر وعنه ابناه محمد والمطلب واسحاق ابن يسار قال ابن محمد صاحب السيرة وثقه النسائي وعمل لعبد الملك بن مروان على العراق واستقضاه الحجاج على المدينة سنة ثلاث
ومات سنة ست وسبعين يقال له رؤيا وهو من كبار التابعين ثلاث الاف وسبعين سنة ستة وسبعين. نعم ترخيص خلاصة ها ماشي. نعم. هم باب الامر بالوتر قال حدثني عن مالك عن نافع وعبدالله ابن دينار عن عبدالله ابن عمر ان رجلا سأل
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. قال وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعد عن محمد ابن يحيى
ابن حبان عن ابن محييد ابن حنبل ابن حبان همنا احسن الله اليك. نعم نعم نعم مم طيب تمام عن ابن الوحيد ان رجلا من بني كنانة يدعى المخزجي سمع رجلا بالشام
يسمى ابا محمد يقول ان الوتر واجب فقال المخدجي فرحت الى عبادة ابن الصامت فاعترضت له وهو رائح الى المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول خمس صلوات كتبهن الله عز وجل على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا لم يضيع منهن شيئا ازدحف اذى بحقهن كان له عند الله عز ان يدخله الجنة. ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد ان شاء
وان شاء ادخله الجنة الاستاذ عبد الله الا وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابن محيريد ان رجلا من بني كنانة سمع رجلا بالشام يكنى ابا محمد صلى الله عليه ايه
ان رجلا من بني كنانة يدعى المخرج. سلم عليه نعم بميم مضمومة ومعجمة ساكنة وفتح الدال المهملة وكسرها بعدها جيم وتحتية منسوب الى مخدج ابن الحارث كذا في الترتيب. وقال ابن عبدالبر لقب وليس بنسب في شيء من قبائل العرب. قال وهو مجهول لا
يعرف بغير هذا الحديث وقيل اسمه رفيع. هم الرواية مخرجها ضعيف مجهول سمع رجلا بالشام نعم المعروفة بالمعروف من الصلاة ولم يأتي بها كفر نسأل الله العافية من اتى بها وحافظ عليها بني له الجنة والسعادة
من حفظ حفظ دينه ومن ضيعها سوى لما سواه ان هذا هو الاخر ان مسلم بين الرجل وبين الكفر مسلم ترك الصلاة. لكن المقصود ان ان الصلاة الاخرى تطاول تطوع صلاة الليل تطوع. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اخبره الصلاة الخمس قال الاعرابي يا رسول هل
تدل على ان الصلوات الخمس في الفريضة وما صلاة الليل والنوافل الاخرى كالرواتب صلاة الضحى كلها نوال. اما صلاة العيد فهذه عند الجمهور وقال الحاصل ان الصلوات الخمس هي الفريضة اما صلاة الليل والنوافل الاخرى تطوع. نعم. نعم. من لم يأتي بهم يعني كاملة في
نعم المفهوم لم يصلي هذه الصلوات الخمس اما النقص بالنوافل النوافل قد يقع من الانسان نقصه لكن يجبر النوافل وجهله او لاسباب اخرى قال وحدثني عن مالك عن ابي بكر
ابن سعيد ابن يسار قال كنت اسير مع عبد الله ابن عمر بطريق مكة قال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم ادركته فقال لي عبد الله ابن عمر اين كنت؟ فقلت له خشيت الصبح فنزلت فاوترت. فقال عبد الله اليس لك
رسول الله اسوة فقلت بلا والله. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير. يعني لا لو اوصلت كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام. نعم
سيارة سيارة افعل ما يستطيع. نعم نعم ها او لابد ولا ينزل التي يسر النزول يجب النزول حتى يركع ويسجد واذا ما تيسر النزول من غير اختياره وجب ان يصلي القبلة الفريضة لان النبي ما كان يصلي كان يصلي النافلة
اما الفريضة كان ينزل صلى الله عليه وسلم ويصلي على الارض الى القبلة. هم وارجح انها فريضة الارجح انها فريضة صلاة العيد فريضة. نعم الذي امر بها وحافظ عليها صلى الله عليه وسلم
يوم يوم تيسر لها السجود اما نعم. قال وهددني عن مالك نعم فاتق الله يسأل بحوله حتى ثم يتوجه اليها فاذا درس طائرة يدور معها مثل ما اضطر اليها. هم
ها ها نعم ابي بكر ابن عمر ايش؟ عن ابي بكر ابن عمر. هم. عن سعيد ابن يسار نعم وابو بكر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب
ابو بكر ابن عبدالرحمن نعم قاله ابو بكر عن مالك عن ابي بكر ابن عمر بضم العين عند جميع رواة الموطأ ومنهم يحيى على الصواب. وفتح العين وزيادة واو وهم
قاله ابن عبدالبر وقال هو ابو بكر ابن عبدالرحمن ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب ولم يوقف له على اسم قرشي العدوي عمر نعم نعم قال وحدثني عن مالك