قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اللهم بارك في شيخنا والحضور
باب ما جاء في شهادة المرأة الواحدة في الرضاعة قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن عبدالله ابن ابي مليكة قال حدثني عبيدالله ابن ابي مريم عن عقبة ابن الحارث قال وسمعته من عقبة ولكني لحديث عبيد احفظه. قال تزوجت
امرأة فجاءتنا امرأة سوداء فقالت اني قد ارضعتكما فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امرأة سوداء فقالت اني قد ارضعكما وهي كاذبة قال فاعرض عني قال فاتيته من قبل وجهه فاعرض عني بوجهه فقلت انها كاذبة
قال وكيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما ارضاكما نهى عنك وفي الباب عن ابن عمر قال ابو عيسى حديث عقبة ابن الحارث حديث حسن صحيح. وقد روى غير واحد هذا
الحديثة عن ابن ابي مليكة عن عقبة ابن الحارث ولم يذكروا فيه عن عبيد ابن ابي مريم ولم يدخلوا فيه دعنا عنك. والعمل على هذا الحديث عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم
اجازوا شهادة المرأة الواحدة في الرضاع وقال ابن عباس تجوز شهادة امرأة واحدة في الرضاع ويؤخذ يمينها. وبه يقول احمد واسحاق. وقد قال بعض اهل العلم لا تجوز شهادة المرأة
وقد قال بعض اهل العلم لا تجوز شهادة المرأة الواحدة حتى يكون اكثره وهو قول الشافعي سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول لا تجوز شهادة امرأة واحدة في الحكم يفرقها في الورع
باب ما جاء في الرضاعة لا تحرم الا في الصغر دون الحولين. لا نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فعن شهادة المرأة في الرضاع فالامر كما رأيتم من ان النبي صلى الله عليه وسلم بنى على شهادة امرأة واحدة
وآآ امر بالفراق بعد الزواج امر بالفراق بعد الزواج في هذا مدكر وفي هذا دليل على ان شهادة المرأة الواحدة في الرضاعة تعتبر اذا امن جانبها واذا كانت احتمالية الرضاعة موجودة
هذا وكما لا يخفى في شهادات النساء فهناك مواطن شهادة النساء فيها مرفوضة بالاجماع وهي شهادات النساء في الحدود شهادات النساء على وقائع الزنا شهادات النساء في الحدود مردودة بالاجماع
هناك شهادات مردودة عند الجمهور وهي شهادة النساء في الطلاق شهادة النساء في الطلاق وفي النكاح عند الجمهور شهادة النساء في الاموال سادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل شهادة النساء في الرضاعة
المرة الواحدة تجوز شهادتها هذا ولعل القائلين من اهل العلم بعدم اعتبار شهادة النساء في الرضاعة المرأة الواحدة يعني ان النبي قال كيف وقد قيل وهذا لا يفيد الجزم عندهم
لكن امره بالمفارقة دل على الجزم والله سبحانه وتعالى اعلم بارك الله فيكم تفضل تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن ابي عاصم رحمه الله باب زيت النزول ربنا تبارك وتعالى الى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان
والله الى خلقه تفضل. حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء حدثنا جويرية ابن عثمان عن ذلك عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وابي عبدالله ابي هريرة رضي الله عنه
انه ما سمع ابو هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله تبارك وتعالى حين يبقى ثلث الليل الاخر كل ليلة الى السماء فيقول من من يسألني فاعطيه من يدعوني فاستجيب له؟ هل يستغفرني فيغفر له
تفضل. قالوا حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن ابي سلمة ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه اخبرهما رسول الله انه اخبرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة حين يرفع ثلث الليل الاخر. ويقول من يسألني
بل يدعوني فليستجيب له. هل يستغفرني فاغفر له قال حدثنا سلم وحدثنا ابن الرزاق عن ما عملنا عن الزهري حدثني ابو سلة ابن عبد الرحمن والاغر ابو عبد الله صاحب
وابي هريرة ان ابا هريرة اخبرهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله كل ليلة حين يبطل ثلث الليل الآخر الى سماء الدنيا فيقول هل يدعوني فاستجيب له؟ من يستغفرني فاغفر له؟ من يسألني فاعطيه
قال حدثنا ابو بكر ابو بكر حدثنا محمد ابن بشر العبدي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله تبارك وتعالى الى سماء الدنيا فذكر نحوه حتى يطلع الفجر
سؤال يا جماعة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هل ورد حديس النزول من غير حديث ابي هريرة وابي سعيد لان حديس نزول ربنا الى سماء الدنيا هل وقف عليه احدكم
من غير حديث ابي هريرة وابي سعيد ها انظروا من عنده ولا من عندك انا بطفي كل التليفونات ما فيش ايضا ها لا يبحس بارك الله فيك طيب الى هنا بارك الله فيكم
تفضل الدورة العالمية دي اللي طلعنا كتابك انت بتلتمية الكتب بتميت الكتب ها ده كتابك الشخصية الشمال للترمزي ولا الشمائل انت اللي جمعه اه ببيعوه بكام الجماعة دول اه لانهم المشكلة عندهم ها
طبقة سيئة واسعارهم غالية جدا. هم اماتوا كتاب الشيخ حسان غسان عبدالرحيم كتاب كان قيم ومرجع في بابه ونافع اخزوه واماتوه يعني ما ادري هل تحييه بازن الله ولا ايه لان الكتاب فضائل سور القرآن سورة سورة يعني مرجع في
في الباب يأخذ الكتاب يطبعون طبقة سيئة ويرفعوا السعر جدا. فلا هنشتريه ولا احد يرغب فيه هنا اه نشوف ان شاء الله عز وجل خلي الهدايا دي كده قبل ما نشوفه بكام كده مع الشيخ اه
السيد فيما بعد ان شاء الله نعم يا شيخنا جبير ابن مطعم عند من؟ يا شيخ اقرأ السند اقرأ السند طيب براحتك. اه ايه الحديس ده يا جماعة؟ الحديس فيه اول من بداية النواحي. حديس بداية الوحي بداية الوحي حديس جبريل الطويل في
فبلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم حزنا غدا كي يتردى من الجبل مرارا كي يترد من الجبل وهذه الزيادة مرسلة من بلاغات الزوري. نعم. ماشي. جزاك الله خير. نفع الله بكم. تفضل يا شيخ
بسم الله الرحمن الرحيم احكام النساء للامام احمد قال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفسير الامام احمد للخلوة ان تكون في البيت في كتاب مستقل ها يعني هي الرسالة دي ما لناش دخل بها
لا اله الا الله الكلام ده عن احمد ده صح الرجل يكون في السوق يبيع ويشتري فتاتيه المرأة تشتري منه فيرى كفها ونحو ذلك فكره ذلك وقال كل شيء من المرأة عورة
قيل له في الوجه قال اذا كانت شابة تشتهى فاني اكره ذلك وان كانت عجوزا رجوته ها ايه يعني يعرف ان احمد يرى جواز كشف الوجه الاكره اكره على اطلاقها
الاصل كده اللي عايز يخرجها عن الاطلاق هيأتي يعني الرجل يأكل مع مطلقته قال لا هو رجل اجنبي لا يحل له ان ينظر اليها. كيف رجل اجنبي ايه نعام ما قالش بعد العدة
تمام مين هو؟ هو محمد ابن علي الروعة اللي مهمة بقول لسنة الضعيفة اخوك طب ليه ما اتكلمتش عليه شيخ المصنف لم تقف على ترجمتها هذا شكلها لا ما عندهمش كاتب كده
لا يتوقف هو ما استطعش يبرز لان الاسم مشهور محمد ابن احمد ابن علي نزلتها في الف واحد اسمهم احمد ابن عدي. فهو عجز عجز عن التمييز في حالة العجز
لازم تشوف مشايخ احمد كلهم اللي اسمهم احمد ابن علي متابعة محمد ابن علي والحسن ابن عبدالله محمد ابن ابي حرب حدثهم قلت لابي عبدالله البيع تأتيه المرأة فينظر الى كفها وجهها. قالت ان كانت عجوزا
وان كانت مما تحركه يغض طرفه. طرفة وكل شيء في المرأة عورة حتى صفرها ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ناقصات عقل ودين نقصان عقلهن ودينهن يزهبن برب الرجل الحازم
انت مزوج الحمد لله تأتيكي ابو عيسى واحدة تقول لك انا طالبة علم يا ابو عويس علمني خد فيها اجر وهي لا تريد التعليم تريد شيئا اخر ها انت بتدخل على النت
قال له ويل لك اللي ما ندخله على النت دول مشكلة. ها اه النت ده الحمد لله انا جايب اجهزة تليفون ما بيستقبلش الصور يعني كده والخربانة بتاع ارسال واستقبال
بس في يقول لك الى هنا تسلم ايديك سنة احمد يصح لان له عدة طرق عن آآ اه تقصد اقرأ احمد بن علي عندك احمد ولا محمد بس هات لي من الاول انا اشوف بس آآ
لحزة لحزة علم علامة بس هنا اتفضل هات لي بقى شيخ كده باذن الله لا ليس هذا السبب ليس هذا السند الذي قرأناه اي محمد بن علي لا برضاش مش هذا السبب
وشفنا كثير محمد ابن علي عن لحظة انا اعرف المواطن مشان نبلش محمد ابن علي. نعم محمد ابن علي شيخه مهند لا يا شيخ لا نشف في فرق بين حمدان ومحمد بن علي الراوي عن عنه الخلاب
شيخ مهنى عندك شيخه مهند. طيب من هو السبب جدا بارك الله فيك عن عدد من الصحابة نرجعها ان شاء الله اخوكم يقول في سند عن جبير بن مطعم في حديس النزول وسند عن علي
كتاب النزول للدارقطني. ايه رأيك؟ بس تشوف السابت منها بس قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا عمرو ابن عمرو ابن عن نافع النجوم عن ابيه طب ما ده سند كويس
السنة دي يعني سند جيدة جزاك الله خير. انا مش بستنكر لسا بحب اتثبت بس فناكحة المحرم. نعم يا شيخ اه جزاك الله خيرا فلا ينكح المحرم والمختلف فيها ايه موضوع الكتاب ايه
الجرحة المحترمة والمحترفين اللي فيها مصر المحرمات معروفة اربع بالنسب وسبع عفوا اربع بالمصاهرة وسبع بالنسب وسبع بالرضاعة مالها صح والمحرمات المختلف فيها ان شاء الله كله ساكت في موضوعنا
يبقى انت مش عارف. لأ. اه ممكن صح منتشر اقوى يعني انت عايز تقول ايه يعني وجه الدلالة ومن المعقول وايه المواقف؟ ها نكاح البنت من الزنا انت شايف ايه فيها؟
مع الجمهور جمهوري في حد بيعمل الكلام ده الايام دي يعني عندك حاجة تانية هنا الشافعية ليس الشافعي في حزم كمذهب ها في المالكية الف سلامة يا حبيبي نفع الله بك
ماشي بسم الله. اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان اخرجوه فيخرجون قد امتحشوا فيخرجون قد امتحشوا
ايه اللي عندك؟ عيب يا شيخنا احدى الطرق التي عن ابي سعيد في حديث باختصار ايضا الصورة ولا الساق ولا باقي الحديس باكملها طيب صحيح يرتب على هذا ان اه اه كل الاحاديث التي ذكرت حديث الشفاعة المختصرة الا طريق زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد
مختلف عنه زي اسلم آآ محافظة النويصرة وسعدنا به هلال وغيرهم تعدي ايضاح لاخوانك بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الشفاعة الطويل آآ روي عن ابي سعيد الخضري رضي الله عنه من عدة طرق
كل الطرق التي عن ابي سعيد مختصرة كلها عربية سعيد مختصرة الا طريق واحد وطريق زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد ولكن عن زيد ابن اسلم اختلف عليها ايضا فمنهم من رواه مختصرا كمعمر ومالك ومنهم من رواه مطولا سعيد بن ابي هلال وحفصة
ابن ميسرة وغيرهما الذين رواه هذا الحديث مطولا وذكروا فيه السورة وذكروا فيه الساق وذكروا فيه اشياء كثيرة مم ما اقوال العلماء في هذا الباب ما تكلم وهل ترى اننا هل ترى اننا نكون اول من تكلمنا
او او نطرح ما عندنا وممكن غيرنا يأتي وفوق كل ذي علم عليم يجرؤ او لا يجرؤ ايش ممكن يكون طول الوقت اولا ابو سعيد الجماعة روى عنه الحديس مختصر ليس فيه مجيء الرب
مش كده؟ كل طريق له رواية له ايوا جايين من عندي طريق عطاء بن يسار وعنه زيد بن اسلم حصل اختلاف مختصر ومطول المطول حصل فيه اختلاف عن ساقه وعن ساقه
فراج عن ساق في صورة وغير صورة ماشي جزاك الله عنا خيرا. بداية الكلام في هذا الامر نهاية الكلام الذي استفدناه والذي هو مؤثر ان لفظة ساقه ضعيفة شاز مش هقول شاز اصح منها لفظة
ساق مش كده موافقا على كده صح كده؟ صح. ده متفقين عليه. هذا القدر الذي يعنينا في هذا الباب اما الصورة لا نجرؤ على تضعيف الاحاديس التي وردت في زكر السورة حتى من حديس ابي سعيد نفسه
لان كون آآ زيد ابن اسلم روي عنه مطول بزكر السورة من وجهين ما نستطيع ان نتكلم في السورة ده اجمالا في هذا الباب. كزلك ايضا يعني الكلام في حديث ابي هريرة ايضا انه حديث ابي هريرة ذكر فيه السورة مطلقا
لا من قريب ولا من قريب ماشي نقول ضعيفة دلوقتي في زيادة ساقه قل له يعني الاصح منها ساق ضعفها من ناحية آآ ولكن تكلم عنه وقال والاولى منها ان هي الساق ولكن يعني في مضمون الكلام انه يصححها بالمعنى
ها فقط هزا الحديس له اية في الباب لا خلينا واحدة واحدة ما ترهقناش كده لان اه يعني يكفينا كده بصورة ثابتة يا شيخ انك تطعم واحد تدي له لقمة يهضم وبعدين خلاص
توعب تماما وبعدين ادي لقمة. زغط البطة ازاي يا محمود؟ انت عارف. ولا طرش البطة كلها ربي يعني حديثنا الان عن ماذا؟ خلينا مع الساق وتشكر. آآ النفس الى رواية من روى عن ساق اميل
ماشي الحمد لله. باب الشرب من فم السقاء يقول انه في سقاء الا البيت اسمها الشرب من فم السقاء تجنب لغة دميرة بقى يعني ما تعرفش تقول. البخاري آآ البخاري قال فم السقاء. والله اعلم
البخاري كده خامس سقاب من فم السقاع ماشي بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على رسوله محمد وسلم اه يا حبيبي ايه الموضوع ايضا وقع الزيادة في الحديس قال ايوب فومبيت ان رجلا شرب من من فيه السقاء فخرجت حية والا تصح
ماشي عجيب ايه الموضوع يا شيخ خالد؟ الامام مالك رحمه الله اجاز اجاز الشرب من فم السقاء طيب والرسول نهى الامام مالك عليه الصلاة والسلام لم يبلغني وقد بلغنا والحمد لله يعني
بدأ في رفع على ان مالك لم يبدله شيء. الا ما فيش واحد ما فيش واحد زيك كده شفعي في مجلسنا هنا يعني يصنع مع الامام الشافعي مثل ما تصنع مع مالك واحد حنبلي وواحد حنفي
ده لو اشتغل بس هو مش مش للمزهبي يكون مزهبي انت بتسبت على النفس كده. بيسبت على النفس التهمة مش كده ولا الله يبارك فيك لاني يعني الله عز وجل هزا الامر ما اه يعني الشافعي قال جعلت ما لك حجة
بيني وبين الله والشافعي يعني حجة بيني وبين الله يعني. يعني اخز علم الامام مالك. يعني تقرب الى الله به. احنا بنسأل سؤال واضح وصريح عساس نأخز كلامك منك. انا اقول انا مصطفى. اخوكم مصطفى. مزهبي كتاب الله ديني الاسلام. كتاب
وسنة نبيه مرجعي ان تنازعتم في شيء فارضوه الى الله والرسول. هل انا متعصب لمذهب ام لا؟ لست متعصبا لاي مذهب الا المذهب الذي يدل عليه الدليل من كتاب الله وسنة رسول الله. ده منهجي
هل انت لك شيء اخر مخالف كما قلت لكن ازيد زيد انني افهم الكتاب والسنة على فهم الامام مالك ايوه لان ممكن يكون القرآن لو ايات خصصت العموم قيدت المطلق وكذا الاحاديث
لكن احنا لا ينتزر الاخ محمد اصل احنا بنتكلم على طيب يعني انا ازا سألتني عن مستند لما اقول ايه مستندك فيما قلت قلت اولا اني مسلم ورب العزة يقول ومن يبتغي غير الاسلام دينا
فلن يقبل منه كوني ارد الى الكتاب والسنة لقول الله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. صح كده اه قلت اه نهجك العام على ما يسير عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
لقول النبي كن لقول النبي صلى الله عليه وسلم خير ان امتي قرني ده اجمالي خير الناس قرني ثم الذين يلونهم. لكن ما المستند انني اكون افهم من الكتاب والسنة على فهم مالك. افرض مالك لم يولد. هب ان ملكا لم يولد
لم يولد؟ ايوة طبعا مشوار ده. بنجيب واحد تاني. يا شيخنا كل على المزاهب. يعني ابن تيمية لما مزهب الامام احمد قال لابن تيمية ننكر عليه انه كان حنبلي او
او الامام النووي كل هؤلاء كانوا لا منهم من كان يتعصب بالمذهب اجيب لك عدة مسائل ابن تيمية بيرجع على ترجيحات الامام احمد وكذا ابن القيم. حصل موافقة عادي. هل هل قولنا اننا آآ يعني لسنا بمتمزهبة؟ هل معناه ان انا اخالف
ملك على طول لم اوافق مالك في الف مسألة والمسائل التي اخالفها فهمية مسلا لكن وجهتي قال الله قال رسول الله. احنا برضك قال الله وقال رسول الله. اه قال مالك
بنفهم السنة. ايوة. بفهم السلف طب ما قلت لي كويس. ماشي لمازا خصصت مالك خصص لي مالك ما هو مالك له تفسير؟ ماشي. مالك له تفسير؟ الامام ابن رجب له رسالة اسمها من اتبع غير المذاهب الاربعة. الله
اي طالب يبدأ بالمعنى الاجمالي لابد يتقيد من مذهب من المذاهب الاربعة احمد الصاوي المالكي اللي هو حشيها على الجنانين. قال لك اي واحد يتبع غير المذاهب الاربعة كافر الشيخ الشنقيطي احسن الله عزاءكم يا اهل دميرة
ماشي. شفنا الهريسة بتاع امس الله يبارك فيك انت بسم الله الرحمن الرحيم. من زكر سم زول. ايوة كان في امس آآ آآ استظلال النبي قبل رمي الجمرة او بعد رمي الجمرة
رفع ثوبه على رأسه يستظل به حتى رمى الجمرة وردت رواية بعد ان رمى الجمرة. نعم. اي نعم تفضل. الحديث ورد مدار الطرق على زيد ابن ابي انيس. احسنت. زيد عن يحيى
هي عن ام الحصين. احسنت. رواه معقل ابن عبيد الله رمي الجمرة ثم ظلل. ايوا واقل صدوق يخطئ. والاثبات ايها الاسباب خالد بن ابي يزيد وتابعه بيت الله ابن عمرو الرقي
ترى يرون الحديث رمى رمى جمرة العقبة والمظلل. اه مظلم يعني رواية من روى الحمد لله والشكر لله رواية من روى انه زلل عليه قبل رمي الجمرة اصح من رواية
زلل عليه بعد ان رمى الجمرة. ففيه دليل على ان المحرم ممكن ان يستصل وهذا الذي نريده خلافا لمذهبي للمنقول الذي نقله اخونا هاني عن مالك ان ثبت النقل فلذا فانا مع حديس رسول الله
عليه الصلاة والسلام الذي جوز استظلال المحرم فراحة بدني في اتباع نبيي ولينظر قوم الحقوا بانفسهم الضرر وجلبوا لرؤوسهم الصداع لقلة علم لقلة فقه لحيود عن سنة النبي الامين محمد
فتراني مستظلا ومثاب ان شاء الله وتراه يصدع في الشمس ومعاقة. بيقول لك ان عمر آآ لم يتخذ مظللا له في الحج ورسول الله اتخذ. عليه الصلاة والسلام نعم يا الحبيب
ايه اين لكن هل كانوا متعصبين لارائهم يقدمونها على على الدليل طيب وان وان لاح لنا ان نتبع احدا فاتباع ابن عباس اولى او اتباع مالك بس بس وفقك الله يا شيخ
ارجو ان تعيد النزر في مسألة لوجه الله الله يبارك فيك وقد ليس بعالم اذا كنت شافعيا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ونزلت بلدة الحنابلة لم يعبأوا بك
لانك ستقول قال الشافعي وهم يقولون قال يا احمد نزلت المغرب قلت قال الشافعي لم يعبأوا بك يقولون قال مالك وعندهم مالك اجل في القلب من الشافعي بس لو قلت قال الله قال رسول الله في اي مكان تشاكس اي واحد
مش تشاكس يعني يا معلم حجتك اقوى كيف انت مالك ترسل يدك؟ فالرسول كان يضع يده اليمنى عليه الصلاة والسلام. في البخاري تستطيع تصارع ايها آآ تهاب بفضل الله انا ازكر مسألة من مسائل اخوانا في الرياض كانوا
بعضهم يعني تأثر شوية منه اخذ على خاطره من العلماء في الرياض عالم كبير الله يرحمه انتم تعرفونه قلت كيف كيف تقول اللهم صلي على رسول الله كيف تقوم بزيارة النساء للقبور
وعلمونا يقولون كبيرا من اكبر الكبائر قلت لها لما اقوم يقولون ذلك لكم لكن انا مع رسول الله عليه السلام وعلماء اخرون غير الحنابلة قال وما هي فذكرت له الادلة
الادلة وهو رجل من اهل العلم يعرف يعني فورعه منعوه من ان يواصل المناقشة لما سمع حديس الرسول وهو ورعوه منعوه من من ان يواصل. قال لا كده انا اقرأ
فقول الله وقوله رسول الله حج بنفسه ويدافع عن نفسه القي خلى رسول الله وامش بعد سنة يفكر لك صاحبك ده اللي انت كلمته قال رسول الله ازا كان يؤمن يعني
يوقر يفطر ويصحح الرجل لانه ما لكن قال فلان وفلان ما لنا بها اعتبار كبير باش صحيح قد استفيد من فهم الامام مالك لنص ليس ليس لمجرد قوله يعني احنا عرضت لنا في السبعينات
السامعينات مشاكل كبيرة مشاكل كبيرة في مسألة الزوجات والطلقات وكان مثلا بنت ابوها يرفض رفضا تاما ان يزوجها لاي مستقيم واحد مستقيم مرفوض تماما طب ما الحل؟ البنت هي الاخرى تقول واحد غير مستقيم
مرفوض تماما فما العمل المهم بحسنا في المسألة مسألة انتقال الولاية انتقال الولاية فكان من القول الزي نسأل الله ان يرحم مالكا الامام مالك بسببه فهو بغير هذا السبب فتح لنا بابا للبحس
في جزئية آآ انتقال للولاية واستدل هو وبعض المالكية بان النبي صلى الله عليه وسلم لما امر الثلاثة على القوم زيد ان قتل فجعفر ان قتل طن رواحة فقتل الثلاثة
ولم يعد هناك احد مؤمر بتأمين الرسول له ففي حالة غياب الولي الاصلي الرسول اصطلح الناس على على على امير فيما بينهم. فيجوز الاصطلاح في حال غياب الولي او المقام الذي يقوم مقام غياب الولي
على ولي اخر تنصبه المرأة لنفسها كي يزوجها فتح الباب امام الاخوة اللي جايين من روسيا بيقول لهم نساء الاخوات اللواتي اتينا من روسيا. ليس لهن اولياء. ماذا يصنعن تمشي الامور
تحاضر فبتستفيد من علم العلماء في فهم الادلة لكن فهمه استقلالا مجرد عن الادلة انا ممكن يصيبه ممكن يخطئ وامة محمد كما قال الله سبحانه وما كان اعطاء ربك محصورا
وما كان عطاء ربك محزورا. ربنا عطاؤه قال انا عطائي في مالك فقط او عطيه في الشفع فقط ابدا تفضل اه الحمد لله والصلاة والسلام ما الحديس؟ بدأ كتاب آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حينما
ايه الحديس ده صحيح الحمد لله خلاص الذي عليه العمل عملنا به كاجماع ونعمل بالاجماع نحن نعمل بالاجماع الديات تقدير الديات الموضحة كذا دية العين كذا دية الله تفصيلات في الديات
الحديث الوارد فيها ضعيف الاسناد لكن جرى العمل عليه بس بس فيه جزيرة اللي بيكتب في الديات ازا كنت تكتب في الديات عفوا يا ابو قويس الديات الان هل في كل الحالات تقوم بالابل او في حالات بتقاوم بالزهب
ففي حالات تقاوم بالفضة ما احنا عايزين استخراج اقوال العلماء في زلك. لان الحكومات الان يعني السعودية لا تقام بالابل لا تقام بالابل مع انها اقرب البلاد لان تقاوم لكنها بتقاوم
اظنها بتقام بالفض بريالات بيقول له تلتمية وخمسين الف ريال تقريبا الدقيق نعم الان المغلظة تقصد التي في الاشهر الحرم لا اصل فيه تغليز من ناحية اخرى في بعض المذاهب الفقهية
تقول ان القاتل في الاشهر الحرم دياته ديته تزداد على القاتل في غيرها من الاشهر بل احيانا بعضهم يضاعفها نعم انا عارف انا فاهم اصل بيقول المغلظة فاللي بيسأله عن معدن
في الحقيقة نحن نحتاج اليك كتاب ولاهل الزهب الف دينار ايوة ما هو كلام. لا لا زي بالف دينار نحتاج الى كتاب في الديات يتناسب مع العصر الزي نعيشه بترجمة الدنانير والدراهم
ان الجنايات كلها شرعية لها قروش. المحاكم بتحكم كده ارتجالا ما لهاش دخل لا تنزر الى الناحية الشرعية نفع الله بك يقول الاستعاذة من النار في الصلاة عموما فرضا او نفلا الوارد في النافلة لكن هل هل تمنع في الفريضة؟ لا نستطيعه
ها في كتاب عمرو ابن حزم اه معنى الاستعازة بفرضا نافلة ايوا منو لم يعمل به يعني انا انك تمسل المذهب المالكي تمسيلا وغير جيد لان انا ازا ازا مسلت مزهبا
اذا كنتم مالكيا مثلك مثلا ساصنع ما صنع الباهقين مع الشافعي ادلل لا اترك الامر ما لك خالف ما لك خالف. يعني كل حاجة يقول لك ايه مالك بيقول لك لا ما فيش استعانة
واترك الكلام تتصور ملك الان انه مخالف للسنة لكن لما اقول مالك يرى ضعف هذا الحديس من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال ابديتوا العزر اللي مالك في اما ان انا اقول الملك خالف واسكت
اكون ظلمت المذهب المالكي فخلاص نحن دافع انت عنه ولذلك يعني لو كان عندنا فسحة من الوقت لكن الاوقات معنى ضيقة شوية كنا درسنا كتاب البيهقي سنن اللياقي لماذا السنن الباقية؟ النسوان الباقية
كتاب يمسل وجهة النزر الخاصة بالباقي في الدفاع عن المزهب الشافعي تاخد وتعطي معه ورجل من اهل الحديس يبين العلل ويبين الالفاظ التي شزت وايضا نستفيد ان نقف على الالفاظ التي
شذت عن الاصل الصحيحين عن الحديس في البخاري ومسلم وعند الباقي زيادات ورد قرأت في كتابه فكنت حقوله هاي بس الكتاب هو كتاب عمرو بن حزم يقينا ولا لا معدل المطعون فيه فاصل مكاتبة
وجادة ايش وجدت فيه لفظ برضه وجدته ان سعيد ما وجدته يبدو ان طب جاءني ابو بكر بكتاب آآ احتاج تحقيق لو نزلناه على كتب زماننا الكتاب يحتاج الى اسبات الخط. حازم بيقول رواية مقاطعة يا شيخنا يحتاج الى اسبات الخط. الخط خط الكاتب ولا مش
بطة الكاتف نحتاج الى دقة ابن حزم مش احنا بنقول رواية مقاطعة ده فقط ترجمة اعد الترجمة لاخوانك الشيخ سيد جايب لها الكتب دي هدايا ولا جايب لها آآ ها؟ ما شف لنا كده الله يكرمك ايه
ما هو كويس بس مش هو اللي بيبيع والعالمية دول بتبلغوهم ان هم اسعارهم غالية وطبعهم غير متقن تنشوف الفايدة مش عايد عليه نشوف نفسنا آآ طيب يا اخانا علاء خذ لكل مكتبة نسختين
كل مكتبة نسخة يبقى اربعة يا شيخ سيد رشح لنا اربعة من اخوانك تؤديهم الكتاب اه مكتوب عليها طيب ماذا عندك يا ابو عويس في هذا الرجل خد ها علي ابن حسين الواقي ذكره بحماس الثقار وقال النساء النسائي لا بأس به
قال البخاري كنت امر علي طرفين النهار ولم تكتب عنه ضعيف حديث وذكر ابي وقيل حديثا مقالا طب بهذه الطريقة ولا الضعف بلا شك اقرب؟ لا شك سيكون في قصور في الترجمة
اطرح سلاس اسئلة يا شيخ سيد كده. اي سلاس اسئلة ها سؤال في الفقه وسؤال في الحديس وسؤال في التفسير اطرح سؤالا ما ادلة من قال بجواز الرمي قبل الزوال
هات يريد الله بكم اليسرى واذا بكم الوسطى ما دي تنفع برضه ادلة تنفع دليل اننا نرميها في شعبان النبي عليه الصلاة والسلام رخص للعباس افعل ولا حرج بما ترك يفعل ولا حرج
لدى يوم النحر يا حبيبنا الله يحفظها رخص لعباس معناه ان ده عليك ليس لك من ها الاجابة تنفع من واحد منهم ولا لسه لم يجيبه لم يجيبوا قال له
ده ده يوم النحر يا حبيبي ردا عليك وعلى عبدالقيوم حديس اسماء كان يوم النحر لكن هو بيستدله بان النبي رمى يوم آآ ايام التشريق فقال لك اليوم يبدأ من الفجر
عندك جواب اخر ما هو بيقول لك دليل ايام التشريق اه طيب اسأل سؤال ثاني الله الله مرتاح انت بلدك ايه في الشرقية بالضبط يا شيخ سيد نفس المدينة كم كيلو
اسمها ايه ؟ توفر الحمام ماشي اللهم صلي على رسول الله يعني ما فيش اسئلة ايام الصيام والوتر سؤال لك انت ما الدليل على ان القنوت في الوتر بعد الركوع
ها بدليل ان انا عندي لفعل الرسول عليه الصلاة والسلام قال للرسول لا يليق بك ان تقول هذا. هل ثبت ان الرسول قنت في الوتر لا بقول في الوتر عفوا
ماشي من يتكلم الحسن قناة في الوتر بعد الركوع اه اه ايوة وبعدين سألنا عن هذا وهذا فيه بعض الركوع دعوه خلاص احمد شفيق انت وهو كويس طيب يا عم انتم خليكم مع القرآن احسن
شهر رمضان في واحد من محافزة قنا يقرأ اية الدين انت من فنا ها تقرأ اية الدين ازا اخطأت خطأ واحدا ليس لك شيء عشان يعني مش محتمل يعني مش ناقصة
ها رشح واحد محافظة قنا معك. اي واحد من محافظة قنا يقرأ اية الدير. انت من قنا انتبهت من عندك انت هتعمل ميكروفون مش مشكلة اه حسن ده موضوع موضوع كبير حسن ده
خلاص واحد غيرك. في قناوي اخر كده انت من كده لا ده انت ممكن. عاصم ده عاصم لا هو رحم الله من عرف قدر نفسه في احد من الشرقية ماشي يا محمد. ايه
شرقاوي واخر من انت من الشرقية؟ ها منصور اظنك هات اخطأت غيره شرقاوي. ايه؟ حلاوي لا استقصي الشرقية من الشرقية؟ هات الخطأ الواحد خلاص راحت النهاية. حسدوك طيب يا جماعة طب نعمل ايه يا عم خد كتبك اديني الكتب دي معمولة لها حرز
حسن فك يا حسن مستعد نشوف اي حاجة كده مصحف كده بس آآ اسئلة في العقيدة ما معنى حديث رسول الله هامة ولا سفر عندك انت انت ياسر خد اسئلة في العقيدة
لا معنى لا هم ولا سفر بسرعة. لا هم ولا سفر ايه الارض او جوافة الارض يعني ايه همها هم الارض ودواب الارض يعني ما فيش همة ده فيه عقارب يا عم
يعني ما معناها؟ ما معنى لا هم ولا سفر تقول لي لا هم يعني لا عقرب فيه عقرب اه ضر ايه يعني؟ فيه عقد بيلدغ مش ده سؤال في الاخير
استنى بس وهنشوف كده ننوع الاسئلة هتتكلم ارتجالا كده تصيب تخيب ولا في يعني ميراث تمام يعني لا سفر لا تمام يا عم اللهم صل على رسول الله ادي للشخصين كتب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته