الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض. ان يقدم لكم سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة
يأتي كبار العلماء والرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء. الاصدار الرابع ويحتوي على شرح كتاب لا بالوابل الصيب لشمس الدين ابي عبدالله محمد ابن قيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى الفصل الثامن في اذكار دخول المسجد وقته في اذكار دخول المسجد والخروج منه. في صحيح مسلم عن ابي حميد او ابي سيد. قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم اذا دخل احدكم الى المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح ابواب رحمتك واذا خرج فليقل. اللهم اني اسألك من فضلك وفي سنن ابي داوود عن عبد الله
عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. فاذا قال ذلك قال شيطان حفظ مني سائر
الفصل التاسع في اذكار الآذان وفي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن. وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو انه سمع رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى عليه صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي
الا لعبد من عباد الله. وارجو ان نكون انا هو. فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة. وفي صحيح المسلمين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال المؤذن والله اكبر الله اكبر
فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله. قال اشهد ان محمدا رسول الله. ثم قال حي على الصلاة
قال لا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال حي على الفلاة. قال لا حول ولا قوة الا بالله. ثم الله اكبر الله اكبر. قال الله اكبر الله اكبر. ثم قال لا اله الا الله. قال لا اله الا
الله من قلب لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة وسلم على رسول الله واله واصحابه. ومن اهتدى بهداه. اما بعد فالهديان السابقان يدلان على شرعية الذكر عند دخول المسجد والخروج منه
فعند الدخول يقول بسم الله اللهم صلي وسلم على رسول الله. اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القدير من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي ابواب رحمته ويقدم لله اليمنى على السنة
اليمنى ويقول بسم الله اللهم صلي وسلم على رسول الله اعوذ بالله العظيم وسلطانه القدير من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي ابواب رحمتك ويقدم له اليمنى وعند الخروج يقدم رجله اليسرى
ويقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اجرني من الشيطان هكذا مؤمن من الدخول يقدم لنا ويصلي على الرسول ويسلم ويقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم
اللهم افتح لي ابواب رحمتك وعند الخروج يقدم له للصلاة ويقول بسم الله والصلاة على رسول الله اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اجرني من الشيطان اللهم اجرني من الشيطان اللهم اعصمه من الشيطان. هذه السنة عند الدخول والخروج
ويقول الشيطان اذا سمعه يقول اعوذ بالله العظيم الشيطان الرجيم يقول للشيطان اخر يعني هذا التعوذ من اسباب الشام من من اسباب السلام من عدو الله ذلك اليوم فالمؤمن يضع الى الله ويدعو بهذه الاشياء بقدر صادق مخلصا لله مقبل على الله جل وعلا راغب فيما عنده سبحانه
المؤذن سواء يقول صلى الله عليه وسلم المؤذن فقولوا مثلما يقول كبر منها كبر ما تشهد الا بالحياء له يقول لا حول ولا قوة الا بالله اذا قال حي على الصلاة يقول لا حول ولا قوة الا بالله
حي على الصلاة لا حول الا بالله حي على الفلاح لا حول الا بالله حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله هكذا شرع الله جل وعلا ثم يقول بعدها الله اكبر الله اكبر مع المؤذن
لا اله الا الله. فاذا قال هذه الاذكار من قلبه صادقا مخلصا دخل الجنة وهذا فضل كبير ووعد عظيم. ينبغي للمؤمن ان يحافظ على ذلك وان يحرص على اسباب الخير
وفي الحديث الاخر يقول عليه الصلاة والسلام يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلى الله عليه يا اخوة ثم اسأل الله الوسيلة فانها منزلتهم الجنة لا تنبغي الله. فارجو ان اكون انا هو
فمن سأل الوسيلة حلت له الشفاعة وهو مخالف للصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة
رحمه الله انك لا تدخل في الميعاد كل هذا مستحب يقول المؤذن ويقول بها ويأتي بهذا الذكر. الدعاء وهو حري بالاجابة ولكن يصلي على النبي ليس مع الاذان المؤذن بعد ما ينتهي المؤذن يقفل السماعة المكبر المكفون
صلي على النبي صلاة خفيفة ليست تبعة الاذان بل صلاة يسمعها من حوله وهكذا الانسان ان يسمع يصلي عليه صلاة تسمع ما فيها جهرا زائد يشبع من حوله فيقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اتي محمدا الوسيلة والفضيلة وبعده مقام يؤتى كما امره النبي صلى الله عليه وسلم وكما افسد عليه الصلاة والسلام
والاقامة كذلك مثلها لان هذا ويستحب ان يقول عند الشهادتين رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نقول اشهد ان الله رضي الله عنه قال اذا من قالها حين يقول المؤذن اشهد ان لا اله
وسنة رسول الله وانا اشهد والعياذ بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا غفر له ذنبه. فيأتي بالشهادتين مثل المؤذن ويقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اثابكم الله يا شيخ من خرج من بيته وادرك جزءا يا شيخ من الاذان. ثم
فمر بمسجد اخر فكذلك ادرك جزءا اخر من الاذان ثم ثالث وهكذا فماذا يفعل يا شيخ في هذه الحالة؟ يجيب كل المؤذنين نعم ام يجيب يجب هي المقام المحمود يا شيخ؟ انها المقام المحمود الشفاعة يوم القيامة. الشفاعة في اهل الموقف يوم القيامة هذا مقام محمود. متابعة
في الراديو اذا كان مهوب حي على لانه يحكي عن الصلاة يحكي اما اذا كان يؤذن به من طريق الواجب قد يقع في التهام وغيره لانها مؤذنة في وقته لكن اذا كان اذا كان تسجيله
في هالوقت يعني؟ لا في نفس الوقت بس تسجيل. الوقت الظاهر اذا كان في الوقت. احسن الله اليك في جواز آآ وصف سلطان الله سبحانه وتعالى بالقدم اصلح النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل سلطانه قديما سبحانه ابدا
لكن لا يوصف الله سبحانه وتعالى هو غني لكن لم ندرس الاسماء الحسنى القديم لكن لا يعد من الاسماء الحسنى يعد الاول هو الاول والاخر ولكن قبل كل شيء واخذ كل شيء لم يسبقه شيء لم يزل كائنا موجودا سبحانه وتعالى
نعم لا بأس موافقة القرآن قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في اذكار الاذان وفي صحيح البخاري عن عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة
صلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة وفي سنن ابي داوود عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا
اه جزاكم الله خير. ان المؤذنين يفضلوننا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعطه. وفي الترمذي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
وعليه وسلم الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة. قالوا فماذا نقول يا رسول الله؟ قال سلوا الله في الدنيا والاخرة. قال الترمذي وحديث حسن صحيح. وفي سنن ابي داوود عن سعد ابن سعد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تنتان لا تردان او قلما تردان. الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا. وبالله التوفيق صحيح. وفي سنن ابي داود ابن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تنتان لا تردان او قلما تردان
الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا يقول يقول رواه ابو داوود. اما بعد. فهذه الاذكار كلها تتعلق بالاذان وهو الدعاء تقدم ان سنة للمؤذن ان يوجب المؤذن
الاذان من افضل القربات ومن افضل الاعمال كما قال صلى الله عليه وسلم من المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة ويقول صلى الله عليه وسلم الى انه لا يسمع صوت المؤذن
جن ولا انس ولا حجر ولا شجر الا شهيد له يوم القيامة الاذان له شأن بتوحيد الله والاخلاص وتعظيمه والدعوة الى هالعبادة العظيمة التي اعظم العبادات بعد التوحيد والسنة لمن سمعها يجيبه
السنة لمن سمع لذلك يجيب المؤذن قوله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم مؤذن فقولوا مثل ما يقول متفقون على صحته انه صلى الله عليه وسلم امر ان نقول كما يقول ثم نسأل الله قولوا ثم يقول ثم اسألوا الله
ثم سنة عطرة فالاصل الاخر ثم نسأل الله الوسيلة الجنة لا تنبغي الا بنعمة الله وارجو ان اكون فمن سأل الوسيلة حلت له الشفاعة وفي حديث جابر من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة محمدا والسنة والفضيلة
حلت له شفاعتي يوم القيامة فجدير بالمؤمن ان يحافظ على هذا الذكر العظيم وهذه العبادة العظيمة نرجو ما وعد الله به اهله من الخير العظيم وذلك بان يدخل في شفاعته صلى الله عليه وسلم
ما فيه من اعلان توحيد الله وتعظيمه وتكبيره والدعوة الى سبيله وبهذا يعلم ان الدعاء من الاذان والاقامة فيه فضل عظيم ولهذا قال الدعاء لا يرد من اوقات الاجابة ينبغي يتحرى الانسان ما بين الاذان والاقامة الدعوات الطيبة والدعوات الجامعة
في الحقيقة خرج الانسان لا ترد لا يرد الدعاء فيهما او قل لا يرد الدعاء فيهما. عند عند الجحام صفوف القتال فالمؤمن يتحرى في دعوته في الاوقات المناسبة التي وضع فيها الاجابة. اخر الليل جوف الليل بين الاذان والاقامة
بعد صلاة العصر يوم الجمعة عند جلوس الامام المنبر يوم الجمعة كل هذه الاوقات يتحرى فيها والاجابة ثم المؤمن يحاسب نفسه ايضا فانه قد يمنع من الخير او من الاجابة
او من دخول الجنة بشعب اصرار هذه المعاصي الف مع دعائه ومع اجتهاده بعيدا عن المعاصي يحذر الاصرار عليها والبقاء عليها بل يكن عنده توبة لازمة والاقلاع حتى تكون اعماله
على اساس توبة وحتى يكون حريا بالاجابة والنجاة والسلامة. وفق الله امين ايهما افضل الاذان من الامامة في خلاف بين الائمة مثل ما حصل هذا وانه فضل هذا. وكلاهما له فضل لكن ظاهر النصوص
المؤذن له فضل خاص يعني ينادي الناس يدعوهم الى الله يدعوهم الى توحيد الله وطاعة الله واقامة هذه الصلاة لم يجلس له في الامام والامام الخاص لان المؤذن لان الامام يعلم الناس
صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يعظهم ويذكرهم فالامام اذا كان عنده علم وعنده بصيرة له خير عظيم اذا ذكر الناس واجتهد في ايصال الحق اليه. قال الامامة لان هي ما اختاره الله سبحانه وتعالى لرسوله
والله ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الامام لكن ما هو يعني واضح انه في النصوص الامام المضاني والمعلم مؤتمن فالامام تختلف حالة قد يكون صاحب علم وصاحب هدى دعوة وتعليم
له فضل عظيم لا يكون المؤذن قريبا منه لما عنده من العلم والتوجيه والارشاد قد يكون امام ما عنده علم جاهل قد يكون مؤذن افضل منه هذا يختلف الاحوال الائمة. احسن الله اليك. المقصود ان الائمة والمؤذنون يختلفون من جهة علومهم واعمالهم. يعني تقديم هذا على هذا فيه صعوبة. نعم
احسن الله اليك بعض المؤذنين يرفعون في مكبرات الصوت يقول اريد ان يبلغ صوتي اقصى مدى للاجر هل يشرح هذا هذا هو الاصل الاصل قال ابو شعيب اذا كنت في غنمك فارفع صوتك بالنداء. فانه لا يسوى صوت المؤذن جن ولا ينس ولا حجر الا شيء له يوم القيامة
نبيكم عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليك يا شيخ ما يقال هذا مخصوص بالصوت المفرد بدون المكبرات لان بمكبر ده لا يجتهد المؤذن في رفع صوته بل قد يؤذن بصوت منخفض ويكون الصوت مرتفع
فضل الله واسع او فضل الله واسع. احسن الله اليك. فضل الله واسع. احسن الله اليك. بالنسبة للدعاء بعد الاذان. هل يكون بعد الاذان مباشرة او بعد السنة احسن الله اليك. الاذان والاقامة. بعد الاذان وبعد الراتبة. لان الانسان قد يأتي في الطريق
قبل الاذان المقصود سواء في الصلاة تحية المسجد او في الصلاة قبل الاذان او في حال الجلوس. كلام آآ الرسول صلى الله عليه وسلم حديث انس ايش؟ ليش؟ حديث انس الدعاء لا ترد لا يرد بين الاذان والاقامة
جعل له طرق جيدة اسناده الصحي في عن طريقه. يقول فيه انه رواه زيد العمي يا شيخ من وفيه ايضا العجلي فهو صدوق عابد يخطئ كثيرا وقد تغير. رواه احمد في المسند
من طريق اخرى عن انس بلفظ الدعوة لا ترد بين الاذان والاقامة فادعو واسناده صحيح. صحيح ابن خزيمة فيه طرق لحظة دخل الوقت لكنه تأخر في البر متى اراد الصلاة يأثم واذا كان مسافر اها يقصد
ياذن يا سلام مساك الله بالخير يا حياك الله يطول عمرك اذا صار التحيات سلم حنا الله يرضى عليك فهو فلا بأس. لكن الافضل له انه يخلي واحد يسلمهم. منا واحد من الجماعة
هذا امر. احسن الله اليكم وبارك الله. في الوضوء. ايه؟ تخليل احاديث الاصابع الاصابع من نفس اليدين المأمور بغسل السواك بنطلون وليكن لا واسع ولا ضيق ولا فيه تشبه باعداء الاسلام في شيء شافع الله يتركه
بين الناس فلا بأس من كان عنده همه فوطأ ثم اتت بولد سبحان الله هل تعتقد يا شيخ؟ تستأجر انسان معلقا على موته. اذا مات اعتقد. تسمى ام الولد لا يجوز له عمر رضي الله عنه معلق بغتيانات
اخوته في ولده. نعم قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى في اذكار الاذان وفي سنن ابي داود عن ام سلمة رضي الله عنها قالت علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اكون عند المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك
واصوات دعاتك وحضور صلواتك فاغفر لي. وفي سنن ابي داعون عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة. فلما قال قد قامت الصلاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقامها الله
او عدمها فهذه خمس سنن في الاذان اجابته وقول رضي اذا سمع المؤذن ان يقوم مثل ما يقول كما يقول صلى الله عليه وسلم فقولوا كما يقول متفق على صحته
يقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اشهد ان لا اله الا الله ما هكذا الا حي على الصلاة فقد ثبت حديث عمر انه كان يقول لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله
وفي حديث سعد انه اذا قال مثل قول المؤذن اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد عبده ورسوله رضيت بالله ربا نبي الاسلام دينا وبمحمد رسولا غفر له ذنبه
من حديث جابر انه اذا قال اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة خيرا آتي محمدا والفضيلة فابعثهم مقاما حلته شفاعتي يوم القيامة يوم القيامة حديث عبد الله بن عمرو في القلوب ثم يقول ثم صلوا علي
صلى عليه واذا صلى الله عليه بها عشرا ثم اسألوا الله هذه الوسيلة فان منزلته في الجنة لا تنبغي للعبد من يهدي الله وارجو ان اكون انا ذاك العبد فمن سأل الله نفسه حلت له الشفاعة
هذا كله يدل على شرعية هذه الاذكار واستحبابها اما الحديث انه كان عند بلال قد قامت الصلاة يقولها فهذا حديث ضعيف وانما يستكمل الاقامة ثم بعد الاستكمال يقول للناس سووا
تواصوا استقيموا لاحظوا بالامام هكذا جاءت السنة ثابتة بعد الاقامة اذا حضر المأمومين ويأمرهم بالاستواء وسد الخلل رص الصفوف ثم يكبر ما يكبر عنده لقد قامت الساعة لا هذا خبر ضعيف المؤلف
كانه غاب عنه هذا الشيء رحمه الله. المقصود ان ان المؤذن يكمل الاذان يكمل الاقامة ثم الامام ينظر الصفوف. ويتأملهم امرهم بالاستواء وشد الخلل واكمال الصف الاول فالاول ثم بعد هذا يكبر. هذا هو السنة الثابتة عنه عليه الصلاة والسلام
وهكذا عند اقبال الليل اللهم ان هذا اقبال ليلك واجبار نهارك واصل دعائك فاغفر لي لكن هذا دعاء حسن ويدبر نهاره رواه ابو داود في الصلاة. هم. ما يقول عند اذان المغرب. هم. ورواه ايضا الترمذي في الدعوات. وفي سنده ابو الكثير مولى ابو سلامة وهو مجهول. وقال
حديث غريب وحفصة بنت ابي كثير لا نعرفها ولا اباها ان قال الانسان فلا حرج الامر صحيح لكن استحبابه يحتاج الى ثابت والا ففك العمطي اللهم ان هذا اقبال وادبار
كلام طيب لكن لا يقال مستحب الا بالدليل والمؤمنة تشتغل بالتسبيح والتهليل لان الله شرع لعباده عند اقبال الليل واجبار النهار واقبال النهار وادبار الليل الاكثار من التسبيح قبل طلوع الشمس وقبل غروبها سبحان الله ينبغي ان يكثر من التسبيح والتهليل في اول الليل في اخر النهار وفي اول النهار
يجتهد في ما اوصى الله به من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ويكثر من ذلك ويستحى من ذلك ان يقول سبحان ربي العظيم وبحمده مئة مرة صباحا ومساء حين اصبح مئة مرة سبحان الله وبحمده مئة مرة سبحان الله العظيم وبحمده
وهكذا لا اله الا الله من قالها مئة مرة لا اله الا وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء مئة مرة في يوم كانت له عدل عشر رقاب
كتب الله لهم مئة حسنة ومحى عنه مئة سيئة وكان في حر من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من عمله. اخرجه الشيخان الصحيحين من حديث ابي هريرة. هذا فضل عظيم
ينبغي ان يحافظ على هذه مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء مئة مرة يقول يوميا واذا كان في اول النهار يكون اكمل
وهكذا سبحان الله وبحمده مئة مرة. هكذا سبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه. سبحان الله نفسه عدد عرشه. سبحان الله ثلاث مرات كان به دائما فيها فطر عظيم. وفق الله الجميع. حديث سعد
قال حين يسمع المؤذن يعني في بداية الاذان؟ نعم ايه عند الشهادتين رواه مسلم. الشهادتين يكررها مرتين يعني مع الشهادة يقول اشهد ان لا واشهد ان لا اله الا الله اشهد الله وان محمدا رسول الله غفر له ذنبه
اذا قالها قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. فهذا لكن مثل المعلم وانا اقامها الله يقول قد قامت الصلاة يقول المؤذن. اما فيقول لا حول ولا قوة الا بالله. اعوذ بالله من الشيطان
الوزن الترتيب اول الصلاة على النبي بعد ذلك بعد الخراب بعد ما يفرغ فصل عليه وسلم ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة احسن الله الينا نبدأ بالشغل هكذا يا شيخ بعض العلماء يقول انا اذكار يا شيخ اذكار المساء يؤتى بها بعد بعد العصر يا شيخ. ايه العصر. العصر ما شاء. قبل الغروب
احسن الله تعالى في سورة يوسف وظنوا انهم قد كذبوا بقراءة كذبوك في الديون عائشة رضي الله عنها نعم احسن الله اليك اذكار المساء تبدأ بعد صلاة العصر الى الى المغرب ولا؟ من
وللشمس الى اول الليل كلها كلها صلاة. وهكذا الصبح. الصبح يبدأ من اول النهار الى وقوف الشمس كل صباح. على القراءة كله من شدة ما اصابه من من شدة ما اصابهم هذا هو من شدة ما اصابه من البلاء وعدم مجيء النصر
احسن الله اليك يا شيخ بعد الصلاة يصير في كلمة او درس او كذا محاضرة ما يستطيع الانسان ان يأتي بالاذكار مباشرة. فمثلا لو يعني مثلا بعد ما يخرج من المسجد اتابع مثلا وهو في السيارة او كذا مثلا
في اي وقت يمشي ولا في سيارة ولا وقت يعني بس اول الليل ولا اخر النهار احسن الله يا والديك صفة الهرولة اذكر الحديث وقل هو الله اعلم واجد يليق بالله فعليك ما عليك تفصيل يا سلام
اعوذ بالله وما جاء عن الله على الوجه الذي اراده الله. نعم؟ لا يعلمك الا هو سبحانه وتعالى. كيف استوى؟ كيف يغضب الله اعلم نؤمن بها ونوكل علمها الى الله لا يعلم كيف صلاته مثل ما قال مالك رحمه الله الاستواء معلوم وكيف مجهول والايمان به واجب
قال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى الفصل العاشر في اذكار الاستفتاح في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يقول في استفتاحه اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم
نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم صلني من من خطاياي بالماء والثلج والبرد وفي سنن ابي داوود عن جبير ابن مطعم انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة قال الله
الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. وسبحان الله بكرة واصيلا. ثلاثا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه. من فيها من همزه ونفخه ونفسه قال نفسه والشعر ونفخه والكبر وهمزه والموتة
وفي سنن وفي سنن الاربعة عن عائشة وابي سعيد وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا استفتح فقال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك وهو في صحيح مسلم
عمر موقوف عليه. وفي صحيح مسلم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض. وجهت ولي للذي فطر السماوات والارض
حنيفا وما انا من المشركين. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا لا شريك له وبذلك وملت وانا اول المسلمين. اللهم انت الملك لا اله الا انت. انت ربي
انا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا. انه لا يغفر الذنوب وانه لا يغفر الذنوب واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها
الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك وشر ليس اليك. انا بك واليك تباركت وتعاليت فاستغفرك واتوب اليك. وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح
اذا قام من الليل اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من من الحق باذنك
انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا قام الى الصلاة من جوف الليل اللهم لك الحمد انت نور
السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك ووعدك الحق. وقولك الحق وذكاء ولقاؤك حق والجنة حق
حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك وبك يا منطو عليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت. فاغفر لي ما قدمت وما اخرت
وما اسررت وما اعلنت. انت الهي لا اله الا انت. وبالله التفسير. الحمد لله اللهم وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد هذه الاحاديث ستة كلها تعلق باذكار الاستفتاح
اول ما يبتدأ الصلاة حين يكبر التكبيرة الاولى يأتي شيء بواحد من هذه الاذكار التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم واخسرها واشهدها على كل احد سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
هذا اقصرها كله لك اذا كبرت تلك الامور يقول اذا قال الله اكبر في الفرظ او النفل يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. جد العظمة انت جدك يعني عظمتك
ولا اله غيره يعني لا معبود بحق سواك هذا جاء بعدة احاديث لابي سعيد حديث عائشة حديث عمر كان عمر يعلمه الناس رظي الله عنه ان يعلمه الناس لان باختصاره ومن كل توحيد وتنزيه لله عز وجل
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يستفتح ايضا في الفرائض لقوله اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المسجد والمغرب اللهم نقني من هداياك ما ينقى الثوب الابيض من الدنس
اللهم اغسلني من هدايا بالثلج والماء والبرد قال له ابو هريرة يا رسول الله ارأيت سكوتك من التكبير والقراءة ما تقول يعني في اول الصلاة قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من هدايا كما ينقى الثوب الابيض من
اللهم اغسلني من هدايا للثلج والماء والبرد وهذا من اصح الاحاديث واثبتها النبي صلى الله عليه وسلم فاذا استفتح بهذا او هذا كله طيب. واستفتاح اخر ثالث حديث جبير مطعم
يكبر ثلاثا ويسبح ثلاثا ويحمد الله ثلاثا يكررها جلالا وهذا ايضا استفتاح مختصر واستفتاح الرابع اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماء والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا يختلفون
اهدي لما اخلف به من حق بهدك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم لنفتتح بهذا في اخر الليل اذا قام يتهجد عليه الصلاة والسلام ولا بأس يستمر في جميع الصلوات. اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السموات عالم الغنم والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه
مختلفون اهدني لما اخطر لما انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم وهذا من اجمع الافتتاحات ايضا ومنها الاستفتاح الخامس قوله وجهت وجهي ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له وبذلك امرت وانا من اول المسلمين يقول
والنبي انا اول مسلم واما الانسان يقول انا مسلم. الواحد من الامة يقول انا من المسلمين. اللهم انت ربي لا اله الا انت. ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق ولا يهدي لاحسنها الا انت واصلحني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت
لبيك وسعديك وخير كله في يديك والشر ليس اليك. انا بك واليك تبارك وتعالى واتوب اليك سادس كان يأتي بالجوء اذا قام يصلي في جوف الليل اللهم لك الحمد انت قيم السماوات ولك الحمد انت
نوصي الراضين ولك الحمد وانت ملك السماوات وما فيهن ولك الحمد وانت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق محمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت. فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما
انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. والاستفتاح عظيم طويل والمؤمن يأتي ما تيسر من هذا. واخسرها واسرها على قل لاحد سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. ثم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ الحمد
وان قرأ اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفخه فلا بأس همزه صار المؤتمر ونفخه في الكبر ونفسه الشعر هذه افتتاحات يقولها صلى الله عليه وسلم مرة يأتي بهذا امور يقول هذا ومرة يقول هذا عليه الصلاة والسلام كلها توجه الى الله تعظيم
بين يديه تقديس له سبحانه وتعالى ثم يقرأ الفاتحة في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر في تهجدهم الليل في صلوات النافلة وفق الله الجميع. يعني تكون كل الاستفتاحات تقال امامنا. ما شاء الله. ما هناك
صلوا كما رأيتم الا بدليل. لكن احسن الله من كان منها طويلا طويل يليق لان يشق عليهم التطوير او اذا كان مأمون قد يكون يقرأ الاستفتاح والامام يقرأ الفاتحة. لا لا يقرأ سورة المختصر. يأخذ بالمنتصف. المختصر حتى لا حتنصت. الله يحسن عمرك
هذا سائل يقول سماحة الشيخ اني احبك في الله ابي كبير في السن والحج في مشقة مادية عليه هل يجوز ان احج عنه؟ حيث اني اعمل بالمملكة؟ اذا كان كبير السن يعجز عن القيام بامور الحج بالطواف والسعي لا بأس تحج عنه
جاء رجل للنبي قال يا رسول الله ان ابي شيء كبير. لا يستطيع الحج من الظعن. افلا حج انت؟ واعتمر قال وجاءت امرأة افلا حج انت؟ قال حج عن ابيه فاذا كان ابوك عاجزا
حج عنه جزاك الله خير. اذا كنت حديث عن نفسك. وليس كما حدث النفس لا تبدأ بحج النفس هو في عام اخر بالنسبة للمسبوق الصلاة الجهرية في قراءة الفاتحة يبدأ بفتحة او دعاء الاستفتاح الاستفتاح هو ما يكمل اول ما يكمل
وكان الامام يقرأ ينصت ينصت ينصت لا سنة شفتها سنة الانسان اولى من يقرأ لا يستفتح ابوي شايب طال عمرك ومات وله طال عمرك خالات وامه وابوه ويظحي لهم طول السنين. وعقب جا علم قال انه لا والله
تفصل معهم احسن. ايه طال عمرك وقالوا لا تتأكد انهم حجوا. ها؟ عن فلان وابيه وخالته شكون ما يخص الاضحية؟ اذا حصل الاضحية جزاه الله خير. صدقة. صدقة. نعم. ابد صدقة. ان يقول يا شيخ ان بعض وين حطها له
الجميع فلا بأس يعني تكفي الوحدة عن الهوية ان يقول ان بعض رسائل ابن القيم وابن رجب فيها شيء من التصوف مثل مدارج السالكين رسالة ابن رجب والخشوع في الصلاة. لكن في بعض الشرك. الله يحسن عملك حديث
لم يضحي فلم فلا يقرب مصلى من المستحيل الموقوف من كلام ابي هريرة. والنبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل شهر الهجر هو اراد ان يضحي فلا يكون شهر واراد تكون متأكدا دل على انها ليست فريضة نعم
سنة مؤكدة بفعل النبي صلى الله عليه وسلم. على من قدر عليها. نعم. يعني يضحي كل سنة ولم يلزمه ان يستدين احسن الله اليك. لا لا احسن الله اليك بالنسبة للابو
الى مكة يعني يسكنون في في منى قبل بداية الحج يعني في اول ذي الحجة هل يقصرون الصلاة؟ احسن الله اليك او آآ في رابع ذي الحجة يقصرون. لا قبل احسن الله اليك. يتمون. نعم. ثمن اذا جاء وقته واذا جاء يوم السلامة يلبون بالحج. ايه. يلبون
بعض الاخوة يسأل يقول احد المؤذنين يؤذن في مسجده ثم آآ ما يصلي في هذا المسجد ولا يقيم يخرج منها يذهب الى مسجد اخر فيها دروس. في مثل هذه الحالة يقول آآ ماذا يكون عليه؟ اذا شابه المؤدبا اذا
نعم جزاك الله خير يا شيخ تكلم الشريط عن المسيح الدجال هنا في مقدمة الشريط برجل يمشي وكأنه مسلسل في اقدامه. هل يعتبر من استهزاء؟ يصورونه الدجال؟ لا في شريط كانها رجل يمشي يمشي وعليه سلاسل مقيد صوت رجل يمشي ومقيد بالسلاسل
مؤثرات احسن الله اليك يعني يستعملونها مؤثرات صوتية سهلة نسأل الله بعد ما ينزل المسيح ويقتله. ما هو رد ان يداه موثوقة الى سمك الان كثيرة. حبش في جزيرة. فقط بس الان احسن الله اليك
الله يحسن وسعدت بصحبتكم تسجيلات الاسلامية الرياض الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين. شارع الترمذي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته