بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل اعراب سورة عبسا. وصلنا الى قوله تعالى كلا انها تذكرة كلا قلنا كلمة ردع وزجر يعني توقف وانتهي عن مثل هذا
كلا لا هذا دعوة لكل انسان بعد ذلك ليس فقط للنبي صلى الله عليه وسلم لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جاء ابن ام مكتوم يقول اهلا بمن عاتبني الله فيه ويكرمه وامره على المدينة مرتين او ثلاثة
عندما كان يذهب للغزوات كلا بردع وزجر انها ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح هاء ضمير متصل مبنيا على السكون في محل نصب اسم ان. تذكرة خبر ان مرفوع وعلامة رفعه
الضمة الظاهرة في اخره. وهذه الصيغة تذكرة تدل على المبالغة كأنه قال شيء يذكر تذكيرا عظيما شيء يذكر تذكيرا عظيما. هذه الجملة فانها تذكرة تعليل لما افادته كلا كلا كانها تقول توقف وانتهي فالقرآن اعظم منه
والقرآن اعظم من ان يعرض عنه هؤلاء فجاء ليعلل ويؤكد هذا فقال انها تذكرة. لك ان تقول جملة مستأنفة ولك اني على وجه التعليل جملة مستأنفة وتسكت او تقول جملة مستأنفة تفيد تعليل التعليل المستفاد من كلا
الان الضمير في انها في نقطة مهمة. يعود الى ماذا هو يعود الى الكلام السابق الى القصة السابقة لكن باعتبار كونه قرآنا يعني انها تذكرة يعني ما ذكر في هذه السورة لكن مع استحضار انه قرآن عظيم
فكأنه قال القرآن تذكرة لا سيما هذه القصة بدليل فمن شاء ما قال ذكرها فمن شاء ذكره اي القرآن يعني فهذا كانه يقول ما ذكرته لكم من الموعظة في القرآن تذكرة لكن ليس هذا فقط وكل القرآن تذكرة كأنه قال
انه بعده قال فمن شاء ذكره اي القرآن. فمن شاء انتفع بالقرآن واعتبر بالقرآن واضح في الضمير على الاصح يعود الى ما سبق لكن باعتبار كونه قرآنا. هناك اقوال اخرى لا نريد ان ندخل فيها الان. نعم. فمن شاء ذكره. لاحظ
هذه الجملة معترضة الجملة المعترضة هي التي تأتي بين ركني الكلام. الجملة المعترضة هي التي تأتي بين ركني الكلام. بين كلامين متلازمين كالمبتدأ والخبر والنعت والمنعوت اه اسم ان وخبر انا نعم. قالوا اتخذ الله
او ولدا سبحانه مثلا زيد غفر الله له كذا تخبر عنه انه كذا زيد مبتدأ غفر الله له هذا جملة ايش؟ معترضة قال تعالى فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم
انه لقرآن كريم لاحظوا هذه الاية الكريمة لا اقسم معناها من اساليب القسم سنأخذها من اوكد القسم يعني كانوا قديما يقولون لا احتاج ان اقسم لان الموضوع واضح ثم كثر هذا الاسلوب حتى صار من اوكد القسم فلا اقسم
اين الجواب فلا اقسم فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم جوابه جواب القسم انه لقرآن كريم فهذه الجملة اهاه وانه لقسم لو تعلمون عظيم معترضون فلا اقسم بمواقع النجوم
انه لقرآن كريم لكن اعترض حتى يفخم امر النجوم والسماء امر هائل جدا فالله يقول القسم بمواقع النجوم قسم عظيم لو تعلمون انتم لو درستم الفلك وعلمتم وتأملتم لو تعلم الحقيقة لعلمت ان هذا قسم عظيم. فجملة وانه لقسمه لو تعلمون معترضة. اعترضت بين ماذا؟ بين القسم
القسم ثم ايضا وانه لقسم عظيم لقسم عظيم عظيم نعت جملة لو تعلمون اعترضت بين النعت والمنعوت فهو اعتراض في اعتراض كما يقول الزمخشري واضح؟ يعني اقسم انه اعترضت جملة وانه لقسم لو تعلمون عظيم
ثم بين النعت والمنعوت اعترضت لو تعلمون هذا نسميه اعتراض في داخل اعتراض هذه جملة معترضة نرجع الى هذه الاية الكريمة كلا انها تذكرة في صحف انها تذكرة في صحف انها تذكرة في صحف ففي صحف نعت لتذكرة
اه نعت لتذكرة. تذكرة كائنة في صحف كائنة في صحف فمن شاء ذكره اتي بها جملة اعتراضية جملة اعتراضية ما فائدة هذه الجملة الاعتراضية الفائدة الاولى تقول هذا القرآن يعني كل احد يستطيع ان ينتفع به. اي واحد يريد ان ينتفع بالقرآن
ينتفع به ثم ارادت ان تقول للنبي صلى الله عليه وسلم لا تقتل نفسك عليهم هذا القرآن اهدي جميع الناس به ولكن لن ينتفع به الا ايش؟ من توجه اليه واقبل عليه. فهذا المنتفع فانت لا تقتل نفسك على
عرفتم؟ ثم تعظيم لهذا القرآن انه قرآن عظيم في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة فينبغي ان ينزه عنه مثل هؤلاء الطغايات واضح؟ فمن شاء الفاء هنا الفاء فاء تفريعية مفرعة وسببية مفرعة عن ايش؟ تذكرة تذكرة فمن شاء
هذه تذكرة فيتسبب عن كونها تذكرة ان من شاء فليتذكر والذي لا يشاء اتركه بعد ان تجتهد في دعوته في البداية اذا فاء فاء تفريعية سببية اه من نعرف من مع بعض اسمه شرط جازم مبني على السكون في محل رفع
عن مبتدأ نحن قلنا نفس الكلام ادوات الشرط من ما مهما اذا جاء بعدها فعل متعدي لم يأخذ مفعوله نعربها ايش؟ مبتدأ مفعول به. ما عدا ذلك نعربها مبتدأ. فهنا من اسمه
جاز مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. شاء فعل ماض مبني على الفتح في محل جزمه بمن في محل جزم بمن؟ والفاعل ضمير مستتر تقديره هو دائما مفعول المشيئة محذوف بعد الشرط
ان ما قال فمن شاء ان يذكره ذكره. يصير في تكرار فمن شاء ان يذكره ذكره هيصير تكرار فقال فمن شاء ذكره فمفعول به محذوف يعني ان يذكره او شاء
ذكرهم نعيد مع بعض من اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ شاء فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ذكر فعل
مبني على الفتح في محل جزم في محل جزم بمن؟ والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. ما المبتدأ؟ اين خبره
جملة الشرط وجواب الشرط. جملة الشرط وجواب الشرط في محل رفع الخبر نقول وجملة الشرط وجواب الشرط في محل رفع خبر. عليكم ان تعرفوا قاعدة في ادوات الشرط الجازمة. نحن
ناخد ادوات الشرط جزمة اخذناها من قبل لكن نكررها سريعا هنا ادوات الشرط الجازمة واجزم ومن ومن ما اي متى ايام اين اغمى وحيثما ان وحرف اذ ما وباقي الادوات
اسمى نقرأه معاجز وحيثما انا وحرف منهما كائن وباقي الادوات اسماء والزمبي ان ومن وما ومهما. ايان اين اثما وحيثما ان وحرف اذ ما. اسماء. احيانا يأتي في جواب هذه الادوات الشرط
جملة اسمية طلبية او نحو ذلك فتحتاج الى الفاء. فمثلا مثلا نقول مثلا ان يسرق يسرق فقد سرق اخ له فقد سرقه اخ له من قبل فجملة فقط سرق ما موقعه من الاعراب في محل جزم الجواب الشرطي. لو كانت بدون الفاء كالاية التي معنا فمن شاء ذكر
اهو ما موقع جملة ذكره وحدها ما موقع جملة ذكره وحدها لا محل لها من الاعراب واضح يعني ادوات الشرط الجازمة ان كان في جوابها فاء فالجملة في محل جزم جواب الشرط
اذا لم يكن في جوابها فالفعل وحده مبني على الفتح في محل جزم. لكن الجملة كاملة لا محل لها من الاعراب نعيد من ادوات الشرط الجازمة ان كان في جوابها الفاء
فالجملة في محل جزم جواب الشرط اذا لم يكن في جوابه الفاء الفعل في محل جزم ذكر مبني على الفتح في محل جزم لكن الجملة لا محل لها من الاعراب. طب متى تكون الفاء موجودة
يعني متى نضع الفاء في جواب هذه الادوات؟ متى نضع الفاء مجموعة في قول قول الشاعر اسمية طلبية وبجامد وبما وقد وبما وقد وبلم وبالتنفيس. اسمية طلبية وبجامد وبما وقد وبلم
وبالتنفيس اذا كانت جملة جواب الشرط واحدة من هذه يجب ان تأتي الفاء نقرأه معا اسمية طلبية وبجامد وبما وقد وبلا وبالتنفيس اسمي طلبية ومجامد وبما وقد وبلا وبالتنفيس مثلا. ان تجتهد
ان تجتهد فانت ناجح مثلا انت ناجح جملة ايش اسمية صح؟ يجب ان تأتي الفاء في جوابها طلبية الطلب ما اخذناه امس مر وادعوا وانهوى سل واعرض لحظهم تمنى وارجو كذلك النفي قد كمل اذا
قلنا ان تجتهد ان تجتهد مثلا ماذا نقول؟ امر نهي دعاء فليتك تنجح مثلا فليتك تنجح ليس هنا من ادوات الطلب صحيح؟ مر وادعوا عنها تأتي الفاء جامد فعل جامد ما هي الافعال جامدة؟ التي لا تتصرف مثل ليس عسى نعمة
ان تزدهر فلست بخاسر مثلا. ليس فعل جامد فتأتي الفاء وبما ان تجتهد فما انت براسب قد ان تجتهد فقد تنجح لن تجتهد فلن تخسر السين تنفيس يعني السين سوف. سين سوف. اه
يتفرقا مثلا الله يقول آآ مثلا لو جملة غير القرآن ان يتفرقا فسيغني الله كلا من فضله ان يتفرقا فسوف يغني الله فاذا اذا كان الجواب واحد من هذه الاشياء الاسمية الطلبية جامد بما قد لن وبالتنفيس يجب ان تقترن بالفاء
جملة ما موقعها من الاعراب؟ لا في محل جزم جواب الشرط. اذا اقترنت بالفاء الجملة في محل جزم جواب شرط. اما في غير هذه المواضع نقول نجتهد تنجح لاحظوا ما نقول ان تجتهد فتنجح في الاصل
ان تجتهد تنجح الاصل ان نأتي بدون فاء الا اذا اردنا فائدة بلاغية سنأخذها ان شاء الله فيما بعد. قد تأتي الفاء يعني قد تأتي الفاء لكن ليس بواجب اذ نقول ان تجتهد تنجح تنجح مع اعرابها فعل مضارع مجزوم. مجزوم. لكن الجملة ما موقعها؟ لا محل لها
واضحة الفكرة نرجع الى الاية الكريمة اذا فمن شاء ذكره من اسم الشرط هذا فعل الشرط جواب الشرط جملة الشرط وجواب الشرط خبر ما موقع جملة ذكره وحدها؟ لا محل لها من الاعراب. ما موقع الجملة كاملة معترضة
لا محل لها من الاعراب في صحف انها تذكرة اين؟ في صحف. كائنة في صحف. ليس متعلقة بتذكرة لانه ليس المعنى في صحف المعنى صحف كائنة ومستقرة وموجودة ومثبتة في تذكرة كائنة مثبتة موجودة في صحف
تي نعربها في حرف جر مبني على السكون صحف اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة في والجار والمجرور في محل رفع النعت. او نقول متعلقان بمحذوف؟ نعم. تقدير كائنة. لماذا لا نعلقه بتذكرة مع ان اصله مصدر؟ لان ليس المعنى ذكر في صحف. بل تذكرة كائنة موجودة مثبتة
في صحف في صحف مكرمة مكرمة نعت يلا مع بعض نعت للصحف ونعت مجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. مرفوعة مرفوعة نعت ثان لصحف ونعت المجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. مطهرة نعت ثالث للصحف. ونعت المجرور
مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. بايدي ايضا متعلق بنعت رابع يعني كائنة كائنة بايدي. الباء حرف جر مبني على السكون. واذا مبني على الكسر اسف. ايدي اسم مجرورة
نور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها الثقل مثل قاضي هذا اسم منقوص. مثل قاضي باي دي ايه سفرة وهو مضاف وسفرة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. فالله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم
لا تهتم به اتركه لان هذا القرآن عظيم من عظمته ان الذين يحملونه هو في صحف موجود ملائكة جبريل لم يكن ياتي وحده كان يأتي معه مجموعة من الملائكة عندما كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويحرسونه من بين يديه ومن خلفه يسلك من بين يديه ومن خلفه
رصد يحمونه من الشياطين. وكان جبريل ايضا يكتب القرآن في صحف فهذه مستقرة في صحف. هذه الصحف مشرفة مرفوعة مرفوعة القدر ومرفوعة المكان. توضع في اماكن شريفة في السماء وفي غيرها. وايضا هي مرفوعة القدر
مطهرة ابلى من طهر تطهيرا فهو مطهر اسم مفعول من طهرة اه فهي بالغة التطهير من حيث انها لا تأتي عليها الانجاس ولا الارجاس ومطهرة من كل شرك وكفر وخطأ وزلل
بايدي سفرة سفرة جمع سافر من الاسفار. الملائكة كيف نقول سفير لانها سفير سفير الدولة الدولة مثلا كذا وكذا فتسموا سفر الملائكة لانهم ينقلون الاخبار السفراء بين الله وعباده وايضا لانهم يسفرون عن الوحي ويوضحون الوحي من اسفل الصبح
اتبع هذا هذه الصحف موجودة بايدي السفرة كرام بررة فهذا القرآن عظيم الشأن بالاصح انها الصحف التي تحملها الملائكة عندما تأتي للنبي صلى الله عليه وسلم. وايضا قيل قول اخر انها الصحف التي بايدي الملائكة في السماء
قرآن مكتوب فيه صحف بايدي الملائكة في السماء. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك