1
00:00:02.100 --> 00:00:15.450
بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

2
00:00:16.050 --> 00:00:30.350
وجدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اليوم المبارك يوم الاربعاء الموافق للرابع والعشرين من شهر ربيع الاخر

3
00:00:30.950 --> 00:00:48.100
من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من هجرة درسنا في تفسير الامام ابن ابي زملين رحمه الله تعالى والسورة التي بين ايدينا هي سورة طه نبدأ على بركة الله في هذه السورة. تفضل اقرأ

4
00:00:51.650 --> 00:01:11.650
احسن الله اليك. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين والمسلمين اجمعين برحمتك يا ارحم الراحمين. قال المؤلف رحمه الله تفسير سورة طه وهي مكية كلها. قوله تعالى طه قال الحسن يعني يا رجل ما انزلنا عليك

5
00:01:11.650 --> 00:01:35.000
القرآن لتشقى وذلك ان المشركين قالوا للنبي انه شقي الا تذكرة لمن يخشى. يقول انما انزله تذكرة لمن يخشى واما الكافر فلم يقبل التذكرة تنزيلا اي انزله اي انزله تنزيلا. ممن خلق الارض والسماوات العلى. يعني نفسه. قال محمد

6
00:01:35.000 --> 00:01:50.750
العلاج جمع العليا يقال سماء عليا وسماوات علا له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. قال ابو رجاء الطاردي. الثرى الارض التي تحت الماء التي يستقر عليها. فهو

7
00:01:50.750 --> 00:02:10.050
يعلم ما تحت ذلك الثرى وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. قال قتادة السر ما حدثت به نفسك. واخفى منه ما هو كائن مما لم تحدث به نفسك له الاسماء الحسنى لله تسعة وتسعون اسما

8
00:02:10.500 --> 00:02:31.800
وقوله تعالى وهل اتاك حديث موسى اي قد اتاك حديث موسى اذ رآنا اي عند نفسه وانما  فقال لاهلهم خذوا اني انست نارا. اي رأيت لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى. يعني هداة يهدونها

9
00:02:31.800 --> 00:02:51.800
الطريق قال محمد القبس ما اخذته في رأس عود من النار او في رأس فتيلة. قال فلما اتاها النار التي ظنها نارا نوجي يا موسى اني انا ربك. قال محمد تقرأ اني بالفتح والكسر. الفتح على

10
00:02:51.800 --> 00:03:17.150
معنى نودي باني والكسر بمعنى ان اوتي يا موسى. فقال الله له اني انا ربك فاخلع نعليك. قال قد هداه كانت من جلد حمار ميت فخلعهما انك بالوادي المقدس طوى المقدس يعني المبارك وطوى اسم الوادي. قال محمد القراءة عند اهل المدينة

11
00:03:17.150 --> 00:03:44.050
ظني اوله بغير تنوين وقوله تعالى وانا احترتك اي لرسالتي ولكلامي. فاستمع لما يوحى يعني اليك. واقم الصلاة لذكري في تفسير مجاهد اذا صلى العبد ذكر الله ان الساعة يعني القيامة اتية اكاد اخفيها. قال قتادة وهي في قراءة ابي اكاد اخفيها من نفسي

12
00:03:44.050 --> 00:04:07.000
كل نفس بما تسعى يقول انما تجيء الساعة لتجزى كل نفس بما تعمل فلا يصدنك عنها اي عن الايمان بها من لا يؤمن بها فترضى اي تهلك. وما تلك بيمينك يا موسى سأله عن العصا التي في يده اليمنى وهو اعلم بها

13
00:04:07.000 --> 00:04:25.300
قال موسى هي عصاي اتوكل عليها واهش بها على غنمي غرقت هذا كان يخبط بها ورق الشجر فيها مآرب اخرى قال قتادة يعني حوائج. قال محمد واحد مآرب مأربة ومأربة ايضا. القوهام اذا

14
00:04:25.300 --> 00:04:49.100
هي حية تسعى اي تزحف على بطنها بسرعة سنعيد السيرة الاولى اي هيئتها الاولى يعني عصا. اضمم يدك الى جناحك. قال مجاهد. امر ان يدخل كفه  تخرج بيضاء من غير سوء. قال قتادة يعني من غير برص

15
00:04:49.150 --> 00:05:10.350
الحسن اخرجها والله كأنها مصباح. علم موسى انه قد لقي ربه اية اخرى لنريك من اياتنا الكبرى قال كانت اليد اكبر من العصا. قال محمد اية بالنصب على معنى نريك اية اخرى. قال موسى

16
00:05:10.600 --> 00:05:31.550
قال يعني موسى رب اشرح لي صدري ان يشرح صدره للايمان ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي جعل الله به ذلك وكانت العقدة التي في لسانه انه تناول لحية فرعون وهو صغير فهم بقتله. وقال هذا عدو لي فقالت له امرأة

17
00:05:31.550 --> 00:05:51.550
انا لصغير لا يعقل فان اردت ان تعلم ذلك فادع بتمرة بتمرة وجمرة فاعرضهما عليه فاتي بتمرة وجمرة فتناول الجمرة فالقاها في فيه فمنها كانت تلك العقدة في لسانه. يعني بالعقدة

18
00:05:51.550 --> 00:06:11.050
اجعل لي وزيرا من اهلي اي عوينا من اهلي هارون اخي اشدد بازري اي ظهري. قال محمد يقال وزرت فلانا على الامر اي قويته عليه اما وازرته فصرت له وزيرا. واشركه في امري دعا من موسى لربه ان اشركه في امره

19
00:06:11.700 --> 00:06:27.750
قال قد اوتيت سؤلك يا موسى اي ما سألت يا موسى ولقد منا عليك مرة اخرى فذكره النعمة الاولى يعني قوله اذا وحينا الى امك ما يوحى شيء قذف قذف في قلبها الهمته

20
00:06:27.750 --> 00:06:47.750
او الهم الهمت وليس بوحي نبوة ان اجعليه فاقذفيه في اليم يعني في البحر فليلقيه اليم بالساحل يأخذه عدو يعني فرعون. والقيت عليك محبة مني. قال قد هذا القى الله علي محبة منه فاحبوا حين رأوه. ولتصنع

21
00:06:47.750 --> 00:07:11.650
يا عيني ايوة لتغذى بمرأى مني هل ادلكم على من يكفله؟ يعني يضمه. قالوا نعم فجاءت بامي فقبل هديها وقتلت نفس يعني القبط الذي كان قتله خطأ ونجيناك من الغم. قال الحسن يعني من الخوف فلم يصلوا الى فلم يصل اليك القوم غفرنا لك ذلك الذنب

22
00:07:11.950 --> 00:07:32.250
وفتناك فتونا اي ابتليناك ابتلاء. الابتلاء والاختبار بمعنى واحد المبتسمين في اهل مدين اقام بمدينة عشرين سنة ثم جئت على قدري يا موسى اي على الموعد في تفسير مجاهد قناعتك لنفسي يعني اخترتك

23
00:07:32.300 --> 00:07:58.650
ولا تنيا في ذكر اين تضعها في الدعاء الي اذهبا الى فرعون انه طغى يعني كفر فقولا له قولا لينا سمعت بعض الكوفيين يقول في تفسير ذلك كالمياه لعله يتذكر او يخشى قال السدي الالف هنا هنا صلة يقول لعلهم يتذكروا ويخشى قال محمد لعل

24
00:07:58.650 --> 00:08:16.700
اللواء معنا الترجي والطمع المعنى اذهب على رجائكما وطمعكما. وقد علم الله عز وجل انه لا يتذكر ولا يخشى قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا اي يعجل علينا عقوبة منه او ان يطغى يعني فيقتلنا

25
00:08:16.750 --> 00:08:36.600
قال لا تخاف انني معكما اسمع وارى ليس بالذي يصل الى قتلكما ارسل معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم بنو اسرائيل عند القط بمنزلته الجزية فينا قد جئناك باية من ربك عن العصا واليد. والسلام على من اتبع الهدى

26
00:08:38.200 --> 00:08:58.750
كان النبي عليه السلام اذا كتب الى المشركين كتب السلام على من اتبع الهدى. طيب بارك الله فيك السورة السورة اللي بين ايدينا سورة طه وهي سورة مكية  من السور او تكون من السور التي نزلت مبكرة

27
00:08:59.800 --> 00:09:23.700
وذكر ذكر بعضهم ان اسلام عمر رضي الله عنه على فواتح هذه السورة والسورة نتحدث في جل اياتها عن قصة موسى يعني قصة موسى بسطت في هذه السورة واخذت اكثر من الثلثين

28
00:09:27.100 --> 00:09:55.950
هذه السورة افتتحها الله بقوله    من الحروف المقطعة واختلف في هل هو اسم او حرف حرفان والمؤلف ذكر انه اسم وانه ينادى به الرجل يقال يا رجل اذا قيل طه يعني يا رجل

29
00:09:56.050 --> 00:10:22.900
وهو منقول عن الحسن والتحقيق ان طه وياسين كلها حروف مقطعة  هذا هو الصحيح والله اعلم الصورة سورة طه مبنية على اسباب السعادة انشراح الصدر  قوله تعالى في اولها ما انزلنا عليك القرآن لتشقى

30
00:10:23.850 --> 00:10:53.200
يعني لتسعد في الدنيا والاخرة وايضا في اخرها ذكر الله سبحانه وتعالى في قصة في ادم  اثر الشيطان وحقده وعداوته  فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى  وقال في اخرها ايضا بعضكم لبعض عدو قال بعدها

31
00:10:53.450 --> 00:11:11.850
فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى لو تلاحظ كلمة يشقى تتكرر في السورة وكأن السورة مبنية على على السعادة وبين اسبابها ولذلك من اعظم انواع من اعظم اسباب السعادة

32
00:11:12.000 --> 00:11:37.000
انشراح الصدر هو ذكر الله. ولذلك يعني دعا موسى عليه السلام بانشراح الصدر قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري  قال المؤلف ما انزلنا عليك القرآن لتشقى قال وذلك ان المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم انه شقي

33
00:11:37.200 --> 00:11:54.500
اثبت الله له سبحانه وتعالى السعادة ونفى عنه الشقاوة وبين ان نزول القرآن سعادة في الدنيا والاخرة ولذلك قال الا تذكرة لمن يخشى اي انزلناه تذكرة لمن يخاف الله سبحانه وتعالى ويراقبه

34
00:11:59.250 --> 00:12:18.900
يقول تنزيلا ممن خلق السماوات ممن خلق الارض والسماوات العلى له ما في السماوات السماوات العلى الرحمن على العرش استوى له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى

35
00:12:19.450 --> 00:12:37.150
قال ما معنى وما تحت الثرى الثرى الارض التي تحت الماء التي يستقر عليها وهو يعلم سبحانه وتعالى ما تحت ذلك الثراء له يعني سبحانه وتعالى يعلم ما في السماوات

36
00:12:37.600 --> 00:13:03.750
ويعلم ما في الارض ويعلم ايضا ما تحت الارض الثرى دائما يطلق على التراب الذي خالطه الماء طيب لما بين سبحانه وتعالى يعني خلقه للسموات والاراضي وانه يملك السماوات ويملك الارض وما فيهن

37
00:13:03.800 --> 00:13:23.250
وما بينهما وما تحت الثرى يعني  نلاحظ ان الله سبحانه وتعالى بين صفة الخلق لما قال خلق الارض والسماوات العرى العلا ثم بين سعة الخلق قوة الخلق ثم بين سعة الملك لما قال

38
00:13:23.350 --> 00:13:42.200
في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى له كله ملك حقيقي ثم بين سعة علمه قال وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى يعني تجهر بالقول او او تخفيه. فالله يعلم السر ويعلم ما هو ما تحت السر

39
00:13:42.550 --> 00:14:07.700
يعني ما لم يحدث الانسان به نفسه السر ما تحدث به نفسك والجهر ما تظهره وما وما يعني واخفى من السر ما لم يخطر ببالك يعلمه الله لما اثبت له

40
00:14:07.750 --> 00:14:34.450
الخلق والعلم والملك التوحيد يعني قال الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى نلاحظ ان الله سبحانه يقرر توحيد توحيد الربوبية الخلق والملك والعلم ثم بعد ذلك يبني عليه توحيد الالهية

41
00:14:34.550 --> 00:14:52.150
وهو انه لا اله الا هو وان له الاسماء الحسنى لا لا لا لغيره لما قرر هذا الامر الذي هو افتتاحية السورة انتقل مباشرة الى قصة موسى عليه السلام حكى الله سبحانه لنا

42
00:14:52.800 --> 00:15:16.600
قصة موسى منذ من ناداه عند عند ناداه بالوادي المقدس بالوادي المقدس قال سبحانه وتعالى وهل اتاك حديث موسى قال هنا ان هل استفهامية يفيد التقرير ولذلك فسره باي شيء قال قد اتاك يعني قد تقرر

43
00:15:17.400 --> 00:15:51.450
وبعضهم يحمل هل استفهامية على التشويق يعني الم تشتقوا الى حديث موسى وتستمع وتسمع له او تسمع به  ثم قص الله علينا قصة موسى عليه السلام قال لاهلهم كثوا لاني انست نارا. قال انست اي رأيت

44
00:15:53.450 --> 00:16:19.450
الانس  قال رأيت يعني يعني ابصرت وآنست ابصرت ما معنى القبس هي قطعة من النار يكون في رأس العود وفي رأس الفتيل او نحو ذلك يقول فلما اتاها اي اتى النار

45
00:16:19.850 --> 00:16:42.550
نودي اي ناداه الله وناديناه من جانب الطور الايمن نودي يا موسى اني او اني على قراءتي الكسر وبالفتح المؤلف ذكر القراءتين ووجه الفتح على معنى نودي باني تقدير الباء

46
00:16:43.000 --> 00:17:11.400
اودي باني والكسر على معنى القول اي قال اني  ما معنى طوى؟ قال هو المكان هو هو المكان او اسم الوادي الذي الذين اذى الله سبحانه وتعالى موسى عنده الى جانب الطور الايمن

47
00:17:13.200 --> 00:17:42.750
قال وتعالى وان الساعة قال وانا اخترتك فاستمع لما يوحى يعني اصطفيتك للرسالة استمع لما يوحى اي لما يوحى اليك من التكليف بالرسالة انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني

48
00:17:43.100 --> 00:18:02.200
لما اثبت له التوحيد وانفراده الالوهية امره بان بان يعبده وحده لا شريك له. قال فاعبدني واقم الصلاة لذكري والصلاة جزء من العبادة جزء من العبادة كأنه عطف خاص على عام

49
00:18:02.600 --> 00:18:29.650
قال فاعبدني واقم الصلاة لذكري قال فان الصلاة سبب لذكر الله عز وجل ان الساعة يعني القيامة اتية اكاد اخفيها لما يذكر الله سبحانه وتعالى التوحيد والعبادة والطاعة والعمل. يذكرهم جزاء ذلك وهو يوم القيامة

50
00:18:30.450 --> 00:18:46.950
اكاد اخفيها. قال في قراءة اخفيها عن نفسي يعني ان مراد بالخفاء هنا انه قد اخفاها عن عن جميع الخلق يا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا غيره حتى كاد يخفيها عن نفسه

51
00:18:50.600 --> 00:19:12.000
والسبب في ذلك قال لتجزى كل نفس مما تسعى من يستعد لها المستعدون اهل الطاعة المشمرون ثم قال سبحانه وتعالى فلا يصدنك عن الايمان بها من لا يرميها انت فتهلك انت

52
00:19:12.300 --> 00:19:33.050
اذا اذا اذا اتبعت من يصدك مع الهالكين ثم سلاه سبحانه وتعالى ما هو معلوم  بهذا الاسلوب لما قال وما تلك بيمينك يا موسى والله يعلم سبحانه وتعالى ما الذي بيمينه لكن من باب

53
00:19:33.350 --> 00:19:54.900
دخول الانس عليه بيمينك يا موسى والله يعلم قال هي عصاي ونلاحظ ان موسى اجاب وزيادة. قال هي عصاي يعني يكفي اذا قال هي عصائب لكن اضاف وزاد قال اتوكأ عليها

54
00:19:55.150 --> 00:20:22.750
على غنمي ولي فيها مآرب اخرى ومعنى اهش بها اهش بها على غنمي  معناه اخبط الورق يعني اضرب الورق ورق الشجر فيسقط فتأكله الاغنام وليس معنى اهش غنمي يعني حاضر يا برهان امبيها. لأ هذا معنى بعيد ولم

55
00:20:23.200 --> 00:20:51.450
ولم يرده موسى وانا القها يا موسى فالقاها فاذا هي حية تسعى والحقيقة هي او صغيرة الثعبان الصغيرة من الثعبان قيل الانثى من الثعبان في هذا الموقف انقلبت حية ولما وصل الى فرعون انقلب ثعبان عظيم

56
00:20:51.750 --> 00:21:21.850
قال واذا هي حية تسعى قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى اي هيئته الاولى وهي العصا انها سترجع عصا  قال واضمم يدك هذه اية اخرى الى جناحك والمراد بالجناح

57
00:21:22.350 --> 00:21:51.950
يعني جناح اليد او العقد تخرج بيضاء من غير سوء يعني ليست ليس عيبا بها كالبرص ونحوه  يريك من اياتنا الكبرى  قال هنا وانا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري

58
00:21:53.000 --> 00:22:16.150
موسى لما رأى ان الله كلفه وانه سيرسله الى فرعون وطاغية ومسرف خشي على نفسه اخاف من هذا الموقف وطلب من الله بهذه الدعوات المباركة رب اشرح لي صدري وشرح الصدر مما يعين على الطاعة

59
00:22:16.800 --> 00:22:29.800
مما يعين على الطاعة سواء في اقام الصلاة او في حفظ القرآن وفي طلب العلم او في الدعوة الى الله ونحو ذلك من اقوى الاسباب التي تعين على هذه الاعمال

60
00:22:30.250 --> 00:22:50.450
هو انشراح الصدر الانسان يدعو دائما ان الله يشرح صدره للطاعة ويشرح صدره للايمان ويشرح صدره للعلم والتعلم حفظ القرآن ونحو ذلك ويسأل الله سبحانه ان ييسر امره لو لم ييسر الله امره

61
00:22:50.800 --> 00:23:16.050
لم يستطع هذا الانسان  يدعو بهذه الدعوات المباركة وقوله وحل العقدة من لساني قال هنا الاحظ انه ان موسى لم يقل احلل جميع العقد وانما قال عقدة ولذلك يعني الله له شيئا من

62
00:23:16.350 --> 00:23:35.900
من من هذه العقد ولم ولم يزلها جميعا لانه لما ذهب الى العون  خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين  قصة انه هذه العقدة سببها هو انه اخذ الجمرة

63
00:23:35.950 --> 00:23:54.300
لكل الروايات لا ندري عن صحتها قد تكون من روايات اسرائيلية التي اعلن الله اعلم بها وقول هنا ايضا واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي الانسان يسأل الله الاعانة

64
00:23:54.550 --> 00:24:31.100
ويتخذ الاسباب اخذ الاسباب وقيل ان يعني اعظم نعمة على هارون هي نعمة دعاء موسى له بان يكون رسولا معه آآ منة موسى على هارون عظيمة لما دعا بهذه الدعوات المباركة استجاب الله دعاءه ثم ذكره بالنعم العظيمة التي

65
00:24:31.400 --> 00:24:54.650
اعطي موسى وذكره بنعم عظيمة قال يعني حفظه من قتل  آآ من قتل الملأ من قوم فرعون ان الله حفظه اوحى الى الى امه. والمراد بالوحي هنا ليس وحي الرسالة

66
00:24:54.800 --> 00:25:23.200
النبوة وانما هو الهام   وهذا كله واضح ان قصته لما القته امه  والتقطه الف العون والتذكير ايضا  لما قتل النفس ونجاه الله من الغم قال فلبثت سنين في اهلي مدين

67
00:25:23.650 --> 00:25:43.700
يعني الاتفاق كان على ثمان سنوات او عشرة لكن ما ادري هذا الاثر انه قال عشرين سنة لو سلمنا من صحتي هذا قد يكون يعني اتفاقه مع صاحب الدين عشر سنوات ثم جلس عشرا

68
00:25:43.950 --> 00:26:20.950
زيادة هذا على يعني بثبوت هذا طيب قوله لعله لعله يتذكر او يخشى يقول او يخشى بمعنى ويخشى بالواو يعني عاطفة ليست للتخيير وانما هي للعطف تذكر ويخشى قوله تعالى

69
00:26:21.050 --> 00:26:55.600
ولا تصدم عنهم ولا تطع منهم اثما او كفورا. يعني اثما وكفورا بقية الايات يعني كلها يعني واضحة جدا مرة يعني شيء منها نواصل نواصل تفضل احسن الله اليكم قوله تعالى قال فمن ربكم يا موسى

70
00:26:55.800 --> 00:27:14.700
قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. قال الكلبي اعطاه شكله واعطى الرجل المرأة والجمل الناقة والذكر والانثى ثم هدى عرفه كيف يأتيها. قال فما بال القرون الاولى؟ المعنى دعا موسى الى الايمان للبعث فقال له فرعون. فما بال

71
00:27:14.700 --> 00:27:37.200
الاولى قد هلكت فلم تبعث قال علمه عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. لا يضل ويذهب اليه السماء فيه. هذا التفسير الحسن. قال محمد من قرأ بفتح الياء فهو من قولك ظللت شيئا اظل اظله اذ جعلته في مكان لم تدري اين هو ومن قرأ يظل بظم الياء

72
00:27:37.200 --> 00:27:57.200
ومن قولك اضللت شيئا ومعنى اظللته اضعته. الذي جعل لكم الارض ما هداي بساطا وارسل لك لكم فيها سبل اجعل لكم فيها وانزل من السماء ماء فخرجنا به ازواجا يعني اصنافا من نبعة شتى اي مختلف. فالذي ينبت هذه الازواج الشتى قادر

73
00:27:57.200 --> 00:28:23.000
على ان يبعثكم بعد الموت ان في ذلك لايات لاولي النهى يعني العقول. قال محمد واحد نهى نهيه. يقال فلان ذو نهية اي ذو ينتهي بعين القبائح  وقوله تعالى ولقد ارأينا واياتنا كلها يعني التسع. فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوى. قال مجاهد يعني منصفا

74
00:28:23.050 --> 00:28:42.150
قال محمد يعني يكون النصف فيما بين المكانين. قال موعدكم يوم الزينة يعني يعني يوم عيد كان لهم يجتمعون فيه. وضوحا فتولى فرعون فجمع كيد جمع من جمع اي ما جمع من سحرة فيشهدكم بعذابيه يستأصلكم

75
00:28:42.250 --> 00:28:59.900
وتنازع امرهم بينهم اي تناظروا يعني السحرة. واسروا النجوى يعني اخفوا الكلام. قالت السحرة ان كان هذا الرجل ساحرا انا سنغلب واياكم من السماء كما زعم فله امر من هذان الى ساحران يعني موسى وهارون

76
00:28:59.950 --> 00:29:17.150
قال محمد قوله هذان بالرفع ذكر ابو عبيدة ان لغة لكنانة يجعلون الالف الاثنين في الرفع والخفض والنصب على لفظ واحد ولاهل العربية فيه كلام كثير واختلاف غير الذي ذكر وغير الذي ذكر ابو عبيدة

77
00:29:18.550 --> 00:29:39.700
ويذهب بطريقتكم المثلى اي بعيشكم الامثل. يعني بني اسرائيل وكان بنو اسرائيل في القبط بمنزلة اهل الجزية فينا. يأخذون من امور الخراج يستعبدونهم فاجمعوا كيدكم اي سحركم بقوله يقول بعضهم لبعض. ثم تصفى اي تعالوا جميعا وقد افلح اليوم من اشتعل يعني من غلب

78
00:29:40.550 --> 00:30:00.550
يحيل اليه من سحرهم انها تسعى اي انها حيا تسعى اوجس في نفسه يعني اضمر تلقف ما صنعوا اي تبتل فيها انما صنعوا اي الذي صنعوا كيد ساحر ولا يضيع الساحر حيث اتى يعني حيث كان انه لكبيركم يعني في

79
00:30:00.550 --> 00:30:25.750
اي عالمكم فلو قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمنى والرجل اليسرى ولتعلمن اينا يعني انا وموسى واشد اشد عذابا وابقى قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. اي وعلى الذي خلقنا. انما تقضي هذه الحياة الدنيا. قال السدي قل افعل في امرنا ما

80
00:30:25.750 --> 00:30:42.300
انما تفعل في هذه الحياة الدنيا. والله خير يعني منك يا فرعون. انه من يأتي ربه مجرما اي مشركا ان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى. ومن يأتيه مؤمنا الى قوله ومن تزكى اي من امن

81
00:30:44.800 --> 00:31:06.750
اليوم طريقهم البحرية بسنتاه وجبريل على فرس فامره فضرب البحر بعصاه فصار طريقا يبسا. قال محمد يعني لا  قال يحيى بلغني انه صار اثني عشر طريقا لكل سبت طريق لا تخافوا تراكا ان يدركك فرعون ولا تخشى يعني الغرق امامك

82
00:31:06.800 --> 00:31:27.400
اتبعون فرعون بجنوده قال محمد يعني لحقهم غشيهم من اليميمة غشيهم. يقول فغربوا ووعدناكم يعني ما وعدت الايمن يعني ايمن الجبل ونزلنا عليكم المن والسلوى وقد مضى تفسيره. ولا تطغوا في اي لا تعصوا الله في رفع المن والسلوى

83
00:31:27.450 --> 00:31:44.900
وكانوا امروا الا يأخذوا منه لغد. وقد مضت السير هذا في حل عليكم غضبي يعني فيجب ومن يحلل عليه غضبي فقد الهوا يعني بدنا واني لغفار لمن تاب يعني من الشرك وامن وعمل صالحا ثم اهتدى

84
00:31:45.150 --> 00:32:08.750
مضى بالعمل الصالح حتى يموت. وما اجلك عن قومك يا موسى قال بعضهم يعني السبعين الذين اختارهم فذهبوا معهم الميعاد قال هم اولئك على اثري اي ينتظرونني بالذي اتيهم به. وليس يعني انهم يتبعونه. قال فانها قد فاتنا قومك من بعدك اي ابتليناهم

85
00:32:09.100 --> 00:32:26.450
رجع موسى الى قومه اسفا اي حزينا شديد الحزن مع غضبه على ما صنع قومه من بعده قال يا قومي الم يعدكم ربكم وعدا حسنا في الاخرة على التمسك بدينه. افطال عليكم العهد يعني الموعد

86
00:32:26.650 --> 00:32:42.050
قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي بطاقتنا الى قول فنسي قال يحيى كان وعده موسى اربعين ليلة فاعدوا عشرين يوما وعشرين ليلة قالوا هذه اربع فقد اخرجناه موسى موسى الوعد

87
00:32:42.150 --> 00:33:02.150
وكانوا استعاروا من ال فرعون حريا لهم اظنه يوما ليوم العيد. وكانوا قد امروا يجري بهم ليلا فكره قوم يرد العواري على ال فرعون لهم فاسروا من الليل والعوار معهم وهي الاوزار التي قالوا حملنا اوزار ايه؟ قال فقال لهم السامري بعد ما مضت

88
00:33:02.150 --> 00:33:21.450
عشرون يوما وعشرون ليلة انما ابتليتم بهذه الحليفات والقى ما معه من الحلي. والقى القوم ما معهم فصاغه عجلة ثم القاه في فيه التراب الذي كان اخذه يوم جاز بنو اسراء البقرة وقال عدو الله

89
00:33:22.400 --> 00:33:35.900
هذا الهكم والى موسى فنسي اي نسي موسى والمعنى ان موسى طلب هذا ولكنه نسيه وخالفه في طريق اخر قال الله تعالى افلا يرون ان لا يرجعوا اليهم قولا يعني العجل

90
00:33:35.950 --> 00:33:55.300
قال محمد من قرأ الا يرجعوا بالرفع فالمعنى الا يرجع ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا بارك الله فيك. عندنا قوله تعالى قال فمن ربكم ويا موسى لما ذهب موسى

91
00:33:55.550 --> 00:34:15.300
يبلغ رسالة ربه الى فرعون سأله فرعون لما قال قد جئتك باية من ربك والسلام على من اتبع الهدى. قال فرعون فمن ربكما يا موسى من ربكما يعني هارون موسى وهارون ثم قال يا موسى لان موسى

92
00:34:15.600 --> 00:34:32.350
هو الذي يتكلم مع فرعون ورد عليه قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى خلق الخلق جميعا وهداه لما خلق والمؤلف ذكر شيئا من الهداية والا الاية اعم

93
00:34:32.650 --> 00:34:54.250
فجميع الخلق خلقه الله ثم هداه وخلق النحل وهداه لعمله وخلق النمل وهداه لعمله وخلق الطير وهداه لما لما فيه مصلحته وغير ذلك هو المؤلف ذكر شيئا من ذلك قال فما بال القرون الاولى

94
00:34:55.300 --> 00:35:22.550
ما بالها وقد هلكت فلم تبعث يعني اين ذهبت في الارض وكل هذه الاسئلة هو يعلم فرعون الاجابة عليها ويعرف حقيقتها ولكن من باب يعني تضييع الوقت اولا وثانيا يعني سيشغل موسى عن رسالته

95
00:35:25.600 --> 00:35:50.600
وذلك موسى يرد عليه   قال علمه عند ربي لا كتابا لا يضل ربي ولا ينساني لا يضله فيذهب ولا ينسى ما في يقول هنا قال محمد بن ابي زمنين من قرأ فلا

96
00:35:50.900 --> 00:36:14.500
من قرأ لا يضل ربي قال بفتح الياء لا يضل اني فقدته اذا جعلت في مكان لم تدري اين هو ومن قرأ  لا يضل قال لا يظل يعني اظلله اظلله يعني

97
00:36:14.900 --> 00:36:36.650
فعل متعدي فعل رباعي  نلاحظ ان اكثر الايات واظحة جدا ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى قالها المراد بالايات هنا هي الايات التسع التي عطاه ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات

98
00:36:37.750 --> 00:37:03.800
فاجعل قال ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى كذب فرعون الايات وابى الايمان قال جئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى ولنأتينك بسحر مثلك فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلف نحن ولا انت مكانا سوى. ما معنى سوى

99
00:37:03.950 --> 00:37:39.350
سؤال واضح وبين لنا ولك يعني لا يخفى علينا ولا عليك او يكون في مكان متوسط بيننا وبينك طيب فلما تولى فرعون وجمع السحر واتى بهم اجتمع السحرة امام موسى قال لهم موسى نصحهم وخوفهم بالله وحذرهم قالوا اليكم لا تفتروا على الله كذبا فانما معي

100
00:37:39.750 --> 00:37:56.300
من الله عز وجل ومن معكم سحر باطل خوفهم تنازعوا امرهم بينهم. بدأوا يتناقشون فيما بينهم هل موسى على حق او على باطل وقال بعضهم ان كان مع ان كان

101
00:37:57.650 --> 00:38:18.850
كان الذي مع موسى سحر وسنغلبه وان كان شيء من عند الله فلن نستطيع ولذلك لما غلبهم موسى امنوا  وعرفوا ان ان الذي مع موسى واية من ايات الله طيب قوله هنا

102
00:38:20.650 --> 00:38:43.750
ان هذاني ساحران قرأت بالتشديد ان هذان واذا قريت بالتشديد يكون اسمها هذا منصوب ان هذين لكنها بالتشديد والرفع وهذه لغة من لغات العرب لغة من لغة العرب انا يعني تلزم الالف بالتثنية في جميع الاحوال

103
00:38:47.700 --> 00:39:25.650
يقول ويذهب بطريقتكم المثلى السحر او كما ذكر المؤلف هنا لعيشكم الامثل   هنا يخير من سحرهم انها تسعى اي انها حية تسعى لانها القى الحبال والزئبق في يعني آآ على الارض

104
00:39:25.800 --> 00:39:49.650
والقى عليها الزئبق هؤلاء السحرة القوا الحبال والقوا العصي ووضعوا عليها الزئبق ومع شعاع الشمس وقوة الشمس بدأت كأنها كأنها حيات تحرك لذلك لما يعني جاءوا بهذا السحر العظيم كما في سورة اخرى واسترهبوا الناس

105
00:39:49.950 --> 00:40:12.450
واخافوهم موسى اوجز في نفسي خيفة موسى فاوحى الله الي يعني الا تخاف قلنا لا تخف انك انت الاعلى  والق ما في يمينك تلقف وعلى قراءة تلقف تلقى في قراءة حفص

106
00:40:13.250 --> 00:40:44.150
تبتلع   لما القي السحرة ساجدين قال قال فرعون انه لكبيركم اي عالمكم الذي علمكم ثم هددهم سأقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف هل فعل ونفذ ما قال لما قال لاقطعن او

107
00:40:44.200 --> 00:41:04.650
لم ينفذ خلاف بين المفسرين بعضهم قال انه فعل هذا الشيء وبعضهم يقول لم يستطع وان الله حفظ او حفظ اولياءه ورجح السعدي في تفسيره ان ان فرعون ان فرعون لم يفعل هذا

108
00:41:10.300 --> 00:41:31.550
قوله تعالى هنا انه من يأتي ربه مجرما قال المؤلف مجرما يعني مشركة واشد الاجرام الشركي فان له نار فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى ومن يأتي مؤمنا قد عمل الصالحات

109
00:41:32.000 --> 00:41:50.450
الى اخر الايات  قال الله عز وجل بعد ذلك ولقد اوحينا الى موسى ان اسري بعبادي لما اصابهم واصابهم من ايذاء موسى من ايذاء فرعون لموسى ومن امن معه اوحى الله الى موسى

110
00:41:50.550 --> 00:42:19.100
ان يخرج وان يسري بعباده وان يعني يخرج من مصبه بالمؤمنين فخرج بهم متوجها شرقا مشرقين فلما وصل البحر مقاربة وصوله اوحى الله اليه ان يضرب البحر لهم طريقا في البحرية بس

111
00:42:19.600 --> 00:42:39.600
لا تخافوا دركا ولا تخشى لا تخافوا دركا يعني لا يدرك يكفي لما قال انا لمدركون قال كلا فرعون وجنوده ولا تخشى اي من الماء لما كان الماء امامه والعدو خلفه

112
00:42:39.650 --> 00:43:05.350
ان يدركه فرعون وخشي من الغرق بالبحر اوحى الله اليه قال فاتبعهم فرعون بجنودهم اي لحق فرعون موسى ومن معه فغشي من اليم لما دخلوا في البحر ثم قال سبحانه وتعالى في اية اخرى قال

113
00:43:05.400 --> 00:43:34.000
واترك البحر رهوا اي ساكنا دعه على ما هو عليه يابسا حتى يدخل فرعون فلما دخل فرعون واكتمل جيش فرعون يعني اغرقهم الله غشيهم من اليمين ما غشيهم   قوله تعالى بعدها يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم ووعدناكم جانب الطور الايمن

114
00:43:34.300 --> 00:44:04.900
الايمن بالنصب جانب الطور الايمن لماذا؟ لانها صفة للجانب ليست صفة للطور تقرأ بالفتح جانب الطور الايمن  هنا ما عجلك قومك يا وما اعجلك عن قومك يا موسى  ان ان موسى

115
00:44:05.450 --> 00:44:28.850
ذهب الى ميقات ربه واختار ولذلك سبعين من قومه ليعتذروا عما فعل  قال هم اولئك اي ينتظرونني قال قال فان قد فتنا قوما كان من بعدك اي ابتليناهم بعبادة العجم

116
00:44:28.950 --> 00:44:49.450
لان السامري زين لهم العجل لما اخذ منه الحلي الذي كان يعني وديعة عندهم او امانة قوم فرعون قال كيف تأخذون شيئا ليس لكم وقالوا ماذا نصنع به اخوان اجمعوه واحرقوه

117
00:44:49.600 --> 00:45:27.850
جمعوا واحرقوه بالنار وصنع من ذلك هذا العجل ليعبدوه  منعه ليعبدوه فعبدوه  ماذا كان موقف هارون من عبادة القوم للاجلة الان شوفوا الايات تفضل احسن الله اليك  لقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان يرجع اليهم اين من قبل ان يرجع اليهم موسى حين اتخذوا الاجل يا قومي انما

118
00:45:27.850 --> 00:45:47.850
به عن العجل وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري. قالوا لن نبرح ايا نزل علي عاكفين يعني نعبده حتى يرجع الينا قال يا ابن ام لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترطقه قولي اي ولم تنتظرني عادي وقد

119
00:45:47.850 --> 00:46:10.450
استخلفتك فيهم قال محمد من قرأ يا ابن امة بفتح الميم وهو موضع هاجر فانما ذلك بان ابن وام جعلا شيئا واحدا وبني على فتح مثل خمسة عشر قال ثم قال موسى على السامري فقال له فما خطبك ايما حجتك يا سامر؟ قال بصرت بما لم يبصر به

120
00:46:10.450 --> 00:46:24.750
يعني بني اسرائيل وكان الذي رأى جبريل فرس جبريل كان الذي رأى فرس جبريل قال محمد يقول اهل اللغة بصر الرجل يبصر. اذا صار عليما بالشيء وابصر يبصر اذا نظر

121
00:46:25.400 --> 00:46:45.400
فقبضت قبضة من اثر الرسول يعني من تحت حافر فرس ابل فنبثتها اي القيتها في العجل. يعني حين صاغه وكان صائغا ذلك سولت لي نفسي. اي وقع في نفسي اني لا القيتها بالعجل خرا. قال قد هدا وكان السامري من عظماء بني اسرائيل. من قبيلة يقال له

122
00:46:45.400 --> 00:47:05.400
ولكن نافق بعد ان قطع البحر مع بني اسرائيل. قال يعني له موسى اذهب فان لك بالحياة يعني في الحياة الدنيا تقول لا مساس يعني لا تخالط الناس ولا يخالطونك. فهذه عقوبتك في الدنيا وكان من كان على دينك الى يوم القيامة

123
00:47:05.400 --> 00:47:30.550
السامرة صنف من اليهود قال قتادة يقال السامرة حتى الان بارض الشام يقولون لا مساس. قوله وان لك موعدا لن تخلف يعني يوم القيامة باسوء عملك. وانظر الى الهك الذي اظلت عليه اي صرت عليه عاكفا على عبادته. لا نحرقنه

124
00:47:30.550 --> 00:47:49.600
انه قال محمد النسو التذرية الكلب ذبحه موسى ثم احرقه بالنار ثم ذراه في البحر وسع كل شيء. قال قتادة ملأ رب كل شيء علما. يقول لا يكون شيء الا بعلم الله. وقوله تعالى كذلك نقص عليك من

125
00:47:49.600 --> 00:48:07.650
قد سبق اي من اخبار ما قد مضى. وقد اتيناك اي اعطيناك من لدنا. يعني من عندنا يعني القرآن من اعرض عنه يعني ان القرآن لم يؤمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي يعني ثقلا يعني الاثم. خالدين فيه اي

126
00:48:07.650 --> 00:48:23.150
وهي النار وساء لهم اي وبئس لهم يوم القيامة حملا يعني ما يحملون على ظهورهم من الوزر. قال محمد حملام منصوب على التمييز. المعنى ساء الوزر لهم يوم القيامة حملا

127
00:48:23.200 --> 00:48:42.300
وسمى الوزر حملا لان صاحبه يحمله يحمل به ثقلا يوم ينفخ في الصور قال والصور قرن ينفخ ينفخ فيه صاحب الصور فينطلق كل روح الى جسده. تجعل الارواح كلها في الصور فاذا نفخ به خرجت الارواح مثل النحل

128
00:48:42.300 --> 00:49:07.100
كل رح الى جسده ونحشر المجرمين على المشركين. هذا حشر الى النار. يومئذ زرقاء اي مسودة وجوههم اي يتسارون لبثتم يعني في الدنيا الا عشرا. يقللون لبسهم في الدنيا. قال محمد الحفود اصله في اللغة السكون. يقال خفت الكلام وخفت

129
00:49:07.100 --> 00:49:28.150
اذا سكن يقال خفت الكلام وخفت الدعاء اذا سكت. اذ يقول امثلهم طريقة اي اعقلهم قال محمد يعني اعقلهم عند نفسه واعلمهم بما يقول. ان لبثتم اي ما لبثتم الا يوما. قال قد هدى مواطنه

130
00:49:28.550 --> 00:49:40.850
قالوا الا عشرة والا يوما وقول يمتنا يوما او بعض يوم وقالوا ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون يحلف المجرمون مال ابي دويرة ساعة اي في الدنيا وذلك لتصاغر الدنيا عندهم وقلة

131
00:49:40.850 --> 00:49:58.850
في طول الاخرة. طيب بارك الله فيك قوله تعالى ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان يرجع اليهم موسى اتخذوا العجل اي نصحهم ولم يتركهم احذرهم حذرهم

132
00:50:00.200 --> 00:50:15.450
يا قومي انما فتنتم به. اي هذا العجل فتنة نصدقكم عن طاعة الله ثم ذكرهم وقال ان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح ومعنا لن نبرح اي لن نزال

133
00:50:15.550 --> 00:50:36.550
عاكفين  نعبده ونطوف حوله حتى يرجع الينا موسى ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال يا اخي هارون قال قال هارون له قال يا ابن امه انه قال لما رجع موسى قال يا هارون ما منعك

134
00:50:36.950 --> 00:50:57.000
اذ رأيتهم ضلوا الا تتبعني افعصيت امري وبين له انه لم يتركهم   يقول يا ابن اماه او ابن اماه انا هذا الموضع او موضع الاعرا طبعا هو مبني على فتح

135
00:50:57.500 --> 00:51:21.950
الجزئين مثل خمسة عشر وناداه بهذا النداء تذكير يعني بالنسبة لامه يعني استعطافا وان كان يعني يقيل انه هو اخوه دقيق لكن قال ابن امه تذكيرا يستعطف يستعطف يعني موسى

136
00:51:22.400 --> 00:51:44.500
ذكره بامه. قال لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي في هذا دلالة على الاصل في اللحية الترك وعدم الاخذ منها وهذي سيرة الانبياء والصالحين  قال فما خطبك؟ اي ما شأنك؟ وما حالك يا سامري

137
00:51:44.650 --> 00:52:01.450
لما تبين لموسى موقف هارون التفت الى هذا الرجل السامري الذي كان من بني اسرائيل كما ذكر وبعد ذلك نافق قال ما خطبك يا سامري؟ قال بصرت بما لم يبصروا

138
00:52:02.150 --> 00:52:23.100
قال بصرت يعني علمت وابصرت  وهنا ما قال ابصرتم وانما قال بصرتم. اي اي ادركت شيئا لم يدركوه وقبضت قبضة من اثر الرسول يعني من حافر فرس جبريل ووضعها مع

139
00:52:23.450 --> 00:52:52.200
الذهب الذي صاغه وصنع منه هذا السامري  قال  قال فاذهب طرده موسى من القوم قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس كي تصاب تصاب بمرض يعني بحيث انك لا يمسك احد او لا يمس لا يمس جلدك احد

140
00:52:52.700 --> 00:53:12.100
وقيل المراد ان لا مساس اي لا تخالط الناس ولا يخالطونك عقوبة لك قال وان لك موعدا لن تخلفه. وهو يوم القيامة ثم قال وانظر الى الهك الذي ضلت عليه الذي ضلت يعني اقمت عليه وصرت عليه عاكفا

141
00:53:12.550 --> 00:53:32.300
وامرت بني اسرائيل ان يعكفوا عليه لنحرقنه  طريقة موسى هي الطريقة الصحيحة وهو ان مثل هذه الاشياء التي تعبد من دون الله لا يبقى لها اثر ولذلك اه عمر رضي الله عنه

142
00:53:32.550 --> 00:53:53.050
قام بقطع الشجرة التي كانت في الحديبية لازالة هذا الشيء هذا هو الاولى ولذلك موسى عليه السلام اتخذ هذه الطريقة واحرقه ونسفه وذره في الهواء فذهب او في البحر  الله سبحانه وتعالى بعد ذلك

143
00:53:54.100 --> 00:54:13.800
يعني قال لما قال قال انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما يعني الله الذي يستحق العبادة لا اله الا هو اي ان الله هو الواحد المنفرد بالعبادة. وانه لا يعبد غيره

144
00:54:14.150 --> 00:54:24.600
وسع كل شيء علما اي احاط بكل شيء علما لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء قال الله بعد ذلك كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق

145
00:54:24.800 --> 00:54:39.800
في مثل هذه القصة وهذه السيرة التي ذكرناها لك يا محمد وهي السيرة موسى عليه السلام في دعوته وفي نبوته نقص عليك من انباء ما قد سبق يعني من اخبار الامم الماضية

146
00:54:41.650 --> 00:55:00.900
وقد اتيناك من ادنى ذكرا. قال القرآن لان فيه تذكرة قال من اعرض عن ذكري فان قال هنا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا الوزر هو الثقل يحملون اوزارهم على ظهورهم والمراد بها الذنوب

147
00:55:04.950 --> 00:55:22.700
قال وسألهم يوم القيامة حملا قال متى؟ قال يوم ينفخ في الصور هو الذي ينفخ في الصور هو اسرافيل ينفخوا في هذا البوق العظيم فاذا نفخ في اذا اذا نفخ في هذا السور

148
00:55:22.900 --> 00:55:48.100
رجعت الارواح الى اجسادها وخرجت الاجساد من قبورها خرج الناس من قبورهم   ونحشر المجرمين قال المراد بالمجرمين هنا هم المشركون يحشرون الى النار ويدخل فيه كل صاحب جريمة ومعصية كل ذلك

149
00:55:48.150 --> 00:56:15.550
ونحشرهم يومئذ زرقا والمؤلف هنا مسودة وجوههم وفي بعض التفاسير زرقة يعني زرق العيون الاجساد يتخافتون اي يتسارون من خفت بمعنى اخفى شي بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم ما يقولون اذ يقول امثالهم طريقة ان لبثتم الا يوما

150
00:56:15.750 --> 00:56:34.950
يقول هنا قيل عشرة وقيل يوما وقيل ساعة وقيل بعض يوم كيف نجمع هي احوال ومواطن مرة يقولون كذا ومرة يقولون كذا لهول لشدة الهول يوم القيامة. فلا يستطيعون ان يجيبوا بجواب واحد

151
00:56:35.500 --> 00:56:51.615
نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده الله الاعلى والله اعلم وهو الموفق والهادي الى سواء السبيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين