1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله والحمد لله. صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
ايها الاخوة الكرام مجلسنا الطاهر مع القرآن الكريم في مثل هذا اليوم الاربعاء من كل اسبوع نجلس هذه المجالس الطاهرة المباركة مع كتاب الله سبحانه وتعالى نقرأ ايات من القرآن ونقف مع

3
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
معانيها ودلالاتها وتوجيهات الله سبحانه وتعالى ومواعظه السورة التي بين ايدينا هي سورة بعد ما يعني يعني قرأنا سورة البقرة وفسرنا اياتها وانتهينا منها ثم ال عنوان هذه هي السورة الرابعة. بعد الفاتحة والبقرة وال عمران. النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
قال في البقرة والاعوان قال اقرأوا الزهراوين الزهراوين البقرة والعمران اقرؤوه فانهما يأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان تظلل عن صاحبها غمامة او غيايتان او فرقان من طير صواب. تحاجان عن صاحبها. هذا فضل القرآن. سورة

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
فقط سورة فخر وال عمران الحاج عنك يوم القيامة. فضل عظيم. القرآن يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه ينفع ينفعك في الدنيا وينفعك في الاخرة. سعادة الشقرات. سعادتك في القرآن. ورزقك وهدايتك وتوفيقك. اذا اردت التوفيق

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
الهداية والسعادة والرزق الحسن الطيب سعة انشراح الصدر عليك بالقرآن الكريم. لازم لازم يقول يأتي يوم القيامة شفيعا لمن؟ لاصحابه. ما يأتي لاي ناس. اصحابه هم الذين يلازموه. سورة النساء

7
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
سورة عظيمة هي اطول فيها بعد البقرة الطول في السور المدنية يعني ثاني سورة الطول بعد السورة هذي يعني انت لما تتأمل تتدبر القرآن سورة البقرة الحديث عن بيان مواقف اليهود. مواقفهم مع الله مع شريعته مع انبيائه. وتحذير المؤمنين

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
ان يسلكوا مسلك هؤلاء ثم ال عمران جاء الحديث عنها في بيان مواقف النصارى مع الله النصارى مع الله قالوا عيسى ابن الله. قالوا الله هو عيسى. فمواقفه مع الله مع شريعته مع انبيائه. ويأتي التحذير

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
من طريقه لما حجرة الله سبحانه وتعالى من طريق اليهود والنصارى الذين ذكرهم الله في سورة الفاتحة وانت كل صلاة في كل ركعة تقول غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذه السورة سورة النساء يأتي تفاصيل احكام

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
كلنا نحتاج الى توجيهات واحكام. هذه السورة تشرح لك الان ما يحتاجه المسلم في حياته كأن الله سبحانه وتعالى يقول احذروا طريق اليهود الذين هلكوا وظلوا الذين هلكوا وغضب الله عليهم

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
طريق النصارى الذين ضلوا وهذه شريعتهم. تمسكوا بها. هذي شريعتها. ولذلك سورة النساء فيها شرائع عظيمة. فيها شرائع عظيمة سورة النساء تحدى الله فيها سبحانه وتعالى في اولها عن اصل الانسان. خلقكم من نفس واحدة ادم

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
خلقكم النفس وحده وخلق منها زوجة حواء الله يذكرك في اصلك الاول وابوك ادم وامك حواء ثم تتفرع من هذا الاصل الذرية بث منهم رجالا كثيرا ونساء. ذرية انتشرت في الارض من هذا الاصل. ويذكر

13
00:04:30.100 --> 00:05:00.100
ان بينك وبين علاقات علاقات رحم وعلاقات جوار وعلاقات كثيرة ولذلك السورة بدأت بالعلاقات في الاسرة اولا في الاسرة الزوج والزوجة كيف تكون علاقتهم؟ كيف يكون زواجه؟ كيف يكون كيف يكون اولادها؟ كيف تكون التربية؟ علاقات الاسرة بين الرجل وزوجته وابناءه. ثم تتسع الدائرة

14
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
علاقة الاسرة مع العقارب. ثم علاقة الاسرة مع الجيران كلها تتحدث عنها السوء. ثم علاقة الاسرى مع المسلمين عامة ثم علاقة ايضا المسلم مع اخوان المسلمين علاقته مع غير المسلمين. كيف يتعامل مع اليهود

15
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
النصارى والمنافقين والمشركين والكفار كل هذا التفصيل انت تقرأ سورة النساء بتمعن ستجد هذا كله موجود في هذه السورة. السورة تركز على ماذا؟ على هذه العلاقات وبيان موقف العرب. كيف

16
00:05:40.100 --> 00:06:10.100
يتعاملون مع ابناءنا كيف يتعاملون مع زوجاتهم؟ ويأتي القرآن ويرفع من شأن المرأة. ويحمي هؤلاء الضعفاء والمساكين سواء كانوا ايتاما او رجالا ضعفاء او نساء او نحو ذلك يحميهم الله ويرفع شأنه ويدافع عنه ويظهر حقوقه. تقرأ هذه السورة تجد كل ذلك موجود فيها. كل هذه التفاصيل موجودة

17
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
يا مستعينين بالله في هذا اليوم وهو اليوم الحادي عشر من شهر صفر من عام اربعة واربعين واربع مئة والف للهجرة في هذه السورة العظيمة ستأخذ منها وقتا طويلا. ولكن الله عز وجل يقول قبلها يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا

18
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
رابط في المساجد اجلسوا واتقوا الله النتيجة لعلكم تفلحون. تحتاج الى صبر ومثابرة ورباط كل هذا يحصل باذن الله. ولا يفوتك انك اذا جلست مثل هذا المجلس عن اجرك عند الله. ان اجرك مضاعف عند الله

19
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
يعني يقال لك قوموا مغفور لكم. قد بدلت سيئاتكم حسنات. وين تحصله؟ والله لو تدفع مبالغ على ان هذا الامر ما تدري فهذا فضل عظيم. شف نقرأ الايات شيئا فشيئا ونتدبر. شف الله عز وجل

20
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
يا ايها الناس ما قال يا ايها الذين امنوا ولا قال يا ايها الذين كفروا ولا قال يا اهل الكتاب قال يا ايها الناس ليش لان الكلام هنا موجه لبني ادم جميع كلهم كلهم على اجناس على اجناس واختلاف ولذلك انا ذكرت لك

21
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
وهذا بيتكرر معنا ان السورة علاقات بني ادم بعضهم مع بعض في شتى اجناسهم يقول لك يا ايها الناس يا ايها الناس اتقوا ربكم يعني يا بني ادم ايها الانسان انت من من بني ادم

22
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
كيف نتقي الله؟ نقول يعني خاف الله سبحانه وتعالى. راقبوه. اعملوا بما امركم الله به. وانتهوا عما نهاكم طبعا لا يجدك الله في مكان نهاك الله عنه. ولا يفقدك الله عز وجل في مكان امرك ان تكون فيه. صلاة الفجر

23
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
يفقد تفقد فيها ليش؟ مثلا يعني كمثال واشياء كثيرة الله يقول اتقوا ربكم. ولاحظ ما قال اتقوا الله. قال اتقوا ربكم ليش؟ يذكرك بالنعمة في خلقك. من الذي خلقك؟ هو الذي رزقك؟ هو ربي. ربكم يعني معنى

24
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
انا الذي رباكم. اتقوا من؟ تتقون الذي رباكم. يعني يعني ما في منة اصلا عليك انك تخاف الله وتتقيه هو الذي اوجدك وهو الذي خلقك وهو الذي انعم عليك بالصحة والعافية والرزق والمال يعني ان يعني اشياء

25
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
لو بلحظة تصاب بشيء لدفعت كل ما ما تملك بالدنيا علشان علشان تسلم من هذا الذي اصبت به اذكركم الله بهذه النعمة اتقوا ربكم الذي رباكم وخلقكم واوجدكم وانعم عليكم بالنعم وحفظكم هذا اتقوا ربكم ولذلك

26
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
ماذا قال؟ من هو ربنا؟ قال الذي خلقك. كل انسان مخلوق. خلقنا من اي شيء. قال خلقكم من نفس واحدة. يعني اصلكم يرجع الى نفس واحد وهو ادم الذي خلقه الله من تراب ثم جعل فيه الذرية ولذلك يقول فخلقكم

27
00:09:30.100 --> 00:10:00.100
واحدة وخلق منها زوجها. زوج ادم زوجته حواء. حواء زوجها خلقها الله وين؟ خلقها من ادم. كيف خلقها؟ خلقها من ضلع اعوج. الضلع الايسر الاسفل الاعرج. ادم لما خلقه الله بدأ وحيدا في الجنة. وحيدا لا يستطيع ان

28
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
جالس احد ولا يؤانسه احد والانسان مدني بطبيعته ما يمكن ان يعيش وحده ما يمكن لابد ان يختلط بالناس لابد ان يبحث ولذلك جعل الله له الزوجة تؤنسه ويكون بينها وبينه مادة ورحمة وعطف وحنان لا يمكن ان يعيشوا اهلها

29
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
ولذلك الله لما خلق ادم وحده بدأ يتقلب في الجنة وحده في مرة من المرات كان نائما فلما واذا عنده هذه المرأة. قال من انت؟ قالت انا زوجتي حواء. خلقها الله من ضلع اعوج

30
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
كما قال صلى الله عليه وسلم من الضلع احد الاضلاع الاسفل الايسر. خلق منها زوجها. واستأذن استأنس بها وارتاح تحادثه ويحادثها تجالسه ويجالسها وتأكل معها ويأكل معها ولذلك قال خلق

31
00:11:00.100 --> 00:11:30.100
زوجها ثم قال وبث منهما من اين؟ من ادم وحواء. بثها يعني نشر نشر وفرض بث منهما رجالا كثيرا ونساء يعني رجال يعني ذرية ادم فيهم الرجال الكثير والنساء لو سألنا ايهم اكثر؟ رجال ولا نساء؟ نقول النساء اكثر. النساء اكثر من الرجال. طيب الله يقول رجالا

32
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
كثيرا ونساء ما قال نساء كثيرة. قال لكثرتهم لا يحتاج ان يوصف. يعني هم كثير اكثر من الرجال. اكثر من الرجال. وقال بعض فيه لفتة جميلة ان المرأة الاصل فيها الاختفاء والتستر. ولذلك لم يذكر وصفها

33
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
لان الاصل فيها الجلوس في البيت والقرار والاختفاء وعدم الظهور امام الرجال. طيب قال ورجاء كثير ونساء ثم قال مرة اخرى واتقوا الله. شف الاول يقول واتقوا ربكم. والثاني وقل واتقوا الله. ليجمع بين التوحيد

34
00:12:10.100 --> 00:12:40.100
الربوبية وتوحيد يعني انت تتقي تتقي ربك الذي خلقك. وتتقي الله الذي امرك بعباده واتقوا الله ثم قال الذي تساءلون به والارحام. يقول اتقوا الله خطابه وخطاب عامة للعامة الذي تساءلون به كيف تساءلون به؟ يسأل بعضكم بعضا بالله يقول اسألك بالله ان تعطيني كذا. اسألك

35
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
لله ان لا تظلمني. اسألك بالله ان تعطيني حقي. تساءلون به والارحام. يقول واتقوا الارظ ان تقطعوها شايف هذا فيه يعني حث على قوة الصلة بينك وبين المقام لا تقطع الرحم

36
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
لما خلق الله الخلق هذه الرحم تعلقت بالعرش. تعلقت بعرش الرحمن. فقالت هذا مقام اهلا بك يا رب العالمين. قالت قال الله عز وجل لها الا ترضين ان اصل من وصلك؟ واقطع من قطعك

37
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
ولذلك الله لعن الذين يقطعون البحار. هل عسيتم ان توليتم ان ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصرهم. وفي وعيد شديد في قطيعة الرحم. وفي صلة الرحم اثر طيب

38
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
من احب ان يبسط له في رزقه يوسع لك في رزقك. وينسأ يعني يؤخر لك في اجلك في مدنك في اجلك من احب ان يبسط فهو في رزقه ويسأل في اجره فليصل رحمه. نسمع الان يعني امور والله ما تتصور في ذلك

39
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
شخص قاطع عنه سنين طويلة قاطع خاله قاطع خالته قاطع جدته قاطع جده حنا نسمع قصاص اشياء ما ما تتصور في ابيه ما يتصل على على والده ما يقابل والده ما يزور والده تجده في بلدة وهذا في بلدة ما يأتي اليه ولا والدته ولا يسأل عنهم تمر

40
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
الاشهر فالله عز وجل حث هنا. قال تقل ارحام ان تقطعوها. ان الله كان عليكم رقيبا اي حافظا لاعماله مراقبا محاسبا خاتمة الاية عجيبة. شف يحثك على التقوى من اولها

41
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
واخرها ويذكر بخلقك الاول ويذكرك بانك تسأل الله وتدعو تدعو الله وتسأل الله عز وجل وتقسم لا وتحلف بالله يحثك على هذا ويقول كل هذه الاعمال الله رقيب عليك حافظ لاعمالك

42
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
وسيحاسب ويجازيك عليه. شفت تبدأ السورة تدخل في تفاصيلها. تفاصيلها. لما حث الله عز وجل هذي يسميها علماء البلاغة براعة الاستهلاك. يعني شلون براعة الاستهلال؟ يعني السورة تستهل بابرع وابلغ اسلوب يذكرك يعني كأن هذا

43
00:15:20.100 --> 00:15:50.100
الفاتحة مفتاح الان مثل ما ذكرنا لقائنا الماضي قلنا خاتمة ال عمران خاتمة كانها موجز موجز ملخص والان الفاتحة هذي كأنها مفتاح كأنها مرخص هذا الموجز واليك البيان الان الثانية يقول وآتوا اليتامى اموالا وش علاقة اليتامى؟ اليتامى اقارب احيانا ابن اخيك

44
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
ابن عمك مثلا يتيم ابن اختك يتيم. اليتامى لهم علاقة بك. والله حث على العناقة والرحم لكن نبه على امر خطير جدا وهو اموال اليتيم. احذر ان تتعرض لاموال اليتامى. يقول

45
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
اليتامى اموال. اليتيم من فقد اباه وهو صغير لم يبلغ الحلم. قد يموت ويترك وراءه مالا كثيرا فيأتي العم او الخال او الاخ الكبير او نحو ذلك ويأخذ ماله هذا صغير

46
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
قد يكون حل قد يكون سنة سنتين عمره. فيأتي هذا ويأخذ ماله. الله لان في الجاهلية يأخذ المال ولا يبالي. وليجد من هم الان في الاسلام من يأخذ مال اليتامى ولا يبالي. ولا يبالي. يقول انا اولى منه وهو صغير ولا يدري

47
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
هنا احق به انا كنت انا اخو انا عمه وانا احق به ويبدأ يبرئ نفسه ويأخذه يقول واتوا اليتامى اموالهم. طيب هل اليتيم يعطى ما له صغير؟ لو اعطيته ما له صغير يفرض عمره عشر سنوات اثنعشر سنة. والمال

48
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
مليون مليونين اعطيهم هذا يضيع ما يعرف احسن لا امرأة لا بنت ولا ولد ولا ذكر بنت ولا ابن ما يحسنون والله يقول في بعدها بستين الاية يقول سبحانه وتعالى يقول وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فادفعوا

49
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
المال اذا عقل وهم والله يقول ولا تؤتوا السفهاء اموالكم هذا سفيه اذا كيف معنى الاية واتوا واتوا اليتامى اموالكم قال اهل العلم يعني واتوا اليتامى اموالهم يعني احفظوها لهم

50
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
اشتغل فيها نمها دخلها في اسهم دخلها في شركات دخلها في شي يحفظها له حتى اذا كبر يجد ماله لا تضيعه هذا وآتوا اليتامى اموالهم يعني احفظوها لهم كأنها عندي كأن اليتيم ماله محفوظ عندي انت امانة هذا اليتيم امانة عندك اليتيم نفسه امانة

51
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
وماله انا والله يقول احفظ اليتيم وربي تربية حسنة كأنه احد ابنائك واحفظ ما لك حتى اذا كبر اعطاه لا تضيع او يراد بالمعنى واتوا اليتامى اموالهم يعني اتوها اذا كبروا. اذا بلغوا اعطوهم الله

52
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
خلاص كبر وعقل ويفهم ويتصرف عطني عطه حق طيب ليش قال يتامى وهم قد بلغوا؟ نقول لان اشارة الى انه بمجرد بلوغه يعني بمجرد يعني مجاوزته لفترة اليتم اعطه مباشرة لا تقول

53
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
والله ما ادري اخشى انه ما يعرف او اخشى كذا لا خلاص هو رجل يحسن يحسن التصرف مباشرة لا يبقى المال عندك المال ماله واتوا اليتامى اموالا. ثم قال ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب. كيف تتبدل الخبيث بالطيب

54
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
يقول لك لا تأخذ الحرام بالحلال. يعني احيانا اموال اليتامى مثلا لو قلنا مثلا من بهيمة الانعام من الابل او البقر او الغنم يأخذ الابن الضعيفة اللي عنده ويعطيه اليتيم وياخذ

55
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
ومثل اغنام يأتي الطيب من الاغنام ويضعه عنده يقول هذا لي والضعيف اللي عنده له هو هذا لا يجوز هذا حرام هذا ظلم. الله يقول لا تتبدلوا الخبيث بالطيب. الخبيث الرديء عندك تعطيه

56
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
والاموال والاشياء تعطيها اليتيم وافرض عنده قطعة ارض مثلا وانت مجاوم له يجي ويأخذ قطعة الارض اللي عند اليتيم لانها افضل وقطعة الارض اللي عنده هو لانه اردى يعطيه يتيم يقول هذي كلها قطعة كلها اراضي

57
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
وياخذ الطيب ويدفع ويترك الخبيث للعلم. لا تتبدلوا الخبيث الذي عندكم الطيب اللي عند اليتيم لا تتبدل الحلال بالحرام والخبيثة بالطيب اعطه حقه ولا تتعرض له لانه كانوا يفعلون ذلك

58
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
قال ولا تأخذوا اموالهم الى اموالكم. لا تخرج تخلط مالك بماله ثم ما تميز اما اذا ميزت هذا شي ثاني. يأتي مثلا اسلاف لوالده وديون يعطوني اياه يقولون هذا حق اليتيم فياخذها ويضع الاحسان

59
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
ويخلطه ولا يحسد ولا ليش تخلط بمالك ما تميز احيانا اغنام مثلا يخلطها مع بعض احواش ولا يميزها لا حق اليتيم دعه بعيد لا تخرج لا تأكلوا اموالهم الى اموالكم شف يقول لا

60
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
لان اكثر استعمال الاشياء هذي طريقة ناجحة والا لو لم يأكلوا ممنوع ممنوع ان تاخذه باي طريقة قال انه كان حوبا كبيرا. اي هذا العمل في عدم المحافظة على اموال اليتامى

61
00:21:30.100 --> 00:22:00.100
يعني استبدال الطيب بالخبيث وضم امواله وخلطها تضييعها هذا اثمه عظيم عند الله. اثم ولذلك قال انه كان حوبا اي ذنبا عظيما. حوبا كبيرا اي ذنبا عظيما. تبي تأتي اية يقول الله عز وجل ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا

62
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
وسيصلون سعيرا. هذا ليش التشديد في الامر هذا؟ لان اليتيم ما احد ليس له احد يدافع عنه. ما احد يدري عنه يمكن شخص توفي وعنده ستة ايتام بنات وابناء ويأتي عن بعيد ويأخذ الأموال ويتركهم ضعفاء ويضيعهم

63
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
يحصل هذا كثير يحصل في الجاهلية ويحصل الان قضايا كثيرة مثل هذا الامر. فشدد الله لان ما في احد يدافع عنه. مساكين صغار اذا ما اذا لم يدافع القرآن عنهم ضاعت اموالهم. ولذلك شف حتى قظية عندنا هنا

64
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
قضية مهمة حتى الزواج هل يجوز ان يتزوج باليتيمة؟ افرض ان هذا هي ابنة عمه وهذي البنت بنت عمه صغيرة. اخذها ورباها عنده. لما كبرت بلغت مثلا عشرين سنة. قال تزوجها

65
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
انا اولى من غيري انا في بيتي يعني تربت عندي وانا اريد ان اتزوجها. يقول الله عز وجل نعم جوزك يتزوجها لكن اعطها حقها يقول بعضهم ما يعطيها ما لها ما يعطيها حقوقها في الزواج يعني لو اراد ان يتزوج امرأة

66
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
بعيدة كان اعطاها كل ما تحتاجه وكل ما تفرض عليه يعطيك تشرظ عليه يعطيك طيب وهذي هذي لا لا يبالي يأتي اليتيم اللي تربت عنده ويتزوجها ولا يعطيها مهر او ما يعطيها حقها فنبه الله على هذا الامر. قال وان خفتم الا

67
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
اليتامى اذا اردت تتزوج وما تقصد فيها ابتعد. ان خفت ابتعد. طيب ماذا اصنع؟ قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء. ابحث عن غيرك ما طاب ما الطيب للنساء ذات الخلق الطيب والطاعة والاستقامة خذها اظفر ذات الدين وابحث

68
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
من النساء كثير لا تضيق على نفسك داخل اليتيمة وتظلمها لا ابتعد وتزوج ما طاب لك من النساء اثنتين او ثلاث او اربع. المجال مفتوح لك تتزوج تعدد اثنتين ثلاث اربع لكن بشرط. كما قال

69
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
العدل بين النساء العدل فيما تستطيع في القسمة في المهر في العدل في المبيت في النفقة العدل في الكسوة العدل في فيما تقدر عليه. قال قال فان خفتم الا تعدلوا. انت لا تريد ان تعدل

70
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
لا تريد ان تتزوج ثنتين او ثلاث او اربع اترك التعدد. خفتم الا اذا اذا ما تقدر تعدل تخاف انك لان من من تزوج اثنتين ثم مال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقهما يعني ما

71
00:25:00.100 --> 00:25:20.100
ضروري انك تتزوج متعدد وانت ما تعرف ما تعرف وش التعدد وش وش يعني شروط التعدي موجبات التعدد وش الاشياء التي تتعلق به اتركها خذ واحد ولذلك الله ماذا قال؟ قال فان خفتم لا تعدلون هو واحد خلك على

72
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
فواحد اسلم لك واسلم لدينك وحتى لا تقع في ظلم النساء فواحدة او ما ملكت ايمانكم من ملك اليمين هذا شيء اخر يمين تشتريها كما كان في السابق ملك اليمين هذا شيء اخر ليست زوجة ملك اليمين مملوكة عندك ليست زوجة قال

73
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
ذلك ادنى اقرب الا تعودوا. يقول لك اذا اخذت واحدة هذا اقرب الا تعولوا اي لا تظلموا ولا تجوروا لا تجوعوا ثم ركز سبحانه وتعالى على قضية مرض المرأة. مهر المرأة لابد من اي رجل يريد ان يتزوج

74
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
المهر واجب لا يسقط بيحا تسقط امور اخرى الا المهر. ولذلك الله يقول ماذا؟ حتى نختم المجلس قال واتوا النساء صدقن اوقاتهن الصدوات الصداق المهر. المهر والصداق. قال اتوا النساء صدقاتهن نحلة اي نحلة

75
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
يعني عطية من الله منك. الله هو الذي امرك. والله هو الذي جعله لها. هذا نحلة نحلها الله لها. ليس منة منك. تريد ان تتزوج لابد لحية اعطوهم صدقة صداقة لكن فان طبنا عن نفس يعني

76
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
المرأة طابت نفسها ان تعطيك من المهر قالت اذن والله انت انت امهرتني اربعين الف خمسين الف ستين الف وبعد الزواج عندي مال خذ اذا اردت تستأجر او اردت تشتري سيارة او كذا انا خذها هل يجوز للرجل ان

77
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
مهر امرأته قال الله عز وجل اذا طاقت نفسها جائزة قال فان طبن لكم عن شيء ولو قليل منه نفسا هنيئا مريئا. هذه اباحة اعلى درجات. اعلى درجة تباع ان تأخذه تتهنى به

78
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
لا تجد فيه اي اثر وهو طيب. يعني وصل الى درجة الطيب الى اعلى بس بشرط ان تطيب هذا في مهر طيب لو كان في مالها يعني عندها مثلا مال عندها راتب عندها كذا هل يجوز الزوج ان ياخذها؟ لا يجوز ان يأخذه

79
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
الا بطيب نفس ان رضيت لكن لا تضغط عليها ان رضيت قالت خذ مال خذ من مالي وخذ كذا هذا جالس ومباح والله قال كلوا هنيئا اذا لم ترضى تسمع بعضهم يسمع قضايا رجل تزوج امرأة مدرسة موظفة

80
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
الراتب ما يجوز لك حرام الا اذا انت وطاب شأنك طيب السورة لا تزال الحديث عن ملفات القضايا حقيقة قضايا مهمة اجتماعية. نحتاجها كلنا جميعا. لا تزال تتحدث لكن لا نريد الاطالة نقف

81
00:28:20.100 --> 00:28:34.457
عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نواصل ما في هذه السورة من كنوز وتوجيهات عظيمة نسأل الله ان يبارك لنا ويوفقنا واياكم لطاعته والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين