1 00:00:00.950 --> 00:00:25.850 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله 2 00:00:28.700 --> 00:01:05.200 في اشرف البقعة وهي مكة المكرمة للتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والتناصح اسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا امين وان يمنحنا وجميع المسلمين ثقة في دينه والثبات عليه 3 00:01:05.700 --> 00:01:22.450 وان يعيننا واياكم وسائر المسلمين من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان ينصر دينه ويعلي كلمته امين يا رب كما اسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان امين يا رب 4 00:01:23.100 --> 00:01:39.200 وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم. اللهم امين. كما اسأله عز وجل ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة 5 00:01:39.850 --> 00:02:01.500 وان ينصر بهم الحق وانكر اعوانهم على ذلك وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه ولي ذلك والقادر عليه ايها الاخوة بالله سمعتم العنوان وهو وجوب الاستقامة الاستقامة على دين الله امر لازم وفريضة 6 00:02:02.100 --> 00:02:19.550 يجب على كل مؤمن ومؤمنة ان يستقيم على الحق وان يثبت عليه وان يحذر الانحراف يمينا وشمالا بل يجب ان يلزم الحق حتى يلقى حتى يلقى ربه هذا هو الواجب على جميع المسلمين 7 00:02:22.250 --> 00:02:39.150 يقول الله سبحانه لنبيه اشرف الخلق عليه الصلاة والسلام واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني الموت فامره ان يعبد ربه مما اوجب عليه وبما شرع الله له حتى يأتيه اليقين 8 00:02:40.600 --> 00:03:01.450 وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون وقال عز وجل فاستقم كما امرت ومن تاب معك ويقول سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا 9 00:03:01.700 --> 00:03:15.950 تتنزل عليه الملائكة كما سمعتم في القارئ تتنزل من الا تخافوا ولا تحزنوا تقول له الملائكة تقول لهم عند خروج الارواح لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون 10 00:03:16.000 --> 00:03:32.200 نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهين انفسكم ولكم فيها ما تدعون جزءا من الغفور الرحيم وفي اية الاحقاف يقول جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون 11 00:03:32.250 --> 00:03:55.500 اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون هذا جزاء المستقيمين وهم اهل الثبات على الحق الداعون اليه الامر بالمعروف انه عن المنكر المذكور في قوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعظهم اولياء بعظ 12 00:03:55.600 --> 00:04:17.050 الامر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله هذي صفة المستقيمين هذه اعمالهم ايمان صادق بالله ورسوله وموالاة بينهم لا حقد 13 00:04:17.750 --> 00:04:33.900 ولا غل ولا خيانة ولا كذب ولا ظلم ولكن محبة وتعاون على البر والتقوى وامر بالمعروف ونهي عن المنكر. هذي حال المؤمنين اولياء بعضهم اولياء بعض ليس بينهم حقد ولا 14 00:04:34.250 --> 00:04:59.600 خيانة ولا كذب ولا ظلم ولكن تعاون على البر والتقوى وتواص بالحق وتناص به وامر بالمعروف ونهينا عن المنكر هكذا تكون المحبة في الله وهكذا يكون الايمان بالله ثم هم مع هذا مؤدون حق الله. تاركون محارم الله يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. في كل شيء 15 00:05:00.550 --> 00:05:18.050 بالفعل المأموم وترك المعلوم فماذا وعده؟ قال جل وعلا هناك سيرحمه الله لما احزنوا احسن الله اليهم ورحمهم في الدنيا بالتوفيق وفي الاخرة بدخول الجنة والنجاة من النار. ولهذا قال بعدها وعد الله المؤمنين 16 00:05:18.150 --> 00:05:37.300 والمؤمنات يعني الذين ذكر صفاتهم وعد الله المؤمنون جنات تجري من تحتها انهار خالدين فيها وجنات عدن وعد الله منه جنات ابدا ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله الاكبر ذلك هو الفوز العظيم 17 00:05:37.350 --> 00:05:58.650 هذا جزاؤه في الاخرة وهذا من رحمة الله لهم في الاخرة وفي الدنيا بالتوفيق والهداية والاعانة والتسديد وهذه الاستقامة لها اسباب اعظمها خوف الله ومراقبته في كل وقت واستحضار عظمته وانك مسؤول وانك على خطر 18 00:05:58.700 --> 00:06:17.400 ان اصبحت لا تدريها تمسي وان امسيت لا تدري هل تصبح ام لا تصبح فاستحضار وعظمة الله وخوفه جل وعلا ومراقبته و الخوف من هجوم الاجل هذا من اسباب الاستقامة 19 00:06:17.950 --> 00:06:42.950 كذلك التفقه في الدين والتأسي بالصالحين والنظر في سيرهم واعمالهم. كل ذلك من اسباب الاستقامة ومن اسباب الاستقامة التواصي بالحق والتناصح ولهذا قال بعدها في اية شورى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله. وعمل صالحا وقال انني من المسلمين 20 00:06:43.700 --> 00:07:03.200 هذا من اسباب الاستقامة الدعوة الى الله والعمل الصالح فاذا كان مؤمن يدعو الى الله ويستقيم على الحق فهو مستقيم في القول والعمل هذا من اسباب لاستقامة غيره وتأسي غيره منه 21 00:07:03.350 --> 00:07:30.550 مستقيم في قوله المستقيم في عمله ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني مسلمين ويقول جل وعلا فاستقم كما امرت الواجب هو الثبات على الحق والاستقامة عليه قول المعاملة وعقيدة يرمي ثواب الله ويخشى عقاب الله لا ريال ولا سمعان ولا تجلدا وتقليدا ولكن 22 00:07:30.550 --> 00:07:50.700 مال وعن صدق وعربة بما عند الله ومن استحضر عظمة الله وايقن انه يلاقيه وان الاجل يأتي بغتة وان المستقيمين لهم عند الله الاجر العظيم والخير الكثير سارع الى هذه الاستقامة وثبت عليها وجهاد نفسه فيها وابتعد عن اسباب الانحراف 23 00:07:51.650 --> 00:08:19.400 ومن اسباب ذلك ايضا صحبة الاخيار والبعد عن صحبة الاشرار فان الاخيار هم القوم الاشقى بهم جليسهم والمرء على دين خليله كما في الحديث فصحبة الاخيار الاستقامة على صحبتهم والبعد عن صحبة الاشرار والحذر منه هذا من اسباب الاستقامة 24 00:08:19.500 --> 00:08:35.850 ومن اسباب توفيق الله للثبات على الحق جاءه رجل فقال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل احدا غيره. قال قل امنت بالله ثم استقم قل امنت بالله ثم استقم 25 00:08:37.850 --> 00:08:52.800 هذا يبين ان الاستقامة امر جامع مع الايمان ايمان بالله ورسوله امنت بالله عبارة عن ايمان بالله ورسوله واداء فرائضه وترك المحارم هذا هو الامام مثل ما قال جل وعلا يا 26 00:08:52.800 --> 00:09:05.800 ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله يعني الايمان الذي اوجب علينا وذلك بتوحيده والاخلاص له والايمان برسوله صلى الله عليه وسلم وانه رسول الحق الى جميع الناس وانه خاتم الانبياء والامام 27 00:09:05.800 --> 00:09:19.150 عن كل ما اخبر الله به ورسوله عما كانوا ما يكون واما من الانبياء والرسل وانهم صدقوا وبلغوا الرسالة والايمان بكل ما اخبر الله به عن الجنة والنار والصراط والميزان والقضاء 28 00:09:19.150 --> 00:09:40.950 فالمؤمن هكذا يؤمن بالله وبكل ما اخبر الله به رسوله ايمانا صادقا ليس فيه شك مع ادائه فرائض الله وتركيبه كل هذا الايمان مع اداء الفرائض وذات المحارم والاستقامة على ذلك. هذا هو طريق السلامة والنجاة. قل امنت بالله ثم استقم 29 00:09:41.900 --> 00:10:03.400 هذا هو الامر الجامع يجمع خير الدنيا والاخرة ان تلزم الايمان الذي جاءت به الرسل وان تستقيم على ذلك وتستمر عليه رغبة فيما عند الله وتعظيما له وحذرا من عقابه. هكذا المؤمن 30 00:10:03.700 --> 00:10:24.200 ثانيا ولا سمعة ولا تجلدا ولا تقليدا ولكن يؤمنوا بالله واليوم الاخر ايمانا صادقا يتضمن اداء فرائض الله وترك محارم الله والوقوف عند حدود الله هكذا الاستقامة بصدق واخلاص برغبة فيما عند الله بايثار للحق 31 00:10:24.500 --> 00:10:49.800 كاسم بالاخيار الصالحين من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنهم واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابد ذلك الوجه العظيم. هكذا الاستقامة ثبات مع الحق. وزعوا الابرار متأثر بالاخيار والصالحين 32 00:10:49.800 --> 00:11:08.100 اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان. وحذر من الخروج عن طريقه الاتباع باحسان بغير ظلم وزيادة وبغير نقص وجفاء. هكذا اتباعهم باحسان ان نتبعهم عاملا بشرع الله لا غاليا ولا جاركيا 33 00:11:08.200 --> 00:11:28.000 فالزموا الحق كما شرعه الله وتلزمه كما وتؤدي كما شرع الله. في صلاتك وزكاتك وصومك وحجك. وسائر اعمالك وتنتهي عن ما حرم الله كما امرك الله بغير غلو وزيادة وبدعة ومن غير جفاء. ونقص 34 00:11:29.550 --> 00:11:52.850 هذه الاستقامة ثبات على الحق بالتوسط وكذلك جعلناكم موتى وسطاء لا لا غلو ولا جبان ولا تجعل يدك مغلولة ولا تنشر كل البسط فتقول والذين اذا انفقوا لم يشركوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوام. هذا من 35 00:11:53.600 --> 00:12:12.350 من امثلة الاستقامة توسطوا في الامور وثبات عليها لا مع الغاليين ولا مع الجاهلين ولكن ثباتنا الحق كما شرعه الله. عن محبة وايمان وعن اخلاص وصدق. يرجو ثواب الله ويخشى عقاب الله 36 00:12:12.550 --> 00:12:42.250 حذرا من البدع والظلم وحذرا من الجفاء والتقصير هذا الدين ابتلي لطائفة الغلاة وبطائفة الجهاد الواجب على المؤمن الحذر من من ذلك من الطرفين ولزوم الوسط وهو الطريق الذي لزمه اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وساروا عليه وسار عليه اتباعهم باحسان من اهل السنة والجماعة 37 00:12:42.650 --> 00:13:03.800 والحذر من اعمال الغاليين والمبتدعين لا من الخوارج ولا من المعتزلة ولا ولا ممن شابهه بالبدع. والغلو مع الحذر ايضا من الصفات الجافين الذين تساهلوا بالمعاصي وارتكاب المعاصي والمخالفات واغتروا 38 00:13:04.200 --> 00:13:24.200 التمسك بالرجاء وهذا من الجفاء ومن الغرور الذي غرهم به الشيطان هو غرور قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزون من اولا. ولا مولود هو جاز عن والده. ان وعد الله حق. فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم 39 00:13:24.200 --> 00:13:40.550 بالله الارض ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. المقصود ان الواجب الحذر منه. الاقتراب بالدنيا والشيطان والاغترار ايضا لمن انحرف عن من اهل البدع 40 00:13:41.550 --> 00:14:02.300 لا في دعوة الموتى والاستغاثة للموتى هذا شرك الاكبر قد اوقعه في هذا جهله بالله وتقليدهم للجهال. الذين قد يسمون بالعلماء وهم يعبدون اصحاب القبور. ويستغيثون بهم هذا الشيء هذا شرك الجاهلية شرك ابي جهل مع اللات والعزى ومن 41 00:14:03.200 --> 00:14:22.450 هذا شرك بالجهل واصحابه من دعوة الاموات والاستغاثة بالاموات والنذر لهم سواء كانوا انبياء او غيرهم او الغائبين كالملك كالملائكة والجن او غير ذلك هذا الشرك هذا الغلو الذي هو اقبح غلو 42 00:14:25.450 --> 00:14:44.950 يقول صلى الله عليه وسلم اياكم والوضوء في الدين فانما اهلك من كان قبلكم. ويقول جل وعلا في كتابه العظيم يا اهل الكتاب لا تخضوا في ديني فالواجب الحذر من الانبياء او الملائكة او المؤمنين او غيرهم او في الاشجار والاحجار والاصنام هذا الشرك الاكبر 43 00:14:45.200 --> 00:15:05.750 دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات او بالملائكة او بالجن او بالانبياء او بالاصنام او بالاشجار والاحجار او النجوم او كله هذا شيء اكبر باجماع المسلمين لا شك في ذلك وهكذا وسائل ذلك من البدع والقلوب في الاماكن 44 00:15:05.850 --> 00:15:22.200 التي مر عليها صالحون او انبياء او يقولوا في قبورهم والعكوف عندها كل ذلك من اسباب الشرك بالله تجلس عند القبر هذا من اسباب الشرك فاذا دعاه واستغاث به هذا الشرك الاكبر 45 00:15:22.500 --> 00:15:43.500 ويدعو عنده يدعو الله او يصلي عنده او يقرأ عنده هذا من البدع. هو سائر الشرك وهذا وقع عباد القبور في الشرك الا هذا وهكذا ما يفعل في كثير من القبور عند كثير من القبور في مصر والشام والعراق وغيرها كل ذلك باسباب الغلو وباسباب 46 00:15:44.850 --> 00:16:05.700 الجهلة نسبوا الى العلم. حتى اغتروا بهم ودعوا هؤلاء الاموات واستغاثوا بهم. من البدوي والحسين الجيلاني وغيرهم ممن وقع الجهاد في الشرك بهم ودعائهم والاستغاثة بهم ولا حول ولا قوة الا بالله وهكذا من 47 00:16:05.850 --> 00:16:16.150 دعا النبي صلى الله عليه وسلم واستقال به سواء في المدينة او في غير المدينة. هذا بالشرك الاكبر اودع غيره من الانبياء كعيسى او موسى او نوح او غيره كله من الشرك الاكبر 48 00:16:16.200 --> 00:16:31.600 لان الله يقول جل وعلا ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا ويقول جل وعلا فلا تدعوا مع الله احدا. ويقول سبحانه ذلكم الله ربه له الملك. والذين تدعون من دونه ما يلوثون المنقطبين. ان تدعوهم لا 49 00:16:31.600 --> 00:16:48.850 ولو سمعوا ما استجابوا له ويوم القيامة يكفروا بشركه ولا ينبئك مثل خبير سبحانه وتعالى اذا اخبرني ان تدعوه لا يستجيب لا يسمع دعاء ما بين ميت وصنم وشجر ونحو ذلك. او غائب لا يسمعك ولا يدري عنه 50 00:16:49.300 --> 00:17:09.850 ولو سمعوا على سبيل الفرض لو سميع مستجاب لان الميت ما عنده قدرة على شيء والجماد ما عنده قدرة على شيء ويوم القيامة يكفرون بشركهم ينكرونه ويجحدونه ويتبرأون منك ولا ينبئك مثل خبير والله سبحانه وتعالى 51 00:17:10.850 --> 00:17:30.000 ويقول جل وعلا ومن يدعو مع الله الى ان اخر لا برهان له فانما حسابه عند ربه انه لا يدرك الكافرون فسماه كفرة بذلك كما سماهم في المشركين فالواجب الحذر من هذا الشرك الوخيل وتحذير الناس منه ومن البدع التي توصل اليه 52 00:17:30.050 --> 00:17:57.100 احياء الموالد والدعوة الى الموالد او غيرها مما اسباب الشرك في الغلو في الاماكن التي وقعت فيها غزوات او بيعة او غير ذلك كل هذا من اسبابه الشرك والغلو لان الله جل وعلا لم يشرع لنا هذه الاشياء. لم يشرع لنا تعظيم الموالد. ولا تعظيما بالقاعدة التي وقع فيها 53 00:17:57.100 --> 00:18:11.950 جاء رجل يقعد وبدر وغير ذلك. وانما شرع لنا اتباع ما جاء برسول الله من العبادات التي شرعها لنا هذا هو اللي جاء من الرسول صلى الله عليه وسلم فعلينا ان نتبعه ولا نبتدع 54 00:18:12.100 --> 00:18:24.200 لقوله صلى الله عليه وسلم اتبعوا لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من عمل عمل ليس على ما هو ويقول حذيفة رضي الله عنه اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتوا 55 00:18:25.050 --> 00:18:34.900 الرسول يقول عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه رد. والله يقول جل وعلا ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يعلم به الله 56 00:18:35.150 --> 00:18:56.700 فالواجب على جميع المسلمين وعلى علماء المسلمين التقيد بما شرعه الله والدعوة الى ما عليه سلف الامة ولو كان خيرا هذه البدعة لو كانت خير لسبقونا اليها لو كان المولد او تعظيم محل الغزوات او تعظيم جمل وقع في غزوة او عنده لكان فعله الرسول صلى الله عليه وسلم 57 00:18:57.150 --> 00:19:17.500 هو الداعي الى كل خير والسابق الى كل خير وقد تركنا على البيضاء هكذا هذه فلو كان هناك سنة في تعظيم الموارد او تعظيم البقاع التي وقع فيها غزوات او تعظيم البقاع اللي مر عليها صالحون ماذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم 58 00:19:17.800 --> 00:19:37.800 ودعا اليه فهو السابق الى كل خير والداعي الى كل خير عليه الصلاة والسلام. ثم لو فعله لفعله الصحابة. وارشدوا اليه واخبرونا به والامناء هم خير الناس وافضل الناس بعد الانبياء. فلو كان النبي صلى على مولدا او فعله الصديق او عمر او عثمان او علي او غيرهم من الصحابة 59 00:19:37.800 --> 00:19:53.300 الا نقله الصحابة الينا ما تركوا شيء فعله الرسول صلى الله عليه وسلم وجاء به الشرع الا نقلوه رضي الله عنهم وارضاه. ثم نقله التابعون عنه فالمقصود الواجب على جميع المسلمين الاتباع. والحذر من الابتداع 60 00:19:54.950 --> 00:20:10.600 يقول الله جل وعلا اتبعوا ما انزل ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء. ويقول جل وعلا ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ماذا؟ ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه الله فاتبعوه 61 00:20:10.650 --> 00:20:24.900 وهكذا التوسل بجاهل فلان او حق فلان هذا ايضا من وسائل الشرك التوسل بجاه النبي او بحق النبي عليه الصلاة والسلام او بجاه عمر او الصديق او بفلان هذا من البدع ايظا ومن وسائل الشرك 62 00:20:25.400 --> 00:20:48.650 التوسل باسماء الله وصفاته او بالاعمال الصالحة. قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وفي الحديث اعوذ بعزة الله وقدرته فالتوسل بسمات الله وبالاسماء المشروعة. وهكذا بالاعمال الصالحات تقول اللهم اني اسألك بايماني بنبيك بمحبتي لنبيك باتباعه لشرعه هذا وسيلة شرعية باعمال صالحة 63 00:20:49.350 --> 00:21:08.650 كما توسل اهل الغار لما ضبطت عليهم الصخرة في الغار توسلوا في اعمالهم الطيبة واحد توصى ببر لوالديه والثاني توسل عفته عن الفاحشة عن الزنا بعد القدرة والسلام باداء الامانة فرج الله عنهم صخرة 64 00:21:08.650 --> 00:21:30.300 فهم وخرجوا فالتوسل لكم باسماء الله وصفاته وتوحيده والايمان به ويكون بمحبة الله ورسوله ومحبة رسله يعني هذا من العمل الصالح ويكون ايضا بالاعمال الصالحة بالايمان بالله باداءه الصلاة ببره لوالديه باداءه الامانة 65 00:21:30.300 --> 00:21:45.800 الى غير هذا من الاعمال الصالحة اما التوصل بذات فلان او ذات فلان او ما اشبه ذلك فهذا ليس بمشروع بل هو من البدع ومن وسائل الشرك والواجب على المسلمين الاستقامة 66 00:21:46.300 --> 00:22:01.900 على الحق يدلون عليهم يرشدون اليه لكن مع الاستقامة قال تعالى وتعاونوا على امر واتقوا قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر 67 00:22:02.250 --> 00:22:26.850 فلابد من التواصل حتى تستقيم تستقيم الامور نوع من التواصي والتناصح بين المسلمين حتى يثبتوا على الحق دائما دائما فالمؤمن مع اهل بيته مع اولاده مع جيرانه مع الجلساء نصيحة وتوجيه الخير ودعوة الى الثبات على الحق والحذر من الشر ومن جلساء السوء هكذا المؤمن اينما كان 68 00:22:27.200 --> 00:22:42.900 وهؤلاء هم الرابحون هم السعداء الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا وتواصوا بالصبر. هؤلاء هم السعداء هم الرابحون هم الناجون هو اهل الايمان والتقوى وهو مراد في قوله وتعاونوا على البر والتقوى 69 00:22:43.200 --> 00:23:01.400 فالمؤمن يعين اخاه على البر والتقوى. والمؤمنة كذلك. ويتواصون جميعا بالبر والتقوى. بالحق والصبر عليه حتى يلقوا ربهم. هكذا يجب على المؤمنين والباق والباقون في خسارة من لم يسلك هذا المسلك يكون في خسارة 70 00:23:01.750 --> 00:23:23.600 والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر يجب ان نستقيم على هذا الخلق. قل امنت بالله ثم استقم يجب ان نتواصى بالايمان الله بالايمان بالله ورسوله بالايمان بالله ومن كل ما اخبر الله به ورسوله بالعمل الصالح باداء فراغ الله 71 00:23:23.600 --> 00:23:47.000 بالله بالتناصح والتواصي بالاستقامة والتواصي بالصبر اينما كنا في الشدة والرخاء في الليل والنهار في السفر والحضر في جميع الاحوال هكذا المؤمنون يتواصون بالحق يتواصون بالصبر يتواصون بطاعة الله ورسوله يتواصوا بخلق ما نهى الله عنهم ورسوله اينما كان 72 00:23:47.000 --> 00:24:07.800 يرجون ثواب الله ويخشون عقاب الله هذا من حق المؤمن على اخيه. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض من الولاية ان تحب له الخير وتخلع له الشر. وان تنصح له وان تنصحه بالحق وان تأمره بالمعروف وتنهى عن المنكر. كما قال ربك 73 00:24:07.800 --> 00:24:27.800 عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عنهم. اي مع الولاء والمحبة هم يأمرون. لا تمنعوا المحبة ما بينهم والولاية لا يمنعهم ذلك من يامر بالمعروف وينهون عن المنكر ويتناصحوا اينما كانوا لان هذا هو هو نفسه 74 00:24:27.800 --> 00:24:46.050 الملائكة وهو حقيقتها حقيقة الولاية محبة بالله وقوم بالله وتعاونوا على البر والتقوى وتواصوا هكذا هكذا نزل وليك من غشك وتركك على الباطل ولم ينهب ليس بولي. هذا غش وليس بولي 75 00:24:46.150 --> 00:25:05.750 الولي والصاحب والصديق هو الذي يأخذ بيدك. ويرشدك الى الخير وينصحك ويوجهك الى الخير ويعينك على الخير ويحذرك من خلافه اينما كنت هذا هو وليك قاله اخوه. اما من تركك تركك على الباطل او دعاك الى الباطل فهذا ليس بولي 76 00:25:05.800 --> 00:25:28.100 ولكنه عادل غاش وانما وليه واخوه من نصحك لله واعانك على الخير وثبتك على الخير وساعدك على الخير وامرك بالمعروف ونهاك عن المنكر على الاستقامة حتى تلقى ربك. هذا هو وليك. وهذا هو اخوك المؤمن. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان 77 00:25:28.100 --> 00:25:47.600 يمنحنا واياكم الفقه في ديننا والثبات عليه. وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا ومن مظلات الفتن. وان يمنحنا واياكم من والثبات على الحق حتى الموت انه سميع قريب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان 78 00:25:48.050 --> 00:26:02.250 اثابكم الله يا سماحة الشيخ وجزاكم الله خير الجزاء على هذا التوجيه القيم وعلى هذه المحاضرة المفيدة النافعة ونسأل الله ونسأل الله تبارك وتعالى ان ينفع به الجميع انه على كل شيء 79 00:26:02.250 --> 00:26:20.550 قليل يا سمح سماحتكم بعض الاسئلة. نعم جزاكم الله خير الحقيقة الاسئلة متنوعة لان وجود سماحة الشيخ كسب لنا في هذه الامسية رجل يسأل ويقول رجل حج متمتعا فادى مناسك العمرة 80 00:26:20.850 --> 00:26:37.750 ونسي التقصير باليوم الثامن احرم بالحج فماذا عليه جزاكم الله خيرا الصواب انه يكون قارنا ولا شيء عليه عند الجمع من اهل العلم وان ذبح ذبيحة عن ترك التقصير احتياطا وخروجا من خلاف 81 00:26:38.200 --> 00:26:51.850 لان التقصير واجب العمرة قد تركه فهو حسن ان شاء الله وطيب من باب الاحتياط وكثير من العلم قالوا انه يكون قارنا ولا يحتاج ذبح شيء لانه ادخل الحج على العمرة فصح حجه مع عمرته 82 00:26:52.050 --> 00:27:12.800 ولكن من باب الاحتياط اذا ذبح ذبيحة عن تركه للتقصير يكون ذلك افضل واحوط. جزاكم الله خيرا السؤال الثاني منه يقول رجل طاف للعمرة وسعى ثلاثة اشواط فقط ثم بقي في مكة واحرم بالحج يوم الثامن متمتعا فماذا عليه 83 00:27:12.900 --> 00:27:35.650 اعد رجل طاف للعمرة وسعى ثلاثة اشواط فقط ثم بقي في مكة واحرم بالحج يوم الثامن متمتعا فماذا عليه ان يكون حكمه حكم القارن لانه ما صحت عمرته العمرة ما تصح الا بالطواف والسعي والتقصير هذا تركها بعض السعي 84 00:27:36.000 --> 00:27:54.650 فالمقصود انه يكون قارنا وعليه دام التمتع وليس عليه سوى ذلك مع التوبة الى الله والاستغفار والحذر من تلعوا لان وجود هذه هذه الاعمال كعدمها في صحة القران. القران على الصحيح حاصل 85 00:27:54.700 --> 00:28:11.750 لان احرم بالحج قبل فراغه من العمرة صار قارنا بذلك وصح حجه وصار له حكم القران وعليه التوبة مما فعل وعليه دم التوتر. جزاكم الله خير فخ يسأل ويقول هل لاهل مكة قران او تمتع 86 00:28:12.350 --> 00:28:26.100 نعم لهم ايران ولهم تمتع ولكن ليس عليهم دم فاذا احرم ساكن في مكة بالحج والعمرة صار قاربا وهي احرم العمرة في اشهر الحج وحل منها ثم احرم بالحج صار متمتعا لكن تمتع ليس فيه دعم 87 00:28:26.150 --> 00:28:39.600 ولا صيام. نعم. لان على مكة ليس عليهم من تمتع ولا صوم؟ لقوله جل وعلا ذلك لمن لم يكونوا اهله حاضن المسجد الحرام. نعم جزاكم الله خيرا. اخ يسأل ويقول 88 00:28:39.700 --> 00:28:57.200 خلاصة سؤاله ما حكم اقامة السرادق للعزاء نعلم له اصلا الذي ينبغي تركه ذلك يكون في بيته والحمد لله من جاء في البيت على العادة في مجلسه على العادة او عزوه في المسجد او في الطريق او في المقبرة الامر واسع 89 00:28:57.300 --> 00:29:14.400 ما في حاجة الى تكلف سواء عزاه اخوه في الطريق او في المقبرة او في المسجد او في اي مكان او في مجلسه الان زاره اما الوظع السابقات اللمات والتوسع في هذا الامر فلا يعلمونه اصلا في الشرع 90 00:29:14.550 --> 00:29:29.450 ولا اعلم له دليلا قد يفضي الى مفاسد كثيرة. نعم وتحديد وقت احسن الله اليك بعد المغرب بعد العصر كذا الناس حتى لا يتكلم الناس انه يجلس الظهر او يجلس العصر وبعد المغرب لمن عاد التاسع نعم 91 00:29:30.300 --> 00:29:46.550 جزاكم الله خيرا. اخ يسأل ويقول وفقني الله في هذا العام الى حج بيت الله الحرام قد تعجلت ولم استطع ان اطوف طواف الوداع لمرض الم بي وانا من اهلي جدة وادرس في مكة المكرمة 92 00:29:46.800 --> 00:30:06.650 وامكث بها ايام الدراسة ثم اذهب الى جدة اه فخرجت من مكة الى جدة دون ان اطوف طواف الوداع ولكني رجعت بعد عدة ايام وطفت طواف الوداع احسنت وفقني الله في هذا العام الى حج بيت الله الحرام 93 00:30:07.000 --> 00:30:25.250 هكذا يقول وقد تعجلت ولم استطع اه ان اطوف طواف الوداع لمرض الم بي وانا من اهل جدة وادرس في مكة المكرمة وامكث بها ايام الدراسة ثم اذهب الى جدة فخرجت من مكة الى جدة دون ان اطوف 94 00:30:25.250 --> 00:30:46.050 طواف الوداع ولكني رجعت بعد حجة اي نعم؟ نعم. ولكني رجعت بعد عدة ايام وطفت طواف الوداع هل هذا الاجراء صحيح ترك الوداع يعني واجب عليك ان تقوم قبل ان اذهب الى 95 00:30:46.450 --> 00:31:07.550 وتركت ذلك فعليك لم يذبح وكونها طهت بعد ذلك لا يستطيع عنك لان قد استقر بسفره. نعم حتى لو كان بمرض احسن الله اليك جزاكم الله خير اخ يسأل ويقول ما هو الضابط في اللحوم؟ باختصار سؤاله طويل 96 00:31:07.800 --> 00:31:21.700 نعم يقول اذا دخلت مطعما اشك في ان القائمين عليه قد لا يواظبون على الصلوات او لا يصلون هل اكل ويكفي ام لابد من السؤال؟ اذا كان المرأة الاسلامية مثل البركة هنا فلا بأس ان تعود 97 00:31:21.750 --> 00:31:44.750 اما اذا كان مطعم يشكوا فيه فاسألوه اي ملل اذا كانت تشك فيها اسألهم وين كان من ايظا بلاد النصارى واليهود فذبيحتهم حلال طعامهم لا يحل لنا اما الى كان كاع الشيوعية او الوثنية او ما اشبه ذلك فلا تأكل الا على بصيرة ولا اذبح لنفسك اذبح لنفسك 98 00:31:44.800 --> 00:32:00.750 او يأكل السمك او يشتري الدجاجة وغيرها ويذبح لنفسه اما اذا كان في بلاد قد ذبحت ذبيحتهم لنا كاليهود والنصارى او في بلاد المسلمين الذين يتعاطون الذبح الاسلامي خلاص السلام 99 00:32:02.100 --> 00:32:19.900 احسن الله اليكم اخ يسأل ويقول تبذل حكومتنا الرشيدة جزاها الله خيرا جهودا كبيرة في خدمة ضيوف الرحمن ولكن يلاحظ كثرة التزاحم في منى الا يوجد حل لمشكلة الاسكان من الوجهة الشرعية جزاكم الله خيرا 100 00:32:22.050 --> 00:32:43.450 ما اعلمه شيئا غير ما قرره مجلس بطل في هذا مدة طويلة والرابطة كذلك اضطر ان الماء من منى يجب ان يبقى هكذا مناهما شبع ولا بأس بالبناء من شيوخ الجبال. اذا رأت الدولة ان تبني في شيوخ الجبال. توسعة للناس 101 00:32:43.500 --> 00:32:58.200 فلا بأس في صفوف الجبال واما وسط منى فلا يبنى في شيء يبقى كما كان في عهد النبي وعهد الصحابة ومن لم يجد محالا فالله لم يضيع الحمد لله. يجلس حيث نية وفي غيرها 102 00:32:58.400 --> 00:33:16.400 هو ان وجد المكان وجسل له نزل به ومن لم يجب لا يبلغ الله نفسها فاتقوا الله ما اشترى ولو بنا من يومنا لشد الامر بصلاة المسلم اكبر كالواحد يتحكم ببنائه ويجل بالاجور العظيمة ويشق على الناس 103 00:33:16.750 --> 00:33:33.800 الواجب تركه من ولاة من سبق ومن وجد مكانا فليجلس ومن لم يجد فليخرج الى ما حول بنا والحمد لله. ولا يجوز لاحد ان يتحذر منها ولا يبيع ارضها ولا يجرى ارضها. بل يمنح ما سبب. كل واحد يأخذ مقدار حاجته 104 00:33:33.800 --> 00:33:54.200 ومقدار الحاجات فقط ولا يتحدر الزيادة ليؤجر كل هذا منكر نعم احسن الله اليكم ولا دم عليه معلش جزاك الله ما استطعتم. جزاكم الله خير. وبارك الله فيكم اه اخ يسأل ويقول 105 00:33:58.600 --> 00:34:14.300 رميت جمرة العقبة بسبع حصيات ولكن لم اتأكد هل وقع الحصى في الحوض ام لا لشدة الزحام؟ فما الحكم ان كان قد غلب بوقوعها فاش في هذا الحرم وان كانت 106 00:34:15.800 --> 00:34:41.700 عن شك فعليك دم اما اذا كان يغلب ظن يغلب على ظنك انك اصبت الحوض ولا تقوم مقام اليقين والحمد لله اما اذا كان الشك من حين اما ان كان شيطان انت في اول معتقد انها وصلت الحوض. لكن جاءك الشيطان وشكك فليس على الشك طبعا 107 00:34:41.750 --> 00:34:52.800 الصواب انها مجزية والحمد لله اما اذا كان الشرك من حين رميت وان شاء فعليك ان ان تهدي. اذا كنت ما اعدت الرأي نعم. احسن الله اليكم. اخو يسأل ويقول 108 00:34:53.150 --> 00:35:07.350 انا من الاطباء الذين كلفوا بالعمل وقت الحج وقد حججت ولكني لم اتمكن من رمي الجمرات ولا من المبيت في منى. وقد انبت من يرمي عني فهل الحق بالرعاة والسقاة 109 00:35:07.600 --> 00:35:25.300 يفيدون مأجورين جزاكم الله خيرا اعز اخو يسأل ويقول انا اعمل طبيبا في الحج ولا استطيع رمي الجمرات ولا المبيت في منى وقد فوضت من يرمي عني الجمرات فهل الحق بالسقاة والرعاة؟ افيدونا مأجورين 110 00:35:25.600 --> 00:35:43.800 ان شاء الله قد تكون انت اعظم من من قد يكون حاجة الناس اليك اعظم انت ان شاء الله ملحق بهم لا شيء عليه كبيرا عما كنت عليه سابقا فبما تنصحونني؟ جزاكم الله خيرا 111 00:35:44.100 --> 00:36:07.050 ننصحك الرجوع الى الله وسؤاله بالتوفيق والضراعة اليه ان يهدي قلبك وان يصلح قلبك وان يمنحك خشيتك والرجوع اليه والثبات على الحق مع استحضار خوف الله ومراقبته مع الاكثار من قراءة القرآن في الليل والنهار وبهذا تعود اليك الحالة الطيبة ان شاء الله. اكثر 112 00:36:07.050 --> 00:36:25.550 لقراءة القرآن ومن ذكر الله واسأل ربك التوفيق والاعانة والتسليم وان يصلح قلبك وحالك وسوف تجد ان شاء الله العقبة الحميدة احسن الله اليكم اخ يسأل ويقول لي اخ يداوم على الحج كل عام عن احد اقاربه 113 00:36:26.400 --> 00:36:45.800 فهل هذا مشروع لا اعلم به بأس لان الرسول قال سمع يقول لبيك هاجر قال ما الجوال قال نفسي قال قال حج عن نفسي ثم عاشوراء ولم يسألوا عنه. نعم. واذا كان حقي عن نفسك اذا كان حج عن نفسه 114 00:36:45.800 --> 00:36:59.050 لا بأس لا بد ان يكون عندي على نفسي. نعم. جزاكم الله خير. ويكون محجوج عنه ميت او عاجز. كان هرم ونحوه. مم. جزاكم الله خير اخ يسأل ويقول ما حكم ما حكم تقبيل الزوجة في شهر رمضان 115 00:36:59.250 --> 00:37:12.400 وماذا على من فعل ذلك جاهلا الصواب لا شيء عليه اذا ما لم ينزل لا شيء عليه ولكن ترك ذلك احور من باب العلماء كان يخشى ترك الاحوال والصواب لا شيء عليه 116 00:37:14.750 --> 00:37:27.650 النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبله وهو صائم ويباشر وهو صائم عليه الصلاة والسلام. فاذا كان يخشى ترك هذه الاولاد والا فلا شيء عليه. الا اذا انزل اذا انزل يفسد صومه وعليه القضاء عليه القضاء فقط من دون كفاءة 117 00:37:28.100 --> 00:37:42.250 ازا كان ما جامع انما انزل مشان مباشرة. نعم. احسن الله اليكم وما حكم تقبيل الزوجة للمتوضأ يدعى الاصرار لا ينبغي الوضوء اذا ما خرج شيء لا ينقضه لكن تجنب هذا كان يخشى او لا 118 00:37:42.450 --> 00:38:01.350 اما قوله تعالى او لامستم النساء فالمراد بالجماع على الصحيح اما لمسها من لون الجماع لا ينقضه على الصحيح او تقبيلها لا جزاكم الله خيرا ما حكم آآ جلسة الاستراحة في الصلاة 119 00:38:02.400 --> 00:38:22.450 تمنى المستحبة بعد الاولى وبعدها الثالثة بالرباعية الجلسة خفيفة واذا ترك بعض الاحيان فلا بأس جزاكم الله خيرا اخ يسأل ويقول افيدونا اثابكم الله عندما يستقيم المرء ثم يعتريه ضعف 120 00:38:22.650 --> 00:38:37.900 ويقع في الذنوب ثم يعود مرة اخرى للاستقامة ثم لا يلبث ان يعود لمقارفة الذنب فهل هذا من النفاق؟ وهل تقبل التوبة المكررة ليس من النفاق وعليه التوبة ليس من النفاق 121 00:38:37.950 --> 00:38:56.000 وعليه الجدار بالتوبة يعالج نفسه ويجاهدها حتى لا يعود فاذا تاب توبة صادقة ثم بني عليه توبة ايضا اما اذا كان توبة كاذبة هذا متلاعب اما اذا كان توبة صادقة عازمة على الا يعود ثم بني فليتوب وهكذا كما جاء في الحديث 122 00:38:56.500 --> 00:39:12.400 ان الله جل وعلا يقبل التوبة توبة ما زال هكذا ما زال يتوب توبة صادقة وقع عنه جل وعلا افلا يأتون الشهرون وهو الله عز وجل وتوبوا الى الله ايها المؤمنون 123 00:39:12.750 --> 00:39:24.350 والذي وهو القائل سبحانه وهو الذي يقبل التوبة عن عباده وعن السيئات ويقول النبي صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب فمن لا ذنبا له ويقول صلى الله عليه وسلم التوبة تجب ما قبلها 124 00:39:24.800 --> 00:39:43.100 جزاكم الله خير اخو يسأل ويقول بعد ان طفت وسعيت يوم النحر ذهبت لنزولي بمكة وبعد صلاة المغرب نمت وكنت متعبا جدا ولم استيقظ الا قبيل اذان الفجر. فهل علي دم لفوات المبيت بمنى؟ ايش 125 00:39:43.250 --> 00:40:06.450 يقول بعد ان طفت وسعيت يوم النحر ذهبت لنزولي بمكة للطواف السعي يظهر. اي نعم. وبعد صلاة المغرب نمت وكنت متعبا جدا بالبيت ولم استيقظ الا قبيل اذان الفجر فهل علي دم لفوات المبيت في منى؟ هذي مشاكل بين العلماء ان فديت او صدقت بشيء فهو احوط واحدة 126 00:40:06.600 --> 00:40:27.700 او صدقت بشيء فهو حر مع التوبة والاستغفار احسن الله اليكم اخ يقول يقال ان من علامات الثبات عند الموت ان تبدو على محيا وجه الميت ابتسامة عريضة نتيجة نتيجة رؤية الميت لملائكة الرحمة 127 00:40:28.300 --> 00:40:48.650 الى اخره فما اصل ذلك هذا يبشر بغيره ظهور نور على وجه عند الموت شو من علامات الخير علامات الخير لكن ما يقال باليقين هذا من علامات الخير كذلك النور على جسده عند الغسل كل هذا من علامات الخير 128 00:40:49.900 --> 00:41:02.100 احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول ذكرتم الغلو في الدين. ما هو حد الغلو في الدين؟ اثابكم الله. الزيادة على ما شرعه الله. القلوب الدين الزيادة على ما شرع الله 129 00:41:02.550 --> 00:41:16.150 قال النبي صلى الله عليه وسلم هلك لما كان هلك المتنطعون هلك المتنطعون قال هكذا يعني اياكم والغضب وبالدين فان ما لك من كان مغرور في الدين مثل يقول الناس 130 00:41:16.300 --> 00:41:37.800 يصومون رمضان انا ارى انه صابر بعيد زيادة عشرة ايام او جات يومين على رمضان او يقول مثلا الصلاة او المغرب اربع تلاحقها اربع ازيد او يقول العشاء او الظهر امس 131 00:41:38.050 --> 00:41:52.050 او ادعوا الى فريضة سادسا في الضحى او ما اشبه ذلك او يزيد في اقامة ليلة ما شرعها الله تعبد فيها ايران هذا يريد الدعوة اليها كما يفعل دعاة ليلة الرغائب 132 00:41:52.150 --> 00:42:07.150 او يدعو الى صيام يوم يرى انه ينبغي يخص يوم بالصيام غير ما شرعه الله او يدعو الى عبادة ما شرعها الله كالمولد او غير ذلك من من البدع التي احدثها الناس 133 00:42:07.350 --> 00:42:22.450 او يدعو الى الصلاة عند القبور او قراءة عند القبور كلها باشياء ما شرعها تسمى بدعة نعم احسن الله اليكم. الله جل وعلا قال سبحانه ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يعلموا. والعبادة توقيفية 134 00:42:22.700 --> 00:42:37.950 ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه الله فهو رد قال صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صائم الاثنين قال لك يوم وعثت فيه ولتهيب مو معناه تعظيم المولد 135 00:42:38.150 --> 00:43:00.800 معناه ان هذا اليوم يوم مبارك حصل فيه الولادة فيصام وغالبا يحتفل به ولا تقام فيه اعياد صيام يوم من الايام ضج نزل فيه الوحي وولد فيه النبي لكن ما هو بالدين بالقياس لا يقاس عليه قال يعظم المولد مكان المولد او مكان 136 00:43:00.850 --> 00:43:22.300 بدر او مكان احد او مكان شجرة لبيع تحتها او ما اشبه ذلك دي مو بالقياس الدين بالتوبيه قال الله وقال الرسول يستطيع ان يقول صلى الله عليه وسلم احتفلوا بمولده بمولدي. اقيموا مولد بالذبايح بالصلاة يستطيع ان يقولها 137 00:43:22.300 --> 00:43:41.300 لو كان مشروع هو افضل هو افضل وانصح بالغلط واصحابه انصح الغرب بعد الرسل فلو كان خيرا لسبقونا اليه احسن الله اليكم. اخونا يقول لنا امام يخطب الجمعة ولا يقول اللهم صل على سيدنا محمد 138 00:43:41.450 --> 00:43:57.450 وانما يقول على نبينا محمد وهو حق ولكن انكر عليه بعض المأمومين فما وجه الصواب في ذلك؟ هل يقول سيدنا ونبينا او يقول نبينا مقبول الوضع؟ سيدنا ونبي كل الحق. كله صواب. هو قصده انه ما ورد في الاحاديث هكذا ولكن لا بأس 139 00:43:57.450 --> 00:44:12.150 هو سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام. ان قال سيدنا او نبينا كله طيب جزاكم الله خير انما كره صلى الله عليه وسلم مخاطبة لما قال انت سيدنا قال انا سيد الله كره ان يخاطب بهذا 140 00:44:12.250 --> 00:44:32.500 اما بعد وفاته فلا بأس عليه الصلاة سيدنا محمد وهو سيد الاولين والاخرين كله حق اللهم صلي عليه جزاكم الله خير اسئلة كثير يا سماحة الشيخ الله يجزاكم خير اخ يقول 141 00:44:32.750 --> 00:44:53.800 اختصر هذا رجل من سكان مكة اسف رجل من سكان مكة ذهب في اشهر الحج الى المدينة المنورة وقصد الحج وهو في المدينة ولم يحرم من ميقات المدينة ثم احرم من مكة وحج فما الحكم؟ رجل 142 00:44:54.350 --> 00:45:10.400 رجل من سكان مكة ذهب في اشهر الحج الى المدينة المنورة وقصد الحج وهو في المدينة ولم يحرم من ميقات المدينة ثم احرم من مكة وحج فما الحكم ما دام من اهل مكة 143 00:45:10.700 --> 00:45:29.850 لا حرج عليه ولو نواه المدينة لان هذه بلده مثل اللي راح الرياظ معود يريد الحج او راح للطائف وهم من اهل مكة يحرم مكة يلا من كان دون ذلك فهو مخلف باهله حتى اهل مكة 144 00:45:30.350 --> 00:45:49.050 جزاكم الله خير اخ يسأل ويقول ما حكم رفع اليدين بعد الرفع من الركوع وقبظهما على الصدر سنة من لم يرفع يديه اذا رفع من الخضوع ويضعهما على الصدر ما رواه وائل ابن حجر وقميصه منه عن النبي صلى الله عليه وسلم 145 00:45:49.700 --> 00:46:06.700 آآ احسن الله اليكم يقول اخ سؤال طويل ربما اختصره. نعم لا يكفي يكفي؟ لا لا يكفي جزاك الله خير الله يوفق الجميع الله يوفق الجميع. جزاكم الله خيرا وبارك في حياتكم ونفع بكم في الدارين 146 00:46:06.950 --> 00:46:10.450 وفي الختام نسأل الله تبارك وتعالى