1
00:00:00.950 --> 00:00:28.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما يخشى الله من عباده العلماء اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية

2
00:00:29.000 --> 00:00:59.800
تقدم مجالس الفقه برنامج حواري تناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين في الفقه  اخراج راشد بن فهد الهويشل. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم

3
00:00:59.800 --> 00:01:23.200
الله ايها الاخوة المستمعون والمستمعات في برنامجكم مجالس الفقه مجالس الفقه برنامج يذاع عبر اثير اذاعة القرآن الكريم. نتدارس فيه المسائل الفقهية والنوازل المعاصرة وما يتصل بالفقه ويدور في فلكه. يصحبنا في ذلك فضيلة شيخنا الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان

4
00:01:23.250 --> 00:01:44.700
استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية والمدرس بالحرمين الشريفين باسمي وباسمكم جميعا نرحب بشيخنا فمرحبا بكم. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين اه شيخنا سلمكم الله كنا قد آآ شرعنا في الحلقة الماضية

5
00:01:44.750 --> 00:02:03.200
في الحديث آآ عن الدور السادس من ادوار الفقه الاسلامي وهو عصر النهضة الفقهية وفتح باب الاجتهاد وشرعنا في الحديث عن المرحلة الاولى فان كان هناك بقي شيء يتعلق بها او ننتقل للمرحلة الثانية في آآ هذا العصر

6
00:02:03.550 --> 00:02:20.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد قد تكلمنا في الحلقات السابقة عن ادوار الفقه الاسلامي وذكرنا انه مر بستة ادوار

7
00:02:20.750 --> 00:02:39.900
وكان الحديث في الحلقة السابقة عن الدور الفقهي السادس وذكرنا ان هذه الدورة مر بمرحلتين مرحلة ظعف وجمود وتعصب مذهبي والمرحلة الثانية غلبت عليه عوامل النهضة وفتح باب الاجتهاد واحياء الفقه وتجديده

8
00:02:40.350 --> 00:02:57.550
تكلمنا عن المرحلة الاولى وكيف ان التعصب المذهبي فيها كان على اشده لكن فيها جوانب مشرقة اذ انه برز في هذه المرحلة ائمة كبار وعلماء عظام ذكرنا يعني امثلة لهم كابن

9
00:02:57.550 --> 00:03:30.300
وابن القيم والنووي والقرطبي والشاطبي الذهبي ابن كثير وبالرجب وغيرهم وكان دور العلماء يعني في هذا العصر غالبا وليس كلهم وانما في الغالب منحصرا في اختصار كتب المذاهب الفقهية وفي شرح المختصرات آآ الفقهية. وكان الدافع للاختصار آآ هو التمذهب آآ الفقهي

10
00:03:30.450 --> 00:03:52.000
ايضا تميزت هذه المرحلة من عصور الفقه الاسلامي بتدوين الفتاوى آآ وما يقع وهو جانب عظيم من جوانب الفقه التطبيقي الذي يحتاجه الناس ويسألون عنه الفقهاء تكتب هذه الاجوبة من قبل اصحابها او من قبل تلامذتهم او من قبل اخرين

11
00:03:52.100 --> 00:04:07.650
ترتب وتنظم على ابواب الفقه وتكون على هيئة سؤال وجواب. وهي الان يعني اصبحت بارزة في وقتنا الحاضر لكن وجدت ايضا آآ في في ذلك العصر منها على سبيل المثال فتاوى النووي

12
00:04:07.850 --> 00:04:32.150
وايضا مجموع فتاوى ابن تيمية والفتاوى البزازية على مذهب الحنفية لابن بزاز والحاوي الفتاوى للسيوطي الفتاوى الرملي والفتاوى الهندية في المذهب الحنفي وغيرها المرحلة الثانية من مراحل هذا العصر اه هي كما ذكرنا اه مرحلة النهضة الفقهية

13
00:04:32.450 --> 00:04:53.550
وقد اختلف في بدايتها لكنها تقريبا تبتدأ من اوائل القرن الثالث الهجري. فقد ظهرت بواد نهضة علمية فقهية تمثلت في حركة تجديد الاجتهاد ودراسة الفقه الاسلامي دراسة آآ تستمد احكامها من ادلة الكتاب والسنة واثار

14
00:04:53.550 --> 00:05:14.750
دار السلف الصالح بعيدا عن التعصب المذهبي. وظهرت الدراسات المقارنة اه الفقه الاسلامي التي توازن بين المذاهب الفقهية وتذكر ادلتها وتوصلا للقول الراجح وايضا ظهر في هذه الفترة لما اكتشفت الطباعة

15
00:05:14.800 --> 00:05:31.650
كان لها اثر كبير في ظهور كثير من اه المصنفات وكان هناك توسع في طباعة التراث الفقهي والعلمي لعلماء السلف وفي تحقيقه تحقيقا علميا بافضل الطرق التي تخدم طلاب العلم

16
00:05:31.700 --> 00:05:56.000
وتقرب الفائدة اليهم ايضا في هذه الفترة برزت ظاهرة المكتبات العامة التي تجمع كتب العلم والفقه وتفتح ابوابها للزوار ليستفيدوا منها قراءة وبحثا و استعارة واطلاعا وايضا آآ ظهرت الجامعات والكليات والمعاهد الشرعية

17
00:05:56.050 --> 00:06:19.800
التي تعنى بدراسة الفقه واصوله وتركز على الفقه المقارن وتناقش فيها الرسائل العلمية بحثا وتأليفا ودراسة وتحقيقا وايضا في هذه الفترة ظهرت الموسوعات الفقهية التي تتسم بالشمول اصول وفروع الفقه

18
00:06:20.000 --> 00:06:38.850
اسلوب ميسر ومبوب ومرتب يخدم الباحثين وطلاب الفقه وهذه الموسوعات قد ظهرت وبرزت ولها امثلة كثيرة لا نريد الدخول فيها لان الكلام عنها يطول ايضا في هذه الفترة من هذا العصر

19
00:06:39.100 --> 00:07:05.600
اه ظهرت المؤسسات العلمية التي تعنى بالاجتهاد الجماعي انا شك الحقيقة ومجامع فقهية وهيئات علمية ولجان شرعية  ابرزت فكرة الاجتهاد الجماعي. نعم. في النوازل والقضايا المستجدة  قد اصبحت في وقتنا الحاضر بارزة وظاهرة

20
00:07:05.750 --> 00:07:28.900
ويصدر منها قرارات وفتاوى يستنير بها طلاب العلم والمسلمون عموما ومن ابرز هذه المؤسسات العلمية المجامع الفقهية على رأسها المجمع الفقهي الاسلامي برابطة العالم الاسلامي وقد تأسس كانت فكرته عام الف وثلاث مئة وثلاثة وثمانين للهجرة

21
00:07:29.050 --> 00:07:47.450
ثم صدر قرار المجلس التأسيسي لرابطة العالم الاسلامي في عام الف وثلاث مئة وثلاثة وتسعين بانشائه. وبدأت اولى دوراته عام الف مية وثمانية وتسعين للهجرة وينعقد عادة اه كل سنتين مرة ولا يزال الى وقتنا الحاضر

22
00:07:48.000 --> 00:08:09.250
كذلك ايضا مجمع الفقه الاسلامي اه الدولي التابع لمنظمة التعاون الاسلامي وكانت فكرة انشائه عام الف واربعمائة وواحد للهجرة وثم عقد المؤتمر التأسيسي له بمكة اه عام الف واربع مئة وثلاثة للهجرة

23
00:08:09.550 --> 00:08:27.450
ثم بعد ذلك بدأ آآ المجمع الفقهي بعقد دوراته مقره في جدة لكنه في دوراته يتنقل بين دول العالم الاسلامي والاصل انه آآ في نظامنا وينعقد آآ في كل سنة مرة ولكن احيانا ربما لبعض

24
00:08:27.450 --> 00:08:50.650
اه الظروف قد يتأخر انعقاده فيتأخر احيانا اه فينعقد كل سنتين او كل ثلاث سنوات مرة وله جهود اه كبيرة في النظر للنوازل والمسائل المشكلة والمستجدات كذلك ايضا من من الهيئات العلمية آآ هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية

25
00:08:50.900 --> 00:09:14.050
وهي تنظر فيما يحال لها من اه النوازل والقضايا اه المستجدة لذلك ايضا اللجان الشرعية في المصارف اه خاصة اللجان الشرعية في المصارف الاسلامية ولها اه اجتهادات في المسائل المصرفية

26
00:09:14.350 --> 00:09:36.100
قد دوي كثير من هذه الاجتهادات. ويفيد منها طلاب العلم كذلك ايضا هيئة المراجعة والمحاسبة المؤسسات المالية الاسلامية وقد صدر منها كتاب المعايير الشرعية وهذه المعايير تعد بعناية وهي متخصصة في المعاملات المالية اه المصرفية

27
00:09:36.200 --> 00:09:57.450
وتمر بسلسلة طويلة اه من اه المراجعة والتنقيح والتدقيق والتحقيق حتى تكون على شكل معايير اه مختصرة اه يعني هي اشبه بالمتون المركزة لكنها على شكل معايير محاسبية ومتخصصة في المعاملات المالية اه المصرفية

28
00:09:57.650 --> 00:10:18.150
وهذه افادت من الهيئات الشرعية في المصارف وافاد منها اه طلاب العلم عموما ايضا في هذه الفترة عقد العديد والكثير من المؤتمرات العلمية وندوات الفقهية متخصصة التي تناقش النوازل والقضايا اه المستجدة

29
00:10:18.350 --> 00:10:39.350
هذه باختصار ابرز ملامح هذا اه العصر الله اليكم وشكر الله لكم هذا يعني البيان والاطلالة على هذه الادوار الفقهية اه شيخنا اه ان اذنتم ان ننتقل الى محور اخر. سبق الاشارة اليه في الحلقة السابقة

30
00:10:39.550 --> 00:10:59.350
وما يتعلق بالمذاهب الفقهية اه قبل ان الج في الحديث عن المذاهب الفقهية الاربعة المعروفة اه اشرتم في حلقة سابقة ان ثمة مذاهب كانت موجودة واندثرت اه لو بينتم لنا اه ما هذه المذاهب

31
00:10:59.450 --> 00:11:15.300
ما حقيقتها؟ وكيف اندثرت؟ ثم بعد ذلك نشر في الحديث عن المذاهب الفقهية المتبوعة ان شاء الله اولا المذهب معناه في اللغة طريقة واين يطلق على المعتقد وهو حقيقة عرفية فيما ذهب اليه امام من الائمة

32
00:11:15.350 --> 00:11:38.800
في الاحكام الاجتهادية المستفادة اه من الادلة. وبرز اه آآ ائمة آآ كانت لهم مذاهب فقهية ولكن سبحان الله هذه المذاهب انقرضت ولم يتبقى سوى المذاهب الاربعة ومن ابرز هؤلاء الائمة الذين كانت لهم مذاهب وانقرضت

33
00:11:38.850 --> 00:11:59.800
الحسن البصري ابن ابي ليلى والاوزاعي وسفيان الثوري والليث ابن سعد وسفيان عيينة واسحاق بن رهويه وابو ثور الكلبي وداوود بن علي ومن جرير الطبري فكان لهم مذاهب لكن لم يكتب آآ الاستمرار والدوام الا

34
00:11:59.850 --> 00:12:17.350
لمذاهب الائمة الاربعة ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد هي التي بقيت الى اليوم وصار لها اتباع وتلاميذ ومؤلفات واصول واما البقية فقد انقرضت وزال اتباعها. ولم يبق لها ذكر الا في بطون الكتب والمصنفات

35
00:12:17.700 --> 00:12:36.750
ومن اسباب ذلك اولا حكمة الله عز وجل وارادته فقد كتب لهذه المذاهب الاربعة الانتشار والقبول والبقاء بين الناس والقبول يكون من الله عز وجل تجد بعض الناس سبحان الله يجعل الله له القبول في علمه في ايضا حتى في غير العلم في امور اخرى

36
00:12:36.900 --> 00:12:51.800
يجعل الله تعالى القبول لاناس دون اناس قبولك من الله عز وجل وقد يكون لحكم خفية لا لا نعلم بها وجعل الله القبول لهذه المذاهب الاربعة. وانقرض ما عداها من المذاهب

37
00:12:52.050 --> 00:13:10.600
ايضا من الاسباب تقارب ظهور هذه المذاهب واتصال بعضهم ببعض مما شجع كل مذهب للافادة من الاخر والاستئناس برأيه. نجد مثلا ان الامام الشافعي تلميذ للامام مالك. والامام احمد تلميذ للامام الشافعي. فبينهم تواصل

38
00:13:10.750 --> 00:13:28.350
وايضا هذه المذاهب آآ بينها اتفاق في الجملة على الاصول التي تبنى عليها اكثر المسائل آآ في الفقه الكتاب والسنة والاجماع والقياس وايضا آآ حرص هؤلاء الائمة العجيب على تبليغ العلم ونشره ونصح الناس

39
00:13:28.500 --> 00:13:44.550
وايضا آآ ما هم عليه من العبادة العظيمة والزهد في الدنيا وجعل الله تعالى لهؤلاء الائمة الاربعة جعل الله لهم القبول وربما يكون يعني لهم خبيئة اعمال بينهم وبين الله عز وجل

40
00:13:44.850 --> 00:14:04.400
وقيض الله تعالى لهؤلاء الائمة الاربعة اه تلاميذ نجباء ونشروا علمهم ووضعوا اصولهم وقواعدهم ودونوا علومهم ومذاهبهم ونشروها بين الناس مع ان هؤلاء الائمة الاربعة ربما يكون غيرهم افقه منهم

41
00:14:04.850 --> 00:14:21.850
يعني مثلا اه يقول الشافعي الليث افقه من مالك الا ان اصحابه لم يقوموا به ليث بن سعد افقه من مالك بن انس لكن ليث بن سعد مذهبه اندثر بينما الامام مالك بقي واصبحت مدرسة المالكية الى الان من اسباب ذلك

42
00:14:21.850 --> 00:14:36.450
ان الله تعالى قيد الامام ما لك تلاميذ آآ نشروا آآ مذهبه بينما الليث ابن سعد لم يكن له تلاميذ ينشرون آآ مذهبهم  اه احسن الله اليكم وشكر الله لكم

43
00:14:36.500 --> 00:14:53.550
شيخنا انتقل بعد ذلك الى ما يتعلق بالمذاهب اه اه الفقهية المتبوعة المشهورة المذاهب الاربعة. المذهب الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي ان رأيتم ان نأخذ الماحة يسيرة اه حول كل مذهب

44
00:14:53.650 --> 00:15:12.700
اه مبتدئين بالمذهب اه الحنفي المذهب الحنفي هو اول المذاهب الاربعة ومؤسسه الامام ابو حنيفة النعمان ابن ثابت آآ احد ائمة الاسلام واول الائمة الاربعة ولد بالكوف وسنة ثمانين للهجرة

45
00:15:12.800 --> 00:15:31.700
في حياتي صغار الصحابة ورأى انس ابن مالك وقيل انه رأى ايضا غيره من الصحابة وعلى هذا الامام ابو حنيفة معدود من التابعين وكان يبيع الخز ويطلب العلم ثم بعد ذلك انقطع للتدريس والافتاء

46
00:15:31.800 --> 00:15:57.600
واخذ علمه وفقهه عن طائفة من اجلاء علماء التابعين الذين ادركهم كالحكم ابن عتيبة وحماد بن ابي سليمان وعامر وعكرمة مولى ابن عباس وعطاء ابن ابي رباح وقتادة السدوسي وابن شهاب الزهري ونافع مولى ابن عمر ويحيى ابن سعيد الانصاري. الا ان اكثر هؤلاء العلماء اثرا آآ على حياة ابي حنيفة وفقه

47
00:15:57.600 --> 00:16:21.050
عطاء وحمام الذي تفقه به ولازمه ثماني عشرة سنة وكان ابو حنيفة يقول اني لادعو الله لحماد مع ابويا كان ابو حنيفة فقيها ورعا زاهدا اماما في الدين وحتى شهدوا له بالفضل آآ والمكانة. وكان قوي الحجة حتى ان الشافعي يقول

48
00:16:21.200 --> 00:16:39.800
اه قيل لمالك هل رأيت ابا حنيفة قال نعم رأيت رجلا لو كلمك في هذه السارية ان يجعلها ذهبا لقام بحجته اعطي قوة حجة رحمه الله تعالى وامام هو امام في الرأي والفقه والنظر

49
00:16:39.850 --> 00:17:01.850
وفي دقائق الفقه  توفي سنة مئة وخمسين للهجرة ومن ابرز تلامذته آآ القاضي ابو يوسف المعروف وهو من اكبر تلاميذ ابي حنيفة مجمع على امامته وفضله وتولى منصب رئيس القضاة في الدولة العباسية

50
00:17:01.950 --> 00:17:18.200
كان له اثر في نشر المذهب الحنفي. كذلك ايضا محمد بن حسن الشيباني  الذي دون فقه المذهب الحنفي ونشره في الكتب الستة المشهورة بكتب ظاهر الرواية وزفر ايضا زفر بن هذيل

51
00:17:18.300 --> 00:17:38.800
اه كذلك ايضا كان من من تلامذته وكان اه ممن نشر المذهب الحنفي وكذلك ايضا حسن بن اللؤلؤي وغيره  من اشهر كتبين كتب ظاهر الرواية التي اشرنا اليها ومختصر الطحاوي ومختصر القدوري

52
00:17:38.850 --> 00:18:00.750
وايضا بدائع الصنائع للكساني هو شرح لكتاب تحفة الفقهاء للسمرقندي وقد زوج السمرقندي ابنته فاطمة الفقيهة للكساني فقيل زوجه ابنته فشرح تحفته وايضا الصنايع. نعم بدائع الصنايع الصلاة هو شرح لتحفة الفقهاء

53
00:18:01.000 --> 00:18:20.950
كذلك المحيط البرهاني لبرهان الدين البخاري وتبيين الحقائق وآآ فتح القدير وايضا رد المحتار المعروف حاشية ابن عابدين اما اصول قواعد مذهب ابي حنيفة فهي تبنى على الكتاب والسنة وكذلك ما اجمع عليه الصحابة

54
00:18:21.100 --> 00:18:40.300
وايضا قياس والاستحسان والعرف والعادة وكذلك الحيل او الخروج آآ من المضائق لكنهم اخذوا بالحيل الجائزة. التي فيها مخلص شرعي اه لمن ابتلي اه بامر وهذا النوع يعني اشتهر عند الحنفية اكثر من غيرهم

55
00:18:40.650 --> 00:19:03.050
ومذهب الحنفية يعتبر اكثر المذاهب الاربعة انتشارا اه ومن اسباب ذلك اولا يعني تقدمه الزمني فهو اول مذاهب الاربعة وهو اقدمها وايضا وهو في الحقيقة من من اه اعظم الاسباب كذلك ايضا من اه ابرز الاسباب اه تبني الدولة العباسية والعثمانية اه لهذا

56
00:19:03.050 --> 00:19:19.650
هذا المذهب حيث كان ابو يوسف رئيس القضاة لا يعين آآ الا من كان حنفي المذهب كذلك الدولة العثمانية جعلت المذهب الحنفي المذهب الرسمي. والزموا بالعمل به وكان هذا من اسباب انتشار المذهب الحنفي

57
00:19:20.450 --> 00:19:37.700
احسن الله اليكم وشكر الله لكم ايضا ما يتصل المذهب المالكي لو اعطيتم او بينتم لنا الماحة حوله اه المذهب المالكي مؤسسه امام دار الهجرة الامام مالك ابن انس الاصبحي

58
00:19:37.800 --> 00:19:57.900
المولود سنة ثلاثة وتسعين للهجرة في المدينة اه تربى وعاش فيها وهي يومئذ موطن التابعين ومدرسة العلماء ومجمع كبار الفقهاء الذين اخذ عنهم الحديث والفقه نافع مولى ابن عمر وربيعة الرأي وهشام ابن عروة وغيره

59
00:19:58.500 --> 00:20:18.950
قد نقل الحافظ الذهبي عن طائفة من علماء السلف ان الامام مالك هو المقصود بحديث يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون عالما اعلم من عالم المدينة

60
00:20:19.250 --> 00:20:38.350
هذا الحديث اخرجه الترمذي والحاكم قيل ان المقصود بهذا العالم انه الامام ما لك كما نقل ذلك الذهبي وقد بلغ ما لك منزلة في العلم والفقه والجلالة والحفظ لم يبلغها احد من اهل زمانه من التابعين

61
00:20:38.750 --> 00:20:55.300
وكذلك ايضا كان له تميز في اه الحديث واصح الاسانيد كما يقول البخاري مالك عن نافع عن ابن عمر التي تسمى بسلسلة آآ الذهبية كان الامام مالك اذا اراد آآ

62
00:20:55.450 --> 00:21:13.000
حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم توظأ ولبس احسن ثيابه اجلالا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحافظ الذهبي وقد اتفق لمالك مناقب ما علمت واجتمعت لغيره. احدها طول العمر وعلو الرواية

63
00:21:13.350 --> 00:21:39.550
والثاني الذهن الثاقب والفهم وسعة العلم والثالث آآ اتفاق الائمة على انه حجة صحيح الرواية والرابع تجمعهم على دينه وعدالته واتباعه السنن والخامس تقدمه في الفقه والفتوى وصحة قواعده ومن اشهر المصنفات الامام مالك الموطأ هذا الكتاب العظيم

64
00:21:39.750 --> 00:22:01.550
آآ قد صنفه بطلب من آآ الخليفة العباسي ابي جعفر المنصور وقد اراد ابو جعفر المنصور حمل الناس عليه لكن الامام ما لك ابى وقد جمع في الامام مالك في كتابه الموطأ الحديث الصحيح في نظره واضاف اليه اقوال الصحابة والتابعين وفتاويهم وعمل اهل المدينة

65
00:22:01.550 --> 00:22:19.750
وبلاغات الى النبي صلى الله عليه وسلم واختياراتي الفقهية في بعض اه المسائل وقد حظي هذا كتاب القبول كان عليه شروحات من التمهيد والاستذكار بن عبدالبر والمنتقى لابي وليد الالباجي

66
00:22:19.950 --> 00:22:35.500
حتى ان الامام الشافعي يقول ما بعد كتاب الله كتاب هو اكثر صوابا من موطأ مالك. العجيب ان الامام مالك روى عنه اشياخه الذين اخذ عنهم العلم كالزهري وربيعة ويحيى بن سعيد. كما روى عنه اقرانه

67
00:22:35.700 --> 00:22:56.700
وروى عنه تلامذته. روى عنه تلامذته واقرانه واشياخه وتوفي سنة اه تسع وسبعين  وعمره ست وثمانون سنة واما اصول آآ مذهب الامام مالك رتبها اولا مقدما كتاب الله عز وجل

68
00:22:56.750 --> 00:23:17.100
ثم الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ثم الاثار ثم آآ الاجماع عمل اهل المدينة القياس وقول الصحابي والمصلحة مرسلة وسدد الذرائع وكان آآ يعني مذهب المالكية هو اشد المذاهب في في سد الذرائع

69
00:23:17.250 --> 00:23:39.800
الاستصحاب الاستحسان  كان للمذهب المالكي عناية عمل اهل المدينة ويعتبرونه من مصادر التشريع بعد الكتاب والسنة والاجماع وكما قال ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله تعالى ان عمل اهل المدينة واجماعهم منه ما هو متفق عليه بين اهل العلم

70
00:23:39.850 --> 00:23:53.950
ومنهم ما هو متفق عليه في قول جمهورهم ومنهم من لا يقول به الا بعضهم ومنه ما ليس بحجة وهو على هذه آآ المراتب. آآ ان اذنتم ننتقل اذا للمذهب الشافعي لو آآ

71
00:23:54.100 --> 00:24:15.100
ابرز ملامحه هذا المذهب آآ مؤسسه آآ الامام الشافعي محمد ابن ادريس الشافعي وكانت نشأته وهو صغير في مكة واستفاد اه من اه ذهابه للبوادي خاصة بادية هذيل اه وتعلم منهم

72
00:24:15.150 --> 00:24:35.450
اه لغات العرب ولذلك فان كلامه في اللغة العربية يعتبر حجة واخذ الفقه والحديث عن كبار علماء زمانه آآ في مكة ثم بعد ذلك ارتحل الى المدينة اه وتفقه على الامام مالك فالامام مالك شيخه

73
00:24:35.650 --> 00:24:52.100
وبقي عند الامام مالك الى ان توفي الامام مالك ثم ارتحل بعد ذلك الى بلدان اخرى  يعتبر الامام الشافعي آآ كما سبق في حلقة سابقة هو مؤسس علم اصول الفقه والف كتابه النفيس

74
00:24:52.150 --> 00:25:10.450
آآ الرسالة والامام الشافعي اتفق عامة اهل العلم والفضل الذين عاصروه على امامته وفضله وفطنته وكمال عقله وكان من اشد العلماء تعظيما له الامام احمد اه قال عبدالله بن الامام احمد قلت لابي

75
00:25:10.500 --> 00:25:29.950
اي رجل كان الشافعي فاني اسمعك تكثر الدعاء له. قال يا بني كان الشافعي رحمه الله كالشمس للدنيا ويعد الامام الشافعي الوحيد من بين علماء المذاهب الاربعة الذي دون مذهبه بنفسه والف فيه مؤلفات جليلة القدر

76
00:25:29.950 --> 00:25:54.250
عظيمة النفع مثل كتاب الام والرسالة ونحو ذلك  احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اه بقي معنا ما يتعلق مذهب اصحابنا المذهب الحنبلي. فلو بينتم لنا بعض ملامحه المذهب الحنبلي مؤسسه اه الامام احمد بن حنبل الشيباني

77
00:25:54.500 --> 00:26:16.700
الامام المعروف اه نشأ يتيما لكن قامت عليه امه الصالحة وربته واحسنت تربيته. كان وهو صغير يتيم تطفئ له الماء قبل صلاة الفجر ليتوضأ ثم بعد ذلك تختبر بحجابها وتذهب معه الى المسجد

78
00:26:18.250 --> 00:26:33.900
ثم تنتظر حتى اذا خرج من المسجد رجع الى البيت مرة اخرى وكانت الطريق مظلمة. فعنيت به امه عناية كبيرة. فنشأ محبا للطاعة والصلاح. حريصا على طلب والعلم ثم بعد ذلك ارتحل رحلات

79
00:26:34.100 --> 00:26:52.850
علمية في اقطار الدنيا لطلب العلم. وكان محدثا فقيها عالما تقيا عابدا مجمعا على امامته يقول عنه ابراهيم الحربي رأيت الامام احمد افرأيت كان الله جمع له علم الاولين والاخرين من كل صنف

80
00:26:52.950 --> 00:27:06.150
يقول ما شاء ويمسك آآ ما شاء ويقول عنه الشافعي احمد امام في ثمان خصال امام في الحديث امام في الفقه امام في اللغة امام في القرآن امام في الفقر امام في الزهد امام في

81
00:27:06.150 --> 00:27:23.550
وراء امام في السنة وكان عابدا وكان كما ذكر في ترجمته يصلي لله تعالى آآ تطوع من غير الفريظة ثلاث مئة ركعة حتى لما ضعف بدنه في اخر حياته يصلي مئة وخمسين ركعة

82
00:27:23.650 --> 00:27:45.150
وتوفي سنة مئتين آآ واحدى واربعين آآ للهجرة وآآ مذهبه قائم على آآ اتباع والسنة والاثار عن الصحابة ثم بعد ذلك القياس وهو يحب تقديم الاثار عن الصحابة على القياس

83
00:27:45.300 --> 00:28:05.800
ومن اشهر كتب آآ الحنابلة اولا الجامع العلوم للامام احمد للحافظ ابن خلال كذلك ايضا مختصر الخرقي اه وكذلك ايضا كتب الموفقة بن قدامة رحمه الله الاربعة العمدة والمقنع والكافي

84
00:28:06.000 --> 00:28:24.350
والمغني والذي يعتبر بحق موسوعة فقهية عظيمة ذكر فيها اراء فقهية كثيرة حتى ان بعض المذاهب الفقيرة التي انقرضت حفظ الله تعالى اقوالا اولئك الائمة في في هذا الكتاب العظيم

85
00:28:24.400 --> 00:28:50.850
ومنها كتاب العدة في شرح العمدة البهاء المقدسي وايضا كتب المجد ابن تيمية ومنها المحرر في الفقه وكذلك ايضا  الاقناع وكذلك ايضا المبدع في شرح المقنع هو الانصاف في معرفة الراجح من الخلاف المرداوي. تنقيح المشبع في تحرير احكام المقنع

86
00:28:50.950 --> 00:29:12.450
وتصحيح الفروع وايضا كتاب التوظيح في الجمع بين المقنع والتنقيح الشويكي وايضا كتب موسى  شرف الدين حجاوي ومنها آآ كما ذكرنا الاقناع وزاد المستقنع في اختصار المقنع وحاشية التنقيح وشرح منظومة الاداب

87
00:29:12.500 --> 00:29:36.250
ومنها الدليل الطالب لمرعي الكرمي وكذلك غاية المنتهى وكذلك ايضا كتب آآ منصور البهوتي ومنها كشاف القناع والروض المربع شرح زاد المستقنع وعمدة الطالب وكذلك ايضا اخسر مختصرات وكافل مبتدي ومختصر الافادات

88
00:29:36.300 --> 00:29:59.500
البعلي وغيرها كثير وكانت اصول مذهب الامام احمد كما ذكرنا تعتمد على آآ النصوص من الكتاب والسنة واثار الصحابة والاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شيء يدفعه ويرجحونه على آآ القياس لكن ليس المراد بالظعيف الباطن ولا المنكر ولا ما في رواته متهم آآ

89
00:29:59.500 --> 00:30:18.450
وانما المقصود بالضعيف القريب من الحسن او الحسن وكذلك ايضا آآ القياس آآ عند آآ الضرورة المذهب الحنبلي هو اخر المذاهب الاربعة واقلها انتشارا لكنه انتشر في الوقت الحاضر آآ يعني في العصر

90
00:30:18.450 --> 00:30:35.750
الحاضر انتشارا واسعا احسن الله اليكم وشكر الله لكم شيخنا هذا البيان والايضاح والى هنا نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة فاسأل الله ان يجزي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان خير الجزاء. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين

91
00:30:35.750 --> 00:30:55.950
الشكر موصول لمن قام بتسهيل هذه الحلقة اخي عثمان ابن عبد الكريم الجويبر الى ان التقيكم في حلقة قادمة باذن الله عز وجل ومع موظوع فقهي جديد  استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه كان معكم في ادارة هذه الحلقة فهد بن عبد العزيز الكثيري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

92
00:30:56.450 --> 00:31:18.610
مجالس الفقه برنامج حواري تناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين في الفقه مجالس الفقه اخراج راشد بن فهد