بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الحادية والثمانون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان
برهان كلمة التوحيد هي بصيرة برهان كلمة التوحيد آآ احنا هتراجع لي المحاضرة اللي فاتت اللي هي المحاضرة تمانين وكان فيها قاعدة خطيرة جدا بتقول القصر والحصر يكون للغائب دائما. وقلنا ان آآ الالة
وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة سورة البقرة خمسة وتلاتين. قلنا لو آآ هاعمل قصر وحصري هنا هوة هاقول قل ما يسكن ما يسكن الا انت. صح ما ينفعش ما اسكن لا يجوز ما اسكن ما ينفعش لان القصر والحصر يكون للغائب دائما للغائب دائما
عليها كلمة في الافعال علشان ما يجيش حد متخصص يقول لي القاعدة اللي انت بتقولها دي غلط. وقلت لي الكتب ما بتزكرهاش. ادي اية واية تدل على ان القصر والحصر ما بيكنش للغائب
اهو وما انت الا بشر مثلنا سورة الشعراء مية ستة وتمانين. ده خطاب ما انت خطاب اهو وما انا الا نذير مبين. سورة الاحقاف الاية تسعة دا تكلم تكلم. تيجي تقول لي القصر والحاصر يكون للغائب ليزيد
انا بقول في الافعال انا المحاضرة اللي فاتت لما قلت القصر والحصر للغائب. كانت كل المحاضرة في الافعال. بس اعتقدت يعني ان يعني هتبقى في الصورة وهتبقى فاهم ان هي في الافعال لان المحافظة كلها على الافعال. ولكن اكيد اكيد بيبقى في ناس يعني آآ قاعدة
مستنية اي غلطة. فهيقول لي لا لا لا القاعدة غلط. لا هي القاعدة صح مية في المية ولكنها في الافعال. ويمكن ان يكون القصر والحصر في الخطاب والتكلم ولكن في الجملة الاسمية. الجملة الاسمية اللي ما فيهاش افعال. انت بشر انا نذير وهكذا
ده كلام كويس اوي. ايه برهان كلمة التوحيد؟ احنا خلصنا في المحاضرة اللي فاتت ان ما يسكن الا انت. يبقى هنا انت اللي هي بعد الا بدل من الضمير المستتر اللي هو هو. ما يسكن هو
صح بدل من الضمير المستتر واثبتنا الكلام دهوت اثباتات خطيرة جدا وموثقة في المحاضرة السابقة لن نتطرق اليها مرة اخرى ولكن عاوز اقول قل حاجة مهمة آآ بصيرة برهان كلمة التوحيد الفكرة كلها ان لا اله الا انت سبحانك سورة الانبياء سبعة وتمانين كلمة انت
من الضمير المستتر في خبر لا النافية الجنسي. ده اسمه خبر لا النافية جنس محذوف وجوبا لانه كون والكلام ده قلناه. الكلام ده قلناه الخبر عندما يكون كونا عاما يحزف وجوبا. وانا ما قلتش لا اله حق الى الله. لا اله معبود الا ما فيش حاجة زي كده. لو قلت حق
معبود يبقى لازم يذكر وادام ما ذكرش يبقى لا اله كائن محذوف وجوبا لانه كون عام. كائن ده اسم فاعل يعمل عمل الفعل يبقى فيه هنا ضمير مستتر تقديره هو وانت ده هي بدل من الضمير المستتر اللي هو هو
انني انا الله لا اله الا انا سورة طه الاية اربعتاشر برضه انا بدل من الضمير المستتر اللي هو في كائن اللي هو خبر لا النافية للجنس المحذوف وجوبا. الله لا اله الا هو الحي القيوم سورة البقرة متين خمسة وخمسين
سين لا اله الا هو بدل من الضمير المستتر اللي هو تقديره هو. مش توكيد لفظي له وارجع للمحاضرة اللي فاتت اثباتات موجودة تمام. بدل من الضمير المستتر في اه كائن اللي هو خبر لان فيه الجنس المحذوف وجوبا
فاعلم انه لا اله الا الله ما هو سورة محمد الاية تسعتاشر ده لا اله كائن هو الا الله يبقى برضو بدل من الضمير المستتر. يبقى اذا سواء جاء ما بعد الا ضميرا لا اله الا انت للخطاب. او
لا اله الا انا للتكلم. لا اله الا هو للغائب. لا اله الا الله اسم ظاهر. كل دوت بدل من الضمير الساتر الموجود في خبر لان في الجنس. المحذوف وجوبا. قام طب ما انت كده خلاص ما كده العملية خلصت. انا عاوز بس اقول حتة مهمة اوي اوي اوي اوي
احنا قلنا جاء محمد وقلنا بالقصر تبقى ما جاء الا محمد. ومحمد هنا ايه؟ فاعل صح ده انت قلته المرة اللي فاتت طيب لو قلت يكون الله. يكون الله يبقى ما يكون الا الله. الله هنا فاعل
لان يكون هنا لفظ الجلالة هنا فاعل لكان التامة. فيه كان تامة ما بيبقاش بعدها اسمي كان وخبر كان لأ بيكون بعديها فاعل. بيكون بعديها فاعل. فلما قلت يكون الله بمعنى ان هو كائن فعلا. يبقى بالقصر والحصر
ما يكون الا الله. خد بالك انا بعمل تناظر. بعمل تناظر بين ما يكون الا الله وما جاء الا محمد او ما يجيء الا محمد. ايه الاشكال؟ ما فيش اشكال. انا غيرت الفعل من
الماضي الى المضارع. طيب انا هقول ما يكون الا الله. الله هنا لفظ الجلالة فاعل. طيب ما تحولها لكده ما يكون احد الا الله. فاكر بصيرة احد وواحدة؟ اه بصيرة احد
وواحدة اللي خدناها. قلت لك ان انا ممكن احط قبل الا كلمة احد على اساس انها كلمة عامة في المفرد المثنى والجمع والمذكر والمؤنث والعاقل وغير العاقل. حلو قوي يبقى الله هنا هوت هيبقى بدل بدل بعض من
كل صح لان دوت عام واخذت منها ايه؟ الله حلو جميل. طيب افرض بقى اتكيت موضوع شوية وقلت ما يكون اله الا الله اه هي احد ديت كانت عامة في الجميع. انما اله ديت فيها تخصيص. تخصيص تحديد مش اي
في حد لا لا لا لا لا. الله هنا هتبقى ايه ؟ استناني استناني. دي هتبقى بدل مطابق او بدل كل من كل كل من كل من كلمات اله لان الله هو الاله والاله هو الله. حلو اوي. خد بالك هنا دوت اله هنا الفاعل للفعل يكون وكانت
يا اما جميل. طب انت عاوز توصل لايه؟ بص بقى عاوز اوصل لايه؟ بص عاوز اوصل لايه. انا هشيل ما واحط لا. اهي لا. ما هو ممكن اقول لا يكون اله الا الله. اهي ما او لا؟ اهي عادي خالص اهي. ماشي اوكي. طب وبعدين؟ وهاقدم واخر اقدم واخر يكون
تاه هخليها اله يكون وهحط الا الله. ايه رأيك في الموضوع ده اه انت عاوز توصل عند لا اله الا الله. لما قدمت واخرت بقى دوت اسم لما فعل الجنس اهو اسم لامة فعل الجنس آآ مبني على الفتح
حلوة. وليكن دوت ده خبر لا نافية للجن صحيح. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ده فاعل لان يكون هنا تامة صح. والله دهوت بدل. بدل من الضمير المستتر. شفت الكلام
ويكون دهوت ده خبر لان فيه الجنس كون عام يحذف. يبقى الشيء اللي يكون دهيت او ممكن اقدرها كائن ويبقى كائن هو الاتنين يحزفوا سواء كان خبر لا نفير جنس يكون تقديره يكون او كائن الاتنين يحزفوا ويبقى لفز
بدل من الضمير المستتر. ولفظ الجلالة هنا اسم يبقى سواء وقع اسم بعد الا او وقع ضمير بعد الا في كلمة التوحيد فهي بدل مطابق من الضمير المستتر الموجود في
في خبر لا نافية للجنس المحزوف وجوبا لانه كون عام. بعد كده يبقى ما فيش حد يقدر يكلمك خالص لان البراهين اهيت والتمهيد كان في المحاضرة السابقة. والعملية بقت موثقة تماما في لا اله الا الله. وما حدش بقى يقول لي لا والله ده يعرفها كزا ده يعربها كزا. هو ده الاعراب الموثق
تمام اللي ما حدش يقدر يتكلم فيه نهائيا باذن الله تعالى. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته