1
00:00:00.300 --> 00:00:17.500
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملخص الفقهي من الفقه الاسلامي للدكتور صالح بن فوزان فوزان. الدرس الواحد والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:17.500 --> 00:00:37.500
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان دين الاسلام دين سمح شامل يراعي المصالح والظروف ويرفع الحرج والمشقة عن الامة ومن ذلك ما شرعه في البيع

3
00:00:37.800 --> 00:00:55.500
من اعطاء الخيار للعاقد ليتروى في امره وينظر في مصلحته من وراء تلك الصفقة. فيقدم على ما يؤمل من ورائه الخير ويحجم ويتراجع عما لا يراه في مصلحته فالخيار في البيع

4
00:00:55.800 --> 00:01:17.500
معناه طلب خير الامرين من الامضاء او الفسخ وهو ثمانية اقسام القسم الاول خيار المجلس اي المكان الذي جرى فيه التبايع فلكل من المتبايعين الخيار ما داما في المجلس ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:17.950 --> 00:01:41.400
اذا تبايع الرجلان وكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا قال العلامة الامام ابن القيم رحمه الله اثبت الشارع خيار المجلس في البيع حكمة ومصلحة للمتعاقدين وليحصل تمام الرضا الذي شرطه الله تعالى فيه بقوله

6
00:01:41.450 --> 00:02:01.450
عن تراض منكم فان العقد يقع بغتة من غير ترو ولا نظر في القيمة فاقتضت محاسن هذه الشريعة الكاملة ان يجعل للعقد حريما يتروى فيه المتبايعان. ويعيدان النظر ويستدرك كل واحد منهما انتهى

7
00:02:01.900 --> 00:02:26.750
فلكل من المتبايعين الخيار بموجب هذا الحديث الشريف ما لم يتفرقا بابدانهما من مكان التبايع فان اسقط الخيار بان تبايع على ان لا خيار بينهما او اسقطه احدهما سقط ولزم البيع في حقهما او حق من اسقطه منهما بمجرد العقد

8
00:02:27.400 --> 00:02:48.550
لان الخيار حق للعاقد فيسقط باسقاطه ولقوله صلى الله عليه وسلم ما لم يتفرقا او يخير احدهما الاخر ويحرم على احدهما ان يفارق اخاه بقصد اسقاط الخيار ومنعه من التروي

9
00:02:48.700 --> 00:03:11.850
والزامه بالبيع لحديث عمرو بن شعيب وفيه ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله اي خشية ان يفسخ القسم الثاني من اقسام الخيار خيار الشرط بان يشترط المتعاقدان الخيار في صلب العقد او بعد العقد في مدة خيار المجلس

10
00:03:12.400 --> 00:03:31.400
مدة معلومة لقوله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم ولعموم قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود والشرط من جملة العقود ويصح ان يشترط المتبايعين الخيار لاحدهما دون الاخر

11
00:03:32.000 --> 00:03:49.550
لان الحق لهما فكيف ما تراضى يا جاز القسم الثالث من اقسام الخيار خيار الغبن. اذا غبن في المبيع غبنا يخرج عن العادة فاذا حصل ذلك بل المغبون الخيار بين الامساك والرد

12
00:03:49.750 --> 00:04:06.650
لقوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار ولقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل مال لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه والمغبون لم تطب نفسه بالغبن

13
00:04:06.700 --> 00:04:24.550
فان كان الغبن يسيرا قد جرت به العادة فلا خيار ويثبت الغياء ويثبت الخيار للغبن في ثلاث سور. احداها تلقي الركبان والمراد بهم القادمون لجلب سلع في البلد فاذا تلقاهم احد

14
00:04:24.700 --> 00:04:42.400
واشترى منهم وتبين لهم انه قد غبنهم غبنا فاحشا فلهم الخيار. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشترى منه فاذا اتى السوق فهو بالخيار رواه مسلم

15
00:04:42.650 --> 00:05:01.800
فنهى صلى الله عليه وسلم عن تلقي الجلب خارج خارج السوق فنهى صلى الله عليه وسلم عن تلقي الجلبة خارج السوق الذي تباع فيه السلع. واخبر انه اذا اتى البائع السوق الذي تعرف فيه قيم السلع

16
00:05:01.950 --> 00:05:18.750
وعرف ذلك فهو بالخيار بين ان يمضي البيع او يفسخ قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اثبت النبي صلى الله عليه وسلم للركبان الخيار اذا تلقوا لان فيه نوع تدليس وغش

17
00:05:18.800 --> 00:05:34.550
وقال ابن القيم رحمه الله نهى عن ذلك لما فيه من تغرير البائع فانه لا يعرف السعر فيشتري منه المشتري بدون القيمة ولذلك اثبت له النبي صلى الله عليه وسلم الخيار

18
00:05:34.650 --> 00:05:51.150
اذا دخل السوق ولا نزاع في ثبوت الخيار له مع الغبن فان الجالب اذا لم يعرف السعر كان جاهلا بثمن المثل فيكون المشتري غارا له وكذا البائع اذا باعهم شيئا فلهم الخيار

19
00:05:51.300 --> 00:06:12.450
اذا هبطوا السوق وعلموا انهم غبنوا غبنا يخرج عن العادة انتهى كلامه رحمه الله الصورة الثانية من صور خيار الغبن الغبن الذي يكون سببه زيادة الناجش في ثمن السلعة والناجش هو الذي يزيد في السلعة وهو لا يريد شراءها

20
00:06:12.550 --> 00:06:29.400
وانما يريد رفع ثمنها على المشتري وهذا عمل محرم قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ولا تناجشوا ولما في ذلك من تغرير المشتري وخديعته فهو في معنى الغش

21
00:06:29.650 --> 00:06:47.300
قد قال صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا ومن صور النجش المحرم ان يقول صاحب السلعة اعطيت بها كذا وكذا وهو كاذب او يقول اشتريتها بكذا وكذا وهو كاذب. ومن صور النجش المحرم

22
00:06:47.450 --> 00:07:10.100
ان يقول صاحب السلعة لا ابيعها الا بكذا وكذا لاجل ان يأخذها المشتري بقريب مما قال كأن يقول في سلعة ثمنها خمسة لا ابيعها الا بعشرة ليأخذها المشتري بقريب من العشرة. وكثيرا ما يقع هذا في اسواق المسلمين. فيجب تجنبه والتوبة منه

23
00:07:10.200 --> 00:07:27.500
الصورة الثالثة من صور الغبن الذي يثبت به الخيار غبن مسترسل. قال الامام ابن القيم وفي الحديث غبن المسترسل ربا والمسترسل هو الذي يجهل القيمة ولا يحسن يناقص في الثمن

24
00:07:27.700 --> 00:07:50.650
بل يعتمد على صدق البائع لسلامة سريرته فاذا غبن غبنا فاحشا ثبت له الخيار والغبن محرم لما فيه من التغرير بالمشتري ومما يجري في بعض اسواق المسلمين اليوم وهو محرم ان بعض الناس حينما يجلب الى السوق سلعة

25
00:07:50.750 --> 00:08:12.950
يتفق اهل السوق على ترك مساومتها ويعمدون واحدا منهم يسومها من صاحبها ولا يزيدون عليه. فاذا لم يجد صاحب السلعة من يزيد على السائم اضطر الى بيعها عليه برخص ثم يشترك البقية مع هذا المشتري

26
00:08:13.100 --> 00:08:30.850
وهذا غبن وظلم محرم ويثبت لصاحب السلعة اذا علم بذلك الخيار ويجوز له سحب سلعته منه فيجب على من يفعل مثل هذا التغرير ان يتركه ويتوب منه وينكره على من يفعله

27
00:08:31.000 --> 00:08:40.350
والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد والى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته