ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة الفضلاء بادئ هذه بدء تقدم بالشكر الجزيل بعد شكر الله تعالى لكم لهذا هذه البلدة الطيبة في عين دار
ولاخي فضيلة الشيخ المشعان ولرئيس المركز ولاخواني في مكتب التعاوني الدعوة والارشاد في محافظة على راسي من اخونا الشيخ ناصر الهاجري والى جميع اخواني في هذا هذه البلد وهذه المنطقة
على تهيئة اللقاء في هذه المحاضرة التي نسأل الله عز وجل يجعلها نافعة مباركة وان يجعلها في موازين حسناتنا اجمعين واشكر لاخي مشهاد الشيخ مشعان على هذه المقدمة الطيبة والتي هي في الحقيقة كما يقال
بالنسبة لكلمتي بعدها لا عطر بعد عروس لانه اتى بلب الموضوع واختصره بهذه الكلمات المفيدة النافعة والخلاصة التي نريد ان نصل اليها وهي في موضوعنا المهم جدا ليس الذي هو من فاضلة او من نافلة وفضلة الكلام
ان نتكلم عن دفاعي عن وطننا وولاة امرنا بلاد السعودية لان هذا الموضوع ينبغي ان يؤخذ بما يستحق من الاهمية لا يؤخذ على انه كلام او انه مجاملات او انه
اه افكار ورؤى لا الضرورات المسائل لان المسائل العلم او مسائل الحياة بصفة عامة منها ما هو ظروري منها ما هو دون الضرورة شيئا ويسميه العلماء الحاجة ومنها ما هو كمال
المكملات الحياة قضية الدفاع عن البلاد عن الوطن هذي من الضروريات لانه لا يسلم للانسان الضروريات الخمس الا بحماية الوطن ذكر العلماء ان الضروريات خمس او بعضهم قال ست الدين والنفس والعقل والعرظ والنسب او النسل والمال هذه كيف
نحافظ عليها اذا لم يكن تحافظ على الكيان الذي يحيطها ويحرزها ويحميها وهو الوطن يأتيك شخص ويتكلم عن عن آآ الدين واهمية الدين وهو يهدم ما يحمي الدين يقوم بالدين
او يغفل عن حمايته وهو الوطن او يتكلم عن ظرورة حماية الانسان حقوق الانسان ويغفل عن الذي يحرز الانسان ويحمي الانسان هو الوطن. وهكذا بقية ظروريات الحياة نحن في هذا الزمن
في حرب مع اغلب دول العالم سواء من اسلاميها او من كفارها من عربيها او من عجميها هذي حقيقة ترسل الينا الجيوش والطائرات والصواريخ والفكر الهادم واللسان السيء والتشويه المتعمد
لماذا اذا ها نحن في حرب ما الواجب علينا؟ الواجب علينا التكاتف واجب علينا الدفاع الدفاع بلساننا كلامنا اذا استطعنا بالدعاء لولاة امرنا اه بلادنا لماذا الدعاء مثلا الدفاع عن الوطن قد يقول شخص؟ نعم يدافع عن الوطن
لكن لماذا ندافع عن ولي الامر؟ ولي الامر هو رأسنا هو كلمتنا التي نجتمع عليها. لان الناس الذي لم يكن لهم رئيس يجتمعون عليه سيكونون متفرقين اذا لم يكن لهم رمز
هو احترامه احترام لهم. نحن نشعر بهذا الا نشعر اذا رأينا ولاة امرنا يذهبون الى بلدان العالم الكبرى ويستقبلون بتكريم وتشريف. الا نشعر بالفخر والزهو اذا نحن هذا شيء موجود في انفسنا
هذا الشيء بالنسبة لنا كالاب الذي اذا رأيناه يحترم شعرنا بالاحترام واذا رأيناه يهان رأينا الاهانة ولذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما روى الدارمي في في سننه سند صحيح
رأى اهل المدينة والناس العرب تعرف اول ما اسلموا فيه البلاد فيها فقر جديد واعراب بادية لا يعرفون الا شيء اشياء محدودة فلما انفتحت عليهم الدنيا وكثرت الاموال والرقيق اصبح الناس يتنافسون في في الدنيا
اصبحت لهم نقلة وبني عمران خارج المدينة عمران لماذا؟ لان هذا الشخص بعد ما كان عنده غرفة واحدة هو واولاده فيها صار عنده اموال وعبيد ورقيق آآ ابل وان يريد
يحتاج له الى ضيعة كاملة كما يسمونها في بعض الجهات. ها مزرعة وكذا ويخرج ويبني فيها فلما رأى ذلك عمر عرفة انها انفتحت على الناس الاقبال على الدنيا والهم كل انسان ونفسه
وخطب بالناس خطبة كما يقول تميم الداري قال فقال يا معشر العريب يعني العرب يا معشر العريب الارض الارظ فانه لا اسلام الا بجماعة ولا جماعة الا بامامة عمارة ولا امارة الا بسمع وطاعة
السؤال الذي يقول كما يقولون الان يفرض نفسه ما علاقة هذه الخطبة ببنيان الناس وانفتاح الدنيا العلاقة ان الناس اذا اتجهوا الى الدنيا وصار كل شخص يقول نفسي واموري وملكي وحقوقي وكذا بدأت
معاهم معهم الفتنة فيما يصل الى هدم الاسلام فقال يا معشر العريب يعني انتم العرب صغرهم قال العريب يعني اعرفوا ادركوا الارض الارظ تواضعوا كما كنتم فانه لا اسلام الا بجماعة
تقول نحن مسلمون هم يقولون كذا ولو تفرقوا جعل انه سينهدم الاسلام لان الاسلام هو الجماعة. ولذلك يسمى اهل السنة والجماعة. لان هذا هو الاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر تفرق الفرق وتركها للاسلام وكلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال الجماعة
الجماعة اذا اجتمعوا على الاسلام انه لا اسلام الا بجماعة. ولا جماعة الا بامارة هل يجتمع ناس بدون امير لان كل شخص يقول انا انا صاحب الحق. اما اذا كان لهم امير قالوا سمعنا واطعنا
ولا امارة الا بزمن وطاعة. اذا كان هناك امير لا يرد عليه لا يسمع له ولا يطاع. ما الفائدة وهذا الذي فرق المسلمين سبب لهم المشاكل ان كل شخص يقول انا انا صاحب الفكر انا من حقي اقول ما اشاء. من حقي افعل ما اشاء لها
انه لا اسلام الا بجماعة ولا جماعة الا بامارة ولا امارة الا بسمع وطاعة. ولذلك انظر في النصوص الشرعية كثيرة التي تأمر الجماعة والاجتماع تحذر من الفرقة وتأمر بايش؟ بالسمع والطاعة لولاة الامور
الامر بالسمع والطاعة لانه لا بد من ولاة الامور. الامامة في الدين الامارة من الواجبات اتفق علماء الاسلام على وجوب تنصيب امير امام للمسلمين. لابد فريضة واذا ضيعوها اثموا واثم من من من كان اهلا لها
ووجوب المحافظة عليها تصور انه ترتب احكام شرعية على تقدير وتوقير ولي الامر. توقير يقول النبي صلى الله عليه وسلم من دخل على اميره انا ظامن يعني في الجنة. لمن دخل على اميره يريد توقيره وتعزيره. تعذيره يعني ايش؟ اعزاز من شأنه
التأدب معه تصور شخص يؤجر على ان يدخل على الامير تأدبا معه واعزازا لشأنه اهل الاحزاب يا شيخ مشعان ما يريدون هذا الحديث يسمون يسمون الذي يذهب الى يوقر الامير او يحترمه. يسمونه ايش؟ منافق. او غير ذلك. بلغة قالوا ايش؟ غلاة الطاعة
تلقيب على على اهل الجماعة بانهم ايش؟ غلاة الطاعة بل قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في سنن الترمذي من اهان الامير اهانه الله الله. ومن اعزه اعزه الله
ولذلك اول من بدأوا بهذه الامور الخوارج في في السنن سبب هذا الحديث في سنن الترمذي والسنة لابن ابي عاصم انه قام احد امراء امير الكوفة في زمن عثمان رضي الله عنه وكان عليه ثياب الرقاق تعرف الامرا يكونون فيه تنعم
عندهم اموال وعندهم فيهم يلبسون لباس اه متنعم فقام لما خطب قال ابو مرداس الخارج احد الخوارج انظروا الى اميرنا يلبس ثياب الفساق لاحظ اين العيب يظهرونه؟ في الجمعة ناس تخطب
مقابر ابو بكرة رضي الله عنه ابو بكرة الثقفي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسكت فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يهن الامير اهانه الله
يعني الامر يبلغ الى حد انه يعرض نفسه ان يهينه الله وابو ذر رضي الله عنه لما اختلف مع معاوية ونهاه معاوية عن امور كان امير امير الشام كان يأتي
الى الامير ويسلم عليه ويطرق عليه والامير فيه غضبة عليه يطرق الباب فقالوا له قال اما اني ما سرت مسيري هذا الا لاوقره فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني ضامن لمن دخل على اميره يريد توقيره وتعزيره
والله انا زعلان على معاوية لا ليعرف انه انه يؤجر بهذا وان الجماعة تأتنف ولذلك هذه الاشياء انا اقول لكم انها الى حد الادب والاحترام يؤجر الانسان فكيف بالدفاع؟ والحماية
ان ندافع عنها ندافع عن بلادنا نحن بلادنا نعرف انها بلاد الاسلام بلاد الشريعة. بلاد السنة والجماعة البلاد التي قامت على شريعة على التوحيد والسنة انت الان بحمد الله تنعم بالتوحيد والسنة
تنعم بانك توحد الله وتعبده من الذي علمك في المدارس علم ابناءك مدارس التوحيد يدرس فيها كتاب التوحيد الشريعة حتى حتى السلوك الحسن فيك مع الله يدرسه في في الابتدائي والمتوسط والثانوي وفي الجامعة
في بعض البلدان ما يدرس هذا الشيء يضطرون الى ان الاب يؤدب اولاده في بيته الغالب او الجميع انه لا يدرس اولاده في بيته يأتي يؤدبهم التوحيد ويعلمهم ليش؟ لانهم تعلموه في في المدارس
هذا فضل من الله لمن اجر هذه الاشياء؟ هذه مهي اجر مهوب لاحد سؤال هذا الفعل لابد ان يذهب له اجر لمن للناس في الخارج الملك لولاة الامور لانهم هم الذين يأمرون به. وهم الذين يطبعون الكتب وهم الذين ينفقون على هذه المدارس وتعلم. اليسوا باستطاعتهم يلغون هذه الامور
تلغى مثل ما الغيت في بلدان يستطيعون اذا يأتون يوم القيامة بفظل الله عز وجل مع صدق النية بالحسنات العظام بلاد الحرمين من الذي ينفق عليها من الذي هذه الاموال تصرف في
في الحج والعمرة تيسيرها واعمارها هذه المصاحف التي كان الناس يحتاجون اليها كيف يحصلون على مصحف ويشترونه ويخشون ان يكون الطباع فيها كذا. من الذي جعل لها مجمعا مستقلا ووزيرا مستقلا
امينا يتبع الوزارة وله شأنه الامور ذي لابد ان ننظر اليها ونعدها. والله عز وجل يقول وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. هذه نعم الله علينا فضل الله اولا لكن الذين وفقهم الله من ولاة الامور
ثم اذا اردنا ان نحامي عنهم بشيء او ندافع عن بلادنا يأتينا من يتهمنا باننا مداهنون والا باننا غلاة الطاعة. نحن نشكر نعمة الله علينا بعد ما كيف كانت هذه الجزيرة
قبل نحو مئة قرن وشأن كيف كانت؟ كيف كانت الخوف والجوع والحرب والفتن والقبائل كيف يغزو بعضها بعضا. ويقطع الطريق ما يستطيع الشخص يصل الى الحج واصبح الانسان الان ما همه الا وين يشتري الارض
يفكر بالعمارة الفلانية وين يقدم بالوظيفة الفلانية هذا الان اصبحت هذي همومنا اصبحنا ايش في امن خير اصبحنا نفكر زاد البنزين ثلاث هلالات ولا نقص ثلاث هلالات هذا همنا وما هذا هو الان اصبحنا نفكر في هذه الاشياء. اذا اذا اصبحنا
الانسان ترى اذا اذا انفتح عليه الخير والامور اصبحت عنده اشياء يؤمن كثير من الاشياء بفضل الله عز وجل ولهذه البلاد المباركة اناس نذروا انفسهم ان يقوموا بهذا الشأن ويحامي عنه. انا بسألكم انتم سؤال دعونا ونسأل الناس جميعا
من منا قام ونقل هم وحماية وعلى تطبيق الشريعة ونادى بها وامور ومقاومات مع دول لتثبيت الشريعة تدرون ان ان يحاكى الامور على لماذا السعودية تطبق الشريعة حروب ومشاكل وامور على هذا الشيء. ونحن امنين جالسين ما عندنا ما فكرنا بالموضوع
ولاة امورنا يحامون عند هذا الشيء هذه العقيدة التوحيد لماذا انتم كتب محمد بن عبد الوهاب تدرسونها ماذا انتم وهابيين شيء فوق التصور انا اذكر مرة كنا في لجنة في الوزارة
وكان فيه اللجنة هذه حول الشيخ محمد الوهاب وكذا وامور فالامور فاذا يأتينا خطاب من الخارجية ان مجلة في دولة في افريقيا كتبت عن الدعوة السلفية واساءت الى الشيخ محمد الوهاب
لنا يعالجها من وزارة الخارجية ناقلة همها حولوها لنا على ان نرد لها عليها نحن ولله الحمد بلادنا وزارة الخارجية وزارة الداخلية وزارة كلها تدور حول هذا الفلك. فلك الاسلام
نحن ولاة امورنا اهل سنة وجماعة قضاتنا اهل سنة وجماعة وزراؤنا اهل سنة وجماعة امراء المحافظات هل سنة وجماعة صلاح وخير قادة الجيوش هل سنة وجماعة احنا ما ما ننطر هذه النعمة هذه ننظر لها. اعدائنا يحاربوننا يعملون مؤتمرات عن الوهابية
مؤتمر يجمع له عن الوهابية وان الوهابية كذا وانهم كفار وانهم ضلال وكذا ترى ييون السعودية عندهم رأس الوهابية الملك وحربهم كذا على على هذا الشيء سواء من الرافضة او من غيرهم
احيانا بعض الاشياء الواحد لما يستطيع يسميها ويصرح بها ما يليق لكن هذا كلام اجمالي الا امور آآ مكشوفة للناس الواجب اننا محامي نبذل انفسنا ونبذل كلامنا ولا نستحي. نحن اهل الحق
نحن اهل الحق نحن الذي ينبغي ان لا نستحي لاننا اصحاب حق. هل ارأيت الرجل صاحب الحق الذي يتكلم بالحق ويتكلم بشيء ليس فيه ادنى يستحي الذي يستحي الذي هو ضد الحق. الذي يمشي بالطريق الذي فيه المنقود هو اللي يستحي. اصبح الان شخص عميل
مع الكفار مع الرافضة يتكلم علينا يتكلم على بلادنا وكأننا نحن اعداء ونحن الظالون نحن وابناء المسلمين يستحي ابن ابي ادم ما يستطيع يدافع ليش ما يدافع؟ يقال له انت عميل
نعم انا عميد عميل لمن بلاد التوحيد كل هذا عيب اذا قال لي انت رجال محامي عن عن الملك سلمان اي والله محامي والله اني افتخر ولا واحد يحامي عن
فارسي ولا عن تركي ولا عن علمانيين ورافضة. من هو اللي يستحي؟ اللي يستحي اللي يحامي عن عن الرجل الاعوج هذا لا يستحي الحوثيين رافظة مجرمون استووا على بلاد اليمن وغزوا على بلادنا لما دافعنا واستنصروا بنا اهل اليمن وقامت فينا الحمية العربية
الحمية الاسلامية الشهامة. وذهبنا نحامي عنهم نبحت علينا كلاب الاحزاب قالوا انتم تقتلون المسلمين لما اردوغان ذهب الى المسلمين الاكراد وظربهم نفس هؤلاء الابواق يحامون عنه طيب اذا بس انتم متكلمين تكلمين تكلمون بطريق واحد
لماذا تحامون عن العلماني الذي ظلم المسلمين وجاءهم هم خارج حدوده ولا لهم علاقة به والذي يحامي عن بلاد الاسلام يريد ان يطهرها من الرافضة اعداء الاسلام ويطهر بلاده حدوده يحميه
الحوثيون ما كانوا ما يرسلون للحرمين لمكة يرسلون الصواريخ تقول لا تقاتلهم خلهم الا بقاتلهم وكما امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتال الخوارج قال لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد
واحامي واكتب تذكرون لما لما هجموا على العراق وظلمت العراق وضربت سوريا وصار فيها هل فتن تذكرون الناس اللي عندنا كيف يكتبون وكيف يدافعون وكيف يريدون دفاع الحماية اه بلاد المسلمين في العراق وحماية مدري وين وكذا وحتى افغانستان وصلناها
القضية عندنا على بلادنا سكتوا ليش تكلم هذا وقت الكلام ما نقول لكم والله لا تزعلون عند الافغانيين ولا عند الشيشينية ما يخالفون مسلمين اخوانا مسلمين لكن ضدنا ضد بلادنا اللي مزعولكم وشو مزعلكم تحكيم الشريعة
نرجعو لكم نصرة السنة والتوحيد واقامتها غادي نرجعو لكم الخير اللي في هذا البلاد ان تكون هي التي تنفق على المسلمين شرقا وغربا سبحان الله هذه الاحزاب سواء من الاخوان المسلمين ولا كل من هو احزاب
كلهم عداؤهم لهذه البلاد. من يوم ان شئت من يوم اسسها حسن البنا. الى اليوم وهم وهم اعداء ايش مشكلتهم ذولا المفترض يقولون والله الحمد لله هذي بلاد اسلامية وحكمت الشريعة واموره الحمد لله خلاص يكفي
لا هم لا ما يريدون. ما الذي يريدونه لذلك يا اخواني محاماتنا عن بلادنا عن ولاة امورنا عن الملك عن ولي العهد عن هذه الارض شبر منها ما ما يجوز لان لان الرضا على ذلك كالراظي على عرظه
على بلاده ان كأنه يرظى على عرظه ان يوطى او يتكلم فيه لذلك النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل الخوارج وقتل من يخرج على ولي امر المسلمين كائنا من كان. قال من اتاكم
وامركم جميعا على رجل واحد منكم. يريد ان يفرق جماعتكم فاقتلوه او فاضربوه بالسيف كائنا من كان معنى كائنا من كان يعني لو كان ايش عالما صالحا ولو كان من ال محمد صلى الله عليه وسلم
ما دام يفرق جماعة المسلمين هذا حق طيب اذا جاءنا من يريد ان يغزو بلاد المسلمين من الخارج نقول اه لا والله ما لي شغل انا لا واجب واجب باللسان
النبي صلى الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين بالسنتكم بسيوفكم وبالسنتكم حتى باللسان. نعم يا جاهل وابين الان اصبح من المسلمين من يتكلم اسمع في المجالس خذ النقد اشار الشيخ قبل قليل الذنوب الذنوب والمعاصي والاشياء والمنكرات توجد
من هل هو مجتمع ملائكي ما تكون فيه ذنوب الانسان ينظر الى نفسه اول شيء بيته بيتك ما هو ملكك مطهر مطهره انت من من من المنكرات صحيح تجلس على نفسه ما يلومها لكن يلوم غيره
ما يعني ذلك اننا اننا نقبل بمن يقدح ببلادنا ويقدح انت الان الانسان اذا كان عليه عنده ذنوب عندك ذنوب وفي واحد يعيرك ترضى؟ واحد يعيرك ولا يحرظ عليك فلان ترى فيه ملف ما نقبل
اصبح الان من المسلمين يجلس بالمجالس تمخذ عاد اذا سمعوا الامر على الحكومة على ولي الامر هل يجوز هذا يقول العلماء غيبة ولي الامر غيبة العلماء وولاة الامور اشد من غيبة غيرهم
لان غيبة العلماء تنقص قيمة العلم الذي معهم عند الناس فلا يقبل الناس منهم وغيبة ولاة الامور تجرأ الناس على الخروج عليهم اول الناس اول خروجهم على عثمان رضي الله عنه
والكلام الخوارج يصبحوا يتكلمون ويقدحون حتى وصل الامر الى ان ابغض الناس عثمان ابن عفان هل تجدون افضل من عثمان بن عفان بعد ابي بكر وعمر دولة الخليفة فيها عثمان بن عفان
صاحب النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الراشد المبشر بالجنة البار العادل مع ذلك بدأوا الخوارج في الكلام فيه في الكلام فيه حتى ابغضه الناس. حتى ان المرأة تأتي بمخلاتها الخيشة
الى بيت المال وتأخذ تحثو وتأخذ من الذهب نصيبه نصيب كل واحد له نصيب ثم تقول اللهم بدل بدل بدل بدل ملوا من عثمان تأخذ من الخير اللهم بدل لانه امتلأت قلوبهم غيظ عليه
على من هلا عثمان اذا الناس مشكلة الناس في انفسهم قضية الرجل عادل ولا موب عادل الغل ذو الخويصر التميمي رأس الخوارج نتكلم على النبي عليه الصلاة والسلام لما قسم النبي صلى الله عليه وسلم
على الغنائم وكان هناك ذهب فقسم الى علينا بن حصن وفلان وفلان من من وعدي بن حاتم من كبار الخير من العرب يتألفهم فنظر فجاء هذا الرجل من امامه وعن يميني وعن شمالي ومن خلفي يتحرى العطاء
فلما رأى ذلك ما اعطاه النبي شيء قال اعدل يا محمد فانك لم تعدل من ذا اليوم قال النبي صلى الله عليه وسلم ويحك ابدأ وخسرت اذا لم اعدل ثم قف الرجل
مغرور شايف النفس انه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر تقف الرجل قال يخرج قال عمر اذا يضرب عنقه يا رسول الله هذا المنافق. قال دعه لعله يصلي اني نهيت عن قتل قالوا كم من مصلي
ليس لهم من صلاتي شيء قال اني نهيت عن قتل المصلين ثم قال يخرج من ضئضئ هذا اقوام تحقرون صلاتكم عند صلاتهم صيامكم عند صيامهم. وقراءتكم عند قراءتهم يخرجون من الاسلام او يمرقون من الاسلام كما يمرق السام من الرمية. الرمية
الصيدة يخرج ما فيه شيء من سرعته فان ادركتهم لاقتلنهم قتل حاد فمن ادركهم منكم فليقتلهم فان في قتلهم اجرا عظيما لو يعلم الجيش الذي يقتلهم ما لهم عند الله لاتكدوا
تركوا العمل هذا في حديث علي امر يعني التحذير من هؤلاء ووجود هؤلاء الصنف من الناس وجد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ليس بغريب ان يوجد في زمننا
هذه الاحزاب يعني انت تعجب يعني بعض المعرفات او التويتر او نحوها تأتي نقد وقدح وجود اشياء ووجود فلان وكلام في محمد ابن سلمان وكلام في كذا منين طالعة من تركيا
طالعة من قطر. طيب انتم عندكم هناك تطبيق شريعة ما عندكم هناك منكرات يعني انت زعلان علينا وانت جالس عند اه بلاد اه الفجور بعضهم جالس عند الغرب هناك مؤوينا الغرب معطينا
رواتب سعد الفقيه والمسعري شفنا الان كتاباته ليكتبها مجتهد هذا سعد الفقيه الكلام تقليب الكذب والصراع وهناك معطينا الغرب ايوا وراتب يمشي وله كذا وله. طيب ليه؟ وحصانة وحماية ليش؟ كرامة كرامة لانه مسلم
مكرميني يعني لان هؤلاء الذين يريدونهم الغرب وغيرهم كثير يعني واحد يخطب اه فلسطين الجنسية إسرائيلي فلسطيني وجنسية إسرائيلي والإنتماء ثم يخاطب وسب في السعودية طيب انت الان الله يغربل العدو
من اللي يدفع رواتب دولتكم منظمة التحرير هذي الدولة الفلسطينية رواتبها مشي امورها رجل هو جنسية اسرائيلي الا ان ايش عمهم السعودية لانه فلسطيني وحاقد لان من جماعة الاخوان فهذا
عجيب امر هؤلاء الناس ثم نأتي هو طبعا عجيب لكن الاعجب منه من يأتي ويصدقه انت الان امامك عدو وظح انه عدو ويتكلم فيك. تكلم في بلادك ويقدح ويهاجمك تقول والله عجيب. انا عنه وهو يهاجمني. لكن طيب اللي يصدقه
منك وفيك ويؤيده ويستمع له هالموعجب هذا لا عجب لذلك يا اخواني ينبغي لنا ان نتشرف للدفاع عن بلادنا اذا كنا امنين على الجبهة مطمئنين ولله الحمد فلنحمد الله ندعو لبلادنا وولاة امرنا بالحفظ والثبات الدعاء
الدعاء لما قال يقول سعد ابن ابي وقاص رأيت لنفسي فظلا في المعركة سعد ابن ابي وقاص تعرفون رجل شجاع فارس وصاحب نبل سهمه ما ما يطيح بالقاع مثل ما يقولون
فلما جاءت قسمة الغنائم قال رأيت لنفسي شيئا يعني كأني يستحق اكثر قال وهل تنصرون الا بضعفائكم بدعائهم واخلاصهم الدعاء ليس سهلا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول خير امرائكم الذين تحبونهم ويحبونكم
وتدعو تصلون عليهم ويصلون عليكم يعني تدعون لهم وشر امرائكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم تأملوا هذا الحديث. هذا الحديث مو خبر عن الخير والشر فقط. هذا طيب وهذا موب طيب. هذا وراءه علم فقه
يقول خير امرائكم الذين تحبونهم ويحبونكم اذا كنا نبث فيما بيننا محاسن امرائنا ولذلك انس ابن مالك يقول نهانا كبراؤنا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون لا تلعنوا امراءكم
اذا كان نظهر محاسنهم نراها هي موجودة لكن اقل شي لا نغمي عنها حنا هي واضحة ولله الحمد فيأتينا من يغطيها واصبحنا نحبهم الا يجعل الله ذلك مقابل ان يحبونه
فاذا احبوك رحموك وكثروا الخير لك انت الان سواء الاب في بين اولاده اذا كان زوجته طيبة معه واولاده مطيعين ويحبونه ويحبهم. هل يبخل عليهم بشيء هل يأتي بما يضرهم؟ لا
لكن اذا كانت الزوجة نار كبرى على ما يقولون على زوجها. والاولاد مشاكل ودائما هو وياهم في امور وهو ابوهم يبغضهم وسيصبح يناكدهم يناكدهم في ذلك يصبح كثير من المشاكل تجد بعض الاباء يناكد مع اولاده ليش؟ لانهم ناكدين معه
ولي امرك اذا احببته وصار بينك وبينه المحبة سيحبك وسيرحمك سيصبح اكرم منك ونحن ولله الحمد في ميزة في ولاة امورنا ميزة ترى ميزة الكرم وميزة الشهامة العربية هذي العروبة ترى مي بسهلة
لا تذهبها عنا قضية بعض الناس يقول لك والله كذا لا العربي ما هو مثل اللي مو بعربي لا بد نعرفه هذا حقيقة ولذلك شرف الله العرب ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم بهم
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه خيرهم القاء القابيل الذي هو منها هذه امور لابد نعرفها قصة خارج الموضوع كما يقولون كان في زمان الملك عبد العزيز في العراق
كان هناك اناس ظد ظد السعودية من قديم نحن مشكلتنا حنا مع الناس من ايام محمد ابن سعود والشيخ محمد الوهاب والحروب علينا والناس ضدنا. الدولة العثمانية كلها براسها قامت علينا
ارسلت الجيوش اول ما ارسلت ابن عريعر. وثم ارسلت كذا وثم المصريين ياما دمروا الدرعية ثم بعد ذلك لما جاءت الدولة السعودية الثانية قربوا اليهم ابن رشيد ودعموه بالاموال ودبابات مدافع كذا كله يا ما اسقط الدولة السعودية
الثانية والان بدأوا من جديد احنا مشكلتنا مع الدول هذي ما هي سهلة حروب اه خطيرة حتى الدول الاخرى المهم هذا كان هناك آآ القيلاني كانت له رجل كان رئيس وزراء
ولما خرجوا خوارج الملك عبد العزيز وذهبوا الى الى الى العراق ابى ان يسلمهم تعامل الملك ابو عبد العزيز مع الدولة الانجليزي الانجليز مستعمرة على انه ايش؟ ارجاع كل هارب يرجع الى بلاده
هذا الرجل الجيلاني لما وعداءه للسعودية عمل ثورة يريد ان يقلب الحكم على آآ ملوك العراق السابقين بطلت صورته هرب اصبح هو المطلوب. هرب الى سوريا. سوريا تريد تسلمه. اصبح ليس له احد. فقال له بعض الناس ما لك الا ابن سعود
قالوا ما لك هو الذي لا يسلم هو العربي فاخذ دخله خفية هذه القصة تجدونها في كتاب شيم العرب فهد المارك ذكروا القصة هذي فدخلوا هربوه اثنين من اصحابه حتى ادخلوه الرياظ ولا احد يشعر به حتى دخل القصر. من ظمن الناس
فجأة واذا به امام الملك عبد العزيز من ضمن الناس تعرف بنفسه والان يعرفون انهم هارب قالوا له هذا الجيلاني رشيد عالي الجيلاني انا ما اعرفه اللي كانت في الامور الخارجية
حافظ وهبة تعال يا حافظ وهبة تعرف هذا؟ قال ايه هذا رشيد الجيلاني قال انا دخيل عليك يا عبد العزيز قال كلم القنصل الانجليزي قل رشيد علي الجيلاني عندنا وحنا ما نسلم دخيلنا
قضية مع بريطانيا الان القضية صارت بيننا وبين بريطانيا لازم يسلم هذا فقال لهم قل لهم حنا العرب ما نسلم دخيلنا ولذلك لا زال الى الان من يفر اليهم لا يسلمونه
هذه جملة معترضة كما يقولون فنحن ولله الحمد في بلاد امرائها اهل شيم نعود الى الحديث وتحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم اذا دعونا لهم هذا تنبيه من النبي صلى الله عليه وسلم ادعوا لهم
الدعاء لولي الامر. ولذلك كان الامام احمد يقول لو كان لي دعوة مستجابة ما جعلتها الا للامام تدرون الامام احمد مات وهو محجور عليه ما يطلع من بيته ولا يحدث
لان ولاة الامور كانوا اهل بدعة ما كانوا اهل سنة وتوحيد كانوا يجلدون الامام احمد ومات في سجونهم من العلماء جماعة على الكفر على ان يقول القرآن مخلوق مذهب المعتزل على الكفر
البويطي واحمد ابن نوح محمد ابن نصر نعيم بن حماد جماعات ومنع العلماء علماء السنة من وفصلوا من القضاء القضاة ائمة المساجد كلها وقطع عنهم الارزاق والامام احمد ثمان وعشرين شهر وهو يجلد حتى كاد ان يموت في السجن طلعوه باقامة جبرية لا يحدث ولا
ويقول لو كانت لي دعوة مستجابة لجعلتها للسلطة والفضيل ابن عياض كذلك وقال لو كان لو تمنيت ان الله يعطي من عمري دهارون الرشيد قالو وماداك ؟ قال انا رجل من المسلمين. اما هارون الرشيد فهو امام المسلمين
المهم فاذا دعونا لهم بالصلاح دعوا لنا. اتسمعون كلماتهم؟ دعاءهم وولاة امورنا وكيف يتمنون الخير للناس؟ ما تذكرون كلمة الملك عبد الله ان يقول اذا انتم مو بخير انا بخير ها كيف شفت اثرها على نفسك شيخ؟ اثرها على نفوس الناس
اجد هذا الشيء لكن انظروا الى الان هذي مظاهرات مظاهرات آآ العراق كيف يسوون بهم الرشاشات ما يقيم ما له قيمة عندهم المواطن ولا يهتمون به. انظروا اليهم في بعض البلدان كيف يفعلون بهم؟ كيف؟ احرقوهم في سوريا
ينقلون همهم ولا يهتم ولا تتحرك منه ذرة شر امرائكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم اذا ابغضته صار شر عليك يبغضك. واذا ابغضك عاقبك لذلك يا اخواننا ينبغي ان ننظر الى هذه الاشياء مصالحها تعود الينا
غير المصالح الدينية التي يجدها الانسان يأمن له بلده تأمن له ذريته ويأمن له عرضه ويأمن له ماله ويستطيع ان يأتي الى ويستطيع ان يذهب الى العمرة والى الحج كيفما شاء
انت الان تركب سيارتك مجرد انك تعبي بنزين وتمشي ولا تاخذ معك سلاح ولا تاخذ ولا اهلك تعلمهم يا وصول تتصل فيهم تراني وصلت ما يدرون عنك انك مسافر لكن لو اختل الامن الله يدفع البلاء عن المسلمين
تستطيع ما تستطيع تمشي لو معك عشرة اسلحة في هذه البلدان التي حاولنا يقتل الانسان ما يدروش وش ذنبه ما له ذنب يصبح الانسان ارخص ما عنده يسلب امواله تسلب اعراضه فلا يستطيع يحامي
يؤخذ ابنته منه كيف العربي يتحمل هذا الشيء ونحن ولله الحمد في امن خير اما انت تستحق الدفاع هذي اما تستحق ان الانسان يبذل نفسه هلا والله لذلك يا اخوان اشكروا نعمة الله عليكم
اشكروا نعمة الله فان شكر النعمة سبب لدوامها يقول الله تبارك وتعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد نشكر الله على نعمة يزيدنا منها. نعم الله ما تنتهي
اذا اراد ان يعطي العبد يعطيه عطاء من لا يخشى الفقر يداه سحاء الليل والنهار خزائنه ملأى نشكر الله على نعمته ونحمده ونطلب المزيد لا نكفر النعمة نقابلها بالكفران قال عز وجل ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. ما هو سهل عقوبة
قال عز وجل وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله. كفرت بالنعم بطرت اذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون
سماه لباس يلبسه لبس ما يطلع منه يتلابس معه جوع وخوف يصبح في في في اعوذ بالله في شيء ما يحتمل ولذلك لما خرجوا على عثمان وحاصروه يطالبون ايش؟ بالعدل ويطالبون يقول ماذا يطالبون عثمان؟ ترى يطالبون عثمان مثل هالمظاهرات الموجودة هذه في البلدان. قالوا اخلع نفسك
هم يقولون الان يقول ارحل ارحل بعظ المظاهرات ها كفروا النعمة. انا بسألكم على دولة بقيت من الله عليها بالبقاء مصر لما جاءوا وخرجوا على على حسني مبارك ذهبت بعد ما كانت اقوى دولة عربية او في المشرق
صارت دولة الان صحيفة رجعت عشرة اضعاف مما كانت او اكثر ثم من الله عليها بانتعاش شيء من ضبطت واول ما تولوا الاخوان المسلمين اول علاقات فعلوها مع ايران ها وخطابات الى اسرائيل. صديقي العزيز فلان
وتصويت على الدستور الكفر الان يجعلهم حسني مبارك كان يحكم بهم بدون لا يصوتوا لا يعرضهم للكفر خلاهم كارهين الحكم بغير ما انزل الله ولا يبونه هو اللي متولي الامور
ما عليه. جا مرسي جميع المسلمين يشاركونه بالاثم اخواني المسلمين شر على الناس ما هو بخير انظروا كيف يفعلون في البلبل البلدان الاسلامية النعمة فلما خرجوا على عثمان امره بان يعزل نفسه وان ينخلع وحاصروه. جاءت احدى نساء النبي صلى الله عليه وسلم
ودخلت عليهم وقرأت عليهم هذه الاية. ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان انتم الان يا اخوان من كل مكان يجيكم الخير يسأل عن شيء مباح
موجود في العالم اذا ما هو موجود عندكم يمكن وجوده في هالمركز الصغير الذي وله احتقار لكن اقصد كم نسبة نسبة بالبلاد يوجد فيه ما لا يوجد يمكن لا يأكله اهل البلدان الذين يزرعونه هناك
من وراء البحور افخر انواع الارز والكذا وكذا فاهله هناك ما ياكلونه يزرعون ويبيعون لكم لاجل يأخذون شيئا من المال هذه نعمة تحتاج شكر ولا تحتاج بطر سبأ الذين قص الله خبرهم عنا ها؟ لقد كان لسبأ في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال
وامرهم الله بالشكر وقال بلدة طيبة ورب غفور. طيبة خير لكنهم ماذا؟ طغوا من لو الخير قال وجعلنا بينهم وبين القرى التي ظاهرنا قرى ظاهرة التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي
وايام امنين يخرجون من اليمن يوم يصلون بلاد الشام امن تطلع من قرية يدخل القرية ما يحتاج يسافر ويحمل معاه المتاع والزاد والمزاد لا. ونعم موجودة ما يحتاج يقطف اه لكنهم ملوا
وشافوا والغني والفقير سوا وبالعادة الاغنياء لازم يبون لهم ميزة على غيرهم هذا يسافر وهذا يسافر ما يحتاجون وامن قالوا ربنا باعد بين اسفارنا طغوا النعمة مشان يشوف عشان الناس تشوف الفرق بعض الناس لازم تشوف. لازم يطلع الطبقية
طغوا بدلهم الله بجنتيهم جنتين. ذوات يأكلن خمض شيء من اثر قريب المهم انه انسان لا تفطر النعمة اشكرها واحمد ربك وانت امن في خير وامان. لان العبد اذا شكر النعمة زادت
واذا مطرها او كفرها نسأل الله تعالى ان يجعلنا من عباده المتقين الشاكرين لنعمائه ان يوفقنا واياكم لطاعته وان يحمي بلادنا بلاد المسلمين من كل سوء ومكروه وان يحفظ ولاة امورنا. وان يوفقنا لطاعتهن وجوادهن
نعطيه مجال للاسئلة ها اذا كان في مجال للاسئلة طيب في عندكم في اسئلة اذا في اسئلة واذا ما فيه نخلي طيب طيب اللي يصير طيب بعد ما ننتهي ان شاء الله من من طلب الشيخ طلبه امر
في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالى حديث عن ابي ذر الغفاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي
وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم
يا عبادي، انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا استغفروني اغفر لكم يا عبادي لو انكم اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك بملكي شيئا
يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك مني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد مكان واحد
فسألوني فاعطيت كل واحد منكم مسألته ما نقص ذلك مما عندي شيئا الا كما ينقص المخيط اذا غمس في البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها
من وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه رواه مسلم هذا الحديث انظر ما فيه من الخطاب الالهي الرب العظيم كيف في هذا الخطاب من التحنن واللطف
الرحمة اولا يقول يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا الله عز وجل على كل شيء قدير. وهو الحكم العدل الذي لا يظلم وحرم على نفسه
الظلم تحريم منع والله على كل شيء قدير لانه لان الظلم لا يليق بالحكم العدل عز وجل ثم حرمه بين عباده تحريم تشريع ولذلك جاء عليه الوعيد الشديد ثم قال وجعلته بينكم محرما فلا
يا عبادي انكم تخطون بالليل والنهار انا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني الانسان لا يسلم من ذنب بالليل والنهار يجترح يكسب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا مدركه لا محالة
العينان تزني وزناهما النظر والاذن تزني وزناها السمع واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والقلب يتمنى ذلك والفرق يفرج يصدق ذلك او يكذب اذا الانسان لابد يحصل له سواء في عينه
او بصره اه او سمعه يدرك لكن لابد عليه من التوبة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في حديث انس يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم جئتني لا تشرك بي شيئا الا اتيتك بقرابها
لذلك العبد ينبغي له ان يكثر من التوبة استغفار لاجل ان يغسل الذنوب ولذلك في حديث سلمان النبي صلى الله عليه وسلم قال تحترقون تحترقون تحترقون فاذا صلى احدكم الصبح
غسل ما كان اذنب ثم تحترقون تحترقون تحترقون. فاذا صلى الظهر اطفأتم عنكم ناركم او كما فاذا صلى العصر فاذا صلى قال اذا تحترقون فاذا صلى احدكم العشاء. ثم نام نام مغفورا له
او كما قال صلى الله عليه وسلم الذنوب هذه كثيرة. بل سماها النبي وسلم تحترق حرق عليك بالتوبة والانابة والاستغفار وعليك بمكفرات الذنوب الوضوء الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال الوضوء
والطهور شطر الايمان قيل شطر الايمان الدين او شطر الايمان الصلاة لان الصلاة ايمان كما سماها الله عز وجل. وما كان الله ليضيع ايمانكم قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن
وقال من توظأ كما امر ثم صلى كما امر غفرت ذنوبه. في رواية ودخل الجنة من حديث عثمان قال اذا توضأ العبد في بيته ثم غسل يده لو غسل وجهه انحطت كل خطيئة وعاها بوجهه
اذا غسل يده خطت كل خطيئة بطشها بيده اذا مسح رأسه انحطت كل خطيئة مسح وعاها برأسه حتى تخرج من اطراف اذاني ومن شعره فاذا غسل رجله انحطت كل خطيئة مشاها برجله
في رواية مع الماء او مع اخر قطر الماء اذا خطأ ذهب الى المسجد فخطوة ترفع درجة خطوة تحط خطيئة فاذا صلى غفر له والملائكة تصلي على احدكم احدكم ما كان في في مصلاه والصلاة تحبسه. اللهم اغفر له اللهم ارحمه
ملائكة يدعون لك انظر الى هذا الوضوء كيف وهو عمل شيء من الشريعة واحد لكنه كيف تغفر به الذنوب؟ الخطوات الى المسجد كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم من مشى الى المسجد او من غدا الى المسجد او راح اعد الله له
نزلا في الجنة كلما غدا او راح كل الغدو في اول النهار الرواح من بعد الظهر الى اخر النهار هذه امور يحتسب العبد فيها ويحرص عليه يحرص على الصلاة يحرص على الوضوء كل ما دخلت وقت الصلاة توضأ. وان كان يكفي وضوء واحد ما لم يحدث. لكن الاجر
الفضيلة الذهاب الى المسجد اجرى قال النبي صلى الله عليه وسلم بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة يوم القيامة على الصراط ظلمة لا يضاء الا للمؤمنين
ولذلك صفة اهل الايمان يوم القيامة انهم غر محجلون من اثار الوضوء هذه كلها نور وارجلهم كالتحجيل والغرة هذه نور يعرفون يوم القيامة اسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل الايمان وان يختم لنا بالخاتمة الحسنة. وان يجعلنا واياكم من المتحابين في المتزاورين فيه
المتوادين فيهن له جواد كريم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك