يسأل اخونا ويقول هناك احاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيها ليس منا من فعل كذا وليس منا من فعل كذا فهل كلمة ليس تقرض من الملة واذا كانت تخرج من الملة
فهل هو مخلد في النار؟ والعياذ بالله؟ وكيف الجمع بين هذه الاحاديث واحاديث الشفاعة التي لتقول اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله واخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من
ايمان جزاكم الله خيرا هذه الاحاديث التي فيها ليس بيننا في العالم والاكثر هذا من باب الوعيد والتحديث والترحيب مما ذكر فيها من المعاصي ولا تخرج صاحبها من الاسلام اذا لم يستحلها
ولكن فيها الحذر فيها الترهيب والتحذير يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ليس منا من غلب الخدود او شق الرجل او دعا الى وجهه يعني عنده مصيبة هذا وعيد
ولسى كفرا وقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لا يؤمن احدهم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن احد احد لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه كل هذه بالذات
والترهيب من الاخلاق الذميمة والحث على الاخلاق السليمة وهكذا ما اشبه ذلك المؤمن يحذر من حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم ويبتعد عنه وهذه المعاصي تنقص الايمان تضعف الايمان
متى اقول صلى الله عليه وسلم لا يأتي الزاني حين يجدر مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربه المؤمن ولا يسبق حين يسبقه المؤمن الحديث يعني الايمان الكامل الواجب ليس معناه انه كفر
اذا لم يستحل يا اخي يعرف انها معصية ولكنها حمله الهوى والشيطان تكون عاصي ايمانه ضعيف ناقص ما ارى الوعيد على خطر من دخول النار وهكذا شارب الخمر الا اذا افتح الا اذا قال والزنا هلا يكفر. كفر اكبر
وهكذا لو قال شرب الخمر هذا ترككم الاكبر وهكذا لو قال نور الناس والسرقة منهم حلال الاكبر وهكذا لو قال الربا كله بانواعه كلها حلال جميع المعلمات يكون كفر اكبر
اما اذا فعل بعض الربا ولم يستحل له سأل بعض يكون عاصي اتى كبيرة او تعاطى انواع الربا لكن لم يستحل ذلك بل قطع هواه واراد ان يحصل كل من هو ضعيف ناقص الايمان
معرض للنار وهكذا من عق والديه او قطع ارحامه ولم يستحل هذا يكون قد تعرض للبعير وعلى خطأ من دخول النار وهو تحت مشيئة الله عز وجل المقصود ان هذه الالفاظ
ليست تدل على كفر اكبر ولكن من باب الوعيد ليس منا ليس منا او لا يؤمن احد الى اخره وانما يعرف ان الكفر الاكبر من ادلة اخرى