1
00:00:02.350 --> 00:00:25.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين نظرنا بفضل الله وبرحمته اللهم صيبا نافعا اللهم اغفر للشهداء على عدد قطر الموت

2
00:00:26.700 --> 00:00:47.250
باب غزوة بني مخترق من خزاعة وهي غزوة المريسيع قال ابن اسحاق وذلك سنة ست اللي هو محمد ابن اسحاق البخاري لا يروي عنه انما ينقل عنه وقال موسى ابن عفو وهذا صاحب المغازي المتوفى عام احدى واربعين مئة وقد اثنى عليه الامام مالك واثنى على مغازيه

3
00:00:47.800 --> 00:01:05.550
وهو ثقة متفق على ثقته وقال موسى ابن عقبة سنة اربع وقال النعمان ابن راشد عن الزهري اي عن عروة وعن عائشة كان حديث الافك في غزوة المريتين وبه قال ابن اسحاق

4
00:01:05.600 --> 00:01:24.050
وغيره من اهل المغازل حدثنا ختيمة بن سعيد قال قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن ربيعة ابن ابي عبدالرحمن عن محمد ابن يحيى ابن حبان هذا الفتح المهملة حام وتجديد الموحدة حبا

5
00:01:25.050 --> 00:01:50.950
عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرأيت ابا سعيد الخدرية فجلست اليه فسألته عن العزل بان الانسان لا يقدس حينما يأتي اهله انما يقذف في الخارج خارج الماضي قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا

6
00:01:51.300 --> 00:02:21.950
من سري العرب تشتهين النساء فاشتدت علينا العشب اي البعد عن النساء والاهل والازواج واحببنا العزل اي خوفا من الاستيلاد لان الاحتلال سيمنع من البيع والناس يحبون الاثمان فاردنا ان نعزل وقلنا نعدل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نسأله اي عن الحكم فسألناه عن ذلك

7
00:02:21.950 --> 00:02:40.150
قال ما عليكم الا تفعلوا ما من نسمة كائنة الى يوم القيامة الا وهي كائنة اي كان في علم الله تعالى فالعدل ليس محرما. لكن اذا عجل الانسان خوفا من اه

8
00:02:41.500 --> 00:03:08.400
من الرزق وهذا لا يجوز شرعا. انما العدل لاجل الترتيب ترتيب النسل فلا بأس به ولذا نمنع من الموانع الاخرى من الحبوب والابر لانها قد ثبت ظررها حدثنا محمود ابن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق وهو ابن همام الصنعاني قال اخبرنا معمر وهو ابن راشد عن الزهري وهو محمد ابن شهاب عن ابي سلمة وهو ابو سلمة ابن عبد

9
00:03:08.400 --> 00:03:29.000
عبد الرحمن ابن عوف عن جابر ابن عبد الله قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة نجد فلما ادركته القائلة وهي شدة الحر وهو في واد كثير عظاح اللي هو شجر عظيم له شوك فنزل تحت شجرة واستظل بها

10
00:03:29.350 --> 00:03:49.550
وعلق سيفه فتفرق الناس في الشجر يستظلون وبين نحن كذلك اذ دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئنا فاذا اعرابي قاعد بين يديه فقال ان هذا اتاني وانا نائم فاقترض سيفي

11
00:03:49.850 --> 00:04:16.000
فاستيقظت وهو قائم على رأسي مختلط طلت يعني مقترظ بصفة فاعل للاعرابي اللي هو السيف اي حال كونه مجردا عن غمده قال من يمنعك مني؟ قلت الله فشاءه ثم قعد فهو هذا اي ولم يعاقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال القى السيف وسقط من يده

12
00:04:17.000 --> 00:04:33.700
وربما طبعا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ حتى نزل قوله تعالى والله يعصمك من الناس فربما هذا بعد نزول هذه الاية باب غزوة انمار ويقال لها بني انار وهي قبيلة

13
00:04:34.300 --> 00:04:44.650
حدثنا ادم وهو ادم من ابي اياس قال حدثنا ابن ابي حذيفة وهو محمد ابن عبد الرحمن قال حدثنا ابن ابي ذئب رواه محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي هر

14
00:04:45.600 --> 00:05:01.650
قال حدثنا عثمان ابن عبد الله ابن سراقة عن جابر ابن عبد الله الانصاري قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة انمار ان يصلي على راحلته متوجها قبل المشرق متطوعا

15
00:05:01.900 --> 00:05:17.050
اذا التطوع في السفر لا بأس به وهذا ثابت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم واذا صح الامر عن المعصوم صلى الله عليه وسلم فلا حجة لقول احد باب

16
00:05:17.650 --> 00:05:48.200
حديث الافك ويروى باب حديث الافك الافك والافت بمنزلة النجد والنجس. يقال افكهن يقال افكهم وافكهم واثرتهم يعني هذه مصادر والمصادر مهمة مثل جيل مارك مصدر مو احمد  واحيانا تأخر انت عندك يعني

17
00:05:48.850 --> 00:06:06.500
مثل الاتصال الدولي اكثر حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال حدثنا ابن الزبير انظر الى ابن شهاب كيف جمع بين الاربع يا ابا مالك؟ نعم

18
00:06:07.550 --> 00:06:22.950
فيقول حدثنا عروة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب وارقمت بوقاص وعبيد واحد ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود عن عائشة طبعا في كل واحد من الحديث ما لا يوجد عند الاخر لكن هو جمع بينهم

19
00:06:23.300 --> 00:06:45.200
ومثل الزهري يحتمل منه هذا بقوة حفظه وكثرة اتقانه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا يقول وكلهم هذا الزهري وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم كان اوعى لحديثها اوعى بمعنى احفظ

20
00:06:46.600 --> 00:07:11.850
من بعض يقول واثبتت واثبت له اقتصاصه اي قصدا يعني نصل عطفا على خبر كان واثبت له اقتصاصه اي سياقا يعني يعني في قص الحديد قال لها اهل الافك ما قالوا وكلهم نعم. وقد وعيت عن كل رجل منهم الحليفة اي حفظتم

21
00:07:12.450 --> 00:07:35.950
الذي يحدث هو الزهري مانع يقول ما استودعت قلبي شيئا فخانني نعم نعم وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عائشة وبعض حديثهم يصدق بعضا هيا احدهم بالقول الاخر وليس في احاديثهم اختلاف

22
00:07:36.400 --> 00:07:50.100
الا ان بعضهم قد حسب اكثر من الاخر وان كان بعضهم او علاه من بعضهم قالوا قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين ازواجه القرعة

23
00:07:50.100 --> 00:08:07.300
انا مشيت القسمة تثبتون فيها غير ظاهرة يؤتى بالقرعة وايهن خرج فهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه قالت عائشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها اللي هي غزوة المريثين

24
00:08:07.750 --> 00:08:23.000
فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فمن اقوى الادلة على وجوب ستر من وضعه في وجهها فكنت احمل في هود في هودج

25
00:08:23.500 --> 00:08:41.700
وانزل فيه فسرنا حتى اذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك وقتل اي رجع دنونا اي قربنا دنونا من المدينة قافلين اي حال كوننا راجعين هذا دليله اي اعلمه

26
00:08:41.750 --> 00:09:07.950
اذن ليلة من رحيلي اعلم من رحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل يعلم بالرحيل. فمشيت حتى جاوزت الجيش اي بقضاء حاجتي فلما قضيت شأني اقبلت الى رحمي اي الذي مشيت فلامس صدري فاذا عقد لي من جذع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه اي

27
00:09:07.950 --> 00:09:30.100
اصطدموا قال واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي او يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوا فرحلوه على بعير اي حملوه وضعوه على البعير الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه. وكان النساء الذات حفافا

28
00:09:30.300 --> 00:09:52.700
نعم لم بن ولم يغشهن اللحم اي لم يعني آآ لم يصبحن كثيرات اللحم انما يأكلن العلق العلق القليل الذي يتعلق به الإنسان عن الجحر انما يأكلن العلقة من الطعام

29
00:09:53.150 --> 00:10:15.200
فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن لم تبلغ خمس عشرة سنة حين ذاك فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب

30
00:10:15.700 --> 00:10:37.800
فتيممت منجد اي فقصدت منزلي الذي كنت فيه يعني المكان الذي كنت فيه لما خرجت ابحث عن العقد وظننت انهم سيفقدون فيرجعون الي وهذا واقع جدا فبين انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت

31
00:10:38.300 --> 00:10:55.850
وكان صفوان ابن المعطل السنن ثم الدكوان من وراء الجيش دائما كل شيء يبقى شخص يتفقد ربما يكون قد يثني شيء فاصبح عند منزلي فرأى سواد انسان نائم الشيخ اسنان فعرفني حين رآني

32
00:10:56.150 --> 00:11:15.800
وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه اي يقول انا لله وانا اليه راجعون لما شق عليه ذلك حين عرفني والفاستيه يغطي الارتجاع باسترجاعه حين عرفني. فخمرته اي غطيته وجهي بجلباب

33
00:11:16.150 --> 00:11:38.900
وهذا من اقوى الادلة على ان الراجح وجوب تغطية الوجه. بجلباب فوالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعهم وهوى حتى اناخ راحلته فوطأ على يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة

34
00:11:40.050 --> 00:11:59.000
حتى اتينا الجيش موغرينا اي داخلين مغرينا في نحر الظهيرة. يعني احنا الان لما كنت جو ليس بحسن نقول واغرق موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول ايها الحال ان الجيش نزول

35
00:11:59.350 --> 00:12:14.400
قالت فهلك من هلك عياذا بالله من يطعن بالناس فهو هالك وهذا وصف دقيق منها رضي الله عنهم تقول فهلك من هلك فالسعيد من يحفظ انفاس عمره ويحفظ قلبه ويحفظ لسانه ويحفظ سمعه وبصره

36
00:12:15.950 --> 00:12:35.800
ولذلك اضرار ذنوب المعاصي والنصوص الواردة فيها لو انها جمعت في كتاب فحري بها ان تجمع. فهلك من هلك وكان لا يتولى كبرا القبطي عبدالله ابن ابي ابن سلول قال عروة اخبرت انه كان يشاعر

37
00:12:36.900 --> 00:13:00.050
ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه اي يستخرجه من البحث يعني فيقره معناه لا ينكره وقال عمر الانسان السابق ايضا لن يسمى من اهل افك ايضا الابن ثابت ومسطح ابن اساتة وهو القرشي

38
00:13:00.200 --> 00:13:30.850
نعم  نعم وهمنا بنت جحش والله اخت ام المؤمنين زينب في ناس اخرين يعني شف هذه حملة اخرج زينب زينب الله سبحانه وتعالى عصمها وهذه وقعت في الكلام في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالى الاية ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم

39
00:13:31.800 --> 00:13:54.350
قال وان كبر ذلك يقال له عبد الله ابن ابي ابن سلول قال عروة كانت عائشة تكره ان يسب عندها حسان حسان ابن ثابت وتقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي

40
00:13:55.000 --> 00:14:14.600
لعرض محمد منكم لقاءه. يعني الانسان يدفع بنفسه وبعضه عن نفسه وعرض النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة فقد ابن المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا اين والناس يفيضون في قول اصحاب الافك يفيضون اي

41
00:14:14.850 --> 00:14:34.450
يخوضون لا اشعر بشيء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف اي الرفق والمرأة يعني تحتاج الى الرفق وحنو الزوج عليها والتلطف بها في حالها

42
00:14:34.750 --> 00:14:52.350
طبيعي ويزداد هذا في حالات المرض. نعم الذي كنت ارى منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف فيكم هي الاشارة المؤنث مثل ذاكر من المذكر

43
00:14:52.450 --> 00:15:09.050
فيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر ما كانت تظن ان الامر قد بكل ما فيها وصلوا الى المدينة؟ اه في المدينة. قال وصلوا المدينة. غصة في المدينة هي ما بلغ الامر

44
00:15:09.150 --> 00:15:23.850
والنبي صلى الله عليه وسلم يدخل ويخرج ويقول كيف يعني كانت مريضة؟ اصابت الحمى لا يعني يريب الامر لكن ما كانت تتوقع ان الناس تكلمت نعم يقول ولا اشعر بالشر

45
00:15:24.000 --> 00:15:41.450
حتى خرجت حين نقهت يعني نوعا ما تحسنت فخرجت فخرجت معي ام مصطفى قبل المناصب وكان متبرزنا يعني المكان الذي يخرجون فيه البراد هو يسمى البراز لان الانسان يعني يخرج شيء

46
00:15:41.750 --> 00:16:01.200
من وكنا لا نخرج الا ليلا الى ليل يعني مثلا يضغط نفسه حتى وذلك قبل ان تتخذ الكنف قريبا من بيوتنا مثل هي المنافقات وامرنا امر العرب اي في التبرز

47
00:16:01.300 --> 00:16:23.150
وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل قبل الغائب اي البادية خارج المدينة. وكنا نتأذى ان نتخذها عند بيوتنا في بادئ الامر قال فانضربت انا وام مسطح باب المرأة لا تذهب لوحدها باعتبار ليل خلفه وهكذا يعني يذهب

48
00:16:23.950 --> 00:16:47.000
وهو مصلح وهي ابنة ابي رهم ابن المطلب ابن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مصطح بن اثافة ابن عباد ابن المطلب فاقبلت انا وام مصباح قبل بيتي حين فرغنا من شأننا يعني لما انتهى من الخلف

49
00:16:47.500 --> 00:17:19.700
فعثرت ام مسطح في نطقها اغتيالها فقالت تعس مسطح تعث بمعنى كبة بوجهه او هلكه هذا دعاء والدعاء على المسلم لا يجوز لكن الانسان يخرج منها على طبيعته البشرية فقلت لها بئس ما قلتي اتسبين رجلا شهد بدرا؟ وهذا من حسنها رضي الله هو عنها انها كانت تنكر ما تراه من منكرات

50
00:17:21.300 --> 00:17:43.150
فقالت ايهنتاه ولم تسمعي ما قال اي ما قال المسبح قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا على مرضك. لان الحزن يوجع القلب فاذا وجع القلب يعني صار نبضه ليس متسقا وبث الدم في الجسم يكون ليس حسنا

51
00:17:43.750 --> 00:18:01.050
فلما رجعت الى بيتي دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف جيتم؟ فقلت له اتأذن لي ان اتي ابوي هاي بتشديد الياء قالت واريد ان استيقظ الخبر من قبلهما اي من جهتهما

52
00:18:01.500 --> 00:18:20.950
قالت فاذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بني هوني عليك اي خففي عليك واصبري واحتسبي قومني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئا

53
00:18:21.150 --> 00:18:43.100
ابن قلم هذا يستعمل في النفي لقلما وقلما كانت امرأة وضيئة اي حسنة جميلة وذلك في الوضوء من يتوظأ يكون جميلا عند رجل يحبها لها ظرائر والظرائر جمع ظرة وسمي لزوجتها ظرة لان الاولى تتظرر بالثانية والثانية تتظرر الاولى

54
00:18:43.500 --> 00:19:03.950
الا كثرنا عليها اي من كلام غير صحيح قالت فقلت سبحان الله او لقد تحدث الناس بهذا  ما بتخيل ان الناس يعني يقع منهم ما يقع ولا يعرف الناس الا من جرب الناس

55
00:19:05.050 --> 00:19:24.250
قال فبكيت تلك الليلة حتى اصبحت لا يرفع لي دم اي لا انتظر ولا اكتحل بنوم وهذا من بلاغتها رضي الله عنها ثم اصبحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب

56
00:19:24.800 --> 00:19:42.150
واسامة ابن زيد حين استلبث الوحي يعني هنا لما نادى عليا ونادى كما يدل على منزلتهما عموما ومنزلتهما عند النبي خصوصا وهذا من المجاورة التي امر الله بها قال وشاورهم في الامر

57
00:19:42.300 --> 00:20:09.050
لكن اذا شاورت واشاروا الى شيء انت لسنا ملزم مئة بالمئة ان تأخذ بهذه المشورة لكن المشورة فيها تمقيح الاراء وفيها فوائد   لا شك ان عليا كان فقيها وانه كان ذكيا وانه كان قاضيا وانه كان اماما وانه كان شجاعا وانه كان كريما وانه

58
00:20:09.200 --> 00:20:23.000
يعني ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وانه من اهل بيته وهو زوج بنته يعني امور متعددة جدا تجعل النبي صلى الله عليه وسلم وايضا فداء علي للنبي صلى الله عليه وسلم كثير جدا ومواقفه عظيمة جدا

59
00:20:23.650 --> 00:20:40.250
اسامة هو الحب ابن الحب اين سلبة الوحي؟ وهذا من دلائل نبوة النبي احد المستشرقين يقول اردت ان اقرأ القرآن ليستخرج اخطاء محمد صلى الله عليه وسلم قلت فلما بلغنا قصة الافك اسلمت

60
00:20:40.550 --> 00:21:00.250
لو كان من عنده لصنع ايات وبرأ اهل بيته يسألها يسألهما ويستشيرهما في فراق اهله. قالت فاما اسامة فاشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من  وبالذي يعلم لهم في نفسه اي من الود

61
00:21:00.550 --> 00:21:16.150
فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا. لكن الانسان لا يبني على ظلمه انما يقول ما يعلم واما علي فقال يا رسول الله لن يبين الله عليك والنساء سواها كثير

62
00:21:16.600 --> 00:21:35.300
والسنة الجارية تصدقك اي مريرا التي كانت تأتي عندها كثيرا قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بليرة فقال اي بريرة اي حرف نداء للقريب يا هل رأيتي من شيء يريبك

63
00:21:35.600 --> 00:21:53.100
اي من قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها امرا قط يعني ليس فقط ما يريد لم ار اي عيب فيها اغمسه اي اعيبه غير انها جارية حديثة السلم تنام عن عجين اهلها فتأتي الدال فتأكله

64
00:21:53.450 --> 00:22:11.000
الداج اللي هي الشاة التي نحن نسميها اللهد عراقية ربيطة يعني يربطونها عند البيت من اجل ان تسمن حتى تؤلف جيدا لاجل ان يكون فيها لحم فتسمى ذات غريبة على البيت

65
00:22:11.650 --> 00:22:23.550
قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله ابن ابي وهو على المنبر فقال يا معشر المسلمين لن يعذرني من رجل قد بلغني انه اباه في اهله

66
00:22:24.050 --> 00:22:39.450
والله ما علمت على اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا صالحا هو صفوان ابن المعطل ما علمت عليه الا خيرا وما يدخل على اهلي الا معي. قالت يعني ما لا توجد هناك اشياء تثير الاشكال

67
00:22:39.900 --> 00:22:58.700
قالت فقام سعد اخو بنيه عبد الاشهل اللي هو سعد ابن معاذ الاشهلي الاوسي فقال انا يا رسول الله اعذرك فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا المهاجرين امرتنا ففعلنا امرك وهذا من حسن

68
00:22:59.050 --> 00:23:20.350
عقده قالت وقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنته عمه من فخذه وهو سعد ابن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فالانسان يعني قد يخرج منه ما هو ليس بحسن

69
00:23:21.050 --> 00:23:41.200
فقال لسعدي قال لسعد بن معاذ يعني معناه باننا نمنعك منهم ولو كان من رهبك اي القائل في الافك ما احببت ان يقتل فقاموا بسيد بن حضير وهو ابن عم سعد ابن معاذ فقال لسعد ابن عبادة كذبت

70
00:23:41.350 --> 00:23:59.500
لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتى هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر قال فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:23:59.600 --> 00:24:25.250
يخفضهم اي يسكنهم حتى سكتوا وسكت قال فبكيت يومي ذلك كله لا يرقى دمع ولا اكتحل منهم قالت واصبح ابواي عندي اي ابو بكر وعمرة من وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقع لي دمع حتى اني لاظن ان البكاء

72
00:24:25.400 --> 00:24:52.950
فبينما ابواي جالسات عندي وانا ابكي فاستأذنت علي امرأة من الانصار لم تسمى فاذنت لها فجلست تبكي معي اي تفجعا لما نزل بها قالت فبينما نحن على ذلك دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا

73
00:24:53.250 --> 00:25:12.700
فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحى اليه في شأني بشيء قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد

74
00:25:13.300 --> 00:25:38.200
يا عائشة انه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريئة فسيبرئك فسيبرئك الله وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه. قالت فلما قظى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي

75
00:25:38.250 --> 00:26:01.950
اي ارتفع وذهب حتى ما احس منه قطرا فقلت لابي اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال

76
00:26:03.950 --> 00:26:27.700
قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت وانا جاري حديثة السن لا اقرأ من القرآن كثيرا  يعني ماشي ان تحفظه كاملا اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في انفسكم وصدقتم به. فلان قلت لكم اني بريئة لا تصدقوني

77
00:26:28.450 --> 00:26:44.250
ولئن اعترظت لكم بامر والله يعلم اني منه بريئة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال طب ما هي نسيت كانها نسيت اسمه يعقوب في هذه الحال

78
00:26:44.550 --> 00:27:04.400
فصبر جميل اي لا جزاء فيه والله المستعان على ما تصفن ثم تحولت واضطجعت على فراشي والله يعلم اني حينئذ بريئة وان الله مبرئ مبرئي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله

79
00:27:05.150 --> 00:27:24.750
منزل في شأني وحيا يتلى. قرأت قبل سنين ابن الملقن قال هنا كلاما نفيسا. قال وهكذا شأن الصالحين يزرون انفسهم امام فضل الله تعالى تقول نشأني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في لامر

80
00:27:25.450 --> 00:27:44.250
ولكن كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها. فوالله ما رام اي ما فارقه فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتى انزل

81
00:27:44.750 --> 00:28:06.650
حتى انزل عليه فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى انهم ليتحدر منها العاق مثل الجمان طبعا هذا بسبب يعني عظم الوحي فربنا جل جلاله قد جعل هذا الطاقة والقوة

82
00:28:07.150 --> 00:28:25.450
في الوحي من اجل تعظيم شأن القرآن. وربنا قال انا سنلقي عليك قولا ثقيلا واذا في ذلك مصلحة من ان يجعل السمع والبصر والقلب كله مع الوحي يتعلم الانسان انه حينما يقرأ القرآن يجعل عقله وسمعه وبصره

83
00:28:27.050 --> 00:28:47.950
وقلبه مع القرآن وهو في يوم شاتم من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك اي فرح فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال

84
00:28:48.150 --> 00:29:05.800
يا عائشة اما الله فقد برأيه. طبعا هذي اما يؤتى بها للتفصيل والتأكيد ربنا قال ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا مال بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا. تفصيل وتأكيد

85
00:29:06.400 --> 00:29:27.800
قالت فقالت قال فقالت لي امي قومي اليه ايه اذا فقلت والله لا اقوم اليه فاني لا احمل الا الله يعني الذي انزل علي براءتي. قالت وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات ثم انزل الله هذا في براءتي

86
00:29:28.450 --> 00:29:56.300
قال ابو بكر وكان هذا ينفق على مسطح اللي هو ابن الخالق ابن اثاثة لقرابته منه وفقره بسبب القرابة وليس بالفقر والله لا انفق على مصباح شيئا ابدا بعد الذي قال لعائشة ما قال فانزل الله ولا يأت لي اي لا يحلف ولا يأتي لاذي الفضل منكم الى قوله غفور رحيم

87
00:29:56.650 --> 00:30:13.950
قال ابوك الصديق بلى والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الى مصفح النفقة التي كان ينفق عليها كانه كان جاعل له دراية مستمرة وقال والله لا انزعها منه ابدا. يعني

88
00:30:14.000 --> 00:30:32.350
لا يمنعهم اللهم لا تنزع عنا فضلا كتبته لنا وزدنا يا ارحم الراحمين قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش اي ام المؤمنين عن امرك

89
00:30:34.850 --> 00:30:54.050
فقال لزينب ماذا علمت او رأيت؟ فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري يا سلام والله ما علمت الا خيرا. شو كانت تساميها وهي ضرة لها. لكنها جعلت الورع وخشية الله والحق امام عينها. قالت احمي سمعي وبصري

90
00:30:54.050 --> 00:31:11.300
يعني الف احمي سمعي من سماع الحرام وتهمتها واحمي بصري من ابصار الاستماع الى المحرم يقول والله ما علمت الا خيرا اي في ام المؤمنين قالت عائشة وهي التي تساميني يعني هي

91
00:31:11.550 --> 00:31:28.850
من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يعني يتشابهن بالعمر يتشابهن بالجمال يتشابهن بالمقدرة فعصمها الله حفظها الله بالورع لذلك الانسان لابد ان يتعبد الله بالورق ويحتار قال واتفقت اختها حمنة

92
00:31:29.550 --> 00:31:46.800
هذي حملت التي كانت في السحاب رضي الله عنهم تحارب لها اي تعمل لاجل اختها فهلك في من هلك اي وقعت في الاثم فيمن وقع. قال ابن شهاب فلهذا الذي فهذا الذي بلغني من حديث هؤلاء الرهب

93
00:31:46.850 --> 00:32:04.350
اي الاربع الذين حدثوه الخبر ثم قال عروة هذي من عروة خاصة قال عائشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف انثى قط

94
00:32:05.800 --> 00:32:24.150
قال ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله اي شهيد يعني هذا الذي اتهم  وهو الذي يقول ما كشفت من كشف لما يسمع ان الناس تتحدث والحمد لله عصمنا كما عظم طفلا

95
00:32:24.600 --> 00:32:39.050
حدثنا عبد الله بن محمد وهو المسندي قال املى عليه هشام ابن يوسف من حفظه وهذا النتان للراوي الذي يحدث من حفظه هذا طبعا امثلة اللي يريد يصير عنده مؤلفات مثل الشيخ احمد

96
00:32:39.250 --> 00:32:55.400
يجعلها عنده. فبعدين لما يتحدث عن تحديث من حفظ والكتابة هذا مثال املى علي هشام ابن يوسف من حفظه ويتحمل ابن عبد الله ابن محمد المسعفي يتحمل من من شاب يوسف هذا من علماء

97
00:32:55.400 --> 00:33:17.450
صنعاء وكان قاضيا فيها ولما ذهب سفيان الثوري الى صنعاء كسب كاتبا فاعطوه الشام ابن يوسف وهو من اوثق الناس في معمر بعد عبد الرزاق قال اخبرنا معروف ابن راشد عن الزهري وهو محمد ابن مسلم قال قال لي الوليد ابن عبد الملك

98
00:33:17.600 --> 00:33:37.650
مع السلامة ابي عبيد بن عبد الملك الذي جاء بعد علي بن مروان الوليد وجاء بعده سليمان وسليمان اوصى بالخلافة لولده فدخل عليه رجاء ابن حي وقال له ماذا تكتب؟ قال اكتبوا بالخلافة لولدي. قال يا امير المؤمنين ان مما ينفع الخليفة

99
00:33:38.100 --> 00:33:55.200
في قبره ان يولي اهل الخير بعده. فقال من تشير عليه؟ قال عمر بن عبد العزيز قال له ان ابنائي لا يرضون قال له اكتب له وانا اتولى الامر وكتب بالخلافة لعمر ابن عبد العزيز

100
00:33:55.950 --> 00:34:13.250
ثم تشهد بالشهادتين وسمامات فاخرج الكتاب وفيه ختم سليمان ابن عبد الملك وقالوا لهم بايعوا على من قاله من قال لا اخبر احدا بائعه فبائعه على ما في قالوا اذا ادخلوا على ميتكم

101
00:34:13.350 --> 00:34:29.500
ثم جمع الناس وقرأ الكتاب وجعل الشرطة حول هؤلاء جميعا رجاء ابن حي وشوف المواقف التاريخية العظيمة واذا الحياة مواقف فقرأ الكتاب بن سليمان بن عبد الملك الى عمر بن عبد العزيز

102
00:34:30.750 --> 00:34:49.200
قد وليتك الخلافة من بعدي فقال اولاد سليمان قال والله لا نجعلها تخرج الى غيرنا فرفع الشرطة سيوفهم وقال له والله اقطع عنقك لقد بايعت على من ولاه امير المؤمنين

103
00:34:49.750 --> 00:35:06.700
وعمر قال انا لا اريدها فنادى الناس كلهم قالوا بايعناك خليفة يا امير المؤمنين فكان ثلاثة ميمونة يقول الزهري عن الزهري قال قال لي البريد بن عبدالملك ابلغك ان عليا كان فيمن قذف عائشة

104
00:35:07.300 --> 00:35:23.900
طبعا هذا السؤال من بني امية لان بني امية كثير منهم يحمل على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب قلت لا شوف هذا من فرظه يقول كان الزهري يدخل هذه ولكنه كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدله على الخير ويحذر من الشر

105
00:35:24.600 --> 00:35:40.550
ولكن قد اخبرني رجلان من قومك اي من قريش ابو سلمة بن عبد الرحمن ابو سلمة بن عبد الوهاب بن عوف وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وهو المخزومي ان عائشة قالت لهما كان علي مسلما في شأن

106
00:35:40.650 --> 00:35:53.650
في شأنها يعني يعني اشار الى النبي بالطلاق باعتبار ان الامر قد اوجع قلب النبي فقال يعني تخلص من الامر وطلق والنساء كثير حتى ما دام ان الوحي لم ينزل في هذا الامر

107
00:35:54.600 --> 00:36:11.250
حدثنا ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة فمن القائل؟ القائل هذا تلميذه. تلميذ البخاري ليس هذا صحيح؟ نعم  اذا البخاري يقول حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو

108
00:36:11.350 --> 00:36:29.500
المنطلق هذا حدثنا ابو عوانة عن حصين عن ابي وائل قال حدثني مسروق ابن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عائشة قالت بينها  انا قاعدة انا وعائشة اذ ولجت امرأة من الابصار ولجت بمعنى دخلت

109
00:36:30.300 --> 00:36:48.750
فقالت فعل الله لفلان يعني ممن خالف فعل الله بفلان وفعل وهذا عن تأكيد الدعاء في سبيل التفاؤل فعليه هكذا يعني دعاء يعني الله افعل به كذا وكذا مثل رظي الله عنه يقول اللهم ارضى عنه

110
00:36:49.150 --> 00:37:06.700
فيؤتى بصيغة الماضي تفاؤلا باجابة الدعاء لكن الدعاء على المسلم لا يجوز ابدا فقالت ام رومان وما ذاك؟ قالت ابني في من حدث الحديث قالت اي امرأة من وما ذاك؟ قالت كذا وكذا

111
00:37:07.150 --> 00:37:24.400
يستر اهلك. قالت عائشة سمع سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت نعم. قالت وابو بكر؟ قالت نعم فقرت مغشيا عليها اي عائشة فما افاقت الا وعليها حمى بنافظ اي برعدة يعني حمى شديدة

112
00:37:26.050 --> 00:37:46.350
يقول فطرحت عليها ثيابها فغطيتها. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما شأن هذه؟ قلت يا رسول الله اخذتها الحمى بنافظ مع رعدة قال فلعل في حديث حدث قالت اي امرامان؟ نعم

113
00:37:46.700 --> 00:38:07.300
فقعدت عائشة فقالت والله لئن حلفت لا تصدقوني اي لاني بريئة ولئن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان اي استعين على ما اي على احتمال ما تصفون

114
00:38:07.950 --> 00:38:21.300
نعم. قالت فانصرف ولم يقل لي شيئا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك وحتى من يحسد لك فهو بتدبير الله فالحمد اولا واخرا لله تعالى

115
00:38:21.700 --> 00:38:35.750
لكن القاعدة الشرعية من لا يشكر الناس لا يشكر الله وهذا قد خرج عن الطبيعة البشرية وهذه امثلة حتى الانسان يحسن سيرته في تعامله مع اهله مع الناس مع الاخرين

116
00:38:35.800 --> 00:39:02.500
حدثني يحيى وهو ابن جعفر قال حدثنا وكيع عن نافع عن نافع ابن عمر عن ابن ابي مريكة عن عائشة قالت كانت تقرأ اذ  كم ما كانت تقرأها السيدة عائشة؟ سيدة عائشة لها

117
00:39:02.900 --> 00:39:22.100
بعض الاشياء انفردت بها بالقراءة. اذ تلقونه كيف كانت اقراء العائشة يبتلغونه. نعم وتقول الورق الكذب. قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم من غيرها بذلك. لانه نزل فيها. نعم. اي الذي قرأتهم

118
00:39:22.400 --> 00:39:42.450
وهنا وتقول اي تقول مفسرة ذلك اذ تلقونهم بالسنتكم حدثنا عثمان ابن ابي شيب قال حدثنا عبد الصمد هكذا عندك اربعة الاف ومئة خمسة واربعين اقرأ لي اياه سند حدثنا بشيء وقال احدثنا

119
00:39:43.800 --> 00:40:09.200
عبده اه انا فحدثنا اصلا في هذه النسخة نسخة البشرى حدثنا حدث عن هشام عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عائشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح اي يخاصم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

120
00:40:09.450 --> 00:40:22.900
وقالت عائشة استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في هجاء المشركين اي حسان قال كيف بنسبي؟ اي النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف بنسبي؟ يعني كيف تسب اهل قريش وانا من قريش

121
00:40:23.100 --> 00:40:43.850
قال لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين اي لاخرجنك منهم ولذا شاعر يعني سمي شاعر لديه شعور قوي  وقال محمد حدثنا عثمان ابن فرقد قال سمعت هشاما عن ابيه قال سلبت حسان

122
00:40:44.350 --> 00:41:07.750
لانه فعلا وافق اهل اليهود قال كذبت حسان وكان ممن كفر عليها اية الافك عندما منعت السيدة عائشة سببه  لا مباشرة تعرف انه تعرف انه تكلمهم حدثنا بشر ابن خالد

123
00:41:08.100 --> 00:41:23.250
قال اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان وابن مهران عن ابي الضحى اللي هو مسلم بن صبيح عن المسروق اللي هو ابن الاجدع قال دخلت على عائشة وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا

124
00:41:24.750 --> 00:41:45.000
يسبب بابيات له وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرفة من لحوم الغوات. هذا من اجمل الشعر احسن فحصاني محصنا ليست من اهل السوء رزان انها هادئة ثقيلة ليست خفيفة

125
00:41:45.200 --> 00:42:02.200
ما تزن بريبة ابدا يعني لا يقدح بها ولا نعم وتصبح غرثا من لحوم الغوافل اي انها لا تقدح بالاخرين ولا تغتاب لان المغتاب ياكل فالصيرية ضعيفة طبعا احد هنود لما ترجم هذا الشعر

126
00:42:02.450 --> 00:42:21.150
او احد المستشرقين لما ترجم يقول وكان يعني وكانت عائشة رضي الله عنها يعني تحترم حسان لانه قد وصف نحافة لجسمها يعني لما جاء اول الشعر اوله على الظاهر باعتبار وتصبح غرفا

127
00:42:21.350 --> 00:42:36.050
من لحومها غرفة اي ضعيفة بس هو يقصد انها لا تغتاب احدا فقالت له عائشة لكنك لست كذلك. شف بعد هذا الشيء لم قرأ قالت له لكنك لست كذلك اي بل

128
00:42:36.450 --> 00:42:54.050
يعني من استمتع وخضت في قول اهل البيت قال مسروق فقلت لها مما تأذن له ان يدخل عليك وقد قال الله والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. قالت واي عذاب اشد من الاعمال يا سلام

129
00:42:56.400 --> 00:43:17.400
ايه نعم يعني وهل انه قد حمي حقيقة ام باعتبار ان الانسان لما يقع بالذنب العقوبة بالذنب هي اعظم الذنب يقول ابن الجوزي في فاذا قال من عقوبات الذنوب ان الانسان يغفل انه اذا فاعظم العقوبة انك لا تشعر بانك في عقوبة

130
00:43:19.050 --> 00:43:35.450
نعم فقالت له انه كان ينافح او يهادي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول نعم بعد غزوة الحديبية هذه نأخذه بعد خمسة دقائق ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

131
00:43:37.550 --> 00:43:38.600