1
00:00:01.250 --> 00:00:27.850
باب الاربع قبل الظهر وبعدها رحمه الله تعالى باب الاربع قبل الظهر بعدها هذا بعد ما ذكر ان السنة المؤكدة ركعتان قبل الفجر بدأ بعد ذلك بذكر الراتبة الظهر جاء في حديث عبد الله ابن عمر

2
00:00:27.950 --> 00:00:45.800
ثم ركعتان قبلها وركعتان بعدها وفي هذا زيادة اربع اربع قبلها واربع بعدها ان الذي يحافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها ان الله جل وعلا يبني له بيتا في الجنة

3
00:00:46.700 --> 00:01:19.300
وهذا سنة ينبغي للانسان يحرص عليها وانها اذا فاتته في شغل او لامر ما ان يقضي  وهكذا التي يترتب اداؤها على الاوقات او ان يكون له شيء معين كل يوم كل ليلة

4
00:01:20.000 --> 00:01:39.350
ينبغي ان نحافظ عليه يأتي ان احب الاعمال الى الله ادوم من قلب الشيء الذي يداوم عليه الانسان وان كان قليلا فهو احق الاعمال الى الله جل وعلا كانت سنة النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:40.000 --> 00:02:03.400
انه اذا فعل شيئا الصلاة داوم عليه  قال ابو داوود حدثنا مؤمل بن الفضل قال حدثنا محمد بن شعيب عن النعمان عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان قال قالت ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:03.550 --> 00:02:19.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرم على النار. قال ابو داوود رواه العلاء ابن الحارث وسليمان ابن موسى عن مكفول باسناده مثله

7
00:02:20.600 --> 00:02:43.950
فهذا فيه فضل عظيم للمداومة على هذه الصلوات التطوع اربع قبل الظهر واربع بعدها انه اذا داوم عليه حافظ عليها والمحافظة عليها معناه ان يحرص على ادائها الا يخل وهو يستطيع

8
00:02:44.750 --> 00:03:13.250
ثم اذا قدر انه سئل عنها  بعد الصلاة بعد صلاة الظهر وحرم على النار اذا كان يحرم على النار الا ينافي قول الله جل وعلا وان منكم الا وارد ان هذا للعموم وان منكم الا وارد

9
00:03:14.600 --> 00:03:34.900
كل الخلق سيريدون النار ولكن قد جاء تفسير الورود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس هو الدخول انما هو المرور من فوقها لان كل واحد من الخلق اهل الجنة

10
00:03:36.350 --> 00:03:56.300
لابد ان يمر من فوق النار لانه هو الطريق الى الجنة الورود فغير الدخول واذا كان يحرم عليها فهو لا يدخله ثم هذا مثل ما مضى يعني مع التزام الشر

11
00:03:56.750 --> 00:04:19.600
الفرائض الواجبات التي اوجبها الله عليه من هذا انه اذا حافظ على هذه الاربع قبل الظهر والاربع التي بعدها واخل بالواجبات الفرائض التي اوجبها الله عليه انه يحصل له هذا الوعد

12
00:04:20.800 --> 00:04:48.600
هذا شيء مفهوم يحافظ على ذلك بعد اداء الفرائض قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت عبيدة يحدث عن ابراهيم عن ابن جاب عن عن ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم

13
00:04:48.600 --> 00:05:06.850
تفتح لهن ابواب السماء قال ابو داوود بلغني عن يحيى ابن سعيد القطان قال لو حدثت عن عبيدة بشيء لحدثت عنه بهذا الحديث. قال ابو داوود عبيدة ضعيف. قال ابو داوود ابن من جاب هو سهم

14
00:05:07.900 --> 00:05:31.350
يعني ان هذا الحديث انه ضعيف ومعلوم ان الحديث الضعيف لا يعتمد عليه ولكن بعض العلماء تساهل في فضائل الاعمال انه اذا كانت اذا كان العمل ما يخالف قصدا من اصول

15
00:05:31.900 --> 00:06:01.650
تساهلون فان كثيرا من العلماء يتساهل فيه فضائل مثل هذا اذا كانت اربعة قد جاءت احاديث اخرى فلا بأس بالاعتظاد بهذا الحديث وان كان ظعيفا الا ان فيه زيادة بالزيادة التي فيه على خلاف الاحاديث الاخرى يعني زائدة عن الاحاديث الصحيحة

16
00:06:02.150 --> 00:06:30.300
لا تثبت انه ضعيف والزيادة قوله لا تسليم فيه يعني انه يسردها اربعا يسردها بتسليم واحد جميع ما يسلم بعد ركعتين ثم يأتي بالركعتين هذه الزيادة ورد بها فايدة وهو ضعيف مثل ما قال

17
00:06:31.450 --> 00:06:56.650
المؤلف لا يعتمد عليه ومع ذلك فانه لو صلاها تسليمة واحدة فان هذا جائز. لا بأس به والحديث الذي جاء في كون الصلاة مثنى مثنى خص بصلاة الليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى متن

18
00:06:57.850 --> 00:07:17.450
جاء في رواية النسائي قال صلاة الليل والنهار مثنى. فقال النسائي بعد هذا هذا حديث منكر يعني ذكر النهار ليس للحديث المعروف انما المعروف انه في صلاة الليل على هذا

19
00:07:17.650 --> 00:07:41.700
لا بأس كون الانسان صلي اربعا  تسليمة واحدة يصلي هذه الاربع قبل الظهر بتسليمة واحدة وهذا هو المستحب عند الاحناف ان تكون في كلمة واحدة وكذلك الاربع التي بعدها نعم

20
00:07:42.250 --> 00:08:04.300
باب الصلاة قبل العصر قبل العصر ما لم يأتي في حديث ابن عمر  ولكن جاء الترغيب في ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم  قال حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا ابو داوود

21
00:08:04.650 --> 00:08:24.800
قال حدثنا محمد بن مهران القرشي قال حدثني جدي ابو المثنى عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة

22
00:08:25.350 --> 00:08:47.350
امرأ يصدق على الذكر والانثى كل من صلى اربع قبل صلاة العصر فانه يتحصل على فضيلة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم  ودعوة النبي صلى الله عليه وسلم مستجابة  في احد

23
00:08:47.600 --> 00:09:10.000
انه يرجى ان يحصل على ذلك الذي دعا له رحمة رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة وسيأتي ايضا فضل غير ذلك ان من صلى قبل العصر اربع انه يبنى له بيت في الجنة

24
00:09:10.400 --> 00:09:32.950
هذا فيه ترغيب ان يحرص الانسان على ذلك حتى يتحصل على دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ويتحصل على ما اخبر صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق

25
00:09:33.100 --> 00:09:54.050
عن عاصم ابن طمرة عن علي عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين هذا فعله وقوله سبق انه رغب في الصلاة اربع وهو صلوات الله وسلامه عليه صلى

26
00:09:54.600 --> 00:10:18.300
قبل العصر ركعتين وسيأتي ما هو اعم من هذا اخر الباب ان بين كل اذانين صلاة والمقصود بالاذانين كما سيأتي الاذان والاقامة معنى هذا ان كل الصلوات قبلها صلاة كل الصلوات

27
00:10:18.450 --> 00:10:38.950
وقال بين كل اذانين صلاة  معنى ذلك انه تطوع لهذا جاء لمن شاء الا يكون هذا واجب حتما على الانسان نعم باب الصلاة بعد العصر يعني ما حكمها؟ هل هل تجوز

28
00:10:39.100 --> 00:10:54.400
او انه محرم بعد العصر جاء النهي عنها. ولكن سيأتي ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك نعم قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب

29
00:10:54.650 --> 00:11:12.600
قال اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن قريب مولى ابن عباس ان عبد الله ابن عباس وعبدالرحمن ابن ازهر والمسورة ابن مخرمة ارسلوه الى عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا

30
00:11:12.950 --> 00:11:37.600
اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل انك تصلينهما وقد بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهما فدخلت عليها فبلغتها ما ارسلوني به. فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني

31
00:11:37.600 --> 00:11:57.600
الى ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الى عائشة. فقالت ام سلمة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما ثم رأيته يصليهما. اما حين صلاهما فانه صلى العصر. ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من

32
00:11:57.600 --> 00:12:24.200
فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اسمعك تنهى عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان شار بيده فاستأخري عنه. قالت ففعلت جارية فاشار بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية

33
00:12:24.700 --> 00:12:41.300
سألت عن الركعة عن الركعتين بعد العصر انه واتاني ناس من عبد قيس من عبد قيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان في هذا الحديث

34
00:12:41.400 --> 00:13:05.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد العصر صحت الاحاديث عنه صلوات الله وسلامه عليه  بعد العصر حتى تغرب الشمس  قاعدة العلماء انه اذا جاء قول وفعل عن النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:13:06.650 --> 00:13:35.200
انه يقدم القول على الفعل لان الفعل يتطرق اليه احتمالات مثل احتمال الخصوصية وغير ذلك وكذلك من القواعد العلماء انه اذا جاء حذر اباح يعني امر  ان جانب النهي يقدم

36
00:13:36.350 --> 00:13:56.750
وتجد هذه القاعدة قوله صلى الله عليه وسلم اذا نهيتكم عن شيء اذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوا جعل النهي عام  واما الامر فيؤتى منه بالمستطاع

37
00:13:57.850 --> 00:14:22.550
فعلى هذا لو قدر ان الاحاديث تتعارض يؤخذ بهذه القواعد انظر اليه  مع انه ليس هناك معارضة واضحة الا ان هناك خلاف بين العلماء كما سيأتي وخلاف على حسب والاجتهادات

38
00:14:23.100 --> 00:14:47.250
كل يقول حسب ما فهم النبي صلى الله عليه وسلم ولا غير على الانسان من يقول بفهمه اذا كان مجتهدا في هذا وهو اهل لهذا او لهذا القول انه كن عارفا بمعاني النصوص

39
00:14:47.800 --> 00:15:16.150
مدلولاتها معنى اللغة وفي هذا ايضا الاستفسار عن الامور المشكلة الانسان نفسه وانه يتتبع الامر من اصله لهذا ارسل ابن عباس محرمة الى  بانه ما سمع لا تصلي بعد العصر

40
00:15:17.450 --> 00:15:43.150
اراد الوقوف على الحقيقة فاراد الوقوف على الحقيقة فيه ان الرسول يأتي الرسول الذي يرسل بشيء ما يأتي بالامر على حسب ما امر به  الذي ارسله العباس مع لما بلغ

41
00:15:43.900 --> 00:16:06.450
عائشة السلام سألها عما قال له فقط ثم لما قالت له اذهب فاسأل لم يذهب من رجع اليهما واخبرهما بقوله عند ذلك ارسلوه الى ام سلف ان الانسان اذا ارسل بشيء

42
00:16:06.900 --> 00:16:35.600
انه يبلغ ذلك الشيء فقط ولا يتصرف شيء  عما قيل له   المصلي يجوز ان يكلف وان الذي يكلمه يكون بجنبه ولا يكون خلفه او يكون امامه لانه اذا كان امامه يشوش عليه

43
00:16:36.250 --> 00:16:57.600
واذا كان خلفه قد لا يسمعك وقد مثلا تشوش عليه ايضا وفيه ان اشارة المصلي لا تضر وفيه ان المصلي استمع للقول ويتفهم وان هذا ايضا لا يضر في صلاته

44
00:16:58.850 --> 00:17:23.800
فيه ان المرأة المصلي هذا لا يضر ايضا هذا ارسلت ام سلمة الى النبي صلى الله عليه وسلم الجارية وقالت لها اذهبي  جواره ثم قولي له كذا وكذا فيه ادب ام سلبة

45
00:17:24.400 --> 00:17:54.650
قالت لها فان اشار اليك فتأخري لما اشار اليها استأخرت وفيه انه الانسان يسأل عن الامور المحتملة التي احتمل عنده على خلاف الواقع يظهر ان ام سلمة قدرت في نفسها ان النبي صلى الله عليه وسلم نسي

46
00:17:54.900 --> 00:18:19.700
وان هذا هذه الصلاة او انسي الوقت انه ليس بعد العصر ولهذا امرت الجارية ان تكلمه وهو يصلي  لو كان هذا ليس في تقديرها صبرت حتى يفرغ ثم تسأل جوزت ان يكون نسي

47
00:18:20.200 --> 00:18:45.600
اذا كان ناسي يقطع الصلاة الصلاة على حسب ما سمعت لا تجوز في هذا الوقت   الفائتة من التطوع انها تقضى ينبغي الانسان يحافظ عليه وفيه شاهدوا للقاعدة التي يذكرها العلماء

48
00:18:46.450 --> 00:19:09.250
وهو انه اذا تعارض امران انه يبدأ بارجحهما الارجح النبي صلى الله عليه وسلم سئل بعد صلاة العصر بتعليم الناس دينهم وما يجب عليهم وكان له عادة انه يصلي بعد الظهر

49
00:19:09.900 --> 00:19:35.350
صلي بعد الظهر ركعتين  هذه الصلاة فقدم تعليم من اسلم جديدا يعلمهم احكام الدين الاسلامي قدم هذا لانه اهم حتى حضر وقت العصر فصلى العصر فيه ان الامام الذي يقتدى به

50
00:19:36.400 --> 00:19:59.900
لا ينبغي يؤدي الشيء المحتمل امام الناس احتمالا يكون يفهم على غير مراد امام الناس عموما الرسول صلى الله عليه وسلم ما صلى هذه هاتين الركعتين في المسجد بل كلاهما في بيته

51
00:20:00.600 --> 00:20:20.300
بان لا يقتدى به في ذلك لانه قد نهى عن الصلاة بعد العصر ولو رآه الناس فصلوهما قد اختلف العلماء في حكم صلاة بعد العصر منهم من جوز الصلاة في مثل هذه الحالة

52
00:20:21.100 --> 00:20:42.600
يعني اذا الانسان مثلا فاته الشيء مما هو راكب عليه مما هو مرتب على صلاة الظهر او عادة يصليها قبل العصر ففاتته من العادة اذا اعتاد الانسان شيئا يصليه انه

53
00:20:43.000 --> 00:21:11.000
من السنة ان يحافظ عليه اذا فاتته يقولون له ان يصليها يصليها بعد العصر  منهم من قال ان هذا يخص الرواتب فقط  التي بعد الظهر فقط اذا فاتت الانسان بعد العصر

54
00:21:12.600 --> 00:21:32.800
ومنهم من جوز الصلاة بعد العصر مطلقا ما لم تصفر الشمس منهم من جوز الصلاة اذا كان لها سبب فقط مثل دخول المسجد مثل الوضوء الانسان بعد العصر وما اشبه ذلك

55
00:21:34.000 --> 00:21:52.600
منهم من منع من ذلك مطلقا وقال ان هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الصواب لانه روى الامام احمد والطحاوي  عن النبي صلى الله عن ام سلف

56
00:21:53.150 --> 00:22:17.350
هذا الحديث فلما سألته قال اني شغلت الركعتين بعد الظهر وهما هاتان قالت له انصليهما قال لا نهى عن صلاتهما اذا شغلن وبهذا يتبين انها خاصة به صلوات الله وسلامه عليه

57
00:22:18.150 --> 00:22:40.450
لا يقتدى به في ذلك حديث صحيح وان قال البيهقي ان رواه انه رواه في السنن الكبرى وقال فيه ضعف لكن الصواب انه صحيح رواه الامام احمد في مسنده ورواه

58
00:22:40.650 --> 00:23:04.800
طحاوي في مشكل الاثار سند  اذا ثبت هذا  يتعين القول به  باب من رخص فيهما اذا كانت الشمس مرتفعة هذا قول من اقوال العلماء ما مضى قول لبعض العلماء واستدل

59
00:23:05.200 --> 00:23:25.950
في حديث محتمل  قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن منصور عن هلال ابن يسار انا وهب ابن الاجدى عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة بعد العصر الا والشمس مرتفعة

60
00:23:26.600 --> 00:23:47.100
هذا حمله الذين حملوا على العموم على انه في حق من لم يصلي العصر يجوز له ان يصلي قبلها ما دامت الشمس مرتفعة اما اذا تظايفت الغروب لا يقتصر على الفريضة فقط

61
00:23:47.450 --> 00:24:04.250
قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم بطمرة عن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في اثر كل صلاة مكتوبة ركعتين

62
00:24:04.250 --> 00:24:34.900
ان الفجر والعصر ذكر هذا ليبين ان الحديث السابقة انها مطلقة وهذا مقيد والمطلق لانها خصت هذين الوقفين والمقيد يقضي على المطلق هذه قاعدة  فهو يشير الى ان هذا هو الراجح

63
00:24:36.050 --> 00:24:59.950
انه ما يصلى بعد الفجر ولا بعد العصر  قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابانا قال حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون فيهم عمر بن الخطاب وارضاهم عندي عمر ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال

64
00:25:00.000 --> 00:25:27.600
لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس  قيل شهد فلان فهي تتضمن الخبر الذي يعتقد يعتقده الشاهد يعني علم واعتقد وحفظه

65
00:25:28.050 --> 00:25:52.050
فهذا من الاطلاقات التي تطلق على الشهادة  شهد عندي رجال مرضيون منهم عمر عمر ارضاهم عندي يعني انهم اخبروا عن النبي صلى الله عليه وسلم علم وحفظ انه نهى عن الصلاة

66
00:25:53.350 --> 00:26:16.100
بعد العصر وبعد الفجر وهذا مثل ما مضى مثل الحديث الذي قبل هذا يشير به المؤلف الى ان الراجح عدم الصلاة في هذين الوقتين تطوعا وقد استثني من ذلك من فاتته الصلاة ومن نام عنها

67
00:26:16.550 --> 00:26:39.950
او من اتى الى مسجد وقد صلى الصلاة ثم اتى الى مسجد وهم لم يصلوا انه يصلي معه ما جاء في الذي ذكره المؤلف سابقا لما كان في مسجد الخير

68
00:26:41.400 --> 00:27:09.750
صلى الفجر فلما انصرف اذا رجلان جالسين قال علي بهما فاوتي بهما ترعد فرائضهما فقال ما لك ما لم تصلي معنا الستما مسلمين قال بلى ولكننا صلينا في رحالنا قال صلى الله عليه وسلم لا تفعل

69
00:27:10.450 --> 00:27:28.900
اذا صليتما في رحالكما اتيتما الى مسجد قوم فصلوا معه وما تكن لكم نافلة هكذا ينبغي للانسان اذا صلى اي الصلاة هذا عام صلاة الفجر او صلاة العصر او اي صلاة

70
00:27:29.600 --> 00:27:56.350
ثم حضر الى قوم يصلون ما يجلس عندهم وهم يصدقون فليصلي معه  والعلماء يقولون اذا ادرك اول الصلاة اما اذا ادرك بعضها  قال حدثنا الربيع بن نافع قال حدثنا محمد ابن المهاجر عن العباس ابن سالم عن ابي سلام عن ابي امامة عن عمرو ابن عبسة السلمي انه

71
00:27:56.350 --> 00:28:18.550
قال قلت يا رسول الله اي الليل يسمع؟ قال جوف الليل الاخر فصل ما شئت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتى تصلي الصبح ثم اقصر حتى تطلع الشمس فترتفع قيس رمح او رمحين فانها تطلع بين قرني شيطان وتصلي لها الكفار

72
00:28:18.550 --> 00:28:36.800
ثم صلي ما شئت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتى يعدل الرمح في الله ثم اقصر فان جهنم تسجر وتفتح ابوابها. فاذا زاغت الشمس فصلي ما شئت فان الصلاة مشهودة حتى تصلي العصر

73
00:28:36.850 --> 00:28:56.100
ثم اقصر حتى تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان ويصلي لها الكفار. وقص حديثا طويلا قال قال هكذا حدثني ابو سلام عن ابي امامة الا ان اخطئ شيئا لا اريده فاستغفر الله واتوب اليه

74
00:28:57.200 --> 00:29:26.050
ابو امامة صحابي الصحابة المعروفين عمرو بن عبسة صحابي ممن اسلم قديما في هذا رواية الصحابي عن والحديث رواه مسلم مطولا هو وهذا روبن عبس هذا اخو ابي ذر لامه

75
00:29:27.300 --> 00:29:57.500
لامه وهو هذا له حديث عجيب رواه مسلم اوله يقول كنت في الجاهلية ارى ان الناس ليسوا على شيء يعبدون الاصنام وكنت اتخبر الاخبار واسأل الركبان حتى اتاني قوم من مكة

76
00:29:58.500 --> 00:30:31.250
فقلت هل من خبر فقالوا نعم رجل يخبر باخبار السما يقول فقعدت على راحلتي فاتيت مكة  سألت فوجدت الناس عليه جرأة فتلطفت حتى دخلت عليه لانه كان مستقبل صلوات الله وسلامه عليه

77
00:30:32.500 --> 00:30:59.600
يقول فدخلت عليه فقلت ما انت فقال نبي فقلت وما نبي قال ارسلني الله جل وعلا فقلت بما ارسلك وقال ارسلني بالصلة الارحام وكسر الاوثان وان يعبد وحده فقلت ومن معك على هذا

78
00:31:00.600 --> 00:31:25.200
وقال حر وعبد ومعه يومئذ ابو بكر وبلال فقلت اني متبعك وقال لا تستطيع الا ترى ما نحن فيه وما الناس  ولكن اذهب الى قومك فاذا سمعت بي قد خرجت

79
00:31:25.450 --> 00:31:53.650
ومعنى هذا انه اسلم  او رابع اربعة. رابع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فخرجت الى قومي كان على الاسلام وكنت اسأل حتى جاءت الاخبار انه المدينة فركبت راحلتي فاتيت

80
00:31:54.550 --> 00:32:19.500
فقلت اتعرفني قال نعم الست الرجل الذي اتيتني بمكة قلت بلى قلت يا رسول الله علمني مما علمك الله واجهله علمني عن الصلاة وقال الصلاة فقلت ايها اعجب او ايها اسمع

81
00:32:20.450 --> 00:32:45.000
بعدما ذكر له الصلوات الخمس قال له جوف الليل الاخر يعني وقت النزول الالهي وسط اخر الليل الثلث الاخير وسطه هذا معنا جوف الليل الاخر ذكر بقية الحديث الذي ذكره

82
00:32:45.850 --> 00:33:21.450
ثم الشيء الذي لم يذكره ايضا قوله بعد ما ذكر الصلوات وذكر الاوقات الخمسة التي ذكر فقلت اخبرني عن الوضوء ما لك وقال انك اذا توضأت  ان الموت واستنشقت فانه يخر مع اخر قطر الماء كل خطيئة اكتسبتها بفمك او بانفك شممتها بها

83
00:33:22.600 --> 00:33:46.550
فاذا غسلت وجهك تساقط مع اخر قطر الماء كل خطيئة اكتسبتها في وجهك فاذا غسلت يديك فر مع اخر الماء او مع اخر قطر الماء كل خطيئة اكتسبتها بيديك الى اخر ما ذكر في الوضوء هكذا

84
00:33:47.200 --> 00:34:09.850
ثم قال بعد ما انتهى من وصل الوضوء فاذا قمت فصليت ركعتين لا تحدث فيهما نفسك مخلصا لله جل وعلا خرجت من ذنوبك كيوم ولدتك امك فقال ابو امامة عند ذلك يا عمرو

85
00:34:10.800 --> 00:34:31.850
اسمع ما تقول او اعلم ما تقول وقال عمرو بن عبسة لقد كبرت سني وقرب اجلي وليس بحاجة ان اكذب على الله او على رسوله صلى الله عليه وسلم والله لو لم اسمعه منه مرة

86
00:34:32.700 --> 00:34:58.900
او مرتين او ثلاث حتى عد سبعة ما حدثت به وهو حديث ثابت  كما رواه مسلم في صحيح وغيره في هذا   عظيمة وكثيرة منها ان توحيد الله وعبادة الله امر ظاهر

87
00:34:59.600 --> 00:35:22.450
وامر جلي لمن تفكر وتدبر لان هذا الرجل في الجاهلية يقول كنت ارى الناس تجد على شيء يعبدون الارض نعم وان لله دين  ولهذا كان يسأل ولم يأته لا كتاب

88
00:35:23.200 --> 00:35:48.700
ولم يتعلم وانما استنتج ذلك بنظره وفكره  فيه انه حرص الرجل  سؤال والمعرفة معرفة ما يرضي الله وفيه انهم ان كثيرا من العرب يقرون بالبعث وبالجزاء وان لله دين يجزي عليه

89
00:35:49.550 --> 00:36:14.400
قبل ارسال الرسل من ذكر ذلك في اشعارهم اشعار الجاهلية كما في شعر كعب بن زهيد كذلك غيره انهم يذكرون الجزاء ويذكرون البعث فيقول الذي يمكن البعث طوائف منهم بعضهم

90
00:36:15.500 --> 00:36:33.400
وفيه شدة الامر الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر انه كان في امر شديد يختفي من قومه اول ما بدأ ولهذا جاء في صحيح مسلم وغيره

91
00:36:34.150 --> 00:36:51.900
بدأت الدم غريبا وسيعود غريبا كما بدأ الاسلام كونه غريب بدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم رجل واحد ثم تبعه ابو بكر ثم بلال ثم علي رضي الله عنه

92
00:36:51.950 --> 00:37:19.550
هكذا واحد بعد واحد كان الرجل يسهم في اهل بيته او قبيلته فيصبح غريبا بل يصبح مطارد  فليصبح مضطهد وقد يرغم  ترك دينه بالقوة وفيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم على يقين من الله

93
00:37:20.250 --> 00:37:37.850
بان هذا الدين سيظهر وينتصر لهذا قال له لا تستطيع اذهب فاذا سمعت بي قد خرجت فاتني يعلم هذا صلوات الله وسلامه عليه انه سوف يترك مكة وسوف يكون له دولة

94
00:37:38.000 --> 00:38:04.750
وقوة سلطان  ان الانسان لا ينبغي ان يتحمل الشيء الذي لا يستطيعه القي بنفسه في امر قد يكون تكون عاقبته عليه  الانسان الذي يدخل في امر من امور الدين وهو لا يتحمل ذلك

95
00:38:05.900 --> 00:38:23.850
قد يدعوه هذا الى ترك دينه نهائيا لهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل ان يتبعه في على تلك الحال وقال اذهب الى قومك تعبد الله عندهم اذا سمعت فيه قد خرجت فاتني

96
00:38:25.600 --> 00:38:47.150
الناس يختلفون في هذا من هم اصحاب الهمم العالية الذين لا تثني هممهم الكوارث ملمات ومنهم من لا يستطيع ما حدث لبعض الناس كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وكان

97
00:38:48.450 --> 00:39:12.000
الناس ينهى عن هذا يقول انت رجل ضعيف اخشى انك ما تستطيع ذلك  يوم من الايام اخذ بعض من لا يرظى بذلك  فجعل يصيح التوبة اتوب ما اعود لهذا ابد

98
00:39:12.600 --> 00:39:31.400
من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا ما يجوز المقصود ان الانسان ما ينبغي له ان يوقع نفسه في امر لا يستطيعه ما دام في عافية ثم في هذا ايضا

99
00:39:32.300 --> 00:39:52.050
الصلوات من اهم امور الدين الاسلامي لهذا بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم بدأه بذكر الصلاة بعد التوحيد كما ذكر له عبادة الله قال صل الصلوات الخمس بين له اوقات النهي

100
00:39:54.150 --> 00:40:25.000
وفيه ان مشابهة الكفار لا تجوز وان كنا لا نعرف ماذا يحدث في هذه الاوقات التي نهينا عن الصلاة فيها انه يقول ان الشيطان الشيطان يطلع مع الشمس فان الشيطان يضع قرنه مع الشمس

101
00:40:26.100 --> 00:40:47.500
حتى اذا سجد للشمس يكون السجود له هذا المراد من الخلق لا يعرف عن هذا الشيء مع ذلك نهي عن هذا الشيء ففي هذا عن صورة مشابهة ولو لم تقصد

102
00:40:48.450 --> 00:41:15.400
فقط في الظاهر ينهى المسلم عنها وان لم يقصد الحقيقة والاوقات التي ذكرها هذه خمسة لانها لانه قال اذا صليت الفجر فاقصد عن الصلاة تطلع الشمس وحتى ترتفع  في توقيت

103
00:41:15.600 --> 00:41:43.700
في منظر العين فهذان وقتان احدهما بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس والثاني من طلوعها الى الى وقت ارتفاعها الى ان ترتفع قليلا ثم الوقت الثالث اذا استقرت الشمس في رأي العين في وسط السمع

104
00:41:45.050 --> 00:42:04.000
وذكر ان العلة في الوقت الاول انها اذا طلعت يسجد لها الكفار والشيطان يطلع معه حتى يكون سجود الكفار له معلوم ان الذي يصلي لله المسلم اذا صلى لله لا يخطر بباله ذلك

105
00:42:05.600 --> 00:42:26.350
مع هذا نهي عن الصلاة لئلا تقع المشابهة ولو في اسطورة الظاهرة هذا هو المقصود واما في الوقت الثالث هو وسط النهار اذا وقفت الشمس في رأي العين الشمس ما تدري

106
00:42:26.500 --> 00:42:49.900
ولكنها في رأي العين ماذا قال اذا وقف ضد الرمح يعني ان الشيء العدل اذا ركزته ما يكون له ظل يقف الظل ادرك من العصر ركعة قبل غروب غروب الشمس فقد ادرك العصر

107
00:42:50.350 --> 00:43:12.100
ومن ادرك من الفجر ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الفجر هذا فيمن فاتته  بدون تفريط منه قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا بهيب قال حدثنا قتامة بن موسى عن ايوب بن حصين

108
00:43:12.250 --> 00:43:25.950
عن ابي علقمة عن يسار مولى ابن عمر قال رآني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج علينا ونحن

109
00:43:25.950 --> 00:43:46.300
هذه الصلاة فقال يبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين المقصود بعد الفجر هنا ليس بعد صلاة الفجر وانما المقصود به بعد طلوع الفجر اذان الصبح لا تجوز الصلاة الا

110
00:43:46.700 --> 00:44:09.350
ركعتي الفجر فقط يعني السنة التي تؤدى قبل الصلاة يعني ما يتطوع التطوع المطلق هذا يخفى على كثير من الناس كثير من الناس ما يعرف ذلك والحديث ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا

111
00:44:10.050 --> 00:44:33.500
اذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي وجب   قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود ومسروق قال نشهد على عائشة رضي الله عنها انها قالت ما من يوم يأتي على النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:44:33.500 --> 00:44:51.650
الا صلى بعد العصر ركعتين وهذا قد مضى انه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق عن محمد ابن عمرو ابن عطاء

113
00:44:51.800 --> 00:45:10.600
مولى عائشة انها حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال صلي بعد العصر السبب هو ممر انه سئل عن الركعتين بعد الظهر حتى صلى العصر

114
00:45:11.150 --> 00:45:37.100
وقضاهما بعد العصر قضاء وكان صلوات الله وسلامه عليه اذا فعل شيئا يداوم عليه تداوم عليهما واما الوصال معناه ان يصل صوم النهار بصوم الليل يعني لا يأكل شيئا وكان ينهى الصحابة عن ذلك

115
00:45:37.800 --> 00:45:58.150
اذا قالوا له انت تواصل يا رسول الله. يقول انا لست كهيئتكم  عند ربي يطعمني ويسقيني يعني انه قد قواه الله جل وعلا وانه قد اختلف في معنى هذا وسيأتي هذا الحديث

116
00:45:58.650 --> 00:46:28.750
بالصوت فيها للاطعام والسقي حقيقي او امر معنوي والصواب انه معنوي يعني ان ذكر الله والاستئناس به به قربه انه يغنيه عن الطعام والشراب ولا والناس صحابته وان كانوا لهم نصيب من ذلك ولكن لا يصلون

117
00:46:29.250 --> 00:46:47.750
الى ما يتحلى به الرسول صلى الله عليه وسلم  باب الصلاة قبل المغرب يعني هل تجوز لو هل هي سنة قد كره بعض الناس صلاة قبل المغرب الصواب انها يستحب

118
00:46:48.500 --> 00:47:14.500
قبل صلاة المغرب اذا اذن  سيأتي الامر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة جاءت بالامر بها وجاءت انه صلى الله عليه وسلم فعله وفعله صلى ركعتين. نعم قال حدثنا عبيد الله ابن عمر

119
00:47:14.800 --> 00:47:34.050
قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن الحسين المعلم عن عبدالله بن بريدة عن عبدالله المثني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء

120
00:47:34.100 --> 00:47:55.650
خشية ان يتخذها الناس سنة هذا الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء في الصحيحين كرره ثلاثا صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء

121
00:47:56.500 --> 00:48:18.000
قول لمن شاء يعني انها ليست لازمة تتعلق بمشيئة الانسان فهذا يدلنا على انها تطوع ولكنها مستحقة واذا دخل الانسان المسجد انه يتعين عليه ان يركع ركعتين قبل ان يجلس

122
00:48:19.200 --> 00:48:39.600
بنهي النبي صلى الله عليه وسلم الجلوس قبل اداء الركعتين الا اذا وجد الناس في صلاة اذا وجد الناس في الصلاة يدخل معه ويكفي ذلك ان الاشتغال في الصلاة مهما كانت يكفي

123
00:48:40.550 --> 00:49:02.600
عن اداء الركعتين تحية المسجد ففي هذا الحديث الترغيب في صلاة الركعتين قبل المغرب وقد وهو واضح وصريح في ذلك وقد قال بعض العلماء انه مكروه ان ذلك مكروه واستدل بان السنة

124
00:49:03.000 --> 00:49:22.950
تعجيل صلاة المغرب ولكن صلاة الركعتين بعد الاذان لا يمنع من تعجيل الصلاة فليس هذا صحيح انها مستحبة اخذا من هذا الحديث وانها لا تمنع من تعجيل الصلاة صلاة المغرب نعم

125
00:49:24.150 --> 00:49:42.800
حدثنا محمد بن عبد الرحيم البزاز قال اخبرنا سعيد بن سليمان قال حدثنا منصور ابن ابي الاسود عن المختار ابن فلفل عن انس ابن مالك قال صليت الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

126
00:49:42.850 --> 00:50:05.100
قال قلت لانس ارأكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم رآنا فلم يأمرنا ولم ينهنا فهذا نوع ثالث تقدم الامر  وهذا تقرير معروف ان الامر مبلغ من التبرير واقوى

127
00:50:05.550 --> 00:50:24.250
وسيأتي انه فعل ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا تكون انواع السنة كلها ثابتة الصلاة في الركعتين قبل المغرب نعم قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا ابن علي عن الجريري

128
00:50:24.800 --> 00:50:40.750
قال حدثنا ابن علية عن الجريري عن عبدالله بن بريدة عن عبدالله بن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة لمن شاء

129
00:50:41.100 --> 00:51:00.700
هذا عام في كل الاوقات ولكن ما دام عام يخرج منه ما خصة يخرج منه مثل الفجر صلاة الفجر لانه جاء النهي عن صلاة عن الصلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر

130
00:51:01.050 --> 00:51:22.300
عن السنة والمقصود بالاذانين الاذان والاقامة لان الاقامة تسمى اذان فهذا مقصوده في الحديث بين كل اذانين صلاة لمن شاء لمن يشاء وقد يدخل في هذا ما يفعله كثير من الناس

131
00:51:22.350 --> 00:51:47.250
الجمعة الانسان جالس فاذا اذن الاذان الاخير قاموا يتنفلون قد يدخل في هذا ان كان هذا الاذان الحقيقة قد يكون وقته قصدي ولكن ما يفعله كثير من الناس انه اذا خرج الامام

132
00:51:47.700 --> 00:52:05.950
طالما يتنفل هذا منكر منكر من البدع لا يجوز فعلها لانه اذا خرج الامام يجب الاستماع للخطبة ولا يجوز الاشتغال عن ذلك لا بصلاة ولا بقراءة الا اذا كان الانسان

133
00:52:06.800 --> 00:52:28.700
دخل في المسجد في هذه الحال يتعين عليه يركع ركعتين خفيفتين يخففهما ويتجوز فيهما حتى يتفرغا لسماع الخطبة ان سماع الخطبة واجب المقصود ان المقصود بالاذان الاذانين الاذان والاقامة. نعم

134
00:52:29.400 --> 00:52:48.700
قال حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي شعيب عن طاووس قال سئل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رأيت احدا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما

135
00:52:48.700 --> 00:53:05.000
في الركعتين بعد العصر قال ابو داوود سمعت يحيى ابن معين يقول هو شعيب يعني وهما شعبة في اسمه يعني ليس ابو ابو شعيب وانما هو شعيب وهذا لا ينفي ما مضى

136
00:53:05.250 --> 00:53:27.000
لان ابن عمر يخبر عن علمه قد جاءت حديث عن انس وغيره انهم اذا اذن المغرب السواري يصلون حتى يقول فان والرجل الغريب اذا دخل المسجد يظن انه قد صلوا لكثرة الناس الذين يصلون يصلون ركعتين

137
00:53:27.300 --> 00:53:49.850
الامر ثابت ولكن في هذا الحديث بن عمر نفى علمه فقط. نعم باب صلاة الضحى صلاة الضحى ورد فيها احاديث كثيرة  صلاتها وورد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاه

138
00:53:50.700 --> 00:54:08.850
وورد في عددها  وحكمها انها سنة  مرغب فيه وجاء انها تكون ركعتين واربع وست وثمان واثنى عشر