1
00:00:00.100 --> 00:00:16.950
نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال ابو عبد الله ابن ماجة قال ابو عبدالله محمد ابن يزيد ابن ماجة الغزويني في كتابه السنن قال باب تخليل الاصابع يعني تخليل الاصابع عند الوضوء

2
00:00:19.750 --> 00:00:46.700
ويدخل في ذلك طبعا اصابع اليدين واصابع الرجلين قال حدثنا محمد بن المصفى الحمصي وهو صدوق جيد الحديث قال حدثنا محمد بن حمير الشامي الالهاني القضاة اي نعم مؤسسة محمد ابن حميض القضاعي

3
00:00:48.100 --> 00:01:24.300
وهو لا بأس به  قال عن ابن لهيعة وهو عبدالله. عبدالله بن لهيعة وعبدالله بن له يعافيه ضعف  قال حدثني يزيد بن عمرو المعاصري وهو ثقة قال عن ابي عبدالرحمن الحبلي وهو ثقة ايضا

4
00:01:25.450 --> 00:01:44.800
قال عن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فخلل اصابع رجليه بخنصره هذا الاسناد فيه عبدالله بن لهيعة وهو لا يحتج به

5
00:01:45.300 --> 00:02:15.400
حتى ولو كان من رواية العبادلة عنه وقد روى هذا الحديث عنه عبدالله بن وهب  وغيره ولكن الصواب ان لا يحتج به حتى من رواية الابادلة  ذكر ان ابن لهيع في هذا الحديث قد توبع تابعه الليث بن سعد وعمرو بن

6
00:02:15.400 --> 00:02:38.300
الحادث وقع هذا في رواية احمد بن عبدالرحمن بن وهب. عن عمه عبد الله بن وهب. نعم. ولكن هذه الرواية في صحتها نظر والعقب انها لا تصح. الاقرب انها لا تصح. وبالتالي لم تثبت هذه المتابعة

7
00:02:38.300 --> 00:03:01.200
ها  ولذا شكك ابن حجر في في صحة هذه الرواية. فاذا هذا الخبر لا يصح  قال ابو الحسن ابن سلمة ابن القطان حدثنا خازم ابن يحيى الحلواني قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة فذكر

8
00:03:01.200 --> 00:03:25.100
نحوه وطبعا رواية قتيبة ابن سعيد عن ابن لهيعة فيها بعض القوة لانه قد كتب كتابه عن ابن المبارك عن ابن لهيعة وابن المبارك قد كتب قد كتب من كتاب ابن لهيعة ولكن كما تقدم رواية العبادلة

9
00:03:25.100 --> 00:03:47.400
انها ايضا يعني لا تصح من اجل ان ابن لهيعة نعم وهذا مذهب جل الحفاظ حتى الحاكم لا يصحح لابن لهيعة وهذا مذهب ابو عيسى الترمذي. ولذا لم يصحح له حديثا بل ظاهر ما نقله الترمذي في كتابه الجامع تظعيفا مطلقا

10
00:03:49.850 --> 00:04:22.700
قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهوي وهو ثقة مشهور قال حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر وهو لا بأس به  ووقع في بعض النسخ سعيد  قال عن ابن ابي الزناد

11
00:04:24.400 --> 00:04:44.700
وهو عبد الله ابن ابي الزناد وهو فيه بعض الاختلاف قد تكلم فيه بعض الشيء وخاصة في حديثه ببغداد قال عن موسى بن عقبة الاسدي وهو ثقة مشهور قال عن صالح مولى التوأمة

12
00:04:46.200 --> 00:05:08.600
وصالح قد اختلط ولكن موسى بن عقبة ممن سمع منه قديما ولكن اواجه ان صالح مولى التوأمة حتى يعني ممن سمع منه قديما له احاديث تستنكر له احاديث تستنكر حتى من رواية القدماء عنه

13
00:05:09.250 --> 00:05:28.800
قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء واجعل الماء بين اصابع يديك ورجليك وهذا لا يصح لما تقدم

14
00:05:29.050 --> 00:05:55.350
هذا لا يصح لما تقدم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبس الكوفي وهو ثقة حافظ. صاحب المصنف قال حدثنا يحيى بن سليم الطائفي ويحيى ابن سليم يعني لا بأس به على تفصيل في حديثه

15
00:05:55.850 --> 00:06:11.350
ما كان من رواية الحميد عنه فهذا صحيح وما كان شيخه بن خثيم فهذا ايضا قوي. وما حدث بهم من كتابة هذا قوي. وما كان من حفظه فهذا فيه نظر

16
00:06:11.350 --> 00:06:27.750
تكرار التفصيل الحديثة فيما سبق قال عن اسماعيل ابن كثير وهو ثقة عن عاصم بن لقيط بن صبرة وهو ايضا ثقة عن ابيه لقيط بن صبرة العقيلي. رضي الله عنه

17
00:06:27.800 --> 00:06:54.600
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع  وهذا الاسناد وان كان فيه يحيى بن سليم الطائفي الا انه قد توبع فهذا الحديث حديث صحيح. اسبغوا اسبغوا الوضوء وخلل بين الاصابع

18
00:06:55.550 --> 00:07:18.750
نعم قال حدثني عبد الملك بن محمد وقاشي وهو لا بأس به قال حدثنا معمر بن محمد بن عبيدالله بن ابي رافع. وهو منقظ الحديث. قال حدثني ابي وهو ايضا منكر الحديث

19
00:07:18.750 --> 00:07:34.450
محمد بن عبيدالله بن ابي رافع قال عن عبيد الله بن ابي رافع وهو ثقة عن ابيه رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ حرك خاتمه

20
00:07:34.800 --> 00:08:02.250
نعم وهذا حديث منكر من اجل معمم وابوه فلا يصح نعم   والله له ايضا اسياد تستنكر حتى اما رواية القدماء. حتى اما رواية القدماء فهذا الخبر يعني من طريق ابن عباس فيه

21
00:08:02.250 --> 00:08:18.858
نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. الله يجزاك خير. امين. الله يرضى عليك. امين. واجعله مزين اعمالك. امين امين يا الله امين امين