1
00:00:00.750 --> 00:00:21.650
ثم قال البخاري باب فضل العلم طب احنا مر عدنا في اول باب من ابواب العلم فضل العلم. فهنا باب فضل العلم. هل المقصود الفضل؟ فضيلة العلم سنرى قال البخاري حدثنا سعيد ابن عفيطة هذا سعيد ابن كثير ابن عفيق الانصاري ابو عثمان توفي عام ست وعشرين ومئتين

2
00:00:22.850 --> 00:00:43.550
قال حدثني ليث وهو ليث ابن سعد ابو الحاف توفي عام خمس وسبعين ومئة ترى هذا بالحارث يعني قال عنه الشافعي قال ضيعه طلابه قال هو افظح من مالك لكن ما لك طلاب نقلوا علمه. اما الليث طلابه فقد قصروا فيه

3
00:00:43.950 --> 00:01:02.700
وايضا يوجد غير الليث ممن هو في مرتبته كان في مصر وايضا لم يعتنى بعلمه العناية. بعضهم قال لان مصر لان المصريين في ذات الزمن يحبون كثرة اللهو كثرة المرح والظرب وهذا واقع ليست كل المصريين

4
00:01:03.300 --> 00:01:17.200
بهذه الطريقة ولا بهذه الطريقة لكن ايضا هذا يوجد بهذا الشعر في القديم والحديث نسأل الله السلامة قال حدثني عقيل وعقيل ابن خالد ابن عقيل توفي عام اربع واربعين مائة

5
00:01:17.350 --> 00:01:32.950
عن ابن شهاب وهو الزهري عن حمزة بن عبدالله بن عمر عن حمزة بن عبدالله بن عمر بن الخطاب ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين اننا طبعا يقال بينما ويقال بيننا

6
00:01:34.300 --> 00:01:51.450
بين انا نائم اوتيت بقدح لبن. طبعا من الذي اتاه بقدح اللبن؟ هو الملك فشربت حتى اني لارى الضي يخرج في اظفاري. يا سلام! مع النبي صلى الله عليه وسلم شرب اللبن فشبع فامتلأ جلده حتى خرج

7
00:01:51.450 --> 00:02:06.750
من تحت اظفارهم حقيقة هاي الافراد لا تستهينون فيها ومن السنة ان الانسان في كل اسبوع يقلم اظافره ولا يجوز للانسان ان يبقي اظافره فوق اربعين يوما لا يجوز شرعا. من السنة في كل جمعة ان الانسان يقص اظافره

8
00:02:07.300 --> 00:02:26.950
كما حتى جلدك مثل ظفرك ها واحد ثانيا احيانا الانسان يستعين بها يدافع عن نفسه الامر الثالث والمهم والاخطر انها تشهد عليك يوم القيامة كلما قطعت هذه الاظافر استذكر انك انها ستشهد عليك

9
00:02:27.100 --> 00:02:38.600
او لك فهنا النبي صلى الله عليه وسلم قد شرب اللبن. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اوتي الحكمة واوتي جوامع الكلم. واوتي افضل كتاب واوتي افضل سنة وهي سنته صلى الله عليه وسلم

10
00:02:39.950 --> 00:02:59.050
فشربت حتى اني لارى الظيم يخرج في اظفاره ثم اعطيتي ثم اعطيت فضل عمر ابن الخطاب. يعني ما بقي اعطاهم اعطاه لعمر ابن الخطاب ولذلك عمر بن الخطاب ملهم ما معنى ملهم يعني

11
00:02:59.500 --> 00:03:19.150
قال اشياء جاءت موافقة للوحي جاء اشياء اوصى باشياء وحث على اشياء وجاء بها الوحي يعني منها قضية اتخاذ مصلى عند المقام مقام ابراهيم ونزل وتاخذه من مقام ابراهيم المصلى موافقات عمر ابن الخطاب كثيرة حتى بعضهم جمعها في كتاب مستقل

12
00:03:19.400 --> 00:03:38.050
وكان معظما للقرآن حتى انه لما جاء بالغضب على اخته وضربها ممن جاءت والرحمة لما رأى الذنب يخرج منها طلب منه الصحيفة التي فيها القرآن. فلما قرأها قال امن هذا قريش طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى

13
00:03:38.850 --> 00:03:57.550
فاسلم وهكذا فاعز الله به الاسلام. يقول ما زلنا اذلة حتى اسلم عمر فاعزنا الله عمر بن الخطاب ومعظم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم معظم للتعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم ومعظم لحديثه صلى الله عليه وسلم ايضا عمر بن الخطاب

14
00:03:58.650 --> 00:04:11.550
وهنا هذا الامر ايضا يعني جاء يعني بفضل بفضل الله تعالى ثم بفضل النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم قضيت فضل عمر بن الخطاب قال فما اولته يا رسول الله؟ قال العلم

15
00:04:11.600 --> 00:04:29.100
شوف هذا جانب خطير جدا من الاشياء الكثيرة اللي مفرطين فيها وهو التفريق في علم الرؤى يعني هذا تأويل الرؤى من ارث النبوة ينبغي على الانسان ان يكون له شيء على الاقل حينما يرى الرؤية وهو يستطيع ان يفهمها

16
00:04:29.400 --> 00:04:44.000
او يفهمها لاهله رؤية اللبن في النوم يدل على الفطرة والسنة والعلم والقرآن. السنة والعلم والقرآن لانه اول شيء يناله المولود بس المولود حينما يخرج من الدنيا بعد ان كان غذاءه عن طريق السرة

17
00:04:44.450 --> 00:05:04.500
ثم هداه الله تعالى لان ينتقم ثدي امه هو اول طعامه هو اللبن وبه تقوم حياتك حياتها في البداية تقوم على هذا الشيء وجاء في العلم ماذا تقوم به؟ تقوم به الحياة الصحيحة والاستقامة الصحيحة تقوم به الحياة الاخرى ولذلك ربنا اسلم من القرآن بالروح

18
00:05:04.650 --> 00:05:21.750
قال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا ولذلك بعضهم حينما يعظ الناس يقول عليكم بالقرآن الذي هو كالروح للقلوب

19
00:05:21.900 --> 00:05:42.350
الذي هو الذي هو كالروح للقلوب كما ان الروح حياة كالروح القلوب يحييها حياة لا يعتبر ان الروح حياة للابدان فهو مناسب للعلم من هذه الجهة اللبن مناسب العلم يحيي الناس حياة حقيقية في الدنيا ويحييهم حياة سعيدة في البرزخ

20
00:05:42.400 --> 00:06:07.450
ويحييهم حياة حقيقية وسعيدة في الاخرة. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وايضا قد يدل رؤية اللبن في المنام قد يدل على الحياة. وقد يدل على الثواب. احنا عندنا قاعدة من قواعد تأويل وان الرؤية لا تفسر الا لرأيها

21
00:06:07.450 --> 00:06:29.750
قد كيف يرسل لك مسجد لا بد ان تعرف الرأي وتعرف حالهم وتعرف وضعهم فتفسر على حسب ما يحيط بهذا فتدله على الحياة باعتبار ان اللبن فيه الحياة وقد تدل على الثواب باعتبار ان الانسان يكون له ثواب يبقى. قد تكون في شخص قد مات من هالقبيل هذا

22
00:06:30.000 --> 00:06:44.250
فيرى ما يتعلق بحيث يكون هذا له عمل باق لماذا؟ لانه من نعيم الجنة اذا رأى نهرا من اللبن ويدل ايضا على المال الحلال باعتبار انه رزق قد يدل على المال حلال لانه رزقه هكذا

23
00:06:45.350 --> 00:07:02.700
واذا تأويله في علم الاشتراك فيهما في كثرة النفع. يعني اللبن هذا كثير منافع مع سهولة الهضم مع اللذة التي فيه فيه منافع كثيرة جدا. واذا علمنافعه كثيرا وهو سبب في صلاح الابدان وسهولة الهضم وقوة البدن

24
00:07:03.000 --> 00:07:19.750
اذا من قال باب فضل العلم ليس المقصود الفظل الفظيلة بل المقصود الفضل هي الفضل بمعنى البقية بمعنى ازدياد اي ما فضل عنهم والفضل المتقدم بمعنى الفظيلة فلا تظنن ان البخاري كبره

25
00:07:20.450 --> 00:07:35.250
عاد قد يقول شخص هنا يتفل على ركبته ويقول اذا كنت تقول هكذا هذا يدل على الفضل وليس على الفضيلة فمحل الحديث ليس فانما محله في الشوارع في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:07:35.350 --> 00:07:47.100
نقول نعم يصلح ان يوضع فيه شمائل النبي صلى الله عليه وسلم والترمذي في كتاب الشمال ذكر اخر شيء رؤية النبي في المنام وذكر ايضا الاثار عن النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:07:47.450 --> 00:08:09.800
لكن هنا اذا يعني الفضلة تدل على الفضيلة اذا هذي الفضلة تدل على فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم فضلة مباركة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين

28
00:08:09.900 --> 00:08:13.145
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته