1
00:00:00.250 --> 00:00:19.800
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الثاني والثمانون

2
00:00:19.850 --> 00:00:37.200
الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى وعن مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم انا وصاحب

3
00:00:37.200 --> 00:01:00.950
فلما اردنا الاقفال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما وليؤمكما اكبركما. رواه الجماعة ولاحمد ومسلم وكان متقاربين في القراءة ولابي داوود. وكنا يومئذ متقاربين في العلم بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:01:01.700 --> 00:01:27.950
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  هذا الحديث حديث مالك ابن الحويرف رضي الله عنه وكان قد قدم على النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:28.750 --> 00:01:59.250
هو صاحب له ليطلبوا العلم  من الرسول صلى الله عليه وسلم ففيه الوفادة لطلب العلم والرحلة لطلب العلم  الله جل وعلا يقول فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة يتفقهوا في الدين

6
00:02:00.300 --> 00:02:36.600
ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون هذا ما لك بن الحويرث صاحبه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم للتعلم ولبث عنده مدة يتعلمان ثم انه اذن لهما بالانصراف

7
00:02:38.100 --> 00:03:19.550
الى قومهم لما نالوا قسطا من العلم اذن لهما بالانصراف الى قومهما  وارشدهما صلى الله عليه وسلم فقال اذا حضرت الصلاة فليؤذن لك ما فازنا واقيما اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما

8
00:03:20.300 --> 00:03:53.000
هذا فيه ان الاذان لا يكون الا عند دخول الوقت ولا يتقدم عليه وفيه الاذان في السفر   وفيه صلاة الجماعة وجوب صلاة الجماعة فهذا من ادلة وجوب صلاة الجماعة وان اقلها اثنان

9
00:03:53.100 --> 00:04:46.500
فاذن واقيما ثم ليؤمكما اكبركما     هذي احدى الميزات التي تقدمت في مؤهلات الامام اولا اكثرهم قراءة للقرآن ثانيا الفقه الفقه وهو فهم الادلة متعلقة بالصلاة وثالثا السن اذا تساووا  القراءة وفي الفقه

10
00:04:47.950 --> 00:05:22.900
فيتقدم اكبرهما وليعمكما اكبركما   هذا محل الشاهد من الحديث  الكبير يؤم الصغير اذا تساووا بالقراءة وفي الفقه نعم نعم وعن مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

11
00:05:23.050 --> 00:05:39.950
من زار قوما فلا يؤمه فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم. رواه الخمسة الا ابن ماجة واكثر اهل العلم انه لا بأس بامامة الزائر باذن رب المكان. لقوله في حديث ابن مسعود الا باذنه

12
00:05:41.150 --> 00:05:58.950
ويعضده عموم عموم ما روى ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة. نعم. هذا في هذا الحديث ما لك بن الحويرث ايضا رضي الله عنه انه سمع النبي

13
00:05:59.850 --> 00:06:23.350
صلى الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يؤمهم الزائر لا يؤم المزورية ولكن يؤمهم احدهم فهذا الحديث يدل على انه لا يجوز للزائر ان يؤم المزورين في محلهم

14
00:06:24.200 --> 00:06:55.100
وانهم اولى بالامامة وهذا مطلق في الحديث ولكن في رواية وخى في رواية اخرى للحديث الا باذنهما  فاذا اذن الا باذنهم فاذا اذنوا نزورون اهل البيت او المكان اذا اذنوا للزائر ان يؤمهم

15
00:06:55.250 --> 00:07:17.800
فانه يؤمهم  نعم نعم واكثر اهل العلم انه لا بأس بامامة الزائر باذن رب المكان لقوله في حديث ابن مسعود الا باذنه ويعضده عموم ما الا باذني فهذا فيه فيها ان انه يشترط

16
00:07:18.350 --> 00:07:40.150
ان يأذن اهل المحل او اهل البيت للزائر ان يؤمهم فاذا لم يأذنوا لم يجوز له ان يؤمهم نعم نعم ويعضده عموم ما روى ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة

17
00:07:40.300 --> 00:07:58.650
عبد ادى حقا حق الله وحق مواليه ورجل ام قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة. رواه الترمذي نعم وهذا حديث ابن عمر رضي الله عنه

18
00:07:59.450 --> 00:08:26.700
انه قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة الكسبان الشيء المرتفع والمسك نوع من الطيب معروف يخرج من دم الغزال  الغزال اذا عرق

19
00:08:27.750 --> 00:08:59.500
اجتمع عرقه في ابطه بوعاء يقال له فأرة المسك ثم يحكه فتسقط هذه فهذا الوعاء ويكون بداخله المسك وهو منحدر من دم الغزال فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال. يقول الشاعر

20
00:09:00.200 --> 00:09:30.100
على كثبان المسك وهو من افخر انواع الطيب وهذا في الجنة هذا يكون في الجنة لماذا ارتفعوا على اثبان المسك لاعمالهم الصالحة في اعمالهم الصالحة ومنها رجل ام قوما وهم

21
00:09:30.600 --> 00:09:56.050
به راضون. فهذا فيه دليل على انه لا يجوز ان يؤم قوما يكرهونه لابد من رضا المأمومين عن الامام فاذا كانوا يكرهونه لم يجز له ان يؤمهم ولكن لابد ان تكون الكراهة بحق

22
00:09:56.300 --> 00:10:24.750
رأونه بحق لنقص في دينه بنقص في دينه اما اذا كانوا يكرهونه لهوى بانفسهم فهذا لا يلتفت اليه اذا كانوا يكرهونه لهوى او اجازة بينهم او حسد فلا يلتفت الى هذه الكراهية انما اذا كانوا يكرهونه بحق

23
00:10:25.500 --> 00:10:52.400
يعني لملاحظة عليه في دينه واخلاق لان الامام قدوة كن على احسن حال لانه يقتدى به اما قوم وهم له راضون هذا له فضل عظيم ويدل بمفهومه على ان انه لا يؤم قوما يكرهونه

24
00:10:53.500 --> 00:11:18.950
وفي الحديث الاخر ان من الثلاثة التي لا تتجاوز صلاتهم رؤوسهم رجلا ام قوما وهم له كارهون نعم اعد الحديث نعم روى ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة

25
00:11:19.100 --> 00:11:42.900
عبد ادى حق الله وحق مواليه. هذا الاول الاول المملوك عبد يعني مملوك والمملوك لا شك ان خدمته لسيده وعمله لسيده ملكه فهو عليه حقان حق لله بعبادته وحده لا شريك له

26
00:11:43.400 --> 00:12:11.200
وحق لمالكه سيده فاذا ادى الحقين  حق الله حق سيده يكون من هؤلاء الثلاثة الذين هم على كثبان المسك رفعة لهم وتكرمة لهم نعم عبد ادى حق الله وحق مواليه ورجل ام قوما وهم به راضون

27
00:12:11.700 --> 00:12:39.300
ورجلا اما قوما وهم به رابون. هذا يبين الحديث الذي قبله انه لا يجوز للزائر ان يؤم المزور بمكانه او في بيته وانه اذا رضي المزور انه لا بأس بذلك

28
00:12:40.050 --> 00:13:03.500
يدخل في قوله وهم به راضون نعم ورجل ام قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس هذي الثالث رجل ينادي كل يوم بالصلوات الخمس هذا فيه فضل الاذان في هذا فضل الاذان

29
00:13:04.400 --> 00:13:27.700
وفي فضل الاذان احاديث كثيرة منها المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة ومنها انه يشهد له كل ما من بلغه صوته من الحجر والشجر يشهد له يوم القيامة مدى صوته

30
00:13:28.500 --> 00:13:47.650
الاذان فيه فضل فيه فضل عظيم قد اختلف العلماء ايهما افضل الامامة او الاذان بعضهم فضل الاذان على الامامة او هم بالعكس فضل الامام على الاذان لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان امام

31
00:13:47.750 --> 00:14:10.750
قوم امام المسلمين يصلي بهم  فهي افضل  على كل حال هذا فيه فضل الاذان نعم اذا اخلص المؤذن نيته لله  ولا يمنع هذا ان يأخذ ما فرض له من الرزق

32
00:14:11.050 --> 00:14:30.550
من بيت المال لا يمنع هذا المدار على النية واذا اخذ من بيت المال فهذا شيء له ولغيره وهو يحتاج اليه ايضا ولا ينقص اجره ان شاء الله. اما اذا لا انه يقصد

33
00:14:30.850 --> 00:14:49.100
الراتب ويقصد المكافأة ولو لم يعطى مكافأة لم يؤذن هذا ليس له اجر نعم نعم ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة رواه الترمذي نعم. وعن ابي هريرة وفيه ان

34
00:14:49.300 --> 00:15:13.650
ان كل الصلوات ينادى لها باليوم والليلة نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الاخر ان يؤم قوما الا باذنهم ولا يختص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم. رواه ابو داوود

35
00:15:14.750 --> 00:15:39.950
نعم لا يحل لرجل ان يؤم قوما الا باذنهم لا يحل بمعنى يحرم انه يحرم ان يؤمهم بغير اذنهم هذا كما سبق يدل على انه لابد من الاذن من المأمومين

36
00:15:40.850 --> 00:16:08.050
وان يرضوه ويقدموه الا الامام الراتب في المسجد الامام الراتب في المسجد هذا له خاصية اما عند التقديم عند التقديم اجتمع ناس ارادوا ان يقدموا احدا فلا يتقدم احد الا باذنه

37
00:16:09.050 --> 00:16:38.750
اذا قدموه قدم وصلى بهم ولم يقدموه فهو واحد منهم ليس له  اه خاصية دونهم بالامامة نعم نعم ولا يختص نفسه بدعوة دونهم. ولا يختص نفسه بدعوة يعني بدعاء مثل اذا كان يدعو في القنوت

38
00:16:39.700 --> 00:17:03.950
الوتر من كان يدعو في القنوت للوتر فانه يدعو له ولهم فيأتي بضمير الجمع اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا في من عافيت ولا يقول اللهم اهدني اللهم عافني الى اخري

39
00:17:04.350 --> 00:17:32.950
فاذا بذلك فقد خانهم اما اذا كان يصلي وحده او الدعاء السري في الركوع والسجود يدعو لنفسه انما هذا في الدعاء الذي يجهر الذي يجهر به نعم  ولا يختص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم. رواه ابو داوود. اي نعم لانهم يؤمنون على دعائه

40
00:17:34.050 --> 00:18:02.800
يؤمنون على دعائه فلا بد ان يكون ان يكون الدعاء للجميع ويؤمنون عليه له ولهم نعم. نعم باب امامة الاعمى والعبد والمولى نعم هذا فيه امامة هؤلاء امامة الاعمى هذا معروف فاقد البصر

41
00:18:02.950 --> 00:18:35.250
والعبد الذي هو المملوك العبد يعني المملوك فكونه مملوكا لا يمنع ان يكون اماما اذا كان عنده المؤهلات والمولى يعني العتيق المعتق نعم. نعم عن انس رضي الله عنه باب امامة الاعمى والعبد والمولى يعني جواز امامة هؤلاء

42
00:18:35.600 --> 00:18:54.000
نعم عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم على المدينة مرتين يصلي بهم وهو اعمى رواه احمد وابو داوود نعم هذا دليل امامة الاعمى

43
00:18:54.250 --> 00:19:15.600
وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر لغزو او غيره استخلف ابن ام مكتوم. كان رجلا اعمى وهو عبد الله ابن مكتوم من اكابر المهاجرين رضي الله عنه

44
00:19:15.650 --> 00:19:37.750
ومن افضل الصحابة كان يستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة عموما على الامارة وعلى امامة الصلاة على الفتوى وعلى شؤون المسلمين في المدينة فهذا فيه ان انه ان ولي الامر اذا سافر يستخلف

45
00:19:38.300 --> 00:20:04.450
من يقوم بشؤون المسلمين نعم. نعم. وكذلك امام المسجد فاراد ان يسافر لا يترك المسجد بدون امام بل يستخلف من يقوم مقامه نعم وعن محمود بن الربيع رضي الله عنه ان ان عتبان ابن مالك

46
00:20:04.500 --> 00:20:20.200
كان يؤم قومه وهو اعمى وانه قال يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير وانا رجل ضرير البصر فصلي يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلى

47
00:20:20.300 --> 00:20:35.300
فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي؟ فاشار الى مكان في البيت فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه بهذا اللفظ البخاري والنسائي

48
00:20:36.450 --> 00:21:09.150
نعم عتبان ابن مالك رضي الله عنه من اكابر الانصار   وهو يسكن عند قوبا ويأتي الى المسجد يصلي فيه ولكنه في اخر حياته ضعف بصره او فقد قال يا رسول الله اني انكرت بصري. فطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يصلي في مكان

49
00:21:09.600 --> 00:21:31.800
من بيته من اجل ان يصلي فيه الى كان له عذر عن الذهاب الى المسجد من سيل او غيره. فالنبي صلى الله عليه وسلم اجاب طلبه وطلب منه ان يعين المكان

50
00:21:33.050 --> 00:21:55.100
الذي يريد ان الرسول يصلي فيه يصلي فيه فعين له مكانا من البيت فصلى فيه الرسول صلى الله عليه وسلم فكان اذا كان له عذر للذهاب الى المسجد يصلي في هذا المكان

51
00:21:55.250 --> 00:22:25.100
فهذا فيه وجوب صلاة الجماعة وانه لا يتخلف عنها الا لعذر كالسيل ونحوه او مرض او خوف فانه يتخلف عن الجماعة حتى يزول هذا العذر وفيه التبرك بالمكان الذي صلى فيه الرسول صلى الله عليه وسلم

52
00:22:25.600 --> 00:22:43.700
اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قصد هذا قصد ان يصلي في هذا المكان فهذا المكان يتبرك به من بعده عليه الصلاة والسلام وهذا من خصائصه التبرك باثاره صلى الله عليه وسلم

53
00:22:44.400 --> 00:23:06.050
هذا من خصائصه واما اذا صلى في مكان صادف انه ادركته الصلاة صلى فيه من غير قصده وتخصيصه فهذا لا لا يتبرك به ولا يصلى فيه مثل انه كان صلى الله عليه وسلم يصلي في الاسفار

54
00:23:06.700 --> 00:23:25.300
اذا ادركته الصلاة في اماكن كثيرة ولا عرف ان الصحابة تتبعون الاماكن التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم الا ابن عمر رضي الله عنه فانه لشدة حبه للمتابعة

55
00:23:25.700 --> 00:23:42.100
كان يتحرى الامكنة التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي فيها هذا من شدة حبه لمتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم لا انه من اجل التبرك كل ما يظن بعظ الناس

56
00:23:42.250 --> 00:24:07.450
انما فعله ابن عمر من اجل شدة محبته لمتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يوافقه عليه الصحابة رضي الله عنهم اجتهاد منه ومحبة منه للخير. نعم نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال

57
00:24:07.500 --> 00:24:35.650
لما قدم المهاجرون الاولون نزلوا العصبة موضعا بقباء. لا العصبة عندك مشكلة؟ عندي مشكلة لا لا العصبة نعم لما قدم في نيل الاوتار في الشر. نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما قدم المهاجرون الاولون نزلوا العصبة موضعا بقباء

58
00:24:35.800 --> 00:24:59.550
قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى ابي حذيفة وكان اكثرهم قرآنا وكانت نعم كان اكثرهم نعم وكان اكثرهم قرآنا وكان فيهم عمر ابن الخطاب وابو سلمة ابن عبد الاسد رواه البخاري وابو داود

59
00:24:59.650 --> 00:25:26.050
نعم لما اذن الله للمسلمين بالهجرة الى المدينة هاجر الصحابة من الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه فهاجروا قبله هاجروا قبله وقدموا المدينة قبل الرسول صلى الله عليه وسلم ثم انه لحق بهم صلى الله عليه وسلم هو وابو بكر

60
00:25:26.700 --> 00:25:48.150
صاحبه اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. هذا لما اختفى في غار ثور لاجل الا يدركه المشركون فيمنعوه من الهجر واذ يمكر بك الذين كفروا يثبتوك او يقتلوك

61
00:25:48.350 --> 00:26:12.400
او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين فخرج من بينهم ولم يعلموا به هو وصاحبه ابو بكر الذي جهز الراحلتين وجهز المتاع له وللرسول صلى الله عليه وسلم ذهبوا في الليل الى غار ثور جنوب مكة

62
00:26:13.300 --> 00:26:35.550
شوف الاتجاه الى المدينة شمال مكة ولكنه ذهب الى الجنوب من اجل ان يوهمهم ان يوهمهم فلا فلا يجدونه وقد التمسوه وطلبوه من كل وجه وجعلوا الجوائز لمن يأتي به حيا او ميتا

63
00:26:36.150 --> 00:26:59.100
وخرجوا يطلبون حتى وقفوا على الغار والرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه فيه ولم يروا الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يروا اثرا ولهذا اذ فالا تنصروه نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين

64
00:27:00.200 --> 00:27:15.150
يعني هو وابو بكر اذ هما في الغار صار ثور اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا لان ابا بكر لما رآهم طاف على الرسول صلى الله عليه وسلم

65
00:27:16.500 --> 00:27:35.500
وقال يا رسول الله لو نظر احدهم الى موضع قدمه لابصرنا فقال صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما فاخذ الله ابصارهم فلم يروا الرسول ولا ولم يروا

66
00:27:35.750 --> 00:28:01.850
صاحبه ولم يروا اثرا رجعوا خائبين ولما انقطع الطلب وايسوا من الرسول صلى الله عليه وسلم ومن صاحبه ركب الراحلتين واستأجر دليلا من المشركين يقال له ابن اريقط وذهب ذهبوا الى المدينة ثلاثة ابو بكر

67
00:28:02.750 --> 00:28:26.100
الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر والدليل ذهبوا الى المدينة سالمين ووصلوا الى المدينة بسلامة الله ولحقوا بالصحابة  والشاهد من هذا ان الذين سبقوا الرسول صلى الله عليه وسلم

68
00:28:26.800 --> 00:28:51.550
الى الهجرة نزل بعضهم العصبة عند قبا وكان يؤمهم هذا محل الشاهد وكان يؤمهم سالم مولى ابي حذيفة فهذا فيه دليل على امامة المولى يعني العتيق او العبد لا بل هو فيه دليل على امامة العبد

69
00:28:51.950 --> 00:29:17.450
المملوك لان لان سالما رضي الله عنه كان مملوكا لامرأة من الانصار فاعتقته ولازم ابا حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة لازمه فسمي مولى ابي حذيفة والا هو مولى المرأة التي اعتقته

70
00:29:18.050 --> 00:29:39.750
لكن لملازمته لابي حذيفة سمي مولى ابي حذيفة وكان من السابقين الاولين الى الاسلام رضي الله عنه وارضاه حتى ان عمر رضي الله عنه لما طعم قال لو كان سالم مولى ابي حذيفة حيا لاستخلفته

71
00:29:39.850 --> 00:30:01.000
فهذا هذا فظله رظي الله عنه وكان يؤم الانصار يؤم المهاجرين وفيهم ابو بكر وفيهم عمر وفيهم افاضل الصحابة وهو يؤمهم فهذا فيه دليل على جواز او صحة امامة العبد المملوك

72
00:30:01.650 --> 00:30:26.700
نعم  وقد استشهد رضي الله عنه في وقعة اليمامة سالم مولى ابي حذيفة استشهد في وقعة اليمامة في حرب مسيلمة الكذاب نعم وعن ابن ابي مليكة رضي الله عنه انهم كانوا يأتون عائشة رضي الله عنها باعلى الوادي باعلى

73
00:30:27.300 --> 00:30:46.350
عائشة باعلى الوادي ها؟ انهم كانوا يأتون عائشة رضي الله عنها باعلى الوادي. الوادي؟ الوادي نعس انهم كانوا يأتون عائشة رضي الله عنها باعلى الوادي هو وعبيد ابن عمير. والمسور ابن مخرمة

74
00:30:46.400 --> 00:31:03.550
وناس كثير فيؤمهم ابو عمرو مولى عائشة وابو عمرو غلامها حينئذ لم يعتق لم يعتق لم يعتق. نعم. لم يعتق رواه الشافعي في مسنده. وهذا مثل حديث سالم مولى ابي حذيفة

75
00:31:04.450 --> 00:31:27.600
فهم كانوا يزورون ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فكانوا يزورون يسلمون عليها ويتعلمون منها لانها فقيهة وراوية للحديث رضي الله عنها كانوا يزورونها يسألونها وهي من جملة المفتين في المدينة

76
00:31:28.300 --> 00:31:54.250
يزورونها يروون عنها الاحاديث ويستفتونها وكان لها مولى لها عتيق او او عبد مملوك لها وكان يؤمهم. فهذا فيه امامة المولى امامة المولى كما ترجم له المؤلف نعم فاعد الحديث نعم

77
00:31:54.500 --> 00:32:12.900
وعن ابن ابي مليكة رضي الله عنه انهم كانوا يأتون عائشة هذا من التابعين. نعم انهم كانوا يأتون عائشة كانوا اي الصحابة. نعم يأتون عائشة باعلى الوادي هو وعبيد ابن عمير

78
00:32:12.950 --> 00:32:37.250
والمسور ابن محرمة وناس كثير ويؤمهم ابو عمرو مولى عائشة وابو عمر غلامها حينئذ لم يعتق رواه الشافعي يعني مملوك فالمملوك يسمى بالغلام فدل على امامة المملوك العبد المملوك نعم

79
00:32:37.700 --> 00:32:58.200
وابو عمر غلامها حينئذ لم يعتق رواه الشافعي في مسنده نعم باب ما جاء في امامة الفاسق الفاسق هذا بيان الذين لا تجوز امامتهم او فيها خلاف لما فرغ من بيان

80
00:32:58.750 --> 00:33:27.550
الذين تصح امامتهم انتقل الى بيان من لا تصح امامتهم  الفاسق الفاسق هو الذي يفعل كبيرة من كبائر الذنوب دون الشرك هذا يسمى فاسطا دون الشرك هذا يسمى فاسقا من الفسق وهو الخروج عن طاعة الله

81
00:33:28.300 --> 00:33:52.750
عز وجل ولا يحكم بكفره ما يحكم بكفر مرتكب الكبيرة التي دون الشرك وانما يحكم بفسقه وبقاء اسلامه فهو مسلم فاسق او مؤمن فاسق ولهذا يقولون هو مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته

82
00:33:53.150 --> 00:34:16.700
نعم. نعم. هذا مذهب اهل السنة والجماعة خلافا للخوارج خلافا للخوارج الذين يقولون مرتكب الكبيرة كافر ولو كانت دون الشرك فمن شرب الخمر او اكل الربا او زنى او سرق يحكمون عليه بالكفر والعياذ بالله

83
00:34:17.500 --> 00:34:35.900
وهذا من الغلو هذا من الغلو في في الاحكام والعياذ بالله هذا مذهب الخوارج فهم مجمعون على انه لا يكفر ولكن يكون فاسقا وهل بيصح ان يكون اماما في الصلاة؟ هذا هو ما سيأتي

84
00:34:36.150 --> 00:34:56.300
نعم مم باب ما جاء في امامة الفاسق عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تؤمن امرأة الرجل ولا اعرابي مهاجرا ولا يؤمن فاجر مؤمنا الا ان يقهره بسلطان

85
00:34:56.300 --> 00:35:17.550
يخاف سيفه وصوطه. رواه ابن ماجة هذي ثلاثة لا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن امامتهم الاولى المرأة لا تؤمن امرأة رجلا المرأة لا يصح ان تؤم الرجال وانما

86
00:35:18.250 --> 00:35:36.600
ولذلك جعل صف النساء خلف صف الرجال فلا يجوز ان ان تؤم الرجال هذا مذهب جماهير اهل العلم هل يجوز امامة المرأة للرجال اما امامتها للنساء فلا مانع من ذلك

87
00:35:37.350 --> 00:36:01.950
تؤم النساء فلا مانع من ذلك اما الرجال فلا ولا تصح امامته ولا تصح صلاتهم خلفها لا تؤمن امرأة رجلا اما امامتها لغير الرجال لا بأس ولا اعرابي مهاجرا الاعرابي هو اللي يسكن البادية

88
00:36:02.600 --> 00:36:25.750
والمهاجر هو الذي يسكن البلد يسكن البلد الهجرة محل الهجرة وهي البلد هذا المهاجر يسكن البلد لان الاعراب يغلب عليهم الجفا والجهل خلاف الذي يسكن في المدن اغلبوا عليه العلم

89
00:36:25.900 --> 00:36:51.650
والمعرفة باحكام الصلاة فلا يؤم الاعرابي الحظري لا يؤم الاعرابي الحظري لان الحضري امكن منه لمعرفة احكام الصلاة الاعرابي مهاجرا ولا فاجر هذا محل الشاهد ولا يؤمن فاجر وهو الفاسق

90
00:36:52.200 --> 00:37:14.650
من الفجور وهو الخروج عن طاعة الله عز وجل ولا فاجر مؤمنا مؤمنا يعني مستقيما على الايمان ليس عنده كبيرة من كبائر الذنوب هذا مؤمن كامل الايمان اما الفاجر فهو ناقص الايمان

91
00:37:15.300 --> 00:37:46.650
فلا يكون اماما للمؤمن الذي اكمل منه الذي هو اكمل منه ايمانا هذا الحديث يدل على منع عمامة الفاسق وهو محل الشاهد للباب قد اختلف العلماء في امامة الفاسد فمنهم من يقول اولا نعلم

92
00:37:46.700 --> 00:38:07.950
اولا نعلم قبل هذا ان الفاسق اذا كان ولي امر فانه يصلى خلفه ولو كان فاسقا او فاجرا ما لم يخرج من الدين لاجل جمع الكلمة وهذا لاجل جمع الكلمة

93
00:38:08.750 --> 00:38:35.100
واظهار السمع والطاعة بولي الامر كان الصحابة يصلون خلف الفسقة كالحجاج ابن يوسف الظالم غيره ان يصلون خلفهم ابن عمر كان يصلي خلف الحجاج من اجل جمع الكلمة واظهار السمع والطاعة

94
00:38:36.200 --> 00:38:57.700
وعدم التفرق على ولي الامر فهذا فيه الرد على الخوارج الذين يكفرون ولاة الامور بما دون الكفر وما دون الشرك يكفرونهم عند اي مخالفة ويخرجون عليهم بالسيف نسأل الله العافية

95
00:38:58.600 --> 00:39:24.000
كذلك المعتزلة الذين من اصولهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويخرجون على الامام بزعم انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. هؤلاء بغاة والعياذ بغات قالوا لهم البغاة يقاتلون يقاتلون والخوارج يقاتلون

96
00:39:24.700 --> 00:39:46.950
حتى يستريح المسلمون من شرهم  هذا محل الشاهد من الحديث للباب العلماء اختلفوا منهم من يقول من صحت صلاته صحت امامته فتشترى فتصح امامة الفاسق لانه مسلم وما دام انه مسلم

97
00:39:47.400 --> 00:40:09.250
تصح الصلاة خلفه وهذا اختاره الشوكاني في نيل الاوطار وفي غيره من كتبه لكن الجمهور على انها لا تصح امامة الفاسق لانه يشترط في الامام العدالة ان يكون عدلا لان الفاسق لا يؤتمن على الصلاة

98
00:40:09.550 --> 00:40:34.400
لا تصح امامته هذا مذهب الجمهور من اهل العلم وهو مذهب الامام احمد وغيره الا اذا كان الفاسق ولي امر فانه يصلى خلفه هذا في في بكتب العقائد مذكورة آآ

99
00:40:34.750 --> 00:40:56.900
هذا في كتب العقائد ان الامام يصلي خلفه ولو كان فاسقا او او جائرا صلى خلفه اه الفرائض والجمعة والعيد وغير ذلك نعم لاجل جمع الكلمة هو اظهار السمع والطاعة

100
00:40:57.500 --> 00:41:19.150
نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا ائمتكم خياركم اجعلوا اجعلوا ائمتكم مم. خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم. رواه الدارقطني. نعم هذا في هذا في

101
00:41:19.150 --> 00:41:48.900
ان ان الامامة يختار لها يختار لها احسن الموجودين بعلمه ودينه وفي تقواه وتمسكه لانها منصب مهم فهم وفدكم الى ربكم فهي منصب مهم فيختار لها امثل امثل الموجودين فضلا وعلما وتقوى

102
00:41:50.350 --> 00:42:16.650
صار لها امثل الموجودين وهذا يدل على اهمية الامامة ومكانتها وانه ما كل يصلح لها نعم نعم وعن مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

103
00:42:16.750 --> 00:42:37.350
الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا. وان عمل الكبائر. رواه ابو داوود والدار قطني بمعناه وقال مكحول لم يلقى ابا هريرة

104
00:42:37.900 --> 00:42:58.700
مكحول من التابعين واختلف في روايته عن ابي هريرة هل هي متصلة والا منقطعة وعلى كل حال على كل حال ان انه يصلى خلف ولاة الامور سواء كانوا ابرارا او فجارا

105
00:42:58.800 --> 00:43:31.750
لم يصلها اجورهم الى الكفر يصلى خلفهم جمعا للكلمة ودرءا للفتنة وسدا لباب الخروج على ولاة الامور هذا مذهب اهل السنة والجماعة نعم  وعن عبدالكريم البكاء قال ادركت عشرة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يصلي خلف ائمة الجور

106
00:43:31.750 --> 00:43:58.850
رواه البخاري في تاريخه نعم تاريخ البخاري تراجم يعني كالبخاري تاريخ الرجال يعني ما هو بتاريخ الحوادث تاريخ الرجال له كتاب في الرواة وتراجمهم يسمى بالتاريخ هذه كتب المحدثين وتواريخ المحدثين ما هي بالاخباريين

107
00:43:59.650 --> 00:44:25.750
كتب المحدثين في تراجم الرجال وسير الرواة  ومن جملتهم امام المحدثين البخاري. له كتاب التاريخ وهذا البكاء ادرك عشرة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يصلون خلف آآ ولاة الامور

108
00:44:25.850 --> 00:45:04.250
ابرارا كانوا او فجارا وذلك كما اشرنا لجمع الكلمة هو  آآ عدم التفرق والاختلاف والرد على الخوارج والمعتزلة نعم. نعم. باب ما جاء في امامة الصبي يكفي      احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل

109
00:45:04.600 --> 00:45:24.300
يقول فضيلة الشيخ الامام الاعمى اذا كان من عادته الانحراف عن القبلة ولكن بشيء يسير هل تصح امامته اي نعم الانحراف اليسير لا يظر من المبصر ومن الاعمى الانحراف اليسير

110
00:45:24.900 --> 00:45:40.100
لا يظر الا اذا كان اذا كان في المسجد الحرام يرى الكعبة اذا كان يرى الكعبة فلا ينحرف عنها اما اذا كان لا يراها فانه يصلي الى الجهة التي فيها الكعبة

111
00:45:40.400 --> 00:46:02.600
ولو انحرف انحرافا يسيرا ما يضر هذا نعم. نعم. وهذا سائل يقول احسن الله اليكم. ما حكم صلاة جماعة المسلمين بصورة مختلطة بين الرجال والنساء فيما بينهم متجاورين مع بعضهم البعض في الصفوف في المسجد الحرام

112
00:46:03.050 --> 00:46:23.950
هذا للظرورة ما المسجد الحرام ما ينظبط وهم يمنعون النساء وجاعلين لهن امكنة خاصة لكن قد ينفلت بعضهن او يجهلن او او الضرورة تلجئهن الى ان يصفن هذه احوال ظرورة ما يقاس عليها

113
00:46:24.200 --> 00:46:47.900
نعم نعم لانه ما هو باختلاط مقصود هذا ما هو باختلاف كما انهم يطوفون ايضا الرجال والنساء فلا يقال هذا اختلاط ما هو بمقصود هذا نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل كان ابن ام مكتوم يؤم الصحابة مع وجود ابي بكر وعمر

114
00:46:48.550 --> 00:47:13.700
ما هو بالظاهر الرسول كان يستخلف ابا بكر لما مرض كان استخلف ابا بكر لكن ابو بكر وعمر يخرجون معه يسافرون معه للغزو يسافرون معه نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل يجوز الصلاة خلف رجل حالق اللحية او هو يلبس السراويل

115
00:47:14.200 --> 00:47:37.850
او او هو يلبس السراويل السراويل السراويل حرام كان يقصد البنطال يقصد البنطال يقصد ها يقصد البنطال والبنت عليها مهما هذا مسلم ولو لبس البنطال ولو لبس سراويل ستر العورة

116
00:47:37.900 --> 00:48:00.650
صلى خلفه صلى خلفه لكن ينصح عنه اذا لوحظ عليه شيء ينصح في ذلك. نعم. نعم. اعد السؤال يقول هل يجوز الصلاة خلف رجل حالق اللحية؟ حالق اللحية لا شك ان حالق اللحية انه فعل محرما

117
00:48:00.900 --> 00:48:26.100
وهذه معصية ظاهرة فلا يجوز ان يقدم للامامة او ينصب للامامة ما يجوز اما اذا جيت ناس يصلون امامهم حليق صل معهم ولا تترك صلاة الجماعة لكن عندك اختيار عند الاختيار تقديم او تعيين الامام لا يعين لها

118
00:48:26.150 --> 00:48:48.600
من تظهر عليه المعصية لانه قدوة تدي به الناس نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما هل يدل على مشروعية الاشتراك في الاذان والاقامة

119
00:48:50.050 --> 00:49:08.950
لا يأذن واحد اي نعم الاذان والاقامة نعم الاذان والاقامة من اذن فهو يقيم كما قال صلى الله عليه وسلم اما الامامة يكون واحد يؤذن وواحد يقيم نعم وواحد يصلي

120
00:49:09.500 --> 00:49:30.150
كوني وحدي يؤذن ويقيم وواحد يصلي ويؤم. نعم  وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل الاسبال من الكبائر؟ وهل يصلى خلف من يسبل ثيابه الاسبال من الكبائر لان الرسول صلى الله عليه وسلم توعد عليه بالنار

121
00:49:30.750 --> 00:49:53.800
ما كان اسفل الكعبين فهو في النار وكل ذنب توعد عليه بالنار فهو من الكبائر هذا من ضوابط الكبيرة عند الاختيار لا يقدم المسبل اما اذا جئتم يصلون امامهم مسبل صل معهم ولا تترك صلاة الجماعة

122
00:49:54.250 --> 00:50:15.550
نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل يؤخذ في الاعتبار لو ان الناس يكرهون الامام من اجل صوته  من اجل ايش؟ من اجل صوته الصوت ما هو باختياره الصوت ما هو باختياره. الصوت منحة من الله سبحانه وتعالى

123
00:50:16.200 --> 00:50:35.950
فلا فلا تعتبر هذه الكراهة مانعة من امامته نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ما العمل عندما يرفع الامام من الركوع دون الجهر بسمع الله لمن حمده وسجد ولم يسمعه المأمومين

124
00:50:36.700 --> 00:50:59.300
قوموا اذا يقومون ويعتدلون ويقول ربنا ولك الحمد ويلحقون به في السجود نعم وهذا يتنبهوا اذا تنبهوا يقومون من الركوع يعتدلون بعده ويقولون ربنا ولك الحمد ثم يسجدون معه. نعم

125
00:51:00.250 --> 00:51:19.700
وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ما هو ضابط الكراهة في الامامة في الصلاة وهل الكراهة تكون في قراءته او في اطالته للصلاة او غيرها من افعال الصلاة والكراهة في امور الدين اذا كان عنده شيء تقصير في امور الدين

126
00:51:20.650 --> 00:51:38.900
هذه الكراهة المعتبرة اما الكراهة الشخصية او هذي ما ما تعتبر كونه يطيل ليس هذا مانع من الصلاة خلفه ولكن السنة ان لا يطيل ايكم اما الناس فليخفف هذي السنة

127
00:51:38.950 --> 00:51:57.100
اذا خالف السنة واطال فلا يمنع انه يصلي خلفه نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم اذا كان القوم يكرهون الامام لانه يخالف مذهبهم الحنفي فهل يدخل في حديث ابن عمر

128
00:51:57.400 --> 00:52:17.850
لا فما كرهوا بحق هذا ما هو بكراهية بحق المذاهب الاربعة ولله الحمد كلهم اخوة يصلي الحنبلي خلف الحنفي والحنفي خلف الشافعي ولم يعرف هذا انهم هذا من المتعصبة المتأخرين

129
00:52:18.450 --> 00:52:44.100
متعصبة المتأخرون هم اللي ظهرت عليهم هذه التصرفات  اما القدامى فما بينهم اختلاف يمنع صلاة بعضهم خلف بعض نعم وهذا من التعصب الممقوت التعصب الاعمى نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم

130
00:52:44.550 --> 00:53:00.900
اذا فاتتني صلاة العصر وحضر المغرب فهل اصلي العصر قبل المغرب؟ ام ماذا افعل؟ لا بد ان تصلي العصر قبل صلاة المغرب لان الترتيب واجب ولا يسقط الا بالنسيان نعم

131
00:53:01.500 --> 00:53:27.400
وهذا سائل يقول احسن الله اليكم الترتيب بالنسيان او بخشية خروج الوقت وقت الحاضرة اذا خشيت انه يخرج وقت الصلاة الحاضرة فصلها اصلي الفائتة بعدها تلافيا لخروج الوقت نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل امامة الرجل للرجل في بيته بغير اذنه

132
00:53:27.650 --> 00:53:53.700
هل بهذا تبطل صلاة الامام ما تبطل لكن تكره او يأثم بذلك لكن الصلاة صحيحة انه اذا توافرت شروطها واركانها واجباتها فهي صحيحة. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ما المقصود بقول الرسول عليه الصلاة والسلام يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله

133
00:53:53.750 --> 00:54:12.600
هل هو اكثرهم حفظا للقرآن او من كان يقرأ من القرآن نظرا اكثر من الذي يحفظ المقصود اقرؤهم الذي لا يلحن لحنا يحيل المعنى الذي لا يلحن لحنا يحيل المعنى

134
00:54:13.450 --> 00:54:38.600
هذا لا مانع من تقديمه بالصلاة فاقرأهم يعني اضبطهم اضبطهم قراءة مهوب اكثرهم حفظا اضبطهم قراءة نعم بحيث لا يلحن لحنا يحيل المعنى نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم

135
00:54:38.700 --> 00:54:55.900
هل ورد بعد الصلاة المكتوبة ذكر اللهم اجرني من النار لا ما ثبت وهو رد لكنه ما ثبت نعم نعم ثم يسأل يقول وهل مواطن استجابة الدعاء بعد الاذان ام بعد الحيعلتين

136
00:54:56.950 --> 00:55:18.850
دعاء اذا فرغ من المؤذن تابعه يقول اللهم رب هذه بعد الفراغ من الاذان نعم نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل هذا القول صحيح؟ ان الضابط للمشقة ما زال به الخشوع

137
00:55:20.050 --> 00:55:44.200
لا الضابط للمشقة التي يخشى الانسان منها الظرر على نفسه او المرض ان يصيبه مرض او يتأثر من شدة البرد او يخشى الزلق والسقوط على الارض هذا هو الذي يعذر به عن ترك الجماعة

138
00:55:44.750 --> 00:56:00.750
نعم  وهذا سائل يقول احسن الله اليكم تقدم في حديث ابي سعيد يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله هل يدخل التجويد المعروف الان في معنى لا ما يدخل هذا من المحسنات

139
00:56:01.700 --> 00:56:19.850
باعتدال ايضا التجويد باعتدال ما هو باسراف تجويد المعتدل هذا من المحسنات نعم نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم اذا كان الامام قبوريا ولا ولا يوجد في مدينتنا غير هذا المسجد

140
00:56:20.000 --> 00:56:41.900
فهل يجوز لي ترك صلاة الجمعة هل فهل يجوز لي ترك ترك صلاة الجمعة اذا كان يدعو الاموات يستغيث بهم يذبح لهم وينذر لهم هذا كافر اه مشرك لا تصح الصلاة خلفه لا الجمعة ولا

141
00:56:42.200 --> 00:57:02.850
الجماعة اذا لم يكن هناك غيره تصلي ظهرا ولا تصلي خلفه لان صلاته باطلة نعم  وهذا سائل يقول احسن الله اليكم يقول المحطات التي فيها عمال في طريق السفر هل لابد ان يأذنوا للمسافر ان يصلي بهم

142
00:57:04.900 --> 00:57:23.950
نعم  يقول احسن الله اليكم المحطات التي فيها عمال عمال في طريق السفر هل لابد ان يأذنوا للمسافر ان يصلي بهم حالة السفر مستثناة حالة السفر مستثناة اذا جئت والناس يصلون صل معهم عمال ولا غيرهم

143
00:57:24.450 --> 00:57:44.600
واذا جيت وهم مصلين تقيم الصلاة انت ومن معك وتصلون وهكذا ومن جاء والمسجد فيه جماعة يصلون يصلي معهم نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم احيانا يوكلني مؤذن مسجدنا ويعطيني اجرة على اذاني

144
00:57:44.750 --> 00:58:09.200
على اذان عنه فهل يجوز لي قبولها فهذا يفعلها المستثمرون للمساجد في ناس يستثمرون الامامة ويستثمرون الاذان ولا يقومون بهما يواجهون واحد يصلي عنهم ولا يأذن عنهم ويعطونهم الاجرة هذا ما يجوز لا يتولون الامامة ذولا ولا يتولون الاذان ما يجوز يولون هذولا

145
00:58:10.100 --> 00:58:30.850
واذا قدر انه صار له عذر واناب واحدا وهذا النايب ما قصد المال هذا اعطاه اياه بدون قصد ما في مانع نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ما الفسق الذي يمنع الصلاة وراء شخص امام

146
00:58:31.200 --> 00:58:52.350
ها ما الفسق الذي يمنع الصلاة وراء شخص امام الفسق هو فعل الكبائر دون الشرك هذا الفسق ان يفعل كبائر دون الشرك هذا هو الفسق الذي يكون صاحبه لا يختار للامامة. نعم

147
00:58:52.950 --> 00:59:12.950
وهذا سائل يقول احسن الله اليكم في منطقتنا امام جامع اذا زار اي قرية في مناسبة يجتمع فيه الناس يفرض نفسه على الناس يتقدم للامامة دون اذن من احد بحجة انه هو امام المنطقة من قبل الدولة فهل عمله هذا؟ لا يجوز هذا حرام

148
00:59:12.950 --> 00:59:31.800
ما يجوز هذا ما يجوز له انه تقدم على امام المسجد او خطيب الجامع بدون اذنه ورضاه ما يجوز هذا حرام وهو ما له الا مسجد ما يقول انا امام المنطقة لا انت امام مسجدك فقط

149
00:59:32.650 --> 00:59:47.100
انت الامام المنطق امام المنطقة ولي الامر يا اخي ما هو بانت نعم نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم اذا كان الامام فاسقا وليس ولي الامر فهل يصلى خلفه

150
00:59:47.350 --> 01:00:01.900
هذا محل الخلاف بين العلماء ذكرناه. نعم. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل يدخل في ولاة الامور في الامامة من يعينه الامام ولي الامر اذا ظهر فيه الفسق وهل يصلى خلفه

151
01:00:01.900 --> 01:00:24.300
والامراء الذين ينصبهم الولاة هم من ولاة الامر يأخذون حكمهم نعم وهذا سائل الحجاج مثلا ما هو بخليفة لكن ولي الامر الخليفة نصبه اميرا نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم

152
01:00:24.450 --> 01:00:50.250
اذا كان هناك رجل حدثه دائم ورجل فاسق ايهما يقدم للامامة الذي حدثه دائم لا يصلي الا بمثله والفاسق اذا اه وجدته يصلي يصلون الناس خلفه صل معهم اما اذا كان لك اختيار في تقديمه فلا فلا تقدموه قدموه احسن منه

153
01:00:50.400 --> 01:01:09.250
نعم وهذا سائل يسأل احسن الله اليكم يقول هل يشرع الاذان والسيارة تسير لا بأس بذلك اذا حضر الوقت يؤذن ولو في السيارة واذا حانت الصلاة تنزلون من السيارة وتصلون. نعم

154
01:01:10.600 --> 01:01:25.600
وهذا سائل يقول احسن الله اليكم صلينا المغرب والعشاء جمعنا لاننا مسافرون في مسجد على الطريق فلما انتهينا من صلاة العشاء جاء احدهم واذن لصلاة العشاء لدخول وقتها عند لهم

155
01:01:25.650 --> 01:01:45.600
فما العمل؟ هل نبقى لنصلي معهم العشاء ام نخرج فاذا اقيمت لا تخرجون اما قبل الاقامة وانتم تمشون صلوا وامشوا وهذا سائل يقول احسن الله اليكم يا سماحة الشيخ ما هو الموقع الصحيح

156
01:01:45.650 --> 01:02:06.150
ما هو الموقع الصحيح في في الذي يقول باننا يمكن ان نستعمل الروايات الضعيفة للعبادة ويجب علينا فقط ان بعيدا عن الروايات الموضوعة الروايات الضعيفة  ليعملوا بها في الترغيب والترهيب فقط

157
01:02:07.000 --> 01:02:36.150
والوعظ الترغيب والترهيب واما انه يستدل بها على التحريم او على الوجوب او على الاستحباب فهذا لا يجوز ما تؤسس عليها احكام نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم. ما حكم اتخاذ غار حراء مصلى كما هو حاصل اليوم وجعل فيه منارة والسجادات يصلون

158
01:02:36.150 --> 01:03:03.150
الناس به جماعات وفرادى هذا فعل القبوريين والمبتدعة ما جعل هذا باذن باذن اهل البلد وباذن ولي الامر وباذن العلما انما يفعل هذا اغلبهم من الباكستان ومن الاعاجم وضعوا هذه الاشياء ولا ولا يصلى فيه. ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يذهب اليه بعد البعثة

159
01:03:03.800 --> 01:03:19.900
ابدا ما ذكر انه ذهب اليه بعد البعثة ولا صلى فيه بعد البعثة انما كان هذا قبل البعثة كان يختفي عن قومه ويبعد عن عبادة الاصنام وعن فيصلي فيه يبقى فيه مدة

160
01:03:20.550 --> 01:03:38.850
يتعبد عليه الصلاة والسلام اما بعد البعثة ما ذهب اليه ولا الى غار ثور انما ذهب الى الغارين للحاجة وقت الحاجة فلما زالت الحاجة لم يكن يذهب اليهما ما كان يذهب اليهما تعبدا

161
01:03:38.900 --> 01:03:58.650
وقصدا انما كان يفعل هذا للحاجة فلما زالت الحاجة ما كان يذهب اليهما نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم في منطقتنا امام جامع معين من قبل الدولة وهو رجل مسبل ويحلق لحيته فهل في ايش

162
01:03:59.400 --> 01:04:16.200
في منطقتنا امام جامع معين من قبل الدولة وهو رجل مسبل يحلق لحيته فهل نصلي خلفه راجعوا جهة المساجد يبدلون ان يكون بامام احسن. واذا لم يمكن هذا شوفوا مسجد اخر

163
01:04:16.650 --> 01:04:35.750
امامه مستقيم وصلوا خلفه نعم. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم امام يصلي الفجر بمقدار سورة التحريم فهل هذا من الاطالة في القراءة ام من الاخلال لا هذا متوسط هذا متوسط لا بأس

164
01:04:35.850 --> 01:04:54.850
نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ما حكم صلاة الاختلاط بين الرجال والنساء في صف واحد في مسجد غير المسجد الحرام ما حكم ايش ما حكم صلاة الاختلاط بين الرجال والنساء في صف واحد في مسجد غير المسجد الحرام؟ حرام

165
01:04:54.900 --> 01:05:15.250
هذا فعل محرم لا يجوز الاختلاط حتى في غير الصلاة ما يجوز الاختلاط بين الرجال والنساء  فكيف بالصلاة؟ هذا لا يجوز نعم وهذا النساء تكون خلف الرجال هذا حكم الاسلام النساء خلف الرجال. نعم

166
01:05:15.400 --> 01:05:35.050
وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ما حكم الاذان الاول في صلاة الجمعة سنة من سنة الخلفاء الراشدين قوله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين وعثمان هو ثالث الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم

167
01:05:36.050 --> 01:05:52.300
فهو سنة نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ما معنى كلام المؤلف في باب ما جاء في امامة الفاسق الا ان يقهره بسلطان يخاف سيفه وصوته نعم اذا كان ولي امر يعني

168
01:05:52.400 --> 01:06:10.000
الفاسق اذا كان ولي امر تصلي خلفه نعم وهذا سائل يقول لا يكون الا لولي الامر. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ماذا يسمى ما يتقاضاه الامام والمؤذن؟ هل هو رزق او رزق

169
01:06:10.900 --> 01:06:27.750
رزق هو رزق كله سوى رزق او رزق ما في مانع نعم ثم يقول في سؤاله الثاني واذا اغتسل الرجل من غير جنابة ولم يتمضمض ويستنشق واذن المؤذن هل يصلي بهذا الغسل

170
01:06:27.750 --> 01:06:51.900
لابد من المضمضة من المضمضة واستنشق في الوضوء يكفي ولو ما تستنشق بمضمض في في الاغتسال يكفي اما اذا لم يتمضمض ولم يستنشق لا في الاغتسال ولا في الوضوء فان وضوءه ناقص ولا يصح. نعم

171
01:06:51.950 --> 01:07:14.400
وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل تجوز الصلاة وراء من يكفر الحكام او يدعو للمظاهرات او الصوفية هذا مذهب الخوارج ولا يصلى خلف الخوارج نعس  وهذه سائلة تقول اذا كانت امرأة تعلم ابنها الصغير على الصلاة ها

172
01:07:14.550 --> 01:07:32.450
اذا كانت امرأة تعلم ابنها الصغير على الصلاة وتصلي معه فريضة فكيف تصنع يصلي معها اللي يصلي الى جنبها يقتدي بها لان هذا تعليم ولا الصبي ما عليه صلاة مفروضة

173
01:07:33.100 --> 01:07:57.050
صلاة نافلة نعم وهذا سائل يقول هل يجوز الترتيل في الاذان ها؟ هل يجوز الترتيل في الاذان تحسين الصوت في الاذان نعم مطلوب تحسين الصوت بالاذان قال صلى الله عليه وسلم فانه اندى منك صوتا

174
01:07:57.300 --> 01:08:13.850
ان يحسن يحسن الصوت بالاذى. نعم  وهذا سائل يقول احسن الله اليكم حديث لا يؤمن اعرابي مهاجر يعني من يسكن في الحظر هل هو هل هذا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام؟ هذا عام

175
01:08:13.850 --> 01:08:40.150
هذا عام لان الاعرابي يكثر جهله بالاحكام الشرعية خلاف اللي يسكن الحاضرة فانه اقرب الى معرفة الاحكام الشرعية. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم يقول انا لست مؤذنا رسميا ولا اماما ولكن عند غياب المؤذن او الامام بعض الاوقات

176
01:08:40.150 --> 01:08:59.000
ووكلوا في الامامة والاذان فهل يكتب لي اجر الامامة والاذان؟ مثل اجر الامام والمؤذن الراتب؟ ان شاء الله. ان شاء الله نعم  وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل كل فاعل منهي

177
01:08:59.500 --> 01:09:19.550
منهيا عنه نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم يعتبر فاعل لكبيرة هل كل فاعل لمنهي نهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام؟ يعتبر فاعلا لكبيرة لا يعتبر محرما الكبيرة لها ضوابط يا اخي

178
01:09:20.300 --> 01:09:44.200
ما عليه حد في الدنيا السرقة وشرب الخمر او وعيد في الاخرة توعد عليه بالنار والعذاب او لعن عليه لعن الله من فعل كذا هذا يكون كبيرة نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم

179
01:09:44.450 --> 01:10:09.650
ما الفرق بين البغاة والخوارج البؤاة والخوارج الخوارج يعتقدون اباحة دماء المسلمين ويكفرونهم. الخوارج لا يكفرون المسلمين لا يكفرون المسلمين ولكنهم يستبيحون الخروج على ولي الامر بالمعاصي اذا حصل عنده معصية

180
01:10:10.150 --> 01:10:31.050
من المعاصي يخرجون عليه وهم لا يكفرونه ما يكفرون ولي الامر لكن ينقضون عصا الطاعة فقط نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم في الحديث رجل ينادي بالصلوات الخمس هل يشترط لهذا الفعل او لهذا الفضل ان يكون مؤذنا مدى

181
01:10:31.050 --> 01:10:46.200
العمر ام مدة ليست قليلة كل شيء باجره اذا اذننت مدى العمر فهو اكمل اجرا واذا اذنت يوم لك اجر اليوم. اذا اذنت شهر او سنة كل له اجره يا اخي. نعم

182
01:10:46.450 --> 01:11:10.050
وهذا سائل يقول احسن الله اليكم اذا اتيت الجماعة وهم في التشهد الاخير فهل اصلي معهم ام اصلي مع الجماعة الثانية؟ اذا كان في جماعة ثانية صل معهم نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم نصلي في مجمع للشركة وعندنا اكثر من خمس من خمس وعشرون شخصا ونصلي

183
01:11:10.050 --> 01:11:30.450
اذان ونقيم الصلاة ونصلي فهل هذا جائز؟ عندكم مساجد تسمعون الاذان يكفي الاذان اذان البلد يكفي. الحمد لله واذا اذنتم فهو افظل. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل يجوز تلقي العلم عن النساء من اهل العلم

184
01:11:30.500 --> 01:11:35.700
نعم  النساء العالمات يفهمها الصحابة يتلقون