1
00:00:00.100 --> 00:00:11.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فما زلنا مع شرح منظومة فقه النوازل

2
00:00:11.900 --> 00:00:30.400
ايش الدرس اليوم؟ درس اليوم عن مسألة مهمة جدا وهو اول مسألة ذكرناها في ابواب المعاملات اللي هي مسألة الورق النقدي يقول الناظم عفا الله عنه الورق النقدي والعملات نقد ففيه تجب الزكاة اتر الربا يكون رأس مال في شركة افتى

3
00:00:30.400 --> 00:00:51.550
بذا المقال جل كبار العلماء والمجمع في مكة وجدة فلتسمعوا عندنا في هذا الدرس درس الورقة النقدي عنوانان رئيسان الاول تكييف الورق النقدي طبعا الورق النقدي ايها الاخوة الكرام قبل ان ندخل في يعني تكييفه نقول

4
00:00:51.650 --> 00:01:10.750
الناس في السابق كان النقد عندهم هو الذهب والفضة خلاص ما في عندهم لا ورق ولا معادن اخرى غير الذهب والفضة ثم بعد ذلك تطور الامر ومما حصل من التطورات ان الذهب والفضة مع دناننا نفيسان

5
00:01:11.650 --> 00:01:29.650
تبغى تشتري لك رغيف خبز تعطيه ايش من الذهب ولا من الفضة آآ وجد التعامل بعملات تتعامل في الاشياء الرخيصة والمحقرات وهي تسمى عند الفقهاء الفلوس تكون مصنوعة من الجلود

6
00:01:29.850 --> 00:01:47.750
ولا من النحاس او غير ذلك لكنها لم تكن اه نقديتها كاملة بمعنى انت لو تروح بتروح تشتري لك فرس ما تشتري بالفلوس غالبا خلاص لكن هذه الاشياء الخفيفة يعني

7
00:01:49.000 --> 00:02:08.150
بعد ذلك نشأ لما بعد فترة  وجد ان الدول تصدر عملات بدال ما انت تطلعي رايح جاي معك صرة فيها ايش ؟ ذهب وفضة. قال لك انا بطلع لك ورقة

8
00:02:08.900 --> 00:02:25.500
وهذه الورقة تضمن لك مقدار معين من الذهب عندي في خزينة الدولة ولا مؤسسة النقد ولا غير ذلك فانت ماشي ومع عنك ورقة مكتوب عليها انه هذه الدولة تضمن لك

9
00:02:26.100 --> 00:02:41.150
كذا وكذا جرام من الذهب بدال ما تشيل الذهب تشيل هذي الورقة وهذه الورقة مغطاة في خزينة ايش؟ الدولة بالذهب او بالفضة. بعض العملات كانت مغطاة بالذهب. وبعض العملات كانت مغطاة بالفضة

10
00:02:41.800 --> 00:02:57.400
ايش حكم هذه الورقة؟ لما ظهر هذا الامر صار خلاف كبير بين العلماء واختلاف منهم من قال هذه الاوراق حكمها حكم الذهب والفضة لانها بدل عنه قائمة المقامة منهم من قال لك لا هذا سند بدين

11
00:02:57.700 --> 00:03:17.550
زينة معطيك محمد انت اعطيتني ذهب هيا خذ هذي الورقة انك انت معطيني الذهب خلاص وتجي انت بتروح واحد تقول ترى انا معي ذهب في خزينة عامر فقال بعضهم هذه سند بدين. فيراعى في التعامل بها احكام التعامل بالديون

12
00:03:19.050 --> 00:03:41.600
ومنهم من قال بل حكمها حكم الفلوس حقت الفقهاء تذكرون الفلوس اللي النحاس والجلد وكذا والفلوس في اصلا بعض مسائلها خلاف حتى داخل المذهب  طيب ايش التطور اللي حصل وخلى الموضوع لازم يعاد النظر فيه. التطور اللي حصل

13
00:03:42.000 --> 00:03:56.250
ان هذه العملات الغي غطاؤها النقدي يعني ايش يعني ما عادت دولة تلتزم لك انك معك ورقة تعطيك ذهب ولا تعطيك فظة فالغي معد في غطاء نقدي يغطي هذه الورقة

14
00:03:56.650 --> 00:04:17.200
وش قيمة هذه الورقة قيمتها هو الذي يغطيها في الحقيقة. القوة الاقتصادية للبلد ماشي ولذلك لا ارتباط مثلا الدولار في يوم من الايام كان مغطى بالذهب ثم الغي الغطاء النقدي

15
00:04:18.050 --> 00:04:40.350
ايش حكمه الان بعد الغاء الغطاء تمام؟ الحقيقة الذي استقر عليه كثير من العلماء في هذا الزمان بل هو اكثر ما آآ يقوله علماء العصر ان هذه الاوراق النقدية نقد زيها زي الذهب والفندق وهذا هو تكييف

16
00:04:40.650 --> 00:04:58.300
اذا الورق النقدي تكييفه انه نقد مستقل بذاته قلنا نقد بس ليش جبنا كلمة مستقل بذاته؟ يعني ليس هو بدلا ليس هو ذهبا ولا فضة ما تجي تقول الريال حكمه حكم الفضة والدولار حكمه حكم

17
00:04:58.350 --> 00:05:18.150
الذهب باعتبار اصل غطائهم يقول الغطاء راح. ما يمكن تقول والله الدولار حكمه حكم الذهب لانه مغطى ما عاده مغطى بالذهب  فاستقر قرار المجامع الفقهية قرار هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية قرار المجمع الفقهي التابع لمنظمة التعاون قرار مجمع فقهي التابع

18
00:05:18.150 --> 00:05:41.150
رابطة انه الورق النقدي نقد مستقل بذاته خلاص ليس هو الذهب ولا هو الفضة. هو شيء ثالث حتى مو ثالث ثالث ورابع وخامس عملات متعددة الدولار ريال الى اخره هذا هو التكييف. من ناحية المذهب مذهب الحنابلة عليهم رحمة الله

19
00:05:41.200 --> 00:06:02.050
نحن طبعا ليش قالوا نقد قالوا لنا تعالوا خلينا ننظر في وظائف النقد ايش الفرق بين العروض والنقود ليش اللابتوب عرض والذهب نقد قال لك النقود فيها خصائص الاتية. واحد

20
00:06:02.450 --> 00:06:24.550
انها وسيلة للتقويم  انت لما تجي تقول بكم اللابتوب هذا قال لك هذا اللابتوب قيمتو خمسطعشر مجلد من كشاف القناع هل هذا وسيلة للتقييم الناس كلها تفهمها هذا قيمته الف وخمس مئة ريال

21
00:06:25.850 --> 00:06:45.350
واضح كم دلة القهوة؟ يقول لك بعشرين رغيف خبز صح؟ يقول لك بعشرين ريال ماشي اذا هذا وجه اول في الشبه بين هذه العملات وبين ايش الذهب والفضة انها وسيلة للتقويم السلع

22
00:06:45.900 --> 00:07:03.900
الناس خلاص تقولوا عشرة ريال عشرين خلاص يفهم ان هذا قيمته عشرين ريال  العمر الثاني انها اداة اداة للتبادل او وسيط للتبادل انا لو جيت وقلت يا محمد العمودي بعطيك اللابتوب

23
00:07:04.800 --> 00:07:24.600
بشتري منك اللاب توب قلت خلاص ابيعه لك ما عندي مشكلة. قلت خلاص خذ هادي خمسطعشر ها تولة من المسك يقول خير ان شاء الله وش ابغى فيها ليست المسك هذا ليس وسيطا مقبولا عند كل الناس. يمكن انت ما تبغى مشكلة لكن فعلا يمكن يرضى بالمسك

24
00:07:24.850 --> 00:07:41.900
لكن لما اجي اقول بكذا وكذا ريال تقول ايه اخذ الريال واشتري بيه اللي ابغاه تبغى تشتري مسك تبغى تتزوج تبغى تسوي واضح فهو ايضا ايش وسيط للتبادل او اداة للتبادل. ايضا هي مستودع للثروة

25
00:07:43.650 --> 00:08:00.700
واحد يبغى يجمع فلوس يبغى يصير غني وين يجمع فلوسه؟ اوراق ترق فيه يودع في الحساب. انا اصلا عندي مليون ريال. انا عندي مليونين. انا عندي فنجد هذه طيب هذه ثلاثة

26
00:08:00.900 --> 00:08:19.500
خصائص للنقد تشابهت فيها العملات مع ايش مع الذهب والفضة طيب هل تختلف عن الذهب والفضة؟ في اختلاف مثل ايش يعني من الاختلافات مثلا ان هذه نقديتها في ذاتها ما يقدر يوم من الايام واحد من

27
00:08:19.850 --> 00:08:39.500
حكومة من الحكومات تجي تقول والله الذهب خلاص يلغى قيمته ما احد يقدر فهذا فرق من الفروق لكن مقتضى قياس الشبه انك تلحقه بايش؟ باكثره من شبه فلذلك قالوا هو اشبه بالنقود منه عروض

28
00:08:39.500 --> 00:08:59.850
قالوا له حكم النقود هذا هو التكييف هذا التكييف ها على المذهب على المذهب الحقيقة على المذهب يعني ما تستطيع انك ايش؟ هنا مسألة مهمة النوازل نوعان فيه نوازل مستجدة بنوعها

29
00:09:00.900 --> 00:09:20.850
وفيه نوازل مستجدة في صورتها طيب لو جا واحد قال يا اخي النقد نقول النقد هذي صورة مستجدة بنوعها ما تعرضوا لها الحنابلة ما تعرضوا ضابط يمكن نجي نقول والله هذي ينطبق عليها كلامهم في المسألة الفلانية مئة بالمئة يحطها تحته لا

30
00:09:21.100 --> 00:09:35.700
طيب كلامهم في الفلوس نقول تختلف عن الورقة النقدية يختلف عن الفلوس ليش؟ نقدية الفلوس هل هي نقدية كاملة تقدر تشتري فيه سيارة وفيلا تشتري لك رغيفين خبز وخلصنا واضح

31
00:09:36.000 --> 00:09:53.200
فلذلك لا يمكن ان نخرجها على المذهب تخريجا بمعنى ادراج تحت مسألة وضابط. لا تحتاج الى نظر جديد. هذا النظر الجديد فيها المجامع الفقهية هل هو موافق للمذهب مخالف للمذهب نقول محتمل

32
00:09:53.600 --> 00:10:10.750
يعني النظر فيها على اي مذهب من المذاهب بهذا الشكل وجيه ان انا كنت ولا ينبغي ان نقف عند حروف الفقهاء نقول والله الفقهاء قالوا باب زكاة النقدين نقول الفقهاء ما كتبوا باب زكاة النقدين هم ما كانوا متصورين هذه المسألة

33
00:10:10.900 --> 00:10:27.850
التاني نقول الا والله كلامهم وسنأتي الى قضية الربا بعد قليل طيب ما فروع هذا التكييف؟ اذا الورق النقدي بانه نقد مستقل للاتي. تصير احكامك الاتي الاول طيب طبعا هذا قولنا آآ نقد مستقل بذاته

34
00:10:28.900 --> 00:10:49.450
هو اه الذي ذكرناه فيه قولنا ايش؟ الورق النقدي والعملات نقد ففيه تجب الزكاة. ليش قال لك الورق النقدي والعملات طبعا المسألة التعبير فيها بالورق النقدي خرج مخرج الغالب والا فالنقد قد يكونوا معدنية

35
00:10:50.700 --> 00:11:09.150
وقد جاء يكون اصلا ورقي ولا معدني رصيد في البنك تمام؟ انت لما تحول لي الف ريال للحساب لا اعطيتني لا ورق ولا معدن واضح فالمقصود العملات جيد ولذلك قال الورق النقدي والعملات نقد

36
00:11:09.350 --> 00:11:22.650
اذن نقتل ما الذي يترتب على ذلك من الاحكام؟ قال لك يترتبوا على ذلك من الاحكام المسائل الاتية. واحد وجوب الزكاة. قال ففيه تجب الزكاة لان الزكاة تجب في النقد

37
00:11:23.600 --> 00:11:44.200
خلاص  وآآ اه نعم تجب الزكاة في النقد فلهذا نقول تجب الزكاء في الورق النقدي. هنا مسألة الحنابلة رحمهم الله تعالى نصوا على وجوب الزكاة في الفلوس الا اذا كانت معدة للنفقة

38
00:11:45.000 --> 00:12:04.950
على استثناء بعض الفقهاء الحنابلة رحمهم الله تعالى والذي افهمه ان قالوا ان ان الفلوس تجب فيها الزكاة كالعروض خلاص فالظاهر والله اعلم ان مرادهم انها كعروض التجارة ليش لان حقيقة هذه الفلوس

39
00:12:05.050 --> 00:12:20.200
انت ما ما في احد يحط الفلوس يزين فيها البيت هو لا يقتني الفلوس الا لاجل ان يتربح بها وياخذ شيء هو انفس عنده فهو لا يأخذ ما في حد ياخذ فلوس حتى يقتنيها

40
00:12:20.300 --> 00:12:39.050
ويأخذها ليشتري بها فصار الاغلب عليها والمقصد الاساسي فيها هو ايش؟ هو كعروض التجارة زي بظايع التجار لما يقتنوا التاجر البظاع يقتني لاجل انه يروح بيعه ويجيب شي بداله. فالذي يقتني الفلوس هو يقتنيها ليجيب بدل منها

41
00:12:39.300 --> 00:12:52.050
فلذلك قالوا تجب فيها كالعروض يعني كعروض التجارة والله اعلم واستثنى بعضهم قالوا الا اذا كانت الى النفقة والذي افهمه انه الا اذا كانت من النفقة يعني هو عنده جايب فلوس عشان يعطيها مصروف لاولاده

42
00:12:52.100 --> 00:13:11.100
او لاهله فهنا ما ما اقتناها ايش ليأخذ بدلا منها فهذه ممكن تسقط فيها في الفلوس طبعا كما قلنا انه لا يمكن ان ان يعني لو قال قائل الورق النقدي كالفلوس على المذهب نقول هذا اجتهاد

43
00:13:11.650 --> 00:13:28.000
ولو قال قائل ها الورق النقدي نقد نقول هذا اجتهاد فلا يمكن الجزم بعزو احد القولين الى المذهب والله اعلم وجهة نظر  طيب الحكم الثاني من احكام الورقة النقدي قال يجري الربا. يعني يجري فيه الربا

44
00:13:29.150 --> 00:13:44.000
ماشي وطبعا هناك خلاف كبير عند الفقهاء في علة جريان الربا هنا نشير اشارة يسيرة الى مذهب الحنابلة ان الحنابلة رحمهم الله تعالى قالوا العلة في جرائم الربا هي الكيل والوزن

45
00:13:44.400 --> 00:14:09.000
وقولهم الكيل والوزن يشمل ان كل نقد في زمانهم صح ولا لا ليش ما نكون نقد؟ في سورة منصور النقد ما شملها فاستثنوها وهي ايش ها وهي الذهب او الفضة اذا اخرجته الصنعة عن كونه موزونا

46
00:14:10.200 --> 00:14:31.450
صح؟ اوكي. قالوا حتى لو اخرجته الصنعة يبقى ربوي صح ولا مو صح؟ اي نعم وايضا قالوا مسألة اخرى قالوا عندنا اذا بادل موزونا بموزون هم فما الواجب؟ التقابل صح؟ قالوا الا اذا كان احدهما نقدا

47
00:14:31.600 --> 00:14:56.350
فدل على اعتبار وصف النقدية وان وصف الدقية له اثر في باب الربا ولو لم يكن موزونا في هيئة مثلا الحلي المصاب فهذا يعني يمكن ان يورث تأملا في ان الحنابلة رحمهم الله استغنوا عن التعليل بالنقد

48
00:14:56.750 --> 00:15:16.650
تمام بكونهم ذكروا الكيل والاوزن. اما وقد اما وقد ظهر نقد غير موزون وهو الورق النقدي ونحوه فيحتمل ان يقال ان اجراء الربا فيه ليس مخالفا للمذهب وليس مخالفا لقولهم هم

49
00:15:16.700 --> 00:15:34.550
ان العلة الكيل والوزن ماشي زد على هذا نسأله وهي انه كمان في المنتهى طبعا هذي من المسائل اللي اختلف فيها الاقناع والمنتهى انهم ايش اجرم ربا نسيئة بين الفلوس والذهب والفضة

50
00:15:35.100 --> 00:15:52.050
فدل على ان ما هو الوصف الذي اوجب الربا فيه؟ قال ما فيه الا وصف النقدية فدل على ان له ان فيه نوع اعتبار. صح ولا لا طيب هذا بالنسبة لي مسألة جريان الربا. وهنا ننبه تنبيها مهما جدا

51
00:15:52.650 --> 00:16:12.050
وهو ان المقصود بجريان الربا في الورق النقدي ربا البيوع اما ربا الديون فانه يجري في كل شيء بالاجماع الامام بن حزم رحمه الله الظاهري لا يرى ان ربا البيوع يجري الا في الاصناف السكة الواردة في الحديث فقط

52
00:16:12.250 --> 00:16:28.750
ومع هذا هو نفسه يحكي اجماع العلماء على ان ربا الديون او ربا القروض يجري في كل شيء يعني ايش يعني اذا جوزنا الخلافة في مسألة الورق النقدي انه هل يلحق بالنقد في جريان الربا او لا يلحق

53
00:16:28.900 --> 00:16:43.750
فثمرة ذلك الخلاف انني لو اقترضت منك الف ريال تشترط علي اردها الف ومئة يجوز. لا يجوز بالاجماع لا يجوز بالاجماع فتروح تاخذ قرض من البنك او البنك ياخذ منك قرض في صورة الودائع

54
00:16:43.800 --> 00:16:59.650
ويلتزم لك بزيادة هذه الصورة ممنوعة باجماع العلماء لو كان القرض ان شاء الله رمله ولا تراب واضح اجماع. اذا ثمرتها متى؟ ثمرتها نقول لما واحد يقول لك يا فلان عندك صرف خمس مئة تقول والله بعطيك

55
00:16:59.700 --> 00:17:11.650
اربع مئة وتسعين او يا فلان بيعطيك صرف خمس مئة عندك قال خلاص خذ هذا بروح اجيب الصرف واجيك بس حتى هذه فيها اشكال لكن نحن نقول لو سوغنا الخلافة

56
00:17:11.650 --> 00:17:33.850
فانما هو فيها مثل هذه الصورة وليس في الاقتراب ولا في الديون. يعني مثلا داخل في عقد تقسيط خلاص وقال لك اذا تأخرت بنزود عليك لا هذا لا يدخل هذا لا يجوز بالاتفاق لان هذا من ربا ايش؟ الديون. الحكم الثالث من احكام الورق النقدي الذي يتفرع عن ذلك. ولهذا قال الحكم الثاني قال يا جرير

57
00:17:33.850 --> 00:17:50.450
ايه بقى  الحكم الثالث قال يكون رأس مالي في شركة يجوز ان يكون الورق النقدي رأس مال للشركة وهنا نقول ان بعض الناس اللي يقولون الورق النقدي ليس ليس بنقد

58
00:17:51.800 --> 00:18:09.650
هم يسهلون يظنون انه والله نسهل على الناس حتى ما اه نجري ربا البيوع لكن ترى انت بعد هذا تصعبه على الناس في امور منها انه لا يجوز دفع الديات مثلا تخليه هو مطلوب في الدية بدل الذهب

59
00:18:10.600 --> 00:18:31.400
تلزم الناس بذلك طيب ولا يجوز ان يكون رأس مال للشركة عند جمهور العلماء منهم الحنابلة انه ما يجوز زرع لكن بعض الناس لا ينتبه الى لوازم قوله فهو يركز على مسألة معينة ويناقشها وينسى لوازم هذا القول. لكن نحن على القول بان

60
00:18:31.400 --> 00:18:46.400
ورق النقد نقد مستقل بذاته نقول يجوز جعله رأس مال في الشركة طيب يعني ايش جعلوا راس مال فلوس الشركة؟ هذا ليس محله فقه النوازل لانه مفترض ان الذي يدرس الان قد درس معنى جعل النقود او العروض

61
00:18:46.400 --> 00:19:04.850
رأس مال للشركة  هذا الكلام وهذا القول المقرر سابقا افتى به من؟ قال افتى بذا المقال جل كبار العلماء وحيث ورد في النظم كبار العلماء فالمقصود به ايش؟ هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية

62
00:19:05.200 --> 00:19:23.650
والمجمع في مكة وجدة فلتسمعوا المجمع في مكة وهو المجمع التابع برابطة العالم الاسلامي والمجمع الذي مقره جدة هو المجمع التابع لمنظمة ايش؟ التعاون الاسلامي. فلتسمعوا هذا ما يتعلق بهذا الدرس والله اعلم

63
00:19:23.650 --> 00:19:34.700
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين  تمام شيخ