1
00:00:01.200 --> 00:00:23.950
بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمي وهو الهمداني قال حدثنا ابي وهو عبد الله بن نمير الحمداني

2
00:00:24.300 --> 00:00:45.350
قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد وهو الكوفي قال عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن ابي ليلى الانصاري قال عن جده عبدالرحمن نبي ليلى قال عن ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه

3
00:00:45.700 --> 00:01:12.850
قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرأ قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخرون فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرأ قراءة

4
00:01:12.950 --> 00:01:37.350
انكرتها عليه ودخل اخر فقرأ سوى قراءة صاحبه فامرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ وهذا فيه التثبت من الدعوة ابي بن كعب رضي الله عنه ادعى عليهما دعوة

5
00:01:38.000 --> 00:02:08.400
بحضورهما نعم ولم ينكر ومع ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهما اقرأا فحسن النبي صلى الله عليه وسلم شأنهما شأنهما قال فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية

6
00:02:09.900 --> 00:02:34.600
يعني الشك وما شابه ذلك فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففظت عرقا وكانما انظر الى الله عز وجل فرقا اعبدوا الله اعبد الله كأنك تراه

7
00:02:35.250 --> 00:03:01.100
فان لم تكن تراه فانه يراك فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرأ القرآن على حرف فرددت اليه ان هون على امتي فرد الي الثانية ان اقرأه على حرفين فرددت اليه

8
00:03:01.250 --> 00:03:40.850
ان هون على امتي فرد الي الثالثة الثالثة اقرأه على سبعة احرف فلك بكل ودة وددتكها مسألة تسألنيها فقلت اغفر اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي عليه الصلاة والسلام واخرت السالسة ليوم يوهب الي الخلق كلهم حتى ابراهيم عليه السلام. وهو الشفاعة العظمى

9
00:03:42.450 --> 00:04:10.400
عندما يؤخر الله عز وجل محاسبة الخلق وفي هذا كما تقدم في الليلة الماضية ان الاحرف السبعة ليست هي اللهجات نعم وانما ما تختم به الايات او كلمة وتأتي بمعناها كما تقدم بشرا ونشرا

10
00:04:11.300 --> 00:04:41.400
يعملون وتعملون غيابة الجب وغيابات الجب وتبينوا فتثبتوا ونحو ذلك قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر العبدي قال حدثني اسماعيل ابن ابي خالد قال حدثني عبد الله ابن عيسى عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال اخبرني ابي ابن كعب

11
00:04:41.400 --> 00:05:01.050
رضي الله عنه انه كان جالسا في المسجد اذ دخل رجل فصلى فقرأ قراءة واقتص الحديث بمثل حديث ابن نمي قال وحدث قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي عبدالله بن محمد

12
00:05:01.150 --> 00:05:20.900
قال حدثنا فندق محمد بن جعفر قال عن شعبة بن الحجاج حا وحدثناه ابن المثنى العنزي وابن بشار العبدي قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر الهزلي. قال حدثنا شعبة العتك

13
00:05:20.900 --> 00:05:39.400
قال عن الحكم ابن عتيبة قال عن مجاهد بن جبر قال عن ابن ابي ليلى وهو عبدالرحمن قال عن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عند اضاءة

14
00:05:41.850 --> 00:06:13.900
نعم عند اضاءة بني غفار مستنقع بني غفار قال فاتاه جبريل عليه السلام فقال ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على حرف فقال اسأل الله معافاته ومغفرته وان امتي لا تطيق ذلك ثم اتاه الثانية فقال ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على حرفين

15
00:06:13.900 --> 00:06:39.200
فقال اسأل الله معافاته ومغفرته وان امتي لا تطيق ذلك ثم جاءه الثالثة فقال ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على ثلاثة احرف فقال اسأل الله معافاته ومغفرته وان امتي لا تطيق. لا تطيق

16
00:06:39.200 --> 00:07:00.200
ذلك ثم جاءه رابعة فقال ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على سبعة احرف فايما حرف قرأوا عليه فقد اصابوا وان احمد الله عز وجل على ذلك قال وحدثناه عبيد الله بن معاذ

17
00:07:00.500 --> 00:07:28.500
العنبري قال حدثنا ابي معاذ بن معاذ قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد مثله قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي وابن نمي وهو محمد ابن عبد الله وابو بكر عبد الله بن محمد جميعا عن وفيع ابن الجراح. قال ابو بكر حدثنا وكيع بن الجراح عن الاعمش سليمان

18
00:07:28.500 --> 00:07:48.700
انا بوائل شقيق بن سلمة قال جاء رجل يقال له ناهيك بن سنان الى عبد الله اي بن مسعود رضي الله عنه فقال يا ابا عبدالرحمن كيف تقرأ هذا الحرف الفا تجده ام ياء

19
00:07:48.900 --> 00:08:15.950
مما ماء غير اس او من ماء غير ياس قال فقال عبدالله وكل القرآن قد احصيت غير هذا قال اني لاقرع المفصل في ركعة فقال عبدالله هدنا كهد الشعب ان اقواما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم

20
00:08:16.450 --> 00:08:42.150
وهم الخوارج نعوذ بالله ومن كان مثلهم يعني لا يفقهونه ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع. ان افضل الصلاة ركوع والسجود اني لا اعلم ان ظاهر التي كان رسول الله يقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:08:42.250 --> 00:09:06.650
يقعد بينهن سورتين في كل ركعة فمشروع للانسان ان يقرأ سورتين وثلاث واكثر نعم من ذلك وقد ثبت انه عليه الصلاة والسلام قرأ في الليل بسورة البقرة والنساء ثم ال عمران. كما في مسلم

22
00:09:07.050 --> 00:09:32.050
نعم قرأ بهذه السور الثلاث وثبت ان الرجل الذي كان يؤم اصحابه كان يختم بسورة الاخلاص وجاء في رواية كان يفتتح سورة الاخلاص بعد الفاتحة ثم يقرأ سورة اخرى فايضا في ذلك انه قرن بين سورتين

23
00:09:34.750 --> 00:10:04.550
نعم ثم قام عبدالله فدخل ثم قام عبدالله فدخل علقمة في اثره وكان علقمة مقوم جدا من عبد الله وكان يعني يقول اني اقرأه يقرأ القمه. وكن يتاهب شبل القمر بن قيس النخعي من ادلة التابعين وافاضلهم

24
00:10:05.200 --> 00:10:31.750
ومن كبارهم وكنيته ابو شبل ولم يولد له قال ثم خرج فقال اخبرني بها قال ابن نمير جاء رجل من من بني بديلة الى عبد الله ولم يقل ناهيك بن سنان

25
00:10:31.800 --> 00:11:07.200
وهو ناهيك بن سنان البجلي. نعم   بنو مالك هؤلاء من بديلة وهم في الحجاز وهناك من بديلة في العراق نعم يقال داخلين ضمن المنتفق قال وحدثا ومنهم هذا رافضي نور المالكي

26
00:11:08.100 --> 00:11:34.350
قال وحدثنا ابو كريب وهو محمد ابن العلا الهمداني قال حدثنا ابو معاوية محمد ابن خازن قال انا لامش سليمان. قال عن ابي وائل شقيق قال جاء رجل الى عبد الله يقال له ناهيك بن سنان بمثل حديث وكيع غير انه قال فجاء علقمة

27
00:11:34.350 --> 00:12:01.150
ادخل عليه فقلنا له سله سلهوا عن النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في كل ركعة فدخل عليه فسأله ثم خرج علينا فقال عشرون سورة في عشر ركعات من المفصل في تأليف عبد الله اي في مصحف عبد الله

28
00:12:01.150 --> 00:12:21.150
وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم وهو الحنظلي فلا اخبرنا عيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق قال حدثنا الاعمش في هذا الاسناد بنحو حديثهما وقال اني لاعرف ان الظاهرة التي كان يقرأ بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:12:21.150 --> 00:12:47.500
ام اثنتين في ركعة عشرين سورة في عشر ركعات  نعم قال حدثنا شيبان ابن فروخ وهو الحبط وهو التميمي الحبطي قال حدثني مهدي ابن ميمون وهو الازدي قال حدثنا واصل وهو ابن حيان الاهدب

30
00:12:47.550 --> 00:13:10.700
قال عن ابي وائل شقيق بن سلمة قال غدونا على عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يوما بعد ما صلينا الغداة فسلمنا بالباب فاذن لنا. قال فمكثنا بالباب هنيهة قال فخرجت الجارية فقالت الا تدخلون فدخلن فاذا هو جالس يسبح

31
00:13:11.150 --> 00:13:29.850
فقال ما منعكم ان تدخلوا وقد اذن لكم فقلنا لا الا انا ظننا ان بعض اهل البيت نائم قال ظننتم بال ابني ام عبد غفلة وهذا الوقت من افضل الاوقات؟ نعم

32
00:13:32.700 --> 00:13:57.350
للتسبيح نعم والقراءة قال ثم اقبل يسبح حتى ظن ان الشمس قد طلعت فقال يا جاوية انظري هل طلعت قال فنظرت فاذا هي لم تطلع فاقبل يسبح حتى ظن ان الشمس قد طلعت

33
00:13:57.400 --> 00:14:20.400
فقال يا جارية انظري هل طلعت فنظرت فاذا هي قد طلعت فقال الحمد لله الذي اقالنا يومنا هذا فقال المهدي واحسبه قال ولم يهلكنا بذنوبنا قال فقال رجل من القوم قرأت المفصل البارحة كله

34
00:14:20.650 --> 00:14:45.950
فقال فقال عبدالله هزا كهدي الشعر طبعا جاء بانه في ركعة قرأه ولا في ليلة يعني قضى عليه الصلاة والسلام اكثر من المفصل كما تقدم انا لقد سمعنا القرائن واني لاحفظ القرائن التي كان يقرأ يقرؤهن يقرأهن

35
00:14:45.950 --> 00:15:04.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر من المفصل وسورتين من ال حميم من ال حميم قال حدثنا عبد ابن حميد وهو الكشي قال حدثنا حسين بن علي الجعفي

36
00:15:06.000 --> 00:15:20.550
قال عن زائدة بن قدامة قال عن منصور ابن المعتمر قال عن شقيق بن سلمة قال جاء رجل من بني بديلة يقال له نهيب ابن سنان الى عبد الله فقال اني اقع المفصل في ركعة

37
00:15:20.600 --> 00:15:45.100
فقال عبدالله هزا كحد الشعر لقد علمت النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهن سورتين في كل ركعة قال حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر

38
00:15:47.300 --> 00:16:10.900
الهزلي قد حدثنا شعبة من الحجاج قال عن عمو بن موظة المراد الجملي انه سمع بوائل يحدث ان رجلا جاء الى ابن مسعود وقال اني قرأت المفصل الليلة كله في ركعة. فقال عبد الله هدا كحد الشعر فقال عبد الله لقد عرفت النظائر

39
00:16:10.950 --> 00:16:31.850
التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن قال فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين سورتين في كل ركعة نعم ولعل نقف عند هنا