بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمع اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة والثمانون في سلسلة وثائق لغة التسارع وهي بعنوان
ان اعمال المصدر المصدر المصدر يعمل عمل الفعل الماضي. او المضاد ازاي ده احنا قلنا ان آآ الشبيه بالفعل اللي هو اسم الفاعل. وآآ الصفة المشبهة الصفة المشبهة باسم الفاعل
وصيغة المبالغة. صيغة المبالغة تعمل عمل تعمل عمل المضارع بالتحديد لان احنا قلنا يستخرج مسلا يستخرج بتجيب اسم الفاعل من السعر المضارع بعد قلب حرف المضارع ميم مضمومة وكسر ما قبل الاخر يبقى يعمل عمل الفعل الايه؟ المضارع واسم المفعول
برضو يعمل عمل المضارع بس ايه المبني للمجهول تيجي تقول لي ان المصدر المصدر يعمل المضارع والماضي؟ اه يعمل المضارع والماضي. لانه لانه الاصل افعال الاصل اللي بيجي منه الفعل. والاصل اللي بيجي منه الاسماء كمان. طب ازاي يعني؟ اديني مثال. اه الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم
بسم الله الرحمن الرحيم. ركز معي. سورة البلد سورة البلد اربعتاشر بتقول او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما يتيما ذا مقربة. آآ دي اربعتاشر ودهيت خمستاشر الاية خمستاشر. استناني بقى آآ
او اطعام اه ده مصدر مصدر صريح ومنوا فاكر اه اه يا بالغا الكعبة اه هو فعلا لما بيتنون لما بيتنون التنوين شرط اساسي التنوين شرط اساسي للاعمال انا بقول اهو
قاعدة في منتهى الخطورة مش هتلاقيها في الكتب. او تلاقيها في بعض الكتب بس ايه مش مش حاطين لها يعني بال. لا ده هي دي القاعدة الاساسية. لان التنوين هو كسر كسر
سرقة تركيب الاضافي وتحويله الى الشبيه المضاف. اول ما يتحول للشبيه المضاف يحصل اعمال على طول. التنوين شرط اساسي للاعمال بدليل او اطعام منوم يبقى يعمل مزبوط حل حلو قوي. او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما. اهي كلمة يتيما ديت
لن تستطيع اعرابها الا بالاعمال مفعول به منصوب. وعدم التصوير بالفتحة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة من مصدر العامل عمل الفعل. وبقول عمل الفعل واسكت. ما بتقولش الماضي ولا المضارع. طب استناني. لماذا
لم تأتي الاية او ان تطعموا في يوم ذي مسغبة يتيما ذا متربة. اه ان تطعموا. خد بالك خد بالك ان تطعموا احنا قلنا ان ان والفعل الاية بتقول واخاف ان يأكله الذئب. قلنا ديت في سورة يو
وصفت الاية تلتاشر. الاية دهيت بتقول لك ان هو خاف من شيء سوف يحدث. يبقى ان هنا بمعنى سوف فلو جت الاية او ان تطعموا يعني في المستقبل. وهو لأ ده اطعام اليتيم ده حالا حالا
فالعملية جت اطعام علشان يعمل عمل الفعل حاليا ومستقبلا. وخد بالك ان انا قلت لك المصدر يعمل الماضي والمضارع يعني اطعام اليتيم ده موجود في الزمن الماضي وفي المضارع وفي المستقبل. شفت الكلام ماشي ازاي؟ حاجة روعة جدا جدا جدا
جميل يبقى هنا هوت آآ الاعمال الاعمال فيه ساعات ما تقدرش تعرب كلمة الا بالاعمال. ومن ذلك الاية التانية الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ولولا دفع الله الناس
بعضهم ببعض لفسدت الارض دي سورة البقرة متين واحد وخمسين. ركز معي اوي اوي اوي. آآ احنا خدنا آآ زمان لولا الله طاهو ما اهتدينا. اه صح. وقلنا ان اه لفظ الدلالة هنا مبتدأ اه والخبر بتاعه محذوف تقديره
خبر محذوف وجوبا. الكلام ده معروف اوي اوي اوي. يبقى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض كائن لفسدت الارض. حلو. ويبقى هنا هوت دفع دهوت مبتدأ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة غير الملونة على اخره لانه مضاف ولفظ الجلالة دوت ركز معي انا هكتب ايه في اعراب لفظ الجلالة
الله لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة غير المنونة على اخره لانه شبيه بما فيه الف لام. اللي فيه الف ولام ما بيتناونش ولفظ الجلالة شبيه بما فيه الف ولام يعني ما اقدرش اشيل الالف واللام اه علشان كده شبيه بما فيه الف ولان. اللي فيه الف ولان اقدر اشيل الالف ولام انما ده شبيه بما فيه الالف واللام يبقى ما يتنونش
خلي بالك اوي اوي اوي. هكتب لفظا. الله! يبقى انت هتخلي المصدر كامل امال ايه؟ لان كلمة الناس كلمة الناس لا يمكن اعرابها الا بالاعمال بالاعمال للمصدر يبقى ولولا ولولا ان ولولا ان دفع الله الناس. يطلع صح
صح ولولا ان يدفع الله الناس. يطلع صح. انا عايز اعرف انت انت بتجيب اه ان مع الفعل الماضي وان مع الفعل المضارع راجع المصدر المؤول في التسرع ايه؟ هتلاقي ان المصدر مؤول ان
بيجي بعديها الماضي والمضارع والامر. والامثلة موجودة في محاضرة المصدر الاول موجودة في القرآن كتير قوي. ان اتقوا الله ان اتقوا الله ده مرض في القرآن ان اتقوا الله. الله! ده فعل امر! امال ايه! امال ايه
آآ ييجي يقول لك برضه ان كان ذا مال وبنين ان كان ذا مال وبنين في القرآن فعل ماضي اهو. بييجي بعديه الماضي والمضارع والامر يعني معنى زلك او اطعام في يوم الدين مصغبة. ده معناه الماضي والمضارع والامر
اطعام في الماضي والطعام في المضارع واطعام في المستقبل والامر بالاطعام كمان يا سلام يا سلام يا سلام يا سلام يا سلام امال قلت لي المصدر يعمل عمل الماضي والمضارع ده حاجة بس للعلم يعني بالشيء انما الصح الصح الماضي والمضارع والامر. ده شيء طبيعي شيء طبيعي جدا جدا جدا
والامر يلا اهو ولا تزعل ده كلام مزبوط لان الامر بيجي بعد مصدرية. طبعا ان المصدرية مش هتنصب بقى التقوى ديت خالص ولا هتنصب كان لان هي بتنصب الفعل المضاف
استناني ترجع تاني ولولا ان دفع الله اه يبقى لفظا يبقى ان دفع الله دفاعل مصدر اه مرفوع. فاعل مرفوع. يبقى لفظا مرفوع محلا فاعل راجع المحاضرة اللي فاتت علشان تعرف لفظا ومحلا وتربط الكلام مع بعضيه صح صح. كلمة الناس هتتعرض ايه
على طول طمني. ناخد خط كده هوت ناخد خط ونعرب بقى كلمة الناس. الناس مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره غير المنونة لانه فيه الف لام مفعول به ايه؟ للمصدر العامل عمل فعله
طول عمل فعلي واسكت بدل ما اقول عمل فعله الماضي والمضارع والامر لا لا عمل فعلي وخلاص ما خلاص ما هو بيعمل عمل كل كل الازمنة بتاعة الافعال ايه بقى المصدر العام العمل فعليه؟ وخد بالك ان لفظ الجلالة دهوت بيبقى مضاف اليه مضاف اليه لفظا مرفوع محلا اذ
تخليه مرفوع محلا الاعمال. انت فاكر في المنادى لما قلنا يا بالغ الكعبة قلنا يا بالغا الكعبة ايه اللي حصل؟ ايه اللي حصل؟ هو اساسا البالغ بتاع الكعبة ده مضاف
اليه ليه؟ لانه مجرور بالاضاءة لان اهو مجرور بالاضافة مجرور بالاضافة يعني الاضافة هي اللي ضرته وعلامة جره الكسرة الاضافة هي اللي جرتي يعني يعني لما جه مضاف قبليه هو اللي جره فلما اكسر الاضافة وحولها للاعمال ما هو لما كسرت الاضاءة
يعني يعني نومت المضاف لو انت هنا المضاف يبقى كسرت الاضافة يعني خليته شبيه بالمضاف. لما بقى شبيه بالمضاف بقت الكعبة ايه؟ نف علشان كده جت لفظا هو مضاف اليه لفظا آآ منصوب محل المفعول به هنا نفس الكلام. لفظ
لفظ الجلالة هنا مضاف اليه مجرور ومش عارف ايه لفظا مرفوع محلا فاعل. الكلام ده بيسموه من من اضافة المصدر الى فاعله كده غير المتخصصين يفهموا قوي يعني ايه من اضافة المصدر الى فاعله؟ لان في المحاضرة اللي فاتت قلت لك من اضافة اسم الفاعل الى
مفعوله والعملية كانت باينة بالمقارنة. هنا برضه من اضافة المصدر الى فاعله. حلو اوي اوي اوي. معنى ذلك معنى ذلك ان المصدر لما يكون منوم لما يكون منوم هيبقى فيه ضمير مستتر لاحظ لاحظ
المصدر هنا مش منوم مش منون يعني في اضافة لاحظ انا كاتب لك في المحاضرة هنا ايه في الاول خالص؟ قلت لك ان التنوين شرط اساسي للاعمال. الله طب ما هنا ما فيش تنوين ما هو انا
خسارة التنوين ركز معي اوي اوي بقى في الحتة ديت. التنوين في المصدر العامل الملحوظة اللي هقولها خاصة بالتنويم في المصدر العامل. يعني ايه؟ يعني ايه؟ انا كتبت لك هنا هوت ان التنوين شرط اساسي للاعمال. اهو التنوين شرط
اساسي للاعمار علشان كده هل مصدر اتنون؟ فعمل ويبقى في الفاعل ضمير مستتر ويتيما هنا مفعول به حلو قوي الله طب ما هنا ما فيش تنوين يا حلو. هنا ما فيش تنوين. اه يبقى هنا هتصرف ازاي؟ هنا ما فيش تنوين اه بس الكلمة دهيت
لا يمكن اعرابها الا بالاعمال. اه يعني معنى زلك ان المصدر ممكن يكون مش منون ويعمل؟ اه مش منون ويعمل. اهو التنوين في المصدر العامل يا اما يكون شرط اساسي اهوت يا اما يكون مش شرط اساسي. اه صحيح. ولذلك هنا هو
لفظ الجلالة الله اعرب مضاف اليه لفظا مرفوع محلا فاعل. والناس داهية لا يمكن اعراضها الا يعني يبقى المصدر فيه خاصية مهمة اوي اوي اوي اوي اوي ان آآ بدون التنوين بدون التنوين يعمل بدون
مين يعمل؟ صح؟ هو بيني وبينك السر اللي انا كنت مخبيه عنك هو دوت ما فيهوش تنوين. يا ده رضا الكعبة. اه ما فيهوش تنوين ويعمل يعمل؟ اه ليه؟ لانك لما لو بصيت في المحاضرة اللي قبل كده احنا اعربنا الكعبة ايه؟ مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة كزا كزا كزا كزا لفزا
انصب محلا مفعول به. ده كان اعراب دي. مش اعراب دي دي اعرابها منصوب محلا مفعول به. الله! يعني الاعمال حصل مع ان دهيت مضاف اليه يبقى الاعمال يحصل مع ان دوت مضاف اليه يعني مع ان ما ما فيش تنوين. يبقى التنوين شرط اساسي
في كثير من الاحيان انا بقول اهو في كثير من الاحيان شرط اساسي للاعمال حلو قوي شرط اساسي للامل من هنا انا وانت اهوت وعمل واداني هنا مفعول به دي لا يمكن اعرابها الا بتنوين هذه. طيب. امال ديت كده مش شغالة
لا شغالة شغالة بس بالتنوين فيها مش شرط اساسي. ايه الدليل على انها شغالة ان انا اعراضي ديت مضاف اليه كزا كزا كزا كزا لفزا منصوب محلا مفعول به. يعني دي شغالة. ولذلك في الكتب آآ يقول لك
اه لأ مش شرط التمرين ده احنا ممكن نشغله من غير تموين هو الكلام ده صح ده صح. بس انا كاتب التنوين شرط اساسا للاعمال كتدرب في اعطاء المعلومة. كان لازم اعلمك الاول ان كله لازم يكون متنون علشان يشتغل
علشان يعمل عمل الفعل. وبعدين اصدمك الصدمة الرهيبة دهيت. واقول لك ان دوت اهوت اهو في المصدر في المصدر. بالتحديد لانه بيبان في المصدر اوي في المصدر ده كان منون واشتغل. وده ما كانش منون واشتغل غصب عني لاني ما اعرفش اعرب الكلمة دي غير بالتنوين. الله
يبقى حتى لو ما جتش الكلمة دهيت مخز الجلالة هنا كان ايه مرفوع محلا سائل يعني ده شغال الله يبقى الكلام اللي قبل كده اللي هو التركيب الاضافي او المضاف المنادي المضاف واسم اللجنة فيها الجنس المضاف بيعمل بيعمل صح من اضافة
المشتق او اسم الفاعل الى مفعوله. وهنا من اضافة المصدر الى فاعله يعني بيقول لك في الحاجات بقى اوي اوي اوي اذا اضيف المصدر الى فاعله يعمل. واذا اضيف اسم الفاعل الى مفعوله يعمل. وحاجات بقى كتيرة وتفاصيل كتيرة احنا
مش عايزين غير الحاجات دهيت اللي تمشي الحال. وبعد كده تبحر بقى في الكتب زي ما انت عايز. نشوف العملية ماشية ازاي. يبقى التنوين شرط اساسي لاعمال دوت. دي في كثير من الاحيان ولكن اذا اضيف الحاجة العاملة سواء كان مصدر او اسم فعل او اسم مفعول او الكلام دهوت اضيفت
اضيفت يكون فيها اعمال برضو يكون فيها اعمال برضو لان الاصل الاصل انها الاصل انها منونة وبتشتغل. يعني بص هنا هو آآ الاضافة لما كسرتها ظهر الاعمال قوي. طب ما هو
وبالعكس العكس بقى بص الكلام يعني عكس القاعدة دهي احنا هنا كان عندنا الاضافة وكسرناها فنومنا بقت دي مفعول به ما فيش فيها فصال. طب ما هو آآ العكس صحيح. العكس صحيح. يعني لو انت عندك كلمة
ومدونة وحطيتها في الاضافة يبقى فيها برضو اعمال كلام مهم جدا جدا جدا يبقى الاعمال الو يكون بالتنوين بالتنوين او بالاضافة بس الاعمال بالاضافة بيكون لفظا ومحلا وساعات بقى آآ ما تعرفش تعرب الكلمة غير بالاعمال برضو لان في هنا اعمال بالاضافة. تحيا مصر ونستكمل في
محاضرة شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته