1
00:00:23.900 --> 00:00:43.900
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثالث والثمانون من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري في دولة الكويت. ونحن في يوم

2
00:00:43.900 --> 00:01:03.900
السادس والعشرين من شهر صفر عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم هذه الاسئلة بما ورد في خدمة الدروس ثم نفتح المجال للحاضرين. يقول آآ يقول السائل هل فقر

3
00:01:03.900 --> 00:01:23.900
قرأ دليل لضعف ايمانهم وهل ثروة الاغنياء دليل على ايمانهم؟ طبعا هذه القضية باطلة جملة وتفصيلا. فالله جل وعلا قال فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول رب

4
00:01:23.900 --> 00:01:43.900
ربي اكرمني. واما اذا ما ابتلاه فقدر اي ضيق فقدر عليه رزقه. فيقول ربي اهانن جاء الجواب من الله كلا ليس هذا دليل الاكرام ولا هذا دليل الاهانة. فما دليل الاكرام؟ دليل

5
00:01:43.900 --> 00:02:13.900
ان الغني يكون شاكرا والفقير يكون صابرا. ما دليل الاهانة ان الغني يكون بطرا وبطرا والفقير يكون جزعا هلعا. هذا هذه هي علامات الايمان وعلامات الكفران. فلا يكون الغنى والفقر علاوة علامة للايمان ابدا. ولا علامة على رظا الرحمن

6
00:02:13.900 --> 00:02:43.900
بدأ بل الاستدلال بالغنى للدلالة على رضا الرحمن طريقة قارونية فطريقة من طرق الاستدلالات المشركين قال ولئن رجعت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. فهذا لا يصح وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو فقير. مع انه ملك الجزيرة كلها توفي عليه الصلاة والسلام

7
00:02:43.900 --> 00:03:03.900
درعه مرهون عند يهودي. يقول السائل انا او السائل انا البنت الاكبر وامي متوفية وعندي خمس اخوات اثنتان متزوجات وثلاث شابات وابي بخيل. ونحن معنا نحل ونحن معنا نحلل هل يجوز ان نخبئ جزءا بسيطا

8
00:03:03.900 --> 00:03:23.900
من العسل واعطيه اخواتي المتزوجات من غير علم ابي اذا كان اخواتك المتزوجات عندهن ما يكفيهن وما يغنيهن من ازواجهن فليس لك ان تعطي شيء من مال ابيك ولو كان بخيلا الى

9
00:03:23.900 --> 00:03:53.900
لان المتزوجة نفقتها واجبة على الزوج. فان كان الزوج معدما جاز ان تطالب المرأة اباها بشيء من النفقة. يقول بارك الله فيكم اريد منهجية في طلب العلم الشرعي لمن تقدم في السن ويصعب عليه السفر لملاقاة المشايخ والعلماء الموثوقين

10
00:03:53.900 --> 00:04:13.900
فهل يمكن ان تعطينا منهجية في طلب العلم مع كبر السن؟ مع التدرج؟ وما هي الكتب العلمية اولا لا يوجد في العلم كبير وصغير. كل انسان يمكنه ان يطلب العلم. وقد طلب الصحابة رضوان الله عليهم

11
00:04:13.900 --> 00:04:43.900
العلم الشرعي ومنهم من جاوز الثلاثين. ومنهم من جاوز الاربعين. واول العلم البدء بكتاب الله عز وجل وحفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك مدارستك كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. يبدأ الانسان بتفسير جزء عمه وبتفسير الاحاديث

12
00:04:43.900 --> 00:05:13.900
تفسيرا ميسرا ثم يتعلم شيئا من الات العلم كالنحو والصرف والبلاغة واصول الفقه ونحو ذلك يتدرج واما الكتب فهي موجودة في خدمة الدروس يمكن طلبها من هناك يقول السائل او السائلة ما حكم مداعبة الزوج لفرج الزوج او العكس كل شيء

13
00:05:13.900 --> 00:05:33.900
بين الزوجين جائز شرعا. كل شيء بين الزوجين من المداعبة مباح. الا ان الرجل ممنوع من ان يأتي المرأة في وقت حيضها. يقول السائل امرأة اسلمت حديثا وهي تسأل هل

14
00:05:33.900 --> 00:05:53.900
يمكن للمرأة ان ماتت ولم تتزوج ان تتزوج باحد الانبياء في الجنة احنا نقول خلها تدخل الجنة وبعدين نحنا نشوف الله اعلم لا ندري يقول السائل رجل يريد ان يشتري من شركة الله يجعلنا واياكم

15
00:05:53.900 --> 00:06:13.900
من اهل الجنة لكن فيها ما تشتهي الانفس والتلذذ هذا اهم شي. يقول السائل رجل يشتري من شركة الكترونية والسلعة سعرها ثلاث مئة دينار نقدا منك قوسين كاتب كاش كاش هذي انجليزية ولا لا؟ ها زين

16
00:06:13.900 --> 00:06:33.900
واقساط اربعة دنانير وثلاث مئة لمدة ستة شهور بشرط اذا تأخر القسط يغرم بمبلغ معين فلا هذه المعاملة جائزة كل قسط كل عملية او شراء قسط فيه انك اذا تأخرت تدفع كذا وكذا فهذه

17
00:06:33.900 --> 00:06:53.900
معاملة ربوية لا تجوز. خذها قاعدة. كل قسط يقول اذا تأخرت في السداد لا تلزم بشيء فهذا قسط مباح. كلامي ارجو ان يكون واضح. جماهير العلماء على ان البيع بالتقسيط مع الزيادة مباح بشرط

18
00:06:53.900 --> 00:07:13.900
واحد ما هو ان لا يشترط انك عند التأخير يزيد الثمن مرة اخرى. فانه ان زاد في الثمن مرة اخرى عند التأخير دخل في محظورين شرعيين. الاول الربا والثاني بيعتين في بيعة

19
00:07:13.900 --> 00:07:33.900
يقول السائل ما حكم المال الذي يتحصل على او يتحصل على الانسان من عمل تم توظيفه فيه بشهادة مزورة او جواز سفر زور. زور الانسان فيه عمرة. اسأل عن الراتب. التزوير محرم هذا

20
00:07:33.900 --> 00:07:53.900
واضح لكن ما حكم الراتب؟ اذا كانت الشهادة مزورة فان هذا راتب زور. هذه قاعدة لما بني على باطل فهو باطل. اذا كانت شهادتك مزورة فما اخذته بهذه الشهادة محرم

21
00:07:53.900 --> 00:08:14.800
مم هذه مسألة مهمة يجب التنبه لها. ولذلك لو فرضنا انهم يطلبون عمرا معينا. قال لا نوظف الا من كان عمره دون الاربعين. وانت عمرك خمسة خمسة واربعين عاما. فرحت وزورت الجواز وخليت

22
00:08:14.800 --> 00:08:34.800
خمسة وثلاثين. ثم وظفوك ايظا هذا راتب محرم. هذي قاعدة مهمة. ما بني على باطل فهو باطل يقول السائل ما حكم مجالسة المدخنين من الاقارب والاصدقاء؟ وهل واجب علي النصيحة فقط ام مغادرة المكان اذا جاروا

23
00:08:34.800 --> 00:08:54.800
التدخين. الواجب على الانسان النصيحة. ثم اذا لم ينتصحوا فلك ان تبتعد عنهم لان هذا ظرر يلحقك شرعا وعرفا. تبتعد عنهم حتى ينتهوا من هذا المنكر فاذا خلصوا ترجع اليهم

24
00:08:54.800 --> 00:09:14.800
وعادة المدخنين يعني مؤدبين نوعا ما اذا اراد احدهم ان يدخن يذهب ويبتعد عن غير المدخنين حتى لا يضرهم. طبعا هذا بعضهم ما هو كلهم. مرة اذكر كنت في الحج فقال لي رجل يدخن هو

25
00:09:14.800 --> 00:09:34.800
محرم قلت له انت الحين محرم حط عليك الطيب قال لا ما يصير انا محرم. قلت له طيب انت قاعد تدخن. هذا محرم في الاحرام وفي غير الاحرام الطيب ما هو محرم ليش؟ تلتزم بهذا ولا تلتزم بهذا. فقال يا شيخ يعني هو محرم؟ قلت انا اسألك

26
00:09:34.800 --> 00:09:54.800
سؤال ارجو ان تكون صريح وياي. قال يتفضل قلت انت ترضى ان ابنك يدخن؟ قال تبي الصراحة؟ لا قلت انت ترضى انك تاكل الكبسة في الحمام؟ قال لا قد ايش تدخن في الحمام؟ لانه خبيث فيناسب

27
00:09:54.800 --> 00:10:14.800
الخبائث فالمدخن يدخن في الحمام ما عنده مشكلة لكن تاكل برتقال في الحمام تاكل الدجاج في الحمام واللحم في الحمام مستحيل لان الطيب لا يتناسب مع الخبائث. فالرجل جزاه الله خير رمى الدخان وبعد كم سنة لقيته في الحج قال

28
00:10:14.800 --> 00:10:34.800
من ذاك اليوم الى الان ما دخنت الحمد لله. يقول السائل كيف نجمع بين حديث لا يرد القدر الا الدعاء وحديث كل شيء بقدر كل شيء بقدر يعني مقدر عند الله. وحديث لا يرد القدر الا الدعاء معناه

29
00:10:34.800 --> 00:10:54.800
ان الدعاء من الاسباب التي بها نستطيع ان نرد بعض الاقدار فالدعاء سبب مثل العلاج. انت الان اذا مرضت هل تقل انا مرضت بقدر الله فلن اعالج ولا تقول ان العلاج من التقدير؟ ها العلاج من ايش

30
00:10:54.800 --> 00:11:14.800
من التخدير فانت تعالج لماذا؟ طيب هو مقدر عليك تعالج لان العلاج سبب للشفاء. فالدعاء سبب لتخفيف القدر او لمنع القدر او لرد القدر او او فهو السبب من الاسباب

31
00:11:14.800 --> 00:11:44.800
الشرعية لان الاسباب في تخفيف القدر وفي رد القدر وفي آآ يعني رفع المنزل عليك من التقدير هناك عدة اسباب اما شرعية واما كونية. يقول السائل انا الان اتابع معكم دروس التأصيلية الاولى بالفردوس. فما هي الطريقة العملية لضبط شروح المتون؟ ومتى يعلم

32
00:11:44.800 --> 00:12:04.800
الطالب انه قد ظبط المتن ويستطيع تجاوزه الى متن اعلامي. سؤال مهم. الطريقة العملية لظبط شروح المتون اولا حفظ المتن. ثانيا كيف تعلم انك ظبطت المتن او لم تظبطه؟ مر على اي

33
00:12:04.800 --> 00:12:24.800
عبارة واسأل نفسك ما معنى هذه العبارة؟ اذا عرفت ان تجاوب انت ظبطت المتن انت فهمت المتن. ما عرفت تجاوب معناته انت تحتاج شرح اخر لظبط هذا المتن. يقول كيف كيفية التوبة من المعاصي والنظر المحرم؟ اولا

34
00:12:24.800 --> 00:12:44.800
التوبة ما فيها كيفية استغفر الله واتوب اليه والعزم على الا تعود والندم على ما فات وقطع المحرم. وترك المحرم خلاص هذه كيفية. لكن لعل السائل يسأل كيف يترك النظر المحرم؟ اولا تأمل ان عينيك

35
00:12:44.800 --> 00:13:04.800
هذه ستأكلها الدود. كيف تنظر الى المحرمات بها؟ تأمل ان عينيك هذه ستنظر فيها غدا الى النبي صلى الله عليه وسلم كيف تنظر بها للمحرمة؟ تأمل ان عينيك هذه ستنظر بها الى الله. كيف تنظر بها للمحرمات

36
00:13:04.800 --> 00:13:24.800
امل ان عينيك اذا اطلقتهما فسهم من السهام الموصلة الى الفواحش. تأمل اذا اطلقت النظر الى الناس بعينيك فللناس اعين يطلقونه على عوراتك. تأمل ما الذي تستفيده من اطلاق النظر

37
00:13:24.800 --> 00:13:44.800
لا شيء الا الحسرات والويل كما قال ابن القيم رحمه الله في الداء والدواء. فاياك احفظ عينك. حفظ العين سبب لقوة البصيرة. حفظ العين سبب لقوة القلب. حفظ العين سبب لقوة

38
00:13:44.800 --> 00:14:04.800
العقل حفظ العين سبب من اسباب تجمع او جمعية القلب كما يسميه ابن القيم ان نهتم بهذا. يقول السائل ما حكم قراءة سورة البقرة بنية تحقيق امر معين؟ يعني يقرأ سورة

39
00:14:04.800 --> 00:14:24.800
البقرة عشان الله يفك عنه السحر. يقرأ سورة البقرة عشان الشياطين تخرج من البيت. هذا امر جائز ما في اي اشكال. لكن ان تقرأها لله خالصا فهو افضل. يقول هلا شاعرة من اهل السنة وان لم يكونوا كذلك ففيما

40
00:14:24.800 --> 00:14:54.800
هذا خاله خالفونا. الاشاعرة هم وافقوا اهل السنة في باب الايمان باليوم الاخر قرب في باب الايمان باليوم الاخر. ووافقوا اهل السنة في الربوبية. لكن هناك ابواب اخرى في اهل السنة فهم يقولون الايمان بالله والايمان بالانبياء والايمان بالقدر باب ابواب عقلية

41
00:14:54.800 --> 00:15:14.800
اهل السنة مطبقون مجمعون ان ابواب الايمان كلها نقلية والعقل تبع. مما خالف ايضا اهل السنة انهم لا يرون حجية اخبار الاحاد في باب العقائد. مما خالف في اهل السنة

42
00:15:14.800 --> 00:15:44.800
انهم يرون جواز الخروج على الحكام الظلمة. مما خالفوا فيه اهل السنة ايضا فيها المعتزلة انهم يستدلون على وجود الله بادلة منطقية غير صحيحة مثل دلالة التركيب ودلالة الحدوث ونحو ذلك. ولا يستدلون بالادلة العقلية القرآنية الموجودة. مما خالفوا في

43
00:15:44.800 --> 00:16:14.800
السنة والجماعة ايضا انهم يرون ان براهين الانبياء ان براهين او معجزات الانبياء هي وحدها التي تدل على نبوة النبي. واهل السنة يرون ان دلالة الدلالة على نبوة الانبياء اكثر من ذلك. وهناك اشياء اخرى خالف فيها للسنة مثل القدر. فانهم جبرية عياذا بالله

44
00:16:14.800 --> 00:16:34.800
ولذلك فهم ليسوا من اهل السنة في هذه الابواب. يقول السائل لتحديد اربعين يوما في لفظ بنتف الابط وحلق العانة امر توقيفي ام اجتهادي؟ الجواب انه امر توقيفي. بدلالة حديث انس رضي الله

45
00:16:34.800 --> 00:16:54.800
وعن قال وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين يوما في شعر العانة والظفر اما اذا كان رجل لا ينبت له شعر فهذا ليس له ان نلزمه بشيء كما لو لم يخرج له

46
00:16:54.800 --> 00:17:14.800
ظفر فنلزمه بشيء كما لو كان اصلع لا نلزمه بشيء. فاذا تأخر الانسان الذي له شعر وظفر عن اربعين يوما هل يأثم الصحيح من اقوال اهل العلم انه يأثم. الصحيح من اقوال اهل العلم انه يأثم. يقول السائل

47
00:17:14.800 --> 00:17:34.800
كيف يقضي المتأخر ما فاته في الصلاة الجهرية؟ اريد جوابا شافيا لانني رأيت كثيرا من الناس لو فاتهم ثلاث ركعات في المغرب لا يقرأون جهرية. اذا كان المنفرد جاء والامام في التشهد الاخير من صلاة المغرب

48
00:17:34.800 --> 00:17:54.800
فقام منفردا واراد ان يقضي الصلاة. فهل يقضيها جهرا؟ الصواب ان الجهر انما هو من خصائص الامامة الجهر في الصلاة من خصائص الامام. فان كان المنفرد في صلاة المغرب او العشاء

49
00:17:54.800 --> 00:18:24.800
او الفجر منفرد يصلي لحاله فهو يسر يجوز يجهر يجوز لكن بشرط ما هو هذا الشرط؟ الا يكون جهره سببا في التشويش على الاخرين. ولذلك نقول اذا قام يقضي الصلاة هل يقضيها بصوت يسمع نفسه؟ الجواب نعم. هل يقضيها بصوت مرتفع يشوش على باقي المصلين

50
00:18:24.800 --> 00:18:44.800
قبل يقول السائل هل يجوز اكتب على المصحف بقلم رصاص؟ على طرف الوجه او اضع الكلمات علامة لمعرفة تجويد وربط الايات. يعني بعض الناس يحط علامات على المصاحف وكذا. هذه المسألة فيها قولان للسلف. كره ابن مسعود رضي الله

51
00:18:44.800 --> 00:19:14.800
عنه وجمع من الصحابة كرهوا كتابة شيء على المصحف. والصواب ان فاذا كان في حيازة شخص معين مو مصاحف المساجد اصل المصحف لا يملك لكن يقال في حيازة فلان فاذا كان المصحف في حيازتك فانت اولى به. فحين اذ يجوز لك ان تضع شيء من الرصاص او غيره على بعض

52
00:19:14.800 --> 00:19:34.800
كلمات لبيان معناه او للدلالة على التجويد او للدلالة على الحفظ ونحو ذلك. والله اعلم يقول السائل ما هو الكتاب او ما هي الكتب التي ينبغي التمسك بها وادمان النظر فيها وقراءتها لمن

53
00:19:34.800 --> 00:19:54.800
تريد استقامة والصلاح ولين القلب. لا اعلم كتابا على وجه الارض نافعا يجب التمسك به وادمان النظر فيه وقراءته لمن يريد الاستقامة والصلاح ولين القلب مثل القرآن. لا يوجد كتاب على وجه الارض مثل القبة

54
00:19:54.800 --> 00:20:24.800
والله كلما قرأته وتدبرته والنت فيه وتأملت فيه كلما لان قلبك واستقام تلذذ بقراءته تلذذ بسماعه تلذذ بفهمه من اعظم اسباب الاستقامة التدبر في كتاب الله عز وجل. من اعظم اسباب الاستقامة المحافظة على ورد القرآن. من اعظم اسباب الاستقامة

55
00:20:24.800 --> 00:20:44.800
اجتماع لقراءة القرآن. ثم من اسباب الاستقامة القراءة في سيرة السلف الصالحين كما قال عز وجل كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق. وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي لتتعظ

56
00:20:44.800 --> 00:21:04.800
وقال لنثبت به فؤادك. فهذه من اسباب التثبيت. نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم. ثم يقرأ الانسان الكتب التي تخاطب القلوب. مثل كتاب الداء والدوال ابن القيم مثل كتاب

57
00:21:04.800 --> 00:21:24.800
المختصر القاصدين لابن قدامة ونحو ذلك من الكتب التي الفت لاجل القلوب. يقول السائل ما القول الراجح في مسألة نهاية وقت صلاة العشاء باتفاق العلماء وقت صلاة العشاء الى نصف الليل. ونصف الليل محسوب من غروب الشمس

58
00:21:24.800 --> 00:21:51.200
هذا وقت بالاتفاق. ثم بعد منتصف الليل عند الجمهور قضاء. وعند الحنابلة بعض الفقهاء انه وقت اضطرار الى اذان الفجر وقت اضطرار الى اذان الفجر. اذا ما قبل منتصف الليل هو وقت للعشاء. ما قبل منتصف الليل وقت اتفاقا

59
00:21:51.200 --> 00:22:21.200
وما بعد منتصف الليل وقت اضطرار وهو الصحيح من اقوال اهل العلم قل كيف يضبط طالب العلم ابواب الصفات مثل صفة الاستواء والعلو؟ يضبط هذه الابواب حفظ الادلة الرحمن على العرش استوى. يخافون ربهم من فوقهم. امنتم من في السماء فالله فوق

60
00:22:21.200 --> 00:22:41.200
فوق العرش فوق المخلوقات جل في علاه منزه عن ان يكون في المحدثات المخلوقات لكن علمه في كل مكان وسمعه في كل مكان محيط بكل شيء لا يخرج عن علمه شيء ولا عن بصره ولا عن سمعه ولا عن قدرته ولا عن قوته ولا عن علمه

61
00:22:41.200 --> 00:23:11.200
يقول هل يأثم المبتلى اذا اظهر للناس الرضا والصبر على البلاء؟ وكان بداخله يشعر بالضيق والحزن اذا كان هذا اظهار الرظا والصبر على البلاء للناس من باب تشجيع على الصبر والرضا لا بأس حتى لو كان في قلبه نوع ضجر وضيق وحزن. لكن اذا كان هذا

62
00:23:11.200 --> 00:23:36.250
لمجرد ان يقال والله فلان صابر فهذا نوع من الرياء يجب ان يكون القلب والظاهر القلب واللسان واحدا. ثم نقول للمبتلى عافانا الله واياكم واياه انك اذا ضقت ذرعا بل ابتلاء. او حزنت على الابتلاء. ما الذي يفيدك الحزن؟ ما الذي

63
00:23:36.250 --> 00:23:56.250
يفيدك الجزع؟ ما الذي يفيدك الضيق؟ لا شيء. اذا ارضى احسن. يقول هل يجوز الدعاء للكافر بالهداية؟ باجماع المسلمين يجوز الدعاء للكافر بالهداية يجوز الدعاء ها للكافر بالهداية. وعليه يحمل

64
00:23:56.250 --> 00:24:16.250
قول ابراهيم رب اغفر لي ولوالدي يوم ان كان حيا. فلما تبين لابراهيم انه مات على الكفر تبرأ منه كما قال الله. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. فيجوز الدعاء للكافر بالهداية والمغفرة وان الله يشرح صدره ويهديه للاسلام وقد

65
00:24:16.250 --> 00:24:37.400
قال النبي صلى الله عليه وسلم داعيا في النهار بالقول والعمل وداعيا ربه في الليل ان يهديه قومه حتى انه عليه الصلاة والسلام حكى نبيا قال ادماه قومه وهو يقول ربي اغفر لقومي فانهم لا يعلمون

66
00:24:38.050 --> 00:24:58.050
قال الله له وقال الله له وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحلين. وقال له ايضا فانهم لا يعلمون. اذا هو امره الله ليدعو لهم بالمغفرة والهداية. يقول اجلس حتى طلوع الفجر في المسجد واستغل هذا

67
00:24:58.050 --> 00:25:18.050
وقت لقراءة القرآن والاذكار والاستماع لدرس وانا اطوف مشيا داخل المسجد فهل في عملي هذا مخالف للحديث؟ لا تزال الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث فهل المشي داخل المسجد مع الاذكار من المحدثات؟ الجواب لا. المقصود ما لم يحدث امرين. ما لم

68
00:25:18.050 --> 00:25:38.050
تحدث اي ما لم ينتقض وضوءه. ما لم يحدث اي ما لم يحدث امرا دنيويا. انشغلت بالتليفون فانت احدثت خلاص. لكن تقرأ قرآن تمشي تذكر الله في المسجد اه تراجع حفظك

69
00:25:38.050 --> 00:25:58.050
في ذكر الله عز وجل تسمع الدرس فانت في ذكر الله عز وجل. يقول عند استخدام البطاقة الائتمانية ترجع نسبة خمسة في المئة من قيمة المشتريات هل هذه العملية جائزة؟ نعم هذه العملية جائزة لا بأس بها. على الصحيح من اقوال اهل العلم. يعني بعض الناس

70
00:25:58.050 --> 00:26:18.050
بطاقات ائتمانية اذا اشتروا بها بعض المحلات يرجعون اليك خمسة في المئة من قيمة المشتريات لا بأس بذلك هذا تخفيظ مقدم لهؤلاء العملاء. يقول اذا كان الشخص نوى لغير الله ابتداء ثم تاب واستغفر ونوى لله

71
00:26:18.050 --> 00:26:38.050
فهل عمله صالح؟ الجواب نعم عمله صالح. يقول امرأة اشترت حوالي ثلاثمئة غرام مصاغ ذهبي منذ حوالي عشرين سنة وبعدها وضعت هذا الذهب امانة عند اخته لتحفظه لا. وقالت لها اذا توفاني الله فهذا الذهب يوضع للمسجد. وان بقيت على

72
00:26:38.050 --> 00:26:58.050
الحياة فهو لي. الان الاخت اعادت الذهاب لاختها صاحبة الذهب. السؤال هل هذا الذهب الان اصبح وقف للمسجد؟ ام انه لها الحق بالتصرف فيه لانها ما زالت على قيد الحياة. اذا قالت المرأة او الرجل اذا انا مت فهذا الذهب في المسجد

73
00:26:58.050 --> 00:27:18.050
هذا لا يسمى وقفة لان هذا مقيد بشرط فللرجل وللمرأة ان يتصرف في هذا الذهب في حال الحياة. هذا شيء الشيء الثاني وان لم يسأل عنه السائل انا اسأل واجاوب. فرضا انه انها ماتت وما عندها الا هذا الذهب. هل يجعل

74
00:27:18.050 --> 00:27:38.050
هذا في المسجد؟ الجواب لا. في حالة واحدة يجعل هذا الذهاب في المسجد ان يكون هذا الذهب بمقدار ثلث تركتها اما اذا لم تترك الا هذا الذهب فهذا حق ميراث. وينصرف الثلث فقط الى المسجد والباقي للورثة

75
00:27:38.050 --> 00:27:58.050
تقول ايضا آآ الظاهر ان هذا السؤال تبع لسؤال هل هذا الذهب عليه زكاة؟ وما الحكم بالنسبة للزكاة عن السنين الماضية؟ فهي لم تزكي ابدا. الصحيح من اقوال اهل العلم ان الذهب اذا كان اكثر من خمسة وثمانين جرام فهو مخزون

76
00:27:58.050 --> 00:28:18.050
مال مكنوز تحت مسمى اللبس. ما في انسان يلبس ما في انسانة تلبس طول عمرها كيلو ذهب طيب ليش مشتريه كيلوين ذهب؟ كيلو ذهب خمس مئة جرام ذهب ليش؟ قطعا لاجل المخزون والاستيداع. فهذا فيه الذهب على الصحيح من اقوال

77
00:28:18.050 --> 00:28:38.050
العلم وهو المذهب عند الحنابلة ورواية عن الامام احمد والمذهب عند الشافعية فيما اذا لم يستخدم اكثر الحول طيب الان هي لم تستخدمه كان مكنوزا عند اخته. فعليها الزكاة. فعليها الزكاة. طيب

78
00:28:38.050 --> 00:28:58.050
تستخرج تقدر كم كان ذاهب كل سنة تخرج الزكاة. يقول كيف يقول السائل هل بئر ماء لمسجد من هذا المال افضل ام يعطى ما قيمته للفقراء او المحتاجين؟ لا شك ان حفر بئر للمسجد افضل

79
00:28:58.050 --> 00:29:18.050
من اعطاء قيمة المال للفقراء والمحتاجين. يقول ما الحكم ان اراد ان ارادت ان تعطي من هذا المال لاحد ورثته ممن يهتم يراه دون البقية مع العلم انه ليس لديها زوج ولا اولاد ولديه اخوة اخوات. ليس لها ان تعطي احد ورثتها اكثر

80
00:29:18.050 --> 00:29:39.550
الاخرين لكونه مهتم بها ولكن لها ان تهدي هدايا في حياتها. لكونه مهتم بها. يقول ماذا نفعل اذا اختلف اهل العلم في الفتوى؟ مثال على ذلك يرى شيخ الالباني رحمه الله ان غطاء الوجه بالنسبة للمرأة لا يلزمها. والمشايخ

81
00:29:39.550 --> 00:30:09.550
اخرين يرون انه يلزم المرأة ان تغطي وجهها. فنأخذ بقول من؟ نأخذ بقول الجماهير ونأخذ بقول عامة السلف كانت المرأة لا تعرف كما قالت عائشة يخرجن لا يعرفن كانهن كانهن الغربان. وتقول عائشة كان اذا مر بنا الركبان اسدلنا على وجوهنا الخم

82
00:30:09.550 --> 00:30:29.550
والله جل وعلا يقول وليظربن بخمرهن على جيوبهن. خمار غطاء يوضع على الرأس. فاذا ضربته على الجيب الجيب هو هذا فكيف تضرب؟ هكذا ما هو هكذا. هذا ما صار ظرب على الوجه. هذا صار ظرب على الرأس. وليظربن بخمرهن على

83
00:30:29.550 --> 00:30:49.550
بهن هكذا تنزلها على الجيب. هذا هو القول الصحيح والله اعلم. يقول هل يجوز بيع صك بمبلغ اربع ملايين مقابل مبلغ نقدي بقيمة مليونين مع العلم ان الصك هو الاصل قرض يسدد بالتقسيط. الجواب لا يجوز هذا

84
00:30:49.550 --> 00:31:09.550
نوع من انواع الربا يقول ما حكم خلع النقاب بوجود اخوان الزوج؟ لا اذا قلنا ان اخوان الزوج ليسوا من المحارم فانت تغطين وجهك امام غير المحارم. ومنهم اخوان الزوج. يقول السائل ما المقصود بالتيمم عن باقي الجبيرة

85
00:31:09.550 --> 00:31:29.550
بعد الوضوء هل هو التيمم الكامل؟ نعم المقصود عند الحنابلة انه يتيمم عن باقي الجبيرة التيمم الكامل وهل تشترط الموالاة علما ان التيمم بعد الوضوء يسبب على قرن التراب بالاعضاء المغسول؟ لا تشترط الموالاة بعد التجفيف تجفف يجفف

86
00:31:29.550 --> 00:31:49.550
الانسان اعضاء بعد الوضوء ثم يتيمم عند الحنابلة الذين يرون الجمع بين الوضوء وبين اه الجبيرة. اختم سؤال بسؤال لطيف يقول احد السائلين اريد ان ارى النبي صلى الله عليه وسلم فمسبي الى ذلك

87
00:31:49.550 --> 00:32:09.550
رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في الاخرة اعظم اسباب الاستقامة وحب السنة. فان ذلك من اعظم اسباب الورود على الكريم صلى الله عليه وسلم. اما اذا كان المقصود كيف ارى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فان من اعظم اسباب ذلك الايمان

88
00:32:09.550 --> 00:32:39.550
قادر وحبه عليه الصلاة والسلام وحب رؤيته عليه الصلاة والسلام والقراءة في سيرته عليه الصلاة السلام والشوق الى لقائه عليه الصلاة والسلام والاكثار من الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام والملازمة للسنة هذه ستة اسباب او سبعة اسباب حتى ترى النبي صلى الله عليه وسلم في

89
00:32:39.550 --> 00:32:59.550
ومن رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام على هيئته التي مات عليها فانه عليه الصلاة والسلام فانه يراه عليه الصلاة والسلام يوم القيامة لقوله صلى الله عليه وسلم من رآني فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بصورته. نسأل الله الكريم

90
00:32:59.550 --> 00:33:19.550
رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وان يرزقنا رؤيته عليه الصلاة والسلام ها بيانا يوم لقاء الملك العلام وصلي اللهم على نبينا محمد. نفتح المجال لكم تفضل يا امان

91
00:33:19.550 --> 00:33:49.550
نعم. هل للاولياء مقامات ام انهم في مقام واحدة لا شك ان الاولياء لهم مقامات. ما هي هذه المقامات؟ هي درجات اعلى مقامات ودرجات الانبياء انهم يصلون الى درجة المسارعين السابقين المحسنين. ثم يلي هؤلاء في درجة الولاية المقتصدون

92
00:33:49.550 --> 00:34:09.550
ثم عامة المسلمين الذين لهم نوع ولاية فهم محبوبون من الله من وجه مبغضون من الله من وجه اخر. اما اذا كان المقصود هي المقامات التي يزعمها بعض ولاة المتصوفة ان الاولياء لهم تصرف

93
00:34:09.550 --> 00:34:29.550
في الكون او ان الله وكل اليهم بعض الامور فهذا من ابطل الباطل. فالله ليس بحاجة الى ظهير ولا الى وكيل جل في علاه هو الحي القيوم القائم لكل شيء ولا يقوم عنه شيء. هذه عقيدة من عقائد اهل

94
00:34:29.550 --> 00:34:59.550
والجماعة نعم تفضل بعض الناس قد يحمل الخوارج كيف كيفية التعامل مع الاشخاص؟ اذا كان الرجل يحمل فكر الخوارج ولكن لا يصرح فان الافضل انك لا تجادله ولكن تعطي له بعض الكتيبات وبعض المحاضرات التي تبين عقيدة اهل السنة والجماعة فيما

95
00:34:59.550 --> 00:35:19.550
هو اه مخالف فيه لعل وعسى ان الله يهديه. اما مجادلة اهل البدع فليس من طريقة اهل السنة والجماعة. تفضل تؤثر في هل ايش؟ هل تشغيل سورة البقرة مسجل؟ نعم. يؤثر على

96
00:35:19.550 --> 00:35:39.550
الشياطين في تلك لا شك ان اي بيت آآ اي بيت واي دار واي مكان تقرأ فيها سورة تقرأ في سورة البقرة فان الشياطين تطرد سواء كانت القراءة من شخص حاضر او المهم القراءة. حتى لو كان مسجل. ما في

97
00:35:39.550 --> 00:35:59.550
ما نقول نحتاج الى نية لا لان النبي صلى الله عليه وسلم علق الامر بالقراءة ما علق الامر بالنية قال ان الشيطان يفر من البيت الذي ها تقرأ فيه سورة البقرة. وهنا انت سجلت وشغلت هذا عملك. ما في بأس. نعم

98
00:35:59.550 --> 00:36:29.550
سبحان ربي الاعلى نعم الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم قول سبحان ربي العظيم وبحمده سبحان ربي الاعلى وبحمده في الركوع والسجود هل زيادته بحمده وردت الصواب انها ثابتة لكن احيانا نعم. سبحانك اللهم وبحمدك. ها تفضل

99
00:36:29.550 --> 00:36:59.550
ليس للجمعة سنة قبلية لكن الانسان يصلي ما شاء وليس هناك وقت يوم الجمعة. تفضل عندك سؤال عمي طيب تفضل اذا كان الرجل مريضا ولا يستطيع الوضوء يتيمم ويحضر الجمعة هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد

100
00:36:59.550 --> 00:36:59.816