ومر عندنا في الخبر ان اول من فعل هذا ابو طالب وابن عباس يقول فما مرت عامة لاحدهم عين تطرف اي كل من اقسموا كذبا قد ماتوا وابو خلابة خلف
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باب غزوة الحديبية بقول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الاية
حدثنا خالد ابن مخلد قال حدثنا سليمان ابن بلال قال حدثني صالح ابن كيسان عن عبيد الله ابن عبد الله عن زيد ابن خالد قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية
فاصابنا مطر ذات ليلة فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ثم اقبل علينا فقال اتدرون ماذا قال ربكم قلنا الله ورسوله اعلم فقال قال الله اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي. اللي هو
هذا الكفر والعياذ بالله فاما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله ونحن الان بحمد الله ننظر برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله. اللهم اجعل هذا المطر رحمة علينا وعلى امة الاسلام
وعلى عدد قطر الماء ارزقنا من البركات والرحمات والمسرات فهو مؤمن بي كافر بالكواكب. واما من قال مطرنا لنجم كذا فهو مؤمن بالكواكب كافر به ولذلك الانسان لما يكون عند النعمة عليه ان يستذكر بان الله يرقض هذه النعمة. وان الله يرقب الانسان وحال الانسان امام هذه النعم
فيا عباد الله ادوا شكر نعم الله تعالى واجعلوها حجة لكم واعتبروا هذا بسورة الفاتحة حدثنا خطبة ابن خالد ويقال له هداب قال حدثنا همام وهو همام بن يحيى العودي
عن قتادة وقتادة من السدوسي. ان انس وهو انس بن ما لك اخبره قال احتمل رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع عمر جزاك الله خير كلهن في ذي القعدة
الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة. وعمرة من الجعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة. وعمرة مع حجة
ايه باعتبار انه قد حج قارنا على الصحيح من قولي العلماء ثم قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله حدثنا سعيد بن الربيع قال حدثنا علي ابن مبارك عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة ان ابار حدثه
قال انطلقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم اللي هو هذا ابو قتادة الحارث ابن ربعي فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عبيد الله بن موسى وهو العنكي عن إسرائيل وهو ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي
يعني جده ابو اسحاق عن ابي اسحاق وهو عمرو ابن عبد الله ابن عبيد الله السبيعي المتوفى عامان وعشرين ومئة عن البراء وهو ابن عابد قال تعدون انتم الفتح فتح مكة
وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية اي يعني ونحن نعد الفتح الاعظم بيعة رضوان يوم الحديدة كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اربعة عشرا يعني الف واربع مئة
والحديبية بئر فنزحناها فلم نترك منها قطرة اي من الماء يعني عدد الف واربع مئة فغير يعني جيد انه فعلا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فاتاها فجلس على شفيرها اي حرفها
ثم دعا باناء من ماء فتوضأ ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد اي زمانا يسيرا ثم انها اصدرتنا ما شئنا نحن وركابنا اي نحن نثير عليها وهذا من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم
حدثني فضل ابن يعقوب وهو البغدادي قال حدثنا الحسن بن محمد ابن اعين ابو علي الحرامي قال حدثنا زهير وهو ابن معاوية قال حدثنا ابو اسحاق وهو عمرو ابن عبد الله
قال انبأنا البراء ابن عازب رضي الله عنهما انهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديب الفا واربعمائة. او اكثر فنزلوا على بئر فنزحوها فاتوا رسول الله اخبروه بذلك
فاتى البئر وقعد على كثيرها ثم قال ائتوا بدلو من مائها فاوتي به فبثق فدعا ثم قال اي دعوها ساعة فاروني انفسهم فاروا انفسهم وركابهم حتى ارتحلوا فارظوا استغفر الله العظيم ما بالي في حاجة من حوائج الدنيا
اللهم احجب عنا حب الدنيا وحب المال يا كريم واجعل رجائنا كله اليك واقطع رجائنا عمن سواك يا ارحم الراحمين. قال فارووا انفسهم وركابهم حتى ارتحلوا حدثنا يوسف بن عيسى وهو فظيع يعقوب المروجي قال حدثنا ابن فضيل وهو محمد
قال حدثنا حصين وهو ابن عبد الرحمن عن سالم وهو ابن ابي الجعد عن جابر وهو جابر ابن عبد الله ابن حرام قال عطش الناس يوم الحديبية اللي فاخرة فيهم
ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضأ منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لكم؟ قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضأ به
ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال اي جابر فشربنا وتوضأنا فقلت لجابر كم كنتم يومئذ؟ قال لو كنا مائة الف
لك كفانا كنا خمس عشرة ريال. اللهم ارزقنا بركة العلم وبركة الوحدين واجعل لنا لسان صدق في الاخرين يا ارحم الراحمين حدثنا الصمت ابن محمد قال حدثنا يزيد ابن زريع عن سعيد
وهو ابن ابي اروى سعيد ابن ابي عروبة سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة قلت لسعيد ابن المسيب بلغني ان جابر ابن عبد الله وهو الانصاري كان يقول كانوا اربع عشر مئة
فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشر مئة الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية تابعه ابو داوود اي تابع الصوت سيدنا محمد الرابع ان يزيد ان يزيد ابن زريب
قال حدثنا قراء وهو قرة ابن خالد السدوسي عن قتادة وتابعه محمد ابن بشار الملقب ببندار قال حدثنا ابو داوود وهو قال حدثنا شعبه حدثنا علي ابن عبد الله المديني
قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة قال قال عمرو سمعت جابر ابن عبد الله اللي هو عمرو ابن دينار من المتوفى عن سبع وعشرين ومئة يقول عمر سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحدير انتم خير اهل الارض
وكنا الفا واربع مئة. طبعا الفرق الف واربع مئة وخمس مئة باعتبار ان بينهما كسورا فبعظهم لا يعد الكسور وبعظهم يجمع الفكر ولو كنت ابصر اليوم لاريتكم مكان الشجرة اي يعني لولا اني اعمى لاريتكم مكان الشجرة. لانه في زمن عمر بن الخطاب قد قطع الشجرة
تابعه الاعمش انه سمع سالما انه سمع جابرا الفا واربع مئة طب اكثر ولا تقول انا الف واربع مئة ممكن الف واربع مئة وشتم جابر جابر ابن عبد الله نعم هو توفي عام ثمان وسبعين
وكان مفتي المدينة بعد ابن عمر عمل سجن الذي اصابه عارض في لا لا ما كان اعمى هو طويل العمر وقال عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي اي معاذ قال حدثنا شعبة بن حجاج عن عمرو بن مرة قال حدثني عبد الله ابن ابي اوفى
قال كان اصحاب الشجرة الفا وثلاث مئة وكانت اسلم ثمن المهاجرين طبعا اسلم قبيلة دعا لها النبي صلى الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا عيسى وهو عيسى ابن يونس عن اسماعيل وهو ابن ابي خالد
فصار لوايع الناس على الموت فارسل الجيش واستحر قتل من قتل وسميت وقعة الحرة وهي اشد الوقعات في التاريخ قتل فيها الكثير قرابة سبعة الاف من الصحابة قال لا ابالي
عن قيس وهو ابن ابي حاتم انه سمع نذات الاسلامي يقول وكان من اصحاب الشجرة يقبض الصالحون الاول فالاول وتبقى حثالة كحثالة التمر والشعير لا يعبأ الله بهم شيئا هديت لهم منزلة عند الله تعالى
وهذا الحديث سيأتي في كتاب الرقاق مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا طبعا سبب سياق التحديث باعتبار ان هؤلاء كانوا خير اهل الارض فلما ماتوا الجيل الذي جاء بعدهم هو جيل ادنى من الجيل الاول
حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن مروان والمسور ابن محرم قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة مئة من اصحابه
فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم منها. لا احصي كم سمعته من سفيان حتى سمعته يقول لا احفظ من الزهر الاشعار والتقليد فلا ادري يعني موضع الاشعار والتقبيل او الحديث او الحديث كله
وهذا الاشعار والتوريد حتى يعلم انها هدي حدثنا وفيه ايضا تعظيم لحرمات الله تعالى حدثنا الحسن بن خلف وهو ابو علي الواثقين قال حدثنا اسحاق بن يوسف وهو الازرق الواسطي
عن ابي بكر وهو ابن عمر اليشتري عن ابي بكرا وارقاء عن ابن ابي نجيح وعبدالله ابن ابي نجيح ان نجاهله ابن جبر ابو الحجاج المخزومي قال حدثني عبد الرحمن ابن ابي
ليلى عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه وقام انه يسقط عن المحرم يحرم عليه ان يأخذ شعره ولكن القمل اذا وجد فهذا امر يحترف
فقال ايؤذيك هوامك قال نعم فالقمل لما يكون يؤذي الانسان انه يحاول ان يأكل من جسد الانسان فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحلق يعني يحلق حتى يذهب عنه القمل
وهو بالحديبية لم يبين لهم انهم يحلون بها يعني لم يظهر لها في اول الامر وان كانوا ينتظرون من اجل ان يدخلوا الى مكة وهم على طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية
فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطعم فرقا هي مكيال معروف يسع ستة عشر رطلا في حينها ان يطعم فرقا بين ستة مساكن او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام
طبعا هذا من بيان السنة للقرآن فيما يتعلق يعني فداء لم يتبين له انه يحلون بها وهم على ايه. المكان عندهم طمع ان يدخلوا. حتى اذا امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يحلقوا
ينحر يعني تأخروا قالوا لعله تحصل مفاوضات حتى يدخل ايدي ان يعتمروا وهم كانوا متشوقين الى دخول بيت الله العتيق حدثنا اسماعيل ابن عبد الله وهو الاويس قال حدثني مالك عن زيد ابن اسلم
يعني لو بقي كعب بن عجران يعني لما افتى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الشيء لانه كان حاله حالهم يحلق معهما ينحرون الحديد حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه قال خرجت مع عمر ابن الخطاب الى السوق
فلحقت فلحقت عمر فلحقت عمر امرأة شابة فقالت يا امير المؤمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون سراعا ولا لهم زرع ولا ظرع وهو كناية عن النعم وخشيت ان تأكلهم الضب وانا بنت خفاف ابن ايماء الغفاري
وقد شهد ابي الحدايبية مع النبي صلى الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمض اي لم يتجاوز محله لانها صاحبة الحاجة والقاعدة ان الكريم لو دعي الى طعنة بليل لاجاب
ثم قال مرحبا بنسب قريب اي من قريش بانه كانت تجمعهم غفارا ثم انصرف الى بعير ظهير اي نعد يعني للركوع. كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين اللي هي
آآ يحمل ملأهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ثم قال اقتاديه فلم يثني حتى يأتيك الله بخير فقال رجل يا امير المؤمنين اكثرت لها هذا والعياذ بالله
يعني ربنا يقول الشيطان يعدكم الفقر والذي يمنع الصدقة صار وكيلا للشيطان قال عمر ثكلتك امك هاي كلمة تقولها العرب ولا يريدون حقيقتها اي فقدتك امك والله اني لارى ابا هذه واخاها قد حاصر حصنا
زمانا اي من الحصون فافتتحاه ثم اصبنا نستفيد سحمانهما فيه. اي نأخذ لانفسنا ونقصم يعني استفدنا من بس ايه من الاسلام؟ يعني هذا من صنيع عمر انه لا ينسى صاحب
لا انسى لصاحب الفضل فضله حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا شباب ابن سوار ابو عمر الفزاري قال حدثنا شعبة واهل الحجاج عن قتادة عن سعيد ابن المسيب عن ابيه
قال لقد رأيت الشجر لقد رأيت الشجرة اي التي كانت بيعة الرضوان تحتها ثم اتيتها بعد فلم اعرفها. قال محمود ثم نسيت هذا يعني مكان بلد لم اعرفها قال محمود ابن غيلان ثم انسيتها بعد
ثم قال حدثنا محمود ابن غيلان قال حدثنا عبيد الله اللي هو ابن موسى عن إسرائيل وهو ابن يونس عن طارق بن عبد الرحمن وهو البجلي قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قلت ما هذا المسجد؟ قالوا هذه الشجرة
وقد كانوا جعلوا تحتها مسجدا يصلون فيه اي تبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان فاتيت سعيد ابن المثيم فاخبرته فقال سعيد حدثني ابي اللي هو المسيب ابن حزم
من مسيري الصحابي واحد من صحابي انه كان في من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة قال اي المسيب فلما خرجنا من العام المقبل نصفيناها فلم نقدر عليها
فقال سعيد ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها انتم فانتم اعلم يعني انتم اعلم منهم يعني ينكر عليهم يعني اتخاذ الناس هذه المقامات طالبها غير صحيح
حدثنا موسى وابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوان وهو الوظاح قال حدثنا طارق عن سعيد ابن المسيب عن ابيهم انه كان ممن بايع تحت الشجرة فرجعنا اليها العام المقبل فعميت علينا
هذا قول المسيب حدثنا قبيصه ابن عقبة السوائي قال حدثنا سفيان وهو الثوري عن طارق ذكرت عند سعيد ابن المسيب ذكرت عند سعيد ابن مسيب الشجرة فضحك فقال اخبرني ابي وكان شهدها
نعم في حكمه حتى الناس لا يبالغ في هذا فتكون ذريعة للشك مثل ان الشارع الحق كان النبي صلى الله عليه وسلم لما نهاهم عن زيارة القبور اول الامر حتى لا يكون لا ذريعة للشرك. بسم الله
وللناس تصلي فيها ثم يتمسحون فيها ثم يقفون فيها ثم يتبركون فيها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وجعل في ارضه مسجدا وطهورا وقال لا تشد الرحاب الا الى ثلاثة مساجد. نعم
زيد البركة التي حدثت في المكان بالبيعة وليست في البركة حل فيما علم الله في قلوبهم فانزل السكينة عليهم هذا هو ليس المهم ان يكون جسدك المهم اين يكون قلبك
حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مطرق قال سمعت عبدالله بن ابي اوفى وكان من اصحاب الشجرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاه قوما بصدقة فقال اللهم صلي عليهم
فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل على ال ابي اوفى فدعا عليهم دعا لهم بان الله يرحمهم وان يرفع الله ذكرهم وهذا الصواب انه الجواز ان يصلى على غير النبي هو دعاء دعاء للرحمن
حدثنا اسماعيل وابن ابي ويث عن اخيه عن سليمان عن عمرو ابن يحيى عن عباد ابن تميم قال لما كان يوم الحر والناس يبايعون لعبدالله ابن حنظلة وهو غسيل الملائكة
عبدالله بن حنظلة يعني الحنظلة اللي هو الغسيل وهذا عبد الله ابنه نعم نعم هذا هو الصحيح من قولي العلماء هو الذي يصلي عليكم وملائكته ان يخرجك من الظلمات الى النور
وهذا دعاء دعاء بالرحمة ودعاء بان يرفع ذكر الانسان يعني انا لما اقول في انني اقول له اللهم ارفع ذكره او اقول اللهم ارحمه قال ان الملائكة تصلي على احدكم فيقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه
هذي الفاظ لو الانسان قالها النبي صلى الله عليه وسلم يثاب عليها وعلى الاقتداء. نعم يعني لو فرظنا انت في انتاجيا واتوك الناس بصدقاتهم قلت اللهم صلي على ونويت السنة تؤجر في هذا
فقال ابن زيد اللي هو عبد الله ابن زيد ابن عاصم عن عباد ابن تميم المهدني فقال ابن زيد على ما يبايع ابن حنظلة الناس قيل له على الموت طبعا الصحابة بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على الموت ويراد لازم يموت يعني الثبات حتى الموت
فعبدالله بن حنظلة لما ذهب الى يزيد ابن معاوية اعطاه مئة الف درهم واعطى لاولاده سبع كل ولد سبعة عشرة الاف درهم ولما نزع عمامته وعلقها عند الامام قال اخلع بيعتي اليديد كما اخلع هذه العمامة
وبعضهم رمى حذاقة بيعة من يزيد كما اقلع نعالي هذا وخرج اهل المدينة وثاروا على بني امية وعزلوهم في وادي في بداية الامر؟ نعم ثم خلعوها لما جاءوا لما زاروه فرأوا منه ما رأوا
على ذلك احدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني كانها انها يعني خصيصا خصائص النبي انه ضايع على الموت وكان شهد معها الحديدة اللي هو محلي الترجمة ثم قال حدثنا يحيى ابن يعلى المحاربي قال حدثني أبي قال حدثنا اياس بن سلمة بن الاشور
قال حدثني ابي وكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل يستظل فيه حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حاكم عن يزيد ابن ابي عبيد
قال قلت لسلمة بن الاشوع على اي شيء بايعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديب قال على الموت اي لازم ان مصر عدم الفراق حدثني احمد ابن اشكال قال حدثنا محمد ابن فضيل عن العلاء ابن المسير عن ابيه قال لقيت البراء ابن عاز فقلت طوبى لك
اي طيب العيش لك اللهم ارزقنا عيشا طيبا في طاعتك واحجب عنا المعاصي وقنا السيئات يا ارحم الراحمين قال له طوبى لك صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده
نسأل الله السلامة حدثنا اسحاق وهو اسحاق بن منصور قال حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا معاوية وابن سلام ان يحيى عن ابي قلابة عن ثابت عن ابي قلابة المثابت ابن الضحك اخبره
انه بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة حدثني احمد ابن اسحاق قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه
انا فتحنا لك فتحا مبينا. يا سلام. هذا الفتح المبين. يقول الزهري اختلط المسلمون بالكفار فسمع الكفار القرآن فدخلوا في دين الله افواجا هذا الفتح الاكبر قدح الحليبية قال الحديبية قال اصحابه هنيئا مريئا فما لنا فانزل الله ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات
قال شعبر فقدمت الكوفة فحدثت بهذا كله عن قتادة اي بنت عامة ثم رجعت فذكرت له فقال اما انا فتحنا لك فعن انس واما هنيئا مريئا فعن شوف هذا معاوية
نعم نعم سبب النزول انا فتحنا قياس القصة والاية اربعة وعشرين على خمسة وعشرين باذن الله تعالى بفتح مكة وكان بامكان هذا الجيش ان يفتح مكة لكن لولا المؤمنين والمؤمنات الذين لا يعلمون مثلهم خشية ان تقع في اهمال المسلمين فيهم. فما اخر الله فتح مكة
لكن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة كان يقرأ هذه السورة انا مو الترجيع يجي الانسان يقصد لكن كان البكاء يأخذ بنسيج النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر
وهو عبد الملك بن عمر العقدي قال حدثنا اسرائيل عن مجزأ ابن زاهر الاسلمي عن ابيه. وكان ممن شهد الشجرة اي بايع تحته قال اني لاوقد تحت القدور بلحوم الحمر اي الاهلية اذ نادى مناجى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو ابو طلحة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهاكم عن لحوم الحمر وعن نجدة عن رجل منهم من اصحاب الشجرة هذا لا يضر لان اصحاب النبي كلهم عدو اسمه اهبان وهنا قلبي اهبان ابن
اوس وكان اشتكى ركبته وكان اذا سجد جعل تحت ركبته وسادة اي ليلة يتمكن من السجود من غير ضرر يخل بالخشية اسيدي هناك مفاضلة لا لا شك نعم افضل افضل شيء اهل بدر باعتبار يعني
يعني عصبة الاسلام واعمال المؤمنين المذكورة في حسناتهم ايضا ويقال للتهلكة لن تعبد في الارض ابدا فهم حافظوا على بيظة الاسلام وربنا قال اعمل ما شئت مغفور لكم وهنا لهم منزلة باعتبار انهم قد يعني
يعني رضي الله عنه هنا المفاضلة في الثواب وليست في العدالة وكلهم عدول وكل وجميع الصحابة في الجنة ربنا قال وكل وعد الله الحسنى لكن في المنزلة نعم حدثني محمد ابن بشار قال حدثني ابن ابي عدي وهو محمد ابن يحيى ابن ابي عدي
عن شعبة طبعا هذا نزل فيه البخاري قليلا عن شعبة اللي هو ابن الحجاج عن يحيى ابن سعيد وهو الانصاري عن مشير ابن يسار عن سويد ابن النعمان وكان من اصحاب الشجرة
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه اتوا بسويق فلا شوه طبعا السويق اللي هو كهرباء والتون صياغتها في المعدة سهلة تابعه معاد عن شعبه. معاذ عن شعر اللي هو معاذ ابن هشام العنبري
ثم قال حدثنا محمد ابن حاتم ابن قال حدثنا شعبان عن شعلة اللي هو شعلان هو اسود ابن عامر والشهدان فارسي معرض ومعناه فرحان شعبان معناه فرحان هذا لقب راوي اسمه اسد ابن عامر
الفاعلسية معناها فرحان وهو فعل سين مع الرب عن شعبة اللي هو ابن حجاج عن ابي جمرة اللي هو نصر ابن عمران قال سألت عائد بن عمرو وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
من اصحاب الشجرة هل ينقص الوتر؟ قال اذا اوترت من اوله فلا توتر من اخره وهذا هو الصحيح فاوتر الانسان لا ينقض البصر ولا يجعلهما وترين فاذا بدا له ان يتنفس فيتنفس
حدثني عبد الله بن يوسف وهو التنيسي قال اخبرنا مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فسأله عمر بن الخطاب عن شيء فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا؟ انشغاله بالوحي
ثم سأله فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه وهو لما سأل يعني ظالما ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع كلامه. وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر
نذرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات. كل ذلك لا يزيد. قال عمر فحرفت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قرآن وباعتبار ان عمر بن الخطاب يعني
قال النبي السنا على الحق؟ الست رسولة الله ماذا نعطي الدنية في ديننا يقول فما نسبت صارخا يترك اي ماله دكتور يصرخ لي قال فقلت لقد خشيت ان يكون قد نزل في قرآن
وجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لا هي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرأ انا فتحنا لك فتحا لانها سبب نزول
وليست مناسبة نزول وجاء بهذه التفصيل الوافر ولذلك هؤلاء القوم لما حصلت غزوة بعدها خصها اصحاب الحديبية هم الذين يقاتلون في ذلك حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه وثبتني معمر
نعم عن عروة ابن الزبير سفيان اخوتي هذا نعم اتجاه ما سمعه من الزهري فحفرها من الزهري وايضا عنده اشياء شك بها فسأل بها معمر ابن راشد معمر ايضا يبيعها
وثبتني معمر عن عروة ابن الزبير عن ابن محرمة. مروان ابن الحكم يزيد احدهما على صاحبه. قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديدة بضع عام عشرة مئة من اصحابه
فلما اتى للحذيفة قلد الهدم واشعره واحرم منها بعمرة اي من هذا المكان وبعث عينا له من خزائن وثار النبي صلى الله عليه وسلم حين حتى اذا كان بغدير الاشقاف هل مضى اتاه عينه اي الجاسوس الذي ارسله النبي يجس على الاعداء
قال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيس وهم يعني جماعات شتى وقد جمعوا لك احاديث الاشخاص وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك. فقال اشيروا ايها الناس علي
اترون انا ميرا الى عيالهم وذراري هؤلاء الكفار الذين يريدون ان يصدون عن البيت فان يأتوا هذا من من المشورة التي امر الله بها في بعد وقعة بدر فان يأتونا كان الله قد قطع عينا من المشركين اي فان يأتون جاسوسا
والا تركناهم محرومين. قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد غسل احد ولا حرق احد فتوجه له ايدي البيت فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا على اسم الله
اذا هذا من السنة ان نقول امضوا على اسم الله لما نسير في قافلة حدثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب قال حدثني ابن اخي بشهاب عن عمه قال اخبرني عروة ابن الزبير انه سمع مروان ابن الحكم
والمس وردن محرم يخبران خبرا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرة الحديدة فكان فيما اخبرني عروة عنهما انه لما كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم سهيل بن عمرو يوم الحديبية
على قضية المدعي المصالحة في المدة المعينة وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو انه قال لا يأتيك منا احد وان كان على دينك الا رددته الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه
وابى سهيل ان يقاضي ان يصالح وابى سهيل ان يقابل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا على ذلك اعجاب الشروط فيها شدة فكان المؤمنون فكره المؤمنون ذلك وامتعظوا فتكلموا فيه
فلما ابا سهيل ان يقاضي يعني صالح ان يقاضي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا على ذلك كاثمه رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم حاول
ان تكون الشروط اخف على المؤمنين فرد اي عليهم. فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا جندل ابن سهيل هذا ابن ابو سهيل كان محبوس لمدة طويلة وجاء يرفث طبعا اما ابنها عبد الله فحاله يختلف
ان كانا مسجونين عبدالله وهو مجلد باسلامهم لما حصلت معركة بدر قال له يا ابي كيف تذهب للقتال ولا اذهب معك؟ فيقاتل قومي ولا اقاتل معهم ففرح به فخرج فلما بلغ بالغرب من الجيش ركب فرزه ثم ذهب الى جيش الاسلام
وفرح في هذا الموقف فرح قال قال انا اعلمه حينه عبد الله يجزم على شيء لا يحيد عنه وابو جنل تأخر تأخر تأخر وبقي سجين الى هذه الفترة سبحان الله هذه الفرصة كان والده عند النبي صلى الله عليه وسلم
فكتب الكتاب مع النبي في هذه الاحيان جاء ابو جندل وهو يرفس اغلاله فالنبي صلى الله عليه وسلم طلب من سهيل بن عمرو ان يعقل امنحه لي ابا سهيلة بن عمر
قال فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا جندل ابن سهيل يومئذ الى ابيه سهيل ابن عمرو ولم يأت رسول الله صلى الله عليه وسلم احد من الرجال الا رده في تلك المدة وكان لماذا
وفاء للاهل وان كان مسلما وجاءت المؤمنات امر المؤمنات يختلف لان المؤمن مستضعفا وجاءت المؤمنات المهاجرات فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي ايضا ممن خرج الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهي عابرة اي شابة اشرفت على البلوغ فجاء اهلها يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرجعها اليه حتى انزل الله تعالى في المؤمنات ما انزلوا طبعا من العدل يعني كانت المؤمنة
التي تأتي مؤمنها وامر الله تعالى بارجاعهن الى ازواجهن من المشركين شوف هذا الخلق هل هو موجود في العراق والشام منذ عام الفين وثلاثة المحافظة حتى على اموال الكفار وذاك الامر لما يكون على غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم الامر لا يستغيث ابدا
قال ابن شهاب واخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر من المؤمنات بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنون
انه يغسل تنهار الا من اهلها غثة فكان يختبرهم حتى يعلم انها قد جاءت لله ولرسوله وعن عمه اللي هو محمد ابن مسلم قال بلغنا حين امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم ان يرد
عندي شهاد الدهمي لانه محمد الشافعي اللي هو ابن اخ الزهري ابن اخ الزهري يروي عن الزهري الرواية يقول حدثني ابن اخي ابن شهاب عن عمه ابن شهاب الزهري في السند
كان يرويه اسحاق اللي هو بن راهويه قال اخبرنا يعقوب اللي هو ابن ابراهيم قال ابن اخي الزفري اللي هو محمد ابن بعض الناس يقول وعن عمه هي هذا الراوي
اللي هو عن الزهري قال بلغنا حين امر الله ورسوله ان يرد الى المشركين ما انفقوا انتبه بلغنا حين امر الله ورسوله ان يرد الى المشركين ما انفقوا على من هاجر من ازواجهم
وبلغنا ان ابا بصير فذكر بطولها. ذكر قصة ابو بصير جاء بعد هذا الشيء وقصته اظنه سيسوقها. هذه البلاغات قلت نعم من بلاغات من مراسيل الزحري دينا قصة موصولة باذن الله تعالى
حدثنا قتيبة عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر خرج معتمرا في الفتنة فقال يعني ابن الزبير مع الحجاج بنيس الثقفي فقال ان سددت او اي منعت عن البيت صنعت كما صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني هو ده ان كان الانسان يذهب يتوقع انه يرجع وهو محرم. يحق له ان يفشل قل اللهم لبيك بحجة ولبيت العمرة ان محلي حيث حركتني فاذا حبس يرجع يتحلل ولا شيء عليه
لكنه لم يهتم وذهب وهجر ينحر الهدي يقول هنا فيقول ان صبت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اهل بعمرة
عامة الحديبية طبعا كان ابن عمر يكثر من الاعتماد حدثنا مسجد قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه اهل اي احرم بعمرة
وقال ان حيل بيني وبينه اي البيت الحرام لفعلت كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين حال الكفار قريش بينه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي خصلة حسنة
من حقها ان تؤتى انسان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع ان عبيدالله ابن عبد الله وسالم ابن عبد الله
اخبر انهما كلما عبد الله ابن عمر يعني قالها كيف تذهب في زمن الفتنة وقتال حاء وحدثنا موسى ابن اسماعيل وهو من غريق قال حدثنا جويرية وهو ابن اسماء عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له
لو اقمت العام فاني اخاف ان لا تصل الى البيت قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت. فنحر النبي صلى الله عليه وسلم هداياه
وحلق وقصر اصحابه اشهدكم اني اوجبت عمرا. يا سلام اللهم يسر لنا العمرة يا ارحم الراحمين فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسار ساعة ثم قال
كما ارى شأنهما اي حجر الا واحدة اي في جواز التحلل فيهما بالاحصار اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فطاف طوافا واحدا وسعيا واحدا حتى حل منه جميعا اي من الحج هذا قارن
اي قرن بين الحج والعمرة ويجب عليه ان ينحر الهدي في العيد لانه قد جمع بين نسكين في رحلة واحدة يعني يستطيع عندما نرى ان ولكن فعل يستطيع ان يكسب لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشتر صح ولم يشتر. نعم
حدثني شجاع ابن الوليد انه سمع النظرة ابن محمد قال حدثنا صخر عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان ابن عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الى فرس
له عند رجل من الانصار يأتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك فبايعه عبدالله ثم ذهب اي عبد الله بن عمر
ثم ذهب الى الفرج حتى يؤدي واجب ابيه وحق ابيه وهنا قدم ماذا؟ قدم حق الله وحق النبي على حق ابيه فجاء به الى عمر وعمر يستلزم للقتال فاخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يبايع تحت الشجرة لماذا البيئة؟ كان استعداد للقتال انه ارسلوا عثمان وبلغهم بلغهم الخبر ان عثمان قد قتل قال فانطلق فذهب معه حتى بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهي التي يتحدث الناس ان ابن عمر اسلم قبل عمر وشع ماذا؟ ان ابن عمر اسلم قبل عمر وانما هو ابن عمر بايع قبل عمر في غزوة الحديبية وقال هشام ابن عمار حدثنا الوليد ابن مسلم اذا هنا ابن عمر بايع مرتين
ومرة عندنا ان سلب الاسوأ ايضا بايعة اكثر من مرة قال حدثنا عمر ابن محمد العمل قال اخبرني نافع عن ابن عمر ان الناس كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية
تفرقوا في ظلال الشجر فاذا الناس محدقون بالنبي صلى الله عليه وسلم اي محيطون فقال يا عبد الله انظر ما شأن الناس؟ قد احدقوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فوجدهم يبايعون فبايع ثم رجع الى عمر فخرج فبايع حدثنا بنمير هو محمد بن عبدالله بن نمير وهو ريحان وهو درة اهل العراق قال حدثنا يعلى وهو يعلى بن عبيد التنافسي. قال حدثنا اسماعيل وهو اسماعيل ابن ابي خالد
قال سمعت عبدالله بن ابي اوفى قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حين احتمر اي عمرة القضاء فطاف وطفنا معه وصلى وصلينا معه وسعى بين الصفا والمروة فكنا نستره من اهل مكة لا يصيبه احد بشيء
حدثنا الحسن بن اسحاق قال حدثنا محمد ابن سالم وهو التميمي البغدادي قال حدثنا ما لك بن مغول قال سمعت ابا حصينا اللي هو عثمان قال قال ابو وائل لما قدم سهل ابن حنيف من صفين اتيناه نستخبره
فقال اتهموا الرأي فلقد رأيتني يوم ابي جندل اي يوم الحديبية ولا استطيع ان ارد على رسول الله صلى الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا اي في الله على عواتقنا لامر يخضعنا اي يشق علينا الا اسهلنا بنا
يعني بسهولة يخرجون السيوف يقاتلونك استبلاء الى امر نعرفه قبل هذا ما نسد منها اي فتنة. خصا الا انفجر علينا قسم خص من له خص عندك خص من ما ندري كيف نأتي به يعني هذه الفتن التي حصلت
عمالة تبدأ منها خصما ايه احسن امانة تبدأ منها خصما اي جانبا الا انفجر علينا حصن اي جارف ما ندري كيف نأتي له فهذي الفتن التي حصلت رفع السيف بين المسلمين يعني امر
ان عمر ابن عبد العزيز استشار الناس يوما قال ما تقولون في هذه القسامة فقالوا حق قضى بها اي هي حق قضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقضت بها الخلفاء قبله القتامى معروفة
يعني في التاريخ حتى يحتاط الانسان ان يقول قولا يتسبب في قتل احد. او يفعل فعلا يتسبب في قتل احد. فالانسان عليه ان يفر من الموت من اسباب الموت ويسعى الانسان الى احياء النفوس وتحريم قتل النفس المؤمنة احياء لها
حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن مجاهد عن ابن ابي ليلة عن كعب ابن عجرة قال اتى علي النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية والقمل يتناثر على وجه ان يتساقط
فقال ايؤذيك هوام رأسك؟ قلت نعم. قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او امسك نسيك اللي هي اذبح ذبيحة. قال ايوب لا ادري باي هذا هو يعني اختار واحدة من هذه. يعني يقول لا النبي صلى الله عليه وسلم حينما
حدث لا يدري بايها بدا يعني ايوب ابن تميم السحفيان حينما يعني قرأ الحديث وكأنه قد حمله حفظا وحدث به حفظا انها القرفة ام الشايب طرفة في الشارع اللهم ادفع عنا مرارتها بحلاوة الايمان
الحمد لله باب قصة اكل وعرينة نعم حدثني اذا انت تهدينا الاية باعتبار هذا من بيان السنة حتى تحفظ وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس فهذا من بيان السنة للقرآن الكريم
حدثني محمد بن هشام ابو عبد الله قال حدثنا هشيم عن ابي بكر عن مجاهد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلة عن كعب ابن عجرة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية
ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون قال وكانت لي وفره اللي هي يعني الشعر الى شحمة الاذن يسمى بخرة فجأة الهوام تساقط على وجهي فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم فقال ايؤذيك هو من رأسك؟ اللي هو القمل؟ قلت نعم. قال وانزلت هذه الاية. فمن كان من
كن مريض او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فجاءت هذه الاية مطلقا نسك واضح انه هي البديعة لكن الصيام كم يوم يصوم وهنا يعني الصدقة ما هو مقدارها؟ فجاء المقدار لما قال احلق
حتى انسان يقع للمحظور لا اثم عليه او اطعم ستة مساكين يعني شفنا بدء او اطعم قد تقول لماذا او اطعم؟ لان ايوب يعني نسي بايها بدا او انصت نسيفه انت مخيم باطعام ستة لاطعام ستة مساكين او نسك النتيجة او صيام ثلاثة ايام
نعم على خدمة وصل ثلاثة ايام يعني يبدأ يعني يفعل هذا هو مخير اما صيام ثلاثة ايام واما اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف ساعة اللي هو كيلو ونصف او كيلو وربع
واما انه يذبح ذبيحة باب قصة عكر وعرينة حدثني عبد الاعلى ابن حماد قال حدثنا يزيد ابن الزريح قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم ان ناسا من عكل وعرينا قدموا المدينة على النبي صلى الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام
اي تلفظوا بكلمة التوحيد ونطقوا بها فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريح اي ارض بادة واستوخوا من المدينة اي لم يوافق هوائهم ابدانهم فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بدوود وراعي اللي هو اسمه يسار
وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتى اذا كانوا ناحية الحرة اللي هي يعني حجارة سوداء عند المدينة خارج المدينة كفروا عياذا بالله اذا ارتدوا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم لاجل ان يأخذوا الابل
واستاقوا الذود شف طمعوا بحطام الدنيا الزائل عياذا بالله تعالى فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فبعث الطلب اي جمع طالب في اثارهم اي ورائهم فامرهم فامر بهم فثمروا اعينهم يؤتى بالمسامير المحمية وتدفع بها اعيرة كما فعلوا بالراعي
وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتى ماتوا على حالهم قال قتادة بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث على الصدقة وينهى عن المسلم يعني هذا الامر هل هو منسوخ ام ليس بمنسوخ
والراجح انه فيه وان الحرب اذا فعل يفعل به مثل ما فعل ومر عندنا ان الكافر الحربي يعني اذا تعامل بالحرق يحرق وقال شعبة وابا ابن حماد ام غتامة من عرينة وقال يحيى ابن ابي الكثير وايوب عن ابي غلابة عن انس قدم نفر من حكم
حدثني محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا حفص ابن عمر ابو عمر الحوض قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب والحجاج والحجاج الصواف قال حدثني ابو رجاء مولى ابي قلابة وكان معه بالشام
قال وابو قلابة خلف سريره اي سرير عمر فقال عمة ابن سعيد وهو القرشي الاموي فاين حديث انس في العرانيين قال ابو قلابة اياي حدثه انس ابن مالك قال عبد العزيز بن صهيب عن انس
من عرينة. وقال ابو غلامة عن انس من حكم ذكر القصة. الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد الله اكبر محمد رسول