1
00:00:01.400 --> 00:00:23.500
بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:24.300 --> 00:00:44.200
باب ما جاء في الطعام يصنع لاهل الميت ثم قال حدثنا احمد ابن منيع وعلي بن حجر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن خالد عن ابيه عن عبدالله بن جعفر قال

3
00:00:46.950 --> 00:01:09.000
لما جاء نعي جعفر قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا اصنعوا لاهل جعفر طعاما فانه قد جاءهم ما يشغلهم قال ابو عيسى هذا حديث حسن وقد كان بعض اهل العلم

4
00:01:09.600 --> 00:01:35.400
يستحب ان يوجه الى اهل الميت بشيء لشغلهم بالمصيبة وهو قول الشافعي وجعفر بن خالد فهو ابن سارة وهو ثقة روى عنه ابن جريج ونحن بحمد الله نقرأ الحديث ثم نتحدث عما يتعلق بالرجال وشرح الحديث

5
00:01:36.300 --> 00:02:00.000
قول الترمذي حدثنا احمد بن منيع فهذا الشيخ من شيوخ الترمذي هو احمد ابن منيع ابن عبد الرحمن ابو جعفر البغوي الاصم وهو نزيل بغداد ابن عم اسحاق ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن البغوي

6
00:02:01.550 --> 00:02:27.450
ولد سنة ستين ومئة وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخرين عن تبع الاسباب توفي عام اربع واربعين ومئتين خرج له البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه وحكمه في التغريب ثقة حافظ

7
00:02:27.900 --> 00:02:50.900
اما في الكاشف فكتب به الحافظ صاحب المسند وفي سير اعلام النبنا ذكره الذهبي في السير وقال وسبقه مسند وقته ابو القاسم البغوي طبعا السبط اللي هو ابن البنت والحفيد هو ابن الابن

8
00:02:51.500 --> 00:03:16.300
وابو القاسم البغوي معروف مشهور ومصنفاته ومعروفة عند اهل الحديث وهذا الصدق يقول اخبرت عن جدي احمد ابن منيع رحمه الله انه قال انا من نحو اربعين سنة اختم في كل ثلاث اي كان يختم القرآن في كل

9
00:03:16.600 --> 00:03:40.400
ثلاث ليال واستمر على هذا عمرا طويلا وقال ابو القاسم البغوي مات جدي في شوال سنة اربع واربعين ومئتين ونحن الان في شوال عام تسع وثلاثين واربع مئة والف ونسأل الله تعالى ان يجعل ايامنا خيرا وبركة

10
00:03:40.950 --> 00:04:01.600
وان يجعل ما بعدها من الخروج من هذه الدنيا الى اخير منها حتى نلقى الله تعالى اللهم يا ارحم الراحمين اجعل عيشنا عيش السعداء واجعل ميتتنا ميتة اهل الصلاح يا ارحم الراحمين

11
00:04:03.000 --> 00:04:22.500
اذا قال الترمذي حدثنا احمد ابن منيع وعلي ابن حجر وهو علي ابن حجر ابن اياس السعدي ابو الحسن النروزي نزيل بغداد ثم مرظ وهو من الطبقة التاسعة وهم صغار اتباع التابعين

12
00:04:23.400 --> 00:04:47.550
توفي عام اربع واربعين ومئتين روى له البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. وهو ثقة حافظ كما في التقرير. اما في الكاشف فقال حافظ  قال النسائي ثقة مأمون حافظ طبعا علي هذا ولد سنة اربع وخمسين ومئة

13
00:04:49.200 --> 00:05:10.700
وارتحل في طلب العلم الى الافاق فالسعيد من جعل عمره في طاعة الله تعالى. ثم جعل عمره في ظلم العلم والعمل به وبثه ونشره فيا طلبة العلم جدا في الطلب وجدوا في العمل وجدوا في بث العلم

14
00:05:11.850 --> 00:05:32.600
قال حدثنا سفيان ابن عيينة وهو سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران ميمون الهلالي ابو محمد الكوفي المكي مولى محمد بن مزاحم اخي الظحاك ابن مزاحم ولد عام سبع ومئة

15
00:05:32.800 --> 00:05:53.150
وتنفع عام ثمان وتسعين ومئة وهو من الطبقة الثانية وهم الوسطى من اتباع التابعين فرج حديثه البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجح قال عنه الحافظ ابن حجر في تقرير التهذيب ثقة حافظ فقيه امام حجة

16
00:05:53.850 --> 00:06:15.350
الا انه تغير حفظه باخرة وكان ربما دلت لكن عن الثقات. وكان اثبت الناس في عمرو ابن دينار وقد قال عنه الذهبي في الكاش فاحد الاعلام ثقة تبت حافظ امام. اذا سفيان ابن عيينة

17
00:06:16.100 --> 00:06:35.500
صاحب مناقب جل جما وصاحب معرفة بكتاب الله تعالى وصاحب اثر عظيم في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم  عن جعفر بن خالد وهو جعفر بن خالد بن سارة القرشي المخزومي الحجازي

18
00:06:36.350 --> 00:06:59.750
وهو من الطبقة التابعة الذين هم كبار واتباع التابعين. روى له ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة وهو ثقة كما في التقريب وفي ايضا ثقة واذا اردنا ان نرجع الى الكتب القديمة فقد قال عبد الله بن احمد قال ابي جعفر ابن خالد اراه مدينين

19
00:06:59.900 --> 00:07:23.600
حدث عنه ابن جريج وحدثنا عنه ابن عيينة قلت لابي ثقة؟ قال نعم وهذا النصف في العلل رقم ثمان مئة وتسع وعشرين ولذلك من الكتب المهمة كتاب اكمال تهذيب الكمال للعلامة مغلقاي ابن قريش فاذا وجد راويا قد قل النقل فيه

20
00:07:23.900 --> 00:07:44.250
عن الائمة في حكمه في تثبيب الكمال يرجع الى المصادر التي تكلمت عنه ثم يسوق اقوال اهل العلم فجاء في اكمال تهذيب الكمال خالد من اكابر مشايخ قريش وهو كما قال شعبة

21
00:07:46.650 --> 00:08:16.350
اكتبوا عن الاشراف فانهم لا يكذبون اكتبوا عن الاشراف فانهم لا يكذب طبعا قال هذا في ترجمة خالد بن سارة. ويقال ابن عبيد بن سارة القرشي المخزوم المكي نعم وفي كتاب الجرح والتعديل النسائي جعفر ابن خالد ثقة

22
00:08:16.500 --> 00:08:42.150
جعفر بن خالد ثقة وفي كتاب الجرح والتعديل نعم وفي كتاب جرح وتعديل النسائي جعفر بن خان الثقة. وذكره ابن حبان في جملة الثقات وكذلك ابو حفص بن شاهين وقال ابو علي الطوسي الحافظ في كتاب الاحكام

23
00:08:43.050 --> 00:08:56.600
وابو الحسن ابن القطان في كتاب الوهم الايهام وابو محمد ابن حزم وابو بكر الويهقي في خلفيات وابو الفضل بن طه في كتاب ذخيرة ثقل اذا ساق الكلام هذا في ترجمة جعفر

24
00:08:57.400 --> 00:09:15.550
اما خالد قال هنا الترمذي حدثنا احمد بن منيع وعلي بن حجر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن اثر ابن خالد عن ابيه وهو خالد بن سارة ويقال ابن عبيد بن سارة القرشي المخدوم المكي

25
00:09:16.300 --> 00:09:31.750
اللي هو والد جعفر ابن خالد ابن سهرة وهو من الطبقة الثالثة من الوسطى من التابعين روى له ابو داوود والترمذي والنسائي. وابن ماجة. طبعا هذا الراوي قال عنه الحافظ

26
00:09:32.350 --> 00:09:52.950
ابن حجر الصدوق وقال الذهبي في الكاشف عنه وفق ولابد ان نتعرف على مصطلح الذهبي في الكاشف مصطلح الذهبي اذا قال وفق وهو كتاب مختصر لابد ان نعرف مصطلحات اهل العلم يقصد به ان ابن حبان ذكره ثقات

27
00:09:53.450 --> 00:10:16.750
ولذلك هذا الراوي ذكره العلامة مغلقان قال مغلصاي وقال ابو الحسن ابن القطان في كتاب الوهم والايهام لا تعرف حاله ولا اعلم له الا حديثين. وقال ايضا وذكره ابن خلفون في الثقات وقال الذهبي في الميزان خالد بن سارة عن عبد الله ابن جعفر

28
00:10:17.050 --> 00:10:34.600
بحديث اصنعوا لال جعفر طعاما حسنه الترمذي من رواية جعفر ابن خالد عن ابيه وما صححه وخالد ما وثق لكن يكفيه انه روى عنه ايضا عطاء يعني يرفع من شأنه

29
00:10:35.550 --> 00:10:51.300
اذا كذا قال انهما اثق وذكره في الكاتب وقال وثق قد انهاش يعني لا بد ان نقول ما وثق يعني لم يوجد قول اطلاق التوفيق فيه من اهل العلم. انما ذكره ابن حبان في استغاثة لا بد ان

30
00:10:51.300 --> 00:11:17.500
تعرف على المصادر حينما تذكر الراوي كيف تذكره نعم هنا قال عن عبدالله ابن جعفر وهو عبدالله ابن جعفر ابن ابي طالب القرشي الهاشمي ابو جعفر المدني وامه اسماء بنت عميس الخثعمية

31
00:11:18.150 --> 00:11:38.300
وهو ممن ولد بالحبشة صحابي توفي عام ثمانين خرج له البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه اذا هو صحابي ولقبه بعضهم ببحر الجود وبعضهم قال فيه قطب السخاء

32
00:11:39.550 --> 00:11:55.900
وقد استشهد ابوه يوم مؤتى فكفيله النبي صلى الله عليه وسلم ونشأ في حجره اي في حجر النبي صلى الله عليه وسلم وهو اخر من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه من بني هاشم

33
00:11:57.150 --> 00:12:16.200
قال لما جاء نعي جعفر قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لاهل جعفر طعاما فانه قد جاءهم ما يشغلهم هذا الحديث طبعا اخرجه من طريق الترمذي ابن الاثير في اسد الغابة الجزء الثالث صحيفة تسع وتسعين ومئة

34
00:12:17.050 --> 00:12:33.450
عن طريق الترمذي ولذلك نحن نذكر هذا لاجل ان نتوصل الى النصوص لانه في التحقيق كيف تتوصل الى النص الذي كتبه المصنف او اراده هذا له ضوابط من ضوابطه اننا

35
00:12:33.700 --> 00:12:53.750
نرجع الى موارد المصنف ومن استقى منه. اذا هذا الحديث ممن استقاه سقاه ابن الاثير في كتابه اسد الغابة من الكتب المهمة التي تعنى بالتخريج حينما نخرج الحديث لابد ان نرجع اليها لفوائد كتاب جامع الاصول لابن الاثير

36
00:12:55.050 --> 00:13:14.650
وهذا الحديث في جامع الاصول برقم ثمانية الاف وست مئة وثلاث وثمانين رقم له بل رقم دالتا اي اخرجه ابو داوود والترمذي. وهذا يحتصرها عند اول الحديث ثم يخرج الحديث مكتوبا عقبه

37
00:13:14.900 --> 00:13:37.000
قال دالفا عبد الله ابن جعفر رظي الله عنه قال لما جاء نحي جعفر قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لاهل جعفر طعاما فانه قد جاءهم ما يشغلهم. اخرجه ابو داوود والترمذي. طبعا هكذا وطبعات جامعات جيدة. طبعة الشيخ عبد

38
00:13:37.000 --> 00:14:02.100
طبعة جيدة وطبعا الشيخ ايمن فيها ايضا تعليقات وفوائد ونقل ما يتعلق بالاسانيد لان كتابه جامع الاصول يهتم بالمتن وتحبة الاشراف يهتم بالاسانيد. نعم هذا الحديث ولما جاء معي جعفر اللي هو جعفر ابن ابي طالب اي لما جاء خبر موته

39
00:14:03.900 --> 00:14:30.550
بمؤتى ومؤتى يعني معروفة هي في الاردن وهي جنوب الكرك وهي غير بعيدة عنها نعم لما جاء نعي جعفر قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لاهل جعفر طعاما فانه قد جاءهم ما يشغلهم

40
00:14:31.600 --> 00:14:51.550
ومعنى هذا الشيء انه قد جاءهم ما يشغلهم عن تهيئة الطعام لانفسهم لان الانسان في هذا يحصل له الهم والظرر وهم لا يشعرون ويثقل عليهم صناعة الطعام وهذا الحديث فيه دلالة

41
00:14:52.650 --> 00:15:08.950
طبعا لما ننتهي من الحديث نتحدث عن تخريج الحديث وعن الحكم عليه هذا الحديث دل على انه يستحب للاقارب والجيران تهيئة الطعام لاهل الميت واهل العلم قد نصوا على هذا

42
00:15:10.350 --> 00:15:27.800
قال ابن العربي في العارضة الحديث اصلا في المشاركات عند الحاجة الحديث اصلا في المشاركات عند الحاجة ولكن الانسان تصيبه في حياته نواة نوائب حق ونوائب باطل. فالمؤمن يساعد في نوائب

43
00:15:27.900 --> 00:15:45.250
الحق كما قالت السيدة خديجة في النبي صلى الله عليه وسلم قالت وتعين في نوائب الحق نعم وقالوا بانه ينبغي ان يصنع الطعام لهم في اليوم الذي مات فيه لان الحجنة الحزنة

44
00:15:45.250 --> 00:16:04.050
اهجموا على الانسان في اليوم الاول وربما انشغل عنك ما عن الطعام والمقصود بالطعام ما يشبعهن يومهم وليلتهم لان الناس في الغالب تتشاغل في مثل هذا الوقت. اذا يستحب للجيران اهل الميت والاقرباء

45
00:16:04.600 --> 00:16:26.700
هل اباعته هي في الطعام بشبعهم يومهم ليلتهم هذا هو الذي ينبغي ان يعان فيه اهل الميت. قال ابو عيسى هذا حديث حسن. اذا هو الترمذي حسنه ثم قال وقد كان بعض اهل العلم

46
00:16:26.800 --> 00:16:43.550
يستحب ان يوجه الى اهل الميت بشيء يستحب ان يوجه الى اهل الميت ايش يعني؟ يذهب بشيء او يرسل شيء لماذا؟ قال لشغلهم بالمصيبة وهو قول الشافعي الشافعي نص على هذا في

47
00:16:43.650 --> 00:17:01.400
كتاب الام قال وجعفر بن خالد وابن سارة وهو ثقة روى عنه ابن جريج طبعا اتى بنجريج مكانة ابن جريج فهو من اول من دون العلم بالبصرة. اذا هذا الحديث

48
00:17:01.550 --> 00:17:25.900
فيه حاجة الى تخريج وينبغي على طالب العلم ان يراجع الفطر والمصادر ويجمع في التخريج لاجل ان يفرج الخبر كما هو فاذا انتهى من تخريجه نظر في الشواهد التي طبعا اخرجه الشافعي

49
00:17:26.550 --> 00:17:54.850
وعبدالرزاق والحميدي وابو داوود وابن ماجه والترمذي كما عندنا هنا وابو يعلى والحاكم والبيهقي والبغض ايظا البغظ يرجع عليه لانه ايظا يروي من طريق الترمذي نعم  تجده عند الحميدي تجده في

50
00:17:55.550 --> 00:18:12.800
قبل الحميدي عند الشافعي في كتابه تجده عند الامام احمد عند ابي داوود عند ابن ماجة عند البيهقي في الكبرى عند الدارقطني اذا اخرجه قبل هؤلاء بن راهويه اسحاق بن راهويه برقم واحد واربعين

51
00:18:13.550 --> 00:18:32.950
وابو يعلى وعبد الرزاق والطبراني في المعجم الكبير. طبعا هؤلاء الذين اخرجوه في هذه الحميدي واحمد وابو داوود وابن ماجة والبيهقي والدارقطني وابن راهويه وابو يعلى وعبد الرزاق والطبراني في الكبير كلهم من طريق خالد بن سارة المخزومي

52
00:18:34.500 --> 00:18:57.450
انظري خالد بن سارة المخزومي وكما يعني وكان كما روى الحاكم في مستدرك انه كان صديقا لعبدالله بن جعفر نعم طبعا هذا السند ظاهره القوة. الترمذي حسنه خالد بن سارة يقال له خالد بن عبيد بن سارة المخزومي المكي صدوق. نعم

53
00:18:59.200 --> 00:19:24.350
لكن حينما ترجع الى ترجمته في الجرح والتعديل ولسان الميزان والمجروحين و تهذيب الكمال تهذيب التهذيب التأريخ الكبير لان هؤلاء ذكروه ولكنهم ما اطلقوا فيه التوحيد وابن حبان حينما ذكر في كتابه ثقة ثلاث مئة صفحة مئتين واربعة وستين

54
00:19:25.500 --> 00:19:41.700
يعني ذكره فقط اورده واكتفى بقوله خالد بن سارة يروي عن عبد الله بن جعفر روى عنه ابنه جعفر ابن خالد ولكن القاعدة عندنا ان تكلفة ابن حبان لا يعتبر توثيقا لانه مشهور بتوثيق المجاهل

55
00:19:42.150 --> 00:19:57.200
لكن عبد الرزاق روى الحديث برقم خمس مئة وخمسين رواه عن رجل من اهل المدينة عن عبد الله ابن ابي بكر عن امه اسماء بنت عمير فلعله به يعني يرقى الخبر فيكون في منازل الاحاديث طبعا الحديث هذا له

56
00:19:57.300 --> 00:20:17.950
شاهد لكن يعني هذا الشاهد هل يصلح لان يكون شاهدا الشاهد في مسند الامامي احمد ابن حنبل وهو حديث طويل يرويه احمد قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن محمد ابن اسحاق قال حدثنا عبد الله

57
00:20:18.250 --> 00:20:31.450
ابن ابي بكر عن ام عيسى الجزار عن ام جعفر بنت محمد ابن جعفر ابن ابي طالب عن جدتها اسماء بنت عميس قالت لما اصيب جعفر واصحابه طبعا هذا الحديث

58
00:20:31.650 --> 00:20:49.100
وفي اخره لا تغفل ال جعفر من ان تصنع لهم طعاما فانهم قد شغلوا بامر صاحبهم فهذا هل هو يصلح للشهادة؟ لا يصلح ان يكون شاهدا لان اسناده ضعيف لجهازة ام عيسى الجزار

59
00:20:49.500 --> 00:21:05.850
ويقال لها الخزاعية واذا قالوا عنها لا يعرف حالها وايضا الحديث فيه اسناد ضعف جهالة حال ام جعفر بنت محمد ابن جعفر ابن ابي طالب وهي ام عون فلم يرو عنها سوى ابنها عون ابن محمد ابن حنفية

60
00:21:07.100 --> 00:21:24.950
وام عيسى الجزار لم يذكر فيها جرح ولا تعديل فالحديث هذا لا يصلح لان يقوي فاذا الحديث الترمذي حديث الباب الذي اخذناه هو حديث تكلم اهل العلم فيما يتعلق بانه حديث حسن

61
00:21:25.050 --> 00:21:43.800
فربما الحديث يعني لا ينزل عن رتبة الحسن اذا قال هذا حديث حسن طبعا ايضا نقلوا انه قد صححه ابن السكن نعم قال وجعفر بن خالد بن سارة هكذا قال

62
00:21:44.000 --> 00:22:00.500
ثم قال روى عنه ابن الجويج ابن عيينة قال البغي لاعلم روى عنه غيرهما كذا في تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني اذا هذا الحديث ومن الاحاديث التي يحتمل حسنها

63
00:22:01.100 --> 00:22:17.750
من الاحاديث التي يحتمل حسنها ويبدأ الترمذي حكم عليه هنا بانه حديث حسن فنسأل الله تعالى ان يحسن لنا واياكم اعمالنا وان يفتح الله لنا ولكم من الخيرات والبركات والمسرات

64
00:22:17.900 --> 00:22:33.650
وان يحفظ الله عباده المؤمنين وان يحفظ لهم عملهم الصالح في حياتهم وبعد مماتهم انه ولي ذلك والقادر عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته