وفي هذه الايات التي ذكرها الشيخ رحمه الله رد على من زعم ان كلام الله هو المعنى النفسي لان الله اثبت النداء. والقول ولان المعنى المجرد لا يسمى او المعنى المجرد النفسي لا يسمع
والله جل وعلا قد اثبت السماع وقد رد شيخ الاسلام رحمه الله على من زعم ان الكلام هو المعنى النفسي رد هذا الامر من تسعين وجها قال ابن القيم رحمه الله في النونية تسعون وجها بينت بطلانه اعني كلام النفس ذي البطلان
وقد ظل في هذا الباب في اثبات الندى والصوت طوائف وكذلك الكلام طوائف من اهل البدع منهم من زعم ان كلام الله جل وعلا هو المعنى القائم في نفسه. وانه لم يتكلم
وصلت وهذا الذي رد عليه شيخ الاسلام بتسعين وجها وبين بطلانه ذي الادلة من الكتاب والسنة. وان الله يتكلم وان كلامه بصوت لكنه لا يشبه صوت المخلوقين يقول ابن حجر ومن نفى الصوت فقد زعم ان الله لم يسمع احدا من ملائكته ولا رسله بل الهمهم
اياه الهاما يقول ابن القيم والله قد نادى الكليم وقبله سمع الندى في الجنة الابوان واتى الندى في تسع ايات له وصفا فراجعها من القرآن. ايصح في عقل وفي نقل نداء ليس مسموعا
باذان ام اجمع العلماء والعقلاء من اهل اللسان واهل كل لسان؟ ان النداء ان الندى الصوت الرفيع وضده فهو النجا كلاهما صوتان